第一篇：《格言联璧》读后感
《格言联璧》读后感
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。这些都逐渐弃我而去。
现代生活，节奏不断加速，我们有时会为生活感到万分的疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们再也没有安稳的时间和平静心情，泡一杯清茶，翻开几页诗篇，去慢慢研读我们祖先留下的宝贵财富。
接受学校的号召，再次翻开久未翻阅的书卷，顿觉一股书香扑鼻，心神迷醉。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！
回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过那部部卷册，我们可以了解春秋百家争鸣的文化盛世。每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞
而九死不悔。我敬佩，我羡慕，多想和他们一起并肩作战啊！
“开卷有益”，古人诚不我欺。我们可以随意挥毫，随处遨游，描绘我们的心中所思。通过书籍，我们得以交流彼此的思想，分享远古的荣光，吸收前人的教训，学习王者的经验，让我们站在巨人的肩膀，看得更高更远，取得更高的成就。从反面而言，随着科学技术的发展，社会分工的进一步加剧，我们工作时所需要的知识进一步增加，如果没有相应的知识积累，工作根本难以展开。不说别的，多媒体教学所需的电脑知识不学，教学工作就已经让你措手不及，加班肯定是免不了的了。
我多年积累的习惯就是爱买书，特别是哲学、历史、地理，思辨、深邃、开阔，这都是他们所带给我的，我愿意终此一生，“开卷有益”！
第二篇：格言联璧读后感
格言联璧读后感
珍重
《格言联璧》并不是一部小说或者是说理性的文章，它是古人经典言论的总结，其前言说得好：“《格言联璧》一书，是以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之醒”.它警醒着我们要做竭忠尽孝之人，要有安危定变之才，要存霁月光风之度，要做治国经邦之学，要写经天纬地之文，要存万物一体之仁，心怀坦荡、忠信笃敬。虽然没有明显的逻辑，很难一口气读完，而在慢慢的品鉴欣赏中，我学到了很多，受益匪浅。
珍重一词往往是在朋友依依惜别时刻有感而发的，而此时却是我读完《格言联璧》后第一个冒出的词语：无论做什么事情，学问，人事，养生，从政，待人接物……请珍重！珍重你的身体，珍重你的智慧，珍重你的工作！
东营区法院 周艳飞
浮躁的社会，浮躁的人群，浮躁的每一个人……日益激烈的社会竞争，高速的信息传播，巨大的工作压力，作为历年来应届毕业生最多的一代，我们面临的就业压力可谓空前，工作之前日夜奔波，到处面试，工作安定之后则面临着熟悉新环境、熟悉新工作的境况，这时候我们需要的不仅仅是努力工作，努力学习，还需要使自己的心理、想法安定下来，“多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。”“少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。”这正是我此刻所需要的，将心灵、灵魂好好安放在应该在的地方，踏踏实实、兢兢业业的开始我的新工作、新人生。所以珍重我的身体！
“古今来许多世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书可以使人明理，使人向善，使人愉快。工作之后，短短几个月而已，我已经深刻领会，学生之时不想读书，觉得做其他的事情比如参加社团活动、到喜欢的单位实习，这些更重要，但是现在逐渐明白，读最多的书，了解最多的知识才是最重要的。现在繁忙的工作给予自己的读书时间越来越少，但是我坚信时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的，所以我要充分利用工作之余的时间，阅读各色书籍，充实自己的理论知识，提高自己的业务能力。
古人常常将读书与修德联系在一起，“读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。”可见，读书与修德的关系既可以是以圣贤之道教育别人养成高尚品德，“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫”,也可以是并列的关系，读书与修德同样重要，同样需要我们用耐心，用智慧去获取。“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字”,教会我们不要居高自傲，要知错能改；“大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手”教会我们要宽宏大量，踏实稳健；“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术”教会我们要自我反省，要自我发奋。良好的人际关系、恰当的处事方法对于我们在愉快的氛围中工作都是至关重要的，而这些经典的言辞启发着我遇事时怎样处理才是最合适的，我一定要认真研习古人为人处世、待人接物时的样态和方法，努力将其应用到我的生活和工作中。所以珍重我的智慧！
进入法院工作之后，我渐渐了解到自己工作的重要性和身上的重担。身处于社会矛盾最多、最复杂的法院中，我们所要做的不仅仅是尽一切努力做好自己的本职工作，还要时时处处、设身处地地为百姓着想，想群众之所想，急群众之所急，这样才能充分发挥法院在处理社会矛盾、维护社会稳定中的作用。“官肯著意一分，民受十分之惠”“利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之”,虽然身处法院综合部门，依然是法院重要的一份子，进门出门都代表着法院的形象；虽然不面向群众，为群众服务，依然心系群众，想着为群众谋福；虽然不接触审判业务，依然时刻为维护社会的公平正义准备着……所以珍重我的工作！
所以珍重！
格言联璧摘选
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”.其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
4.事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。
5.胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。
6.才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。
7.提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。
【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。
