宗教圣地兴源寺导游词

第一篇：宗教圣地兴源寺导游词

各位游客、各位香客，宗教圣地兴源寺是库伦旗，也是内蒙古东部修建最早、最大、最具政教合一权威的一座藏传佛教寺庙，不仅规模宏大，气势雄伟，而且造型美观，我们今天就去一睹它的风采。兴源寺给人的第一印象，就是以嵯峨险峻的高山峡谷作骨架，辅以清河旷野，山水相依，布局得体，匠心擘画，蛮有情趣。这座玲珑精巧、典雅有序的建筑，充分利用了有限面积，创造出奇妙的空间变化。各组建筑远近有序，散而不乱，庙中有庙，各自独立，互相补衬。整个建筑群和谐统一。兴源寺建于清代顺治六年。此寺坐落在旗府所在地库伦镇东部，北靠巍巍群山，南临穿街越野的库伦河，周围翠柏苍松环绕，柳绿花香鸟语。从建筑布局看，殿堂宇楼的设计博采汉、藏、蒙、满、回等民族建筑风格之长，将之熔于一炉，铸为一体；同时，还巧妙运用了形体组合和空间对比，于严整中求谐调，封闭中求疏朗，闭而不塞，庄严典雅。寺院中古松掩映，使殿堂显得更加幽静肃穆。置身其间，别有情趣，真可谓“自有山川开北极，天然风景似重庆”。该寺为自治区级重点文物保护单位。〔至寺前〕精美的建筑就展现在我们眼前了。这座古寺在造型和结构上，均保持了我国传统的建筑艺术风格。如今，这座清代库伦最大的庙宇，其正大殿基本完好地屹立在库伦河北岸的山坡上。这互相呼应、层层拔起、左右对称的兴源寺前殿、正大殿和后殿三组建筑，构成了雄伟壮观的整体。在整个清朝年间，全旗兴建的四十多座庙宇中，仅库伦镇就有二十九座。除兴源寺外，还有福缘寺、象教寺、清真寺、天女神庙等。这些建筑虽经风云变幻，其中大部依稀可见。〔进入正前殿〕大家请看，这兴源寺四大金刚各具雄姿（介绍参见吉祥密乘大乐林寺），左右偏殿的十八罗汉栩栩如生。前殿之前为寺院门楼，宽阔巍峨，门前两侧的两尊石狮，如同守门御敌的哼哈二将。这一对高六丈余的旗杆直插云霄，与缭绕的白云、凌空的飞雁相伴为伍。大家看这殿前的“千手千眼佛”，姿态生动，雕刻精细。全身有四十二只手臂，各执法器，四十五只眼睛洞察世间万物。〔到达正大殿〕这儿是兴源寺建筑体的中心，建筑物有正殿、钟楼和鼓楼之分。正大殿居中，钟楼、鼓楼立于两侧。正大殿素有“九九八十一间大庙”之称，分为上下两层。上层为木质结构，四壁及表露之木均绘有呼之欲出的图案，堪称一幅幅精美的艺术品；下层为砖石结构，内有六十四根盘龙大明柱，使面阔八十一间的大庙浑然而成一体。这宽阔的寺中心，曾为**传经布教的大殿堂。殿堂北壁原有佛教鼻祖释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、菩萨及护法神等金身大型铜塑像。向下有一讲坛，上面毕恭毕敬地供奉着清太宗皇太极所赐之椅，做为**讲经之位。〔至后殿〕从这儿看兴源寺，更觉别具一格。看，在遮天蔽日的松柏掩映下，显露出后正殿和“品”字形禅房。后正殿在前，禅房随后。此殿为当年政教合一的库伦旗掌印札萨克喇嘛处理日常旗务及教务之处。正中禅房为**起居室。每当阳春三月气象万千之际，常有“春风送暖到禅房，粉蝶双双绕画梁”的神韵。兴源寺的西南方还有福缘寺，一会我们可去那儿增加一份福缘。

第二篇：山西旅游圣地导游词

山西因居太行山之西而得名，东依太行山，西、南依吕梁山、黄河，北依长城。山西是典型的为黄土广泛覆盖的山地高原，地势东北高西南低，海拔多在1500米以上。接下来是小编为大家整理的关于山西旅游圣地导游词，方便大家阅读与鉴赏!