8.以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。
9.身在天地后，心在天地前。
身在万物中，心在万物上。
【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。
10.接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。
11.心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。
【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。
12.修己以清心为要，涉世以慎言为先。
【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
13.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。
【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
14.自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。
别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。
15.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多 就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。
16.气忌盛，心忌满，才忌露。
【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。
17.聪明睿智，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
富有四海，守之以谦。
【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。
18.经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。
19.大著肚皮容物，立定脚跟做人。
实处著脚，稳处下手。
【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。
20.能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。
【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。
21.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。
22.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。
23.聪明者，戒太察，刚强者，戒太暴，温良者，戒无断。
【原注】古人云：当断不断，反受其乱。
【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；
刚强的人，对人不会太粗暴；
温和善良的人，遇事不会优柔寡断。
24.以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；
以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。
25.上士忘名，中士立名，下士窃名。
【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。
26.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。
27.无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。
【感悟】凡事预则立，不预则废。因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。
28.无事时，常照管此心，兢棘然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变；
有事如无事镇定，方可消局中之危。
【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。
29.缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；
急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。
30.不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。
31.居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。
32.处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；
与人交往不能固执，要明白事理。
33.人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。
34.何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。
【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！
35.处事须留余地，责善切戒尽言。
【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。
36.对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。
37.安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。
38.毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。
39.要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。
40.知足常足，知止常止，终身不辱；终身不耻。
【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。
41.倚势欺人，势尽而为人欺；
恃财侮人，财散而受人侮。
【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。
42.暗里算人者，算的是自家儿孙；
空中造谤者，造的是本身罪孽。
【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。
43.出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴鸾，事事皆阴，自然殃流后代。
【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。
44.多事为读书第一病。
多欲为养生第一病。
多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。
多费为作家第一病。
【译文】读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。
45.交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。
【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。
这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。
46.事当快意处须转；
言到快意时须住。
【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。
47.博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。
【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。
48.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。
【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。
49.拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字以可益寿。
【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。
50.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
【译文】交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。
【感悟】人不能离开人群而独立存在，自然会有各种原因和各种境界的人，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮”,值得借鉴！
第三篇：《格言联璧》（写写帮推荐）
引言
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》
[清]金兰生先生编述
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
[译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。
[译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。
事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。
[译文]:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
[译文]:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
第四篇：《格言联璧》诸子百家名言名句
《格言联璧》诸子百家名言名句
诸子百家名言名句被误读两千年的“刑不上大夫”《格言联璧》诸子百家名言名句《管子》名句 《老子》名句 《晏子春秋》名句 《论语》名句 《孙子》名句 《墨子》名句 《商君书》名句 《列子》名句 《孟子》名句 《慎子》名句 《庄子》名句 《苟子》名句 《韩非子》名句 《吕氏春秋》名句
墨子名言选粹
★志不强者智不达，言不信者行不果。
★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。★染于苍则苍，染于黄则黄。★节俭则昌，淫佚则亡。★有能则举之，无能则下之。★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。孟子闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。老子天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。荀子名言（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）(9)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.(<<荀子劝学>>)爱 国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子?牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》明 志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语?里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》16．志不强者智不达。——《墨子?修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》27．不降其志，不辱其身。——《论语?微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》自 强39．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》诚 信52．修辞立其诚。——《周易?乾?文言》53．不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》55．轻诺必寡信。——《老子》第63章56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》57．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》58．人而无信，不知其可也。——《论语?为政》。59．民无信不立。——《论语?颜渊》60．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63．无羞恶之心，非人也。——《孟子?公孙丑上》64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?