山西旅游圣地导游词1

欢迎大家来临汾旅游。我是__旅行社的导游员王晓芊，在这为期三天的尧都之旅中将由我和我们旅行社的资深司机陈师傅共同为大家服务，希望我们的服务能够给您的旅途提供方便，让您游的舒心，玩的放心。

为了方便大家几天的游览活动，我先将临汾的基本情况给大家做个简单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1万平方公里，总人口约400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支火把的光荣，传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉字，中国历史上第一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都平阳就是现在的临汾市(尧都区)，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的基业就在这里奠定。1953年挖沙时一铲挖出个丁村，3枚人齿化石的出现填补了中国旧石器时代中期的那部分缺环，中国历史好象在那时一下子也就完整了。

悠久的历史，壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的吉县壶口瀑布。

壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含着我们先祖自强不息的精神，蕴藏着中华民族的丰富智慧，铭刻着古老的黄河文化印记。可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，经过4个多小时的车程，我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿好自的随身物品依次下车，注意安全。

进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大自然的杰作，是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加长，至今已有10里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。

下面我们接着往前走，前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏--壶口瀑布了。我想大家都曾从90版的50元人民币上一睹过了壶口瀑布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢?刚才在车上有为先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家一边欣赏瀑布一边听我的介绍。

黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天，是高高的巴颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷之中，上游数百米的水面当留到下游的'龙王辿时，由于受到河床走势的影响，滔滔河水骤然收敛成约50余米，倾泻在落差30多米的石槽中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象的称她为“壶口瀑布”。

由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观：水底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到，水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起数十米的水雾，这个景观就是“水底冒烟”。有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条彩虹横跨两岸。

这些壮观的美景，往往是艺术家、诗人们最爱捕捉的瞬间，伟大诗人李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪情。

接着往前，大家看到的这段跑道就是香港明星柯受良97年驾汽车飞越黄河时的助跑线。不知大家是否记得在柯受良驾汽车飞跃黄河不久后，在99年我们的黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口瀑布的上空。现场10多万观众和通过卫星收看的全世界30多亿的观众都在第一时间看到了这又一飞跃黄河的壮举。这挑战自我，战胜大自然的壮举，展现了我们黄河儿子的英勇气概。

如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌，纤夫们喊着号子，推、拉、牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄河艄公“旱地行船”的绝活，可惜随着运输业的发展这个行当已没什么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体宿舍一样的老窑洞里，任青春同老镇的繁华一样渐渐消逝。

山西旅游圣地导游词2

山西省，简称“晋”，位于华北太行山以西，故名。山西古为并州地，春秋时为晋国，战国属赵，魏等国地。元属中书省山西道，清为山西省。全省面积15.6万平方公里，人口3干多万，有汉、回、蒙、满民族，省会太原。

山西地处黄河流域的中于地带，是中华民族古代文明和灿烂文化的主要发祥地。早在远古时代，中华民族祖先就在此劳作、生息和繁衍。相传，华夏民族的开山始祖黄帝、炎帝曾于此活动;中国史前的三位伟人尧、舜、禹也都先后在山西建都立业。山西名胜古迹甚多，现有国家级和省级文物保护单位上千处，石窟、佛寺及艺术雕刻遍布全省，辽金以前的地上木构建筑占全国的72%以上，国家级重点文物保护单位119处，居全国首位。全国仅有的四座唐代木构建筑。其中有3座在山西，总之，山西有“中国古代文化艺术宝库”之称。经过多年的开发建设，大同云冈石窟、应县木塔、五台山风景名胜区、恒山风景名胜区、晋祠风景名胜区、平遥古城、晋商大院文化旅游区、关帝庙、永乐宫、普救寺等旅游资源的产品已蜚声海内外。特别是平遥古城、云风石窟，已先后被联合国教科文组织列为世界遗产。

山西不仅文物古迹多，自然风光也十分壮美。山西境内有国家级和省级风景名胜区11个，其中国家级的有五台山、恒山、壶口、北武当山、五老峰等5个;国家级与省级的自然保护区11个;国家级和省级森林公园27个。黄河流经山西965公里，在壶口、龙门、孟门等河段形成了独特的景观，成为中外游客向往的去处。近年来陵川王蟒岭、锡崖沟、壶关太行大峡谷、宁武芦芽山、黎城黄崖洞、介休绵山、盂县藏山、阳城蟒河、沁水历山等得到初步开发;同时，各地兴办旅游的积极性高涨，旅游资源的开发全面开展，取得了较好的效果。目前，山西省对外开放的主要旅游区有大同、五台山、太原、临汾、运城、晋东南，全省仅年接待5万人以上的旅游景区、景点就达100多处。改革开放20年来，山西旅游业发展的基础条件已有很大的改善，省内道路畅通，通讯便利，环境卫生发生了深刻变化，接待服务条件可以满足需求。

在新的世纪，山西经精心策划包装，推出了三大旅游区，即，以大同云冈石窟、佛教胜地五台山为主的晋北佛教文化旅游区;以平遥古城和乔家、渠家、王家、曹家等四大院为主的晋中晋商民俗文化旅游区;以黄河壶口瀑布、运城解州关帝庙为主的晋南黄河根祖文化旅游区。