离娄上》65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子?尽心上》66．知耻近乎勇。——《礼记?中庸》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，检身若不及。——《尚书?伊训》74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》75．过而不改，是谓过矣。——《论语?卫灵公》：厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾（yì）》87．仁者寿。——《论语?雍也》88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》90．宽则得众。——《论语?阳货》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子?荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》贵 和99．二人同心，其利断金。——《周易?系辞上》100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传?隐公六年》101．礼之用，和为贵。——《论语?学而》102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记?中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子?兵略训》107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子?山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》113．事父母，能竭其力。——《论语?学而》114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》重 义123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》124．义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》125．见利思义。——《论语?宪问》126．见得思义。——《论语?季氏》127．义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》128．非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》131．临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》135．视死如归。——《管子?小匡》136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》137．见义不为，无勇也。——《论语?为政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语?宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》好 学145．学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》147．学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》148．敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》149．笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。——《论语?子张152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记?中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》审 势169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章： 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》174．三思而后行。——《论语?公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》176．人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策》180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》181．凡事预则立，不预则废。——《礼记?中庸》182．惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传?襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。——《战国策?赵策》185．前车覆，后车诫。——《汉书?贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记?曲礼上》192．终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》193．日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。194．穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》勤 俭204．君子以俭德辟难。——《周易?否》205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》207．民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》奉 公216．以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传?僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》223．大道之行也，天下为公。——《礼记?礼运》224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书?阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子?主术训》226．治国有常，而利民为本。——《淮南子?泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子?修务训》228．奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记?太史公自序》务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》自强
1.天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》
2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》
3.不怨天，不尤人。——《论语?宪问》
4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》
5.生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》
6.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》
明志
1.朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语?里仁》
3.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》
4.志不强者智不达。——《墨子?修身》
5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》
诚信
1.不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》
2.轻诺必寡信。——《老子》
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语?学而》
4.人而无信，不知其可也。——《论语?为政》。
5.民无信不立。——《论语?颜渊》
6.言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断
持节
1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》
2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》
4.不降其志，不辱其身。——《论语?微子》
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》
重义
1.义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》
2.见利思义。——《论语?宪问》
3.义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》
4.非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
5.生亦我所欲也，义亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
贵和
1.礼之用，和为贵。——《论语?学而》
2.君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》
3.乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》
4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑》
5.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》
6.君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》
7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子?_'莀P'莀?山木》
厚仁
1.惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》
2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾》
3.己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》
4.宽则得众。——《论语?阳货》
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》
6.君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑》
7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》
8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子?荣辱》
第五篇：格言读后感（推荐）
格言读后感
1重来家贫难跃鲤，更憾富贵不保夕。2俗理皆论定：穷人志短，殊不知穷且益坚不坠青云之志者亦不胜其数 3阅读启蒙在学龄前，我爸妈都很忙，管我的方式就是让我看书，又一次在中学的阅读课上分享，我说我喜欢呼啸山庄，我不喜欢简爱，罗切斯特先生不可能喜欢那个女教师，这是文艺青年自己想出来的。
4如果有时光机器，可以见到任何人，最希望他是谁，和他聊什么
曹雪芹，问问他心里的结局到底是怎么样的 5现在的莉兹已经掌握了自己的人生：我要让那些叫我怪物的人来定义我么？我要让那些叫我去自杀的人来定义我吗？绝对不会。我要把这些负面的东西翻转过来，让他们成为梯子，来登上我的目标，我要用那些说我做不到的人来激励我自己，我要用他们负面的语言来引燃我内心的火继续向前 6锻造汉唐以前刀剑一般采取烧刃淬火，用泥巴吧刀胎包住，露出刀刃，然后将整个刀条放进炭火中加热，迅速抽出，再造。明清时期的刀剑则通常是把质量更好的钢直接潜入软铁中，这称为夹钢。
7可以快乐实在是禁不起琢磨的东西 8他知道，值得体会的永远不是通宵达旦的欢愉，而是真切的悲伤，唯有悲伤才能告诉一个人快乐的意义
9少年十八岁的那年许下三桩心愿:喝最烈的酒，娶最美的妻，杀最厉害的龙。10想把人生过成故事的人，一个个终于都出了事故。11,它把鼻子伸向我，在我的手心里轻轻的闻了闻，然后又轻轻的舔了一舔，在它舔我的手心的时候，我感觉到它的生命热乎乎的落在我的手心。12如果你的命数长，能在世上待上很长的一段时间，你回看到很对羊为你而死，那么你的泪该怎么流呢？羊生不为罪过，人生不为挨饿，世上的事，就是这样简单。13我相信买那些有缘之人，三把之内，必能看见善意，也一笑而投桃报李 14你厌恶物质世界的肤浅，向往精神世界的高贵，于是你文艺了学术了摇滚了，你在豆瓣上吟风弄月，高谈阔论，至少没有人管你赚了多少钱，但是你错了，这个世界那里又不是名利场呢？