山西旅游圣地导游词3

晋商文化游

太原—晋中—平遥—灵石行程介绍

(与领队协商后介绍)尊敬的女士们、先生们，晋商文化之旅是一条集中展示以晋商为主的民居建筑、民俗风情、商业文化的旅游线路。其中的山西博物院是目前中国一流的现代化、综合型大型博物馆之一，中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆，晋祠是中国现存规模最大的园林式祠庙建筑群，世界文化遗产平遥古城是一座原汁原味的中国汉民族城市在明、清时期的杰出范例，日昇昌票号是现代中国银行业的“乡下祖父”，乔家、王家、渠家、曹家、常家等晋商大院，都是一部部鲜活的明清晋商建筑、民俗、经贸、生产、生活方面的史书，一处处不可不去的旅游胜地。整个行程约200多公里，北可与五台山佛教圣地相连，南可与临汾、运城的寻根觅祖之旅相接，东西可与太行山之旅和黄河文明之旅左右呼应，有着完善配套的接待设施、四通八达的交通网络，是一条颇具山西地方特色的文化旅游线路。

第一节 太原市

(机场路至龙城大街途中)尊敬的女士们、先生们，太原武宿机场因为东边有武宿村而得名。武宿村位于太原市与晋中市榆次区中间，地处交通要冲，宋代曾经是兵马教场，有驻军巡守而得名。像武宿这样因为设置军营而得名的地方，附近还有许多，它们都曾经是宋代设置平晋县时的兵营(简介新营村、北营村、马练营村)。

经过南环高速桥下，我们来到的这段108国道，也叫“太榆路”，连接着太原市区与晋中市榆次区。太原的环城高速公路长86公里，机场右侧的高速公路通往北京，全长560公里。它在山西境内分别形成两段。第一段叫“太旧路”，是指太原到晋冀两省交界处的旧关，长144公里。第二段叫“太阳路”，是指太原到阳泉市，长124公里(选介太旧路、太旧精神、太阳路、平遥至和顺高速公路、太原都市圈、太榆同城化)。

这一条龙城大街宽110米，长7.8公里，东西横贯太原市的城南区域，既是一条分别通向太原市区中心、机场、晋中市榆次区的快速主干道，又是一条古城新区建设的中心带。

龙城大街两边的国槐树是太原市的市树。太原的公路旁、街道边、庭院中、公园里，栽得最多的树就是国槐。国槐耐干旱、易成活，叶密荫浓，非常适宜太原干燥少雨的气候。太原栽种国槐历史悠久，现在仍可见到许多千年古槐。晋祠就可看到饱经沧桑、生机盎然、郁郁葱葱的唐槐和隋槐(简介“黄陵”)。

(市情概况)为什么这条路叫龙城大街?因为太原誉称“龙城”。数千年来，太原是殷商时的北唐之地，晋阳古城是战国时的赵国初都，前秦苻丕时的国都，东魏时的下都，北齐时的霸府别都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晋、后汉的北京，北汉的国都。之后是元明重镇，晋商都会，现在是山西省会，中国历史文化名城。2500多年的历史文化，使得这座城市至今弥漫唐风晋韵。

太原于公元前497年建城，因为古城地处晋水之北，中国人向来称“水北为阳”而名“晋阳”。晋阳在秦称“太原”，在汉叫“并州”。“太原”是高大平缓的平原的意思。“并州”之名，则源于太原“地在两谷之间”，就是太行、吕梁山脉之间。两山平行谓之“并”，太原简称“并”即由此而来。

“晋”字的来历，与地理风俗关系很大。从象形角度看，古体“晋”字，特象一个插着弓箭的箭袋。说明远古时期，生活在这块高大平缓之地上的人们，习武尚箭之风很盛(见《彀梁传》)，他们也就很自然地把这方黄土叫“晋”。境内的河水叫“晋水”，晋水北边的城市，就叫“晋阳”了。

晋阳古城遗址就在晋源区的古城营村附近，至今还有数段城墙遗址和三座小城遗址存在。这座古城历经春秋、战国、秦汉、三国、南北朝、隋唐、五代，曾经是中国历史上“襟四塞之要冲，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，为河东之根本”的雄藩巨镇。

尤其隋末太原留守李渊、李世民父子起兵，灭隋兴唐得天下。五代十国，太原更是先后涌现出后唐李克用和李存勖父子、后晋石敬瑭、后汉刘知远、北汉刘崇等所谓的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又称“龙首山”)、天龙山、龙山，所以才有了太原是座“龙城”，并且会出“真龙天子”的说法。

正因为太原有“龙城”的称谓及其历史影象，也正因为藩镇跋扈、封建割据的局面多次出现在太原，更因为赵宋皇帝生怕京城之外出现其同类，晋阳古城在宋初遭到了一次灭顶之灾。

公元979年即宋太平兴国四年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉，夺取晋阳，下令火烧水淹了这座城周21公里长的都市，还把它由府级降到州级，移治榆次，另置平晋县，才放心地返回了东京汴梁。可是他没有想到，晋阳古城之毁，从此使得中原失去一大屏障(参阅：丛书1《太原史话》)。

晋阳古城虽然因为备战而始、兵燹(xiǎn)而终，但其所在地域的战略地位从未改变。出于抵御契丹辽国的需要，晋阳被毁3年之后，宋太宗下令在晋阳故城东北15公里，汾河对岸的唐明镇——今天的太原市中心区，由大将潘美主持修建了规模较小的宋太原城(简介“丁字街钉龙脉”城建现象、涵义)。

经历金攻宋、元灭金多次大战的破坏后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晋王后，迎来它的第1次扩建。当时的太原夯土城墙外包城砖，周长12公里，高12米，开有八门，气势磅礴，巍峨壮观，时称“锦绣太原城。”

现在的太原，辖6区1市4县，面积6988平方公里，人口424万，在全国的经济建设中，仍然有着举足轻重的地位，是我国的能源重化工基地的中心。世界产量最大的特种钢生产基地——太原钢铁集团公司就在太原。

(滨河东路)前面的祥云桥，就像一支高擎的火炬。我们现在行驶在汾河东岸的这条路叫“滨河东路”。沿路北行，您会处处感受到太原的巨变。祥云桥的得名，恰因大桥开工之日，适逢2008年北京奥运会的“祥云”火炬在太原传递。奥运火炬的传递，同时点燃了太原城南新区建设的万家灯火。新建成的长风文化商务区，已成为太原的城市文化新地标。

路西这条河流就是黄河第二大支流、山西的母亲河——汾河。《汾河流水哗啦啦》这首歌，唱得就是这条河。汾河全长716公里，从北向南，几乎贯穿山西全省。山西有许多地名都与汾河有关，比如：汾阳、汾西、临汾、襄汾??就连山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流过，将太原市区分为东西两部分，我们习惯称“河东”、“河西”。太原市的河东是政治、经济、商业的主要活动中心，河西则以工业区和文化商贸会展区为主。

汾河两岸，现有10座公路桥梁，交通十分方便。前面就是被誉为“月亮桥”的南中环桥。茫茫夜色之中，彩灯辉映大桥，彷佛一弯新月，好像正从波光粼粼的河面升起。如果从桥两端看，大桥又如一只将要展翅高飞的大雁。

这一座跻汾桥被誉为“摇篮桥”，是太原市首座步行景观桥，直抵长风文化商务区。每逢夜幕降临、华灯初放，跻汾桥通体透明璀璨，为并州夜景增添一处“银虹丽影”，更与长风文化商务区的五彩华灯一起，在汾河两岸高楼大厦的众多灯光交相辉映下，不停地变换着被誉为“长风文化岛”的美丽夜景??

在这一座象征展示山西和太原文化内涵的“岛”上，汇聚着如“飞碟”、似“玉璧”般的中国太原煤炭交易中心;象征三晋文化艺术、尽显“山西之门”开放包容气度的.山西大剧院;体现科技理念、外形好像巨大手风琴的山西科技馆;犹如岩石、又仿佛层层书卷的山西省图书馆;颇具“灯笼”造型、俗称“五个桶”的太原市博物馆;灵感来自梯田地貌、极富张力的太原美术馆。

这6大地标性、文化性建筑，与文化岛内的生态路网、内河小桥、绿地、喷泉、雕塑、叠水等，以及汾河公园、山西奥体中心，汾河上的跻汾桥、南中环桥、祥云桥、长风桥等一起，形成了一处国际性公众文化大舞台，又环抱成一个市民休憩、游玩的城市公园，获得了亚洲人居环境协会和联合国人居署亚太办公室联合颁发的2010亚洲都市文化奖。

这一座长风大桥长570米，中间的绿化带宽3米，堪称一座“绿桥”。大桥东西的长风大街，与龙城大街一样，贯通太原市区，全长4.67公里，宽80米，仅道路两旁的绿化带就宽20米。长风大街建成10年来，与其前身是一条坑洼不平的窄巷土路大为不同，沿街南北已经成为太原的一处商业贸易区。

太原市的街道，大部分比较正直、宽阔，方向感强，不是正南正北，就是正东正西，很少有斜向的。许多外地人都开玩笑地说，太原市的街道和太原人一样。太原市的街名，也起得很有规律。凡是南北方向，都叫做“路”;凡是东西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用担心迷失方向??