15对于那些强者来说，唯有阶梯的真实存在，攀爬才是生活的全部，但是对我们大多是人而言，如果不常常笑笑的别人的拙劣，怎么能慰藉生命的创伤和荒芜呢？ 16身为一个小学就看完了琼瑶全集的倒霉孩子，我曾经也深深的被那种牡丹国色不如莲花清香的价值观荼毒过。当然这还不是最啃爹的，把物质和精神对立起来还罢了，还有一帮子姑娘哭着喊着非要把爱情和物质对立起来，这我就想不通了。我心说妹子难道你的社交圈子里就只有二混子和老流氓这两种神经病，连一个正常的男人都找不到。中国人的标准恰好相反，人外貌上的衰老成为了一种罪恶，能掩盖就掩盖，但是内心必须是一个彻底的老人，这才符合中国式的审美。但是要知道不放弃自己的人生只有一种就是继续成长 17你对知乎的印象怎么样？
如果你前一秒问为什么蚂蚁搬家要下雨那么下一秒······
会发生什么
有一群人迫不及待的跟你分享蚂蚁一身的故事。18是graham教授告诉我的，不要去描述灯光打在花朵上的样子，而是要描述花朵投下的影子。19学校似乎总是能够控制天气，让我们最后记住的都是好天气，老是想着回来看看。20生存和死亡并不是一个问题，问题是如何生和如如何死。21北大的李零教授曾经说，他做学问有个原则，既不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。
22比如说烟斗的味道很氤氲，比如说绿茶的香气很幽寂。23福克纳说苏格兰威士忌是最接近月光的东西 24夏：茂盛在时光里的味道 25黑暗的森林里，水滴的气息，侧耳可倾听，温柔的风，狂放的吹，是为了治疗伤口：有时候虽然什么都不明白，事到如今，我想告诉你，我已经明白。26令狐冲和任盈盈是出自《老子》的第四章，道冲，而用之或不盈。冲和盈，一虚一实本是一体，人家是天生的两口子。27在这个地方，在世界的这个角落，紫衫花小的比姑娘们还美。28每天早晨走到这里都觉得空气分外凛冽，要深吸一口气才有勇气踏入电梯。29我挥手替她叫了一杯伏特加，并且体贴地转过去让她有机会擦掉眼泪。我习惯了她大女人的一面，我们吃吃喝喝，把挫折当段子讲，把伤口当成勋章。30谁删减了黑夜的浓度，乡村的夜就是从墨水瓶里渗出的，不，应该是从砚台里渗出的。
31我跪向你，向昨日，向那朵美了整个下午的云。32蔚蓝的海洋和水下的蓝色宫殿，把我和眼前的主岛隔离开来，整个小岛让我一个人放肆。33生活关进书里，如同鸣禽进入鸟笼。34我还记得他离开的背影，我还记得，他把整整一条路的孤独留给空荡荡的岁月，空荡荡的我。35在清晨样子像归来的七夕栖落的飞鸟，阳光也很慢，慢慢的照亮梦回少年的形象。36但闲情二字，到底是托词，所托的，大概多是些最讳莫如深，不能与人言的心事吧 37她向我宣告，等你学会了开车，必须载着我去上海吃点心，去乌镇过夜。不过我告诉她，等我学会了开车，我要去德国没有人的公路上，不限速的飙车。她听到我这样子乌烟瘴气的想法，习惯性的扭过头去，好像是问到了一条带有腥气的鱼。38岁月静好是她一厢情愿的神话，而我疯疯癫癫变幻着自己随时可以想到的人生角色.39应聘时面试官问我，能否说一说你有什么长处，我说我是一个乐观向上的人，再问，哦？能否举一个例子呢？，当然可以，我何时开始上班？ 40家中有一个三岁的小萝莉，一天她不听话，我说她，如果你再不听话，妈妈就把你扔了，再捡一个小孩回来。她自言自语道，你捡回来的小孩，也不会听话的，那是她妈妈扔掉的。41温和型，亲爱的，最近好像胃口好了很多额
激进型，喂，你看你的细高跟鞋都要被你站断了。42昨天晚上躺在床上玩手机，一想到一眨眼2015年就流失一半了，我就啪的抽了自己一耳光，玩个手机还分心。
43这里的从来不会吝啬色彩。44我猛然从恍惚中清醒，飞机飞离地面的瞬间，我秦楚的听到了一个声音在我的心里小声的说-----你丢失了一只翅膀在巴塞罗那、45格言就是力量。篇二：格言 读书笔记
格言 读书笔记
—zxm ? 当三思，断不可多思
? 使我身后有名，不如即时一杯酒 ? 有人说你自恋吗？------我觉得爱自己很有必要啊，如果你自己都不爱，怎么让别人爱你。自恋是一种必备的品质，只有自恋才会自我监督，发现自己的不足 ? 就业注意事项： 外在形象：衣着、精神、语言 内在气质：诚信、谦虚、做人、奉献 ? 职业生涯规划要点：人职匹配、专业相关、期望不可太高+规划不可太细 ? 做自己喜欢做的事，给自己定个目标，全身心的投入，尽全力超越自己 ? 理想很丰满，现实很骨感 ? 当美国红星lady gaga穿着一身鲜猪肉配网眼丝袜走上舞台的时候，我就知道，这个世界上没有什么是不可能的
1.从清风中穿过，在暗夜中流淌 2.高度决定视野，角度改变态度，尺度把握人生 3.每天，都会遇到这些熟悉的陌生人。而陌生，因为日子久了，又渐渐熟悉了起来。每个人，都有自己的路，难得有一段可以一起走过。当平行的两条线再度交会时，久违的亲切沿着一条和谐的轨迹，铺到了心里面------最真一面，地铁见——广州地铁公交 4.当你知道怎么收拾行李时，就学会了生活。如果你轻装出行，那说明你的人生也是这样
5.一本书的世界可以很广阔，它上天入地，无所不能；它翻江倒海，大显神通。我为它微笑，为它落泪，为它叹息，为它忧伤，喜怒哀乐息息相关，爱恨交加喋喋不休。气象万千，云蒸霞蔚，我身在局外，心系其中，眨眨眼睛，已经沧海桑田。它，就是我的幸福。一个书柜或是一个书签、一个封面，都足以令人愉快的享受时间，手中有书，心中有快乐。在我的寻常生活之外，开辟另一个天地，构筑另一段时空。自给自足的温馨家园里，有不足与外人道的欣喜。我的快乐这么近，触手可及：在忙忙碌碌之隙，翻开一本书，就躲进了幸福 6.下辈子我要做你的一颗牙，至少，我难受，你也会疼篇三：《格言联璧》读后感
《格言联璧》读后感
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。这些都逐渐弃我而去。
现代生活，节奏不断加速，我们有时会为生活感到万分的疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们再也没有安稳的时间和平静心情，泡一杯清茶，翻开几页诗篇，去慢慢研读我们祖先留下的宝贵财富。
接受学校的号召，再次翻开久未翻阅的书卷，顿觉一股书香扑鼻，心神迷醉。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！
回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过那部部卷册，我们可以了解春秋百家争鸣的文化盛世。每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞
而九死不悔。我敬佩，我羡慕，多想和他们一起并肩作战啊！