我们沿着滨河东路向北行驶，很快就要达到市区中心。大家已经看到，汾河碧波荡漾，两岸树木茂盛，绿草茵茵，小径纵横，环境宜人。太原市的气候比较温和，冬无严寒，夏无酷暑，昼夜温差较大，最热的7月份，晚风清爽，可以消去白天的暑气，是盛夏避暑的好地方。

汾河公园在治理汾河及其两岸湿地的基础上建设，目前已有21公里长。今后，随着城市建设，太原将会呈现“一条碧带穿城过，百里青山半入城”的美景。现在的滨河公园内，白天，儿童们在这里嬉戏玩耍;晚上，万盏华灯齐放，辛劳了一天的人们在这里漫步休闲，市民们把它誉为“太原外滩”。

滨河东路右侧的太原碑林公园，收藏有明、清时期的书法碑石418通，也是一座大型个人书法碑林。其中的北园，又叫“傅山碑林”，收集陈列了明末清初杰出的思想家、医学家、书画家傅山先生的真、草、隶、篆、行等书法作品222幅，每一件作品都体现出傅山的人品、学养和人格(简介傅山，参阅：丛书1《明清启蒙思想家傅山》)。

在2500多年的城市发展中，太原积淀了丰富的文化遗产：原有的城市标志即双塔寺的“凌霄双塔”，牛驼寨的解放纪念碑，均耸立在市区的东大门;古刹崇善寺、文庙、万寿宫、纯阳宫、清真寺、天主堂都地处繁华闹市;市区中心的督军府旧貌犹存、神秘诱人;古老的晋祠是中国最大的祠庙式古建园林，天龙山石窟、龙山石窟均被誉为雕塑精品;蒙山大佛是中国最古老的摩崖石刻大佛;郊区的多福寺、净因寺、窦大夫祠等??以及太原市的非物质文化遗产，都有着较高的文化旅游价值(参阅：《太原风景名胜志》)。

宋代文学家欧阳修曾经赞美太原“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并州自古多豪杰，战争五代几百年。”太原作为北方的政治、经济、军事、文化重镇，历史上名人辈出。春秋时期有著名建筑家董安于，行侠好义的豫让，赵国名将廉颇;魏晋时有史学家王沈、王助，文学家孙绰;唐代有宰相狄仁杰，著名诗人王维、王之涣、王翰、王昌龄、白居易，文学家白行简;宋代有书画家米芾(fú)，名将杨业、杨延昭、呼延赞;金代著名诗人李汾，元代戏曲家乔吉，明代《三国演义》作者罗贯中，清代著名学者阎若璩等，均对中华文明作出了贡献(郭利萍供稿，参阅：丛书1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州诗豪白居易》)。

山西旅游圣地导游词4

女士们、先生们：

大家好!前方就是雁门群山了，我们看到，这座雄伟的大山像一道巨大的屏障隔开了塞内和塞外。大家看：远处的山脊上长城蜿蜒、烽台耸峙，这就是举世闻名的雁门关长城，这段长城全长8848米，连接起了广武口和白草口两个重要隘口，相当于在两大隘口间连接起了一道难以逾越的封锁线，象一条穿越时空的生命线，3000年如一日地维系着雁门关和中原大地的安危。-

大家请看这边：那四方形的古城就是雁门关著名的军事要塞——旧广武城，这座辽代的古城至今保存完好，已经被列为全国重点文物保护单位，和旧广武城一起被列入国保文物的还有城外古战场上的288座封土汉墓群，这是全国现存最大的汉墓群，也是世界最大的古代将帅墓群，无数英勇忠烈的将士长眠在这片辽阔的沙场上，让人由不得感叹：“黄沙百战穿金甲，古来征战几人回”。

我们看这段长城呈锯状攀上了陡峭的山脊，因此被专家称为锯齿长城。雁门关长城是山西省明代长城的代表段落。明代的万里长城分为外长城和内长城，外长城东起山海关，沿着北京、河北的北部和山西、内蒙古的交界处，在偏关县老牛湾跨过黄河，经陕北、甘肃直到嘉峪关，山西的外长城主要分布在大同、朔州、忻州3市;而内长城则从北京的箭扣开始，经居庸关、紫荆关、倒马关、平型关、雁门关、宁武关，直到黄河岸边的偏关丫角山与外长城汇合，内长城分布在山西的忻州、朔州2市，我们刚才看到的雁门关长城就属于内长城。除此之外，山西明长城还有沿太行山南下的三边长城以及沿黄河南下的黄河边长城，总长度达3500多公里，仅次于内蒙古自治区。山西明长城不仅具有较高的文物价值，也有着极高的参观价值，大同边墙五堡、阳高平地长城、偏关老牛湾长城黄河交汇处、偏关桦林堡长城黄河并行处、丫角山内外长城交汇处、雁门关长城已经成为了许多摄影爱好者和户外运动爱好者心目中的圣地，相信在不久的将来，它们也会成为国内外旅游者竞相光顾的旅游胜地。

前方就是中国最长的高等级公路隧道——雁门关隧道。车过雁门关隧道，我们的眼前豁然开朗，这里是全国历史文化名城——代县。短短5分钟，我们已经从塞外驶入了塞内，这在昭君出塞和文姬归汉那个时代是不可想象的。

山西旅游圣地导游词5

女士们、先生们：

大家好!我们现在已经进入了怀仁县境，1100年前，晋王李克用和辽太祖耶律阿保机在这里会盟，两朝太祖易袍换马、义结金兰。后来，石敬瑭将燕云十六州割让给辽国，辽太祖取“怀想仁人”之意，将这里命名为怀仁县。您如果进入怀仁县城，就可以看到晋王李克用和辽太祖把臂盟誓的雕像。

“雁门关外野人家，不植桑榆不种麻。百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”朋友们，我们现在正行驶在辽阔的金沙滩古战场上，只不过历史上苍凉雄浑的景象已经换成了眼前绿色的新装。透过车窗，映入眼帘的是连片的树林和茂盛的庄稼。不过，当我们来到金沙滩，仍然会在心中涌起一种莫名的悲凉，当我们的视线穿越1000年的历史时空，一幕印刻在中华民族记忆深处的大战就会历历出现在眼前，那隆隆的战鼓声将杨家将的慷慨悲歌演绎了整整一千年。其实，血战金沙滩的故事大家已经很熟悉了，从小到大我们从老人嘴里听、戏台上看、收音机里听、电视机里看、电影院里看、书本上面读，杨家七郎八虎有的战死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血溅李陵碑，只有六郎一人大难不死，却仍然镇守雁门、为国尽忠，乃至连杨门女将也个个巾帼不让须眉，临危时刻披挂上阵、血染疆场，真可谓是满门忠烈、气壮山河。金沙滩——是杨家将赋予了这三个普通汉字以忠勇爱国、慷慨激昂、凛然正气的文化内涵;金沙滩，从历史走到今天，血染的沙场已经变成了美好的家园，然而当我们走过这片热土，会感到这里的一山一水一草一木是那样的肃穆，正象诗人白桦说的那样：“鲜血洒在战场，公道自在人心，思念留在民间，一千年的悲歌从古唱到今”。

其实，在中国历史上，金沙滩大战的本来面貌本来并不是这样的，杨老令公也不是撞李陵碑而死，而是由于作为三军统帅的潘美和王侁没有按照原先约定好的计划协同作战，导致战略失利，在金沙滩以南100多里的神池县陈家谷被俘后绝食三日而亡。好，前面要到应县了，除了赫赫有名的大木塔，应县还是杨家将的生死冤家——辽国萧太后的故乡。

山西旅游圣地导游词

第三篇：解说法兴寺

解说法兴寺 ——张宇飞

（）内文字表示游览路线与讲解员的指示动作。各位来宾：

大家好！欢迎来到法兴寺，我叫张宇飞，是这里的工作人员，很高兴能为您提供导游讲解服务。

（引领游客上“金鸡报佛台”，给大家指示台上国保单位保护标志碑。）长治地区目前为止，全国重点文物保护单位共有33处，打开国保名录，排名第一的是八路军总部，排名第二的就是法兴寺。说句玩笑，当年朱老总和彭老总如果不在太行山上打鬼子的话，那法兴寺可就排名第一了。讲到这儿，您该问了，既然地位如此重要，那这里都有什么呀？我们梳理了一下，将其概括为：“三个三”。从文物的角度讲，它有三绝：佛塔、佛灯、佛像；从“好看、好玩”的角度讲，它有三奇：金鸡报佛台、千年牡丹、透灵五音石；从历史人物这个角度讲，它有三个不平凡：第一个，五代末年有一位不平凡的人物麻衣道者，在这里编著了一本不平凡的书——《麻衣神相》它是目前为止，流传最广、再版次数最多、知名度最大、最具争议的一本相面书了，第二个，相传明太祖朱元璋曾在此出家为僧；第三个，这里曾诞生了一个不平凡的王氏家族，从宋真宗到宋神宗，几十年间，从这里先后走出了一位宰相、一位太师、一位尚书、两位大夫。话题回来，咱们先从脚下说起，脚下的平台，就是“三奇”中的第一奇金鸡报佛台。为什么会有这样一个名字呢？因为这个平台的下面隐藏有一只金鸡，您只要往这里一落脚，金鸡就把您到来的消息向寺庙里的神佛汇报过去了。金鸡在哪里呢？请看（指示金鸡报佛台碑）石碑下那首打油诗的第三句“击掌闻鸡鸣”，您只要站在平台的中心，面向佛寺击一下掌，马上就会听到。（停顿片刻，请游客击掌）