“开卷有益”，古人诚不我欺。我们可以随意挥毫，随处遨游，描绘我们的心中所思。通过书籍，我们得以交流彼此的思想，分享远古的荣光，吸收前人的教训，学习王者的经验，让我们站在巨人的肩膀，看得更高更远，取得更高的成就。从反面而言，随着科学技术的发展，社会分工的进一步加剧，我们工作时所需要的知识进一步增加，如果没有相应的知识积累，工作根本难以展开。不说别的，多媒体教学所需的电脑知识不学，教学工作就已经让你措手不及，加班肯定是免不了的了。我多年积累的习惯就是爱买书，特别是哲学、历史、地理，思辨、深邃、开阔，这都是他们所带给我的，我愿意终此一生，“开卷有益”！篇四：《朱子治家格言》读后感 读《朱子治家格言》有感 初为人师，在不断地与学生的磨合中，出现了不少的问题，于是在同事的介绍下，我认真研读了《朱子治家格言》这本书。朱子一生潜心学问，以礼自持，在“学而时习”中，做到知行合一，林中留给弟子们的遗嘱意味隽永：“学问在性命，事业在忠孝”。《朱子治家格言》，是讲求道德修养、行为规范的准则，是劝人勤俭治家、安分守己的一篇家训，这些中华民族的传统美德，正是现阶段我们的学生所缺少的正能量的精神食粮。我在自己学习的同时，也经常把它拿来教育那些犯错误的学生。格言虽然全文不多，寥寥数百字，但通俗易懂，《朱子家训》是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。它让我们这一辈人懂得为人处世之道，懂得感恩，懂得珍惜，它教我们如何做人，如何做一个正直的人。我想，这尤其对于一个学生这是特别特别重要的吧，正直的做人，做一个有责任心的人，才能对自己负责、对家庭负责，更好的为社会造福。《朱子治家格言》大多是以激励为主的语句，言简意赅，可以作为人们的行为规范。劝勤、免学、励志、诲诫、修身乃至明德，篇幅虽小，字字珠玑，虽义理宏深，而读来浅易，更切实用，也愈见朱子道德学问之深厚。我倍感念朱夫子垂诫训示值恩德，以至诚之心读诵此文，必将实现家和人乐、乃至国清宇宁，是会和谐，所以家训并不只是家训，更应该是中国人乃至世界应该学习的训则。它是中国文化的延续，它经的起时间的考验，历史的沉淀。当越来越多的人不再坦 诚相见，不再认为光明磊落是立足的根本，不再彼此相信。一部《朱子治家格言》正引导着我们如何走好人生之路。从“一粥一饭，当思来不之易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我读懂了要珍惜，生活要节俭，不能随意浪费，浪费是可耻的;从“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”看懂了古人的睿智，我们也要向他们学习，从“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。”我看懂了，做人要厚道，不能贪心，要有热心，爱心，要懂得帮助他人。“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”古人教我们做人要正直，不能失去做人的准则。“施惠无念，受恩莫忘。”古人教我们要懂得感恩，滴水之恩当涌泉相报 ,“人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心”。嫉妒是心灵的毒药，妒忌会蒙蔽了人智慧的双眼，永远也看不清真正的真谛所在。我只能说，我们的祖先是聪明的，我们国家的文化是先进的中国优秀文化，优秀传统很多都包含在里面，如果一个民族缺失了自己的文化，而去捧读外国文化是非常可怕的。东方悠久的文化，被我们曲解和遗忘得太多了，而在我们的周边国家却保存得很好。要想中国在世界之林有一席之地，就要发扬我们的本土文化，让老外来学习我们。我们要为我们祖先创造的文明而感到骄傲，我们作为后人，不要让这种文明消失，我们要传承，要学习，要一直保留下去。世界就像一潭水，初始并不知道它有多深，随着我们的成长，在水边不断地涉足，才发现其深不可测；为了适应生存，人们学会了各种技能去游泳，却失去了内心最本真的淳朴。初入教师行业，带着新鲜与好奇，怀着一颗还不稳定的心，对未来充满希望，小心翼翼，当然，也有许 多措手不及。通过这近一年与学生的相处，我更深刻体会到“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，一定要善于发现班级学生中存在的问题，并及时解决，不能等到发生了再去制止，已经使得他们形成了错误的行为习惯。也许是在师大的生活太多悠闲，将所有的事情都理想化，并没有做好准备，以至于大学的制度、高校的氛围与现实工作的差距，都让我有些错愕。机会永远只青睐有准备的人，唯一可以做的只有未雨绸缪，就像是阴天出门带一把伞，天冷了先多加件衣服，渔民出海时带足了可以预防万一的粮食......“读数志在圣贤，非徒科第”我很喜欢这句话，也经常以此来教育我的学生们，一个学生，你可以学习不好，可以犯错误，但是必须人品好。“书”不是学业，这里的书仅仅只是功课，可以丰富我们只是视野的书籍。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗”，读书可以增加人的涵养，扩充知识面，甚至可以改变人生，我希望我的学生们将来走向社会，会有真正的朋友在他们困难时伸出援手，在他们成功时分享喜悦，在他们失意时送来怀抱......篇五：“名人名言”读后感
我的“名人名居”读后 星期天下午，我正在读《名人名居》。我读了《名人名居》后，我最喜欢的就是“钱学森故居”了。
钱学森这个名字大家都知道吧！钱学森，浙江杭州人，著名 科学家，中国空气动力学家，中国科学院、中国工程院院士，中国两弹一星功勋奖章获得者之一，中国人体科学的倡导者。曾任中国人民解放军总装备部科技委高级顾问，中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、中国科学技术协会名誉主席、全国政协副主席等重要职务。并曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，且为中美两国的导弹和航天计划都曾作出过重大贡献。1957年9月，被授予中国人民解放军中将军衔。是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，享誉海内外的杰出科学家和我国航天事业的奠基人。钱学森真是太伟大了。“钱学森故居”这篇文章中，我了解了有关钱学森的知识。我从第一段一直读到了第三段，因为我太喜欢了，所以我一遍又一遍地读。从这三段里，我看见了二个重要的信息，一个是钱学生在1911年出生，一个是钱学森在2009年逝世。我惊叹道：“哇！钱学森的寿命真长。竟活了近100年！”里面还有钱学森年轻时和家人的照片呢。我看到了第六段，觉得钱学森太可怜了。因为钱学森为了工作只回了故居两次，而且都是陪外宾游西湖。我又慢慢地看到了第八段，觉得钱学森很谦虚，因为钱学森的故乡人民想为钱学森的故居加以整修保护时，钱学森深感不安，他认为没有必要保留自己的杭旧居，谢绝了故乡们的好意。钱学森有一句名言：“我姓钱，但我不爱钱。我个人仅仅是苍海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。”真是太伟大了。
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