对了，这声清脆的回声，就是鸡鸣报佛声，您是要烧香拜佛，还是来考察观光，佛已经知道来意，作好安排了，请大家随我往里走。

舍利塔

（步入山门，迎面是舍利塔，引领游客至塔前开始讲解）

大家请看，这便是“法兴寺三绝”的第一绝：唐石舍利塔。此塔是唐咸亨四年，公元673年，唐高祖李渊第十三子郑惠往李元懿主持建造的。

称其为绝，绝在何处呢？先从它的外形开始讲起，塔在大家的心目中，通常是这个小塔的样子（指示舍利塔前小塔），所谓宝塔尖尖。可眼前的这座塔，却没有常规佛塔的锥形感，方方正正，颇似殿堂，故《县志》中称其为无梁殿，说是殿，却又多了个第二层，第二层干什么？据《郑王碑》记载：放佛经。存放佛经忌讳三条：失火、丢失、虫蛀。第二层阴凉干燥、防火防盗，是安置佛经的理想场所，故又称石经楼。一座建筑，三个名字，舍利塔、无梁殿、石经楼，那么它究竟是塔？是殿？还是楼呢？这就是它的第一个特色，外奇——四不像，似塔非塔、似殿非殿、似楼非楼。

古代建筑的形态体量在建造时是有严格的规定的。房子盖多大，屋顶什么形状，那是和这座建筑的功能用途、规格等级，使用者的身份地位直接挂钩的，这叫礼法。法兴寺怎么一进门就建了座不伦不类，不合礼法的四不像呢？

礼法是儒家思想，佛教有一个与此相对立、相抗衡的理论，叫“诸法无我、诸行无常”。而眼前这座佛塔就是这一理论的绝妙阐释。从空间上讲，是塔、却有殿的方正美！是殿，却有楼的层次美！是楼，却有塔的错落美！是塔？是殿？还是楼？建造者未用一砖、一瓦、一木，通体砂石，敦厚坚固！更有几分城堡的坚实之美，所以，从空间上讲，它的形制是无常的。从时间上讲，前推两千年，尚未建成，后推两万年，已是废墟。所以也是无常的。再比如说我，从形体上看，现在是中年人，前推二十年，是少年、后推二十年，老年！老年是我？少年是我？还是现在的中年是我？细究起来，好像都不是我。有人说，形体也许不是我，但我的灵魂，我的思想总该是我的吧？是你的吗？举个例子，30多年前批林批孔，觉得孔老二真混蛋，他那套三纲五常，吃人的礼教实在是把中国害苦了。而今孔子学院遍布世界各地，他老人家那句“己所不欲，勿施于人”的名句还被刻在了联合国大厦上，这时你又觉得，孔子真伟大。那么恨孔老二的是你呢？还是爱孔子的是你？好像都不是你！那不过是别人的思想在你心灵上的一次映现，一个投影而已。总结一下，万物从空间上看：无常！时间上看：无常！肉体上看：无常！乃至从思想上看，其实也是无常！所以《金刚经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄。”因此你所执迷不放的金钱美色，功名利禄、荣华富贵，在佛家看来不过是过眼云烟、一场幻梦而已。那究竟什么是万物的真相与生命的真谛呢？请随我进入佛塔，“佛”将会为您一一揭晓答案！（引领游客进入塔内夹层）

大家先请抬头看：顶部内三层、外三层，迭涩作六层。六，代表六道。下面，塔墙的平面呈“回”字正方形，回，寓意轮回。生命短暂、万物虚幻。什么是这世界的永恒与真实呢？六道轮回！从时间上、春天短、夏天短、但四季轮回就构成了永恒。唐朝短、宋朝短、元明清也不长，但朝代轮回就构成了长久。从空间上看：云是短暂的、雨是短暂的、袅袅上升的水气更是短暂的。但云、雨、水、气的循环便构成了这空间世界上的永恒。所以万物从时间上看，是无限的，因为它有轮回，从空间上看，也是无限的，因为它同样有轮回。那么，由此推演出的结论是，生命也是无限的，他同样有轮回。你一听，不对呀？小时候就听保尔·柯察金讲生命只有一次。怎么又出现轮回了。站在唯物者的角度讲，这自然是正确的。但站在佛家的角度看，这就说不通了。举个例子，曹操有四个有名的儿子，曹丕，政治狂人；曹植，文学奇才；曹彰，武功盖世，曹冲，少年神童。如果生命只有一次的话，他们四个，都是曹操的儿子，在相同的环境下，接受相同的教育长大。相同的基因，应该长成相似的人才才对呀！可按照范伟在《卖拐》中的那句台词说：做人的差别怎么就这么大呢？生命如果不是只有一次呢？这就好回答了，那是因为累世积来的功德不一样。百世修的同船渡，千世修的共枕眠。此生同舟共济，能做朋友，那是百世修来的，能做夫妻不离不弃，更不容易，那是一千世修来的。

修什么，当然是修心了。起心动念不同，造下的业报便不同，结果自然也就完全不同了。起心动念如果是善的，对他人、对世界，充满了感恩与阳光，内心快乐而灿烂，这样的人上天堂。大家抬头看中间最高的那一道叫天道，它是快乐之道。天道往里走，下一道是人道，人道也叫欲望之道，孔夫子讲：饮食男女，人之大欲存焉。因为有了各种各样的欲望，所以这一辈子我们做人了。现代人听不惯这个词，感觉不舒服，取而代之，有个文雅的说法，需求！人只要活着，就有两方面的需求，一、物质、没有物质形体就不存在了。

二、精神、人和动物最大，也是最根本的区别就是，人有丰富的情感世界和精神追求。人道再往下是阿修罗道，阿修罗道也叫杀戮之道，欲望太大、忌妒心太强，于是走火入魔成了杀伐斗狠之徒。打开《西游记》杀人放火的都是妖魔鬼怪。因此战犯、黑帮等皆入此道。看完内三道、再来看外三道，外三道也叫三恶道，结局比较惨。第一道叫畜生道，人在陆地上，畜生也在陆地上，人和兽的区别在哪里呢？人站着、兽爬着、为什么会这样？佛经里讲，相由心生，人心是直的，所以站着，畜生的心是横着长的，所以它爬着。有句老话叫把心一横，怎么样？后半句就应该是兽性大发了。遇事不经过脑子，只凭着自己的动物本能去做的话，那他可就要退化到畜生道去了。所以畜生道叫愚痴之道。再往下：禽兽都不如的这一道，叫地狱道。地狱和天堂相对立，天堂是快乐之道，地狱是苦难之道。佛家认为，一个人快乐，还是痛苦，和当多大官，发多大财，乃至有多大的学问都没有必然的联系，和什么息息相关，联系最紧呢？心态！所以佛经上说：心可以是天堂，心也可以是地狱，一个人如果内心充实、健康、快乐、充满阳光的话，哪怕他是乞丐，他也活在天堂里。如果内心空虚、变态、痛苦、藏着阴谋的话，哪怕他是皇帝，他也活在地狱里。举个例子，红军万里长征苦不苦，课本上说艰苦卓绝，苦得不能再苦了，可您听说过，有哪位红军战士得抑郁症或精神压力过大崩溃自杀的吗？只有在战斗中牺牲的，从没有自己个把自己给弄死的。倒是当今社会，物质繁荣了，生活优越了，各方面都进步了，反而有不少人因为压力大，受不了、抑郁了、崩溃了、自杀了。崔永元，多优秀、多幽默、多智慧的一个主持人，前几年还抑郁，更何况其他人。比地狱道还要可怕的是最外面最下层的这一道——饿鬼道。它还有个别称，您一定知道——无间道。最可怕的生命结局，并不是到地狱里做受苦的鬼，而是没人管，没地方要，只能永无间断的受苦受难的孤魂野鬼，因为没人管，所以这类鬼又饥又渴，这一道因此也叫饥渴之道。什么样的人入这一道呢？自私、傲慢、缺乏同情心的鬼。什么样人的最容易成为这样的鬼呢？当然，什么样的人都有可能，我对着佛经，比照了一下当今社会各种人，得出一个意外的结论，最有可能堕落入这一道的高危人群是独生子女！当然了，这仅仅是我的个人观点，并不代表人家佛教。解释一下，先说自私，说到独生子女，曾有一个特别形象的词，叫“非常6+1”，父母、祖父母，外祖父母，六个长辈，加上一个宝贝。所有的大人都宠着他，让着他，时间一长便惯出了他一个臭毛病，以自我为中心，这叫自私。这样的孩子往往有极强的自我优越感，走在街上，看不起扫马路的，走到乡下，看不起种地的，这种傲慢的感觉，过度膨胀的话，就会连父母也看不起，父母赚钱太少了，不能满足我的高消费，当官太小了，提起你们没面子。而在古代，这个错误是无法原谅的。古语讲：求忠臣于孝子。一个人如果连父母都不爱，都嫌弃的话，又怎么敢奢望他爱大众，爱社会呢？一个缺乏同情心的人又怎么可能担当道义，成就大业呢？古代有一个理论叫“气场”，不同的人群会形成不同的文化氛围与气场。搞行政的，那叫官场，做生意的，那叫商场。独生子女，在那一个“场”呢？那一个“场”也不会要他，因为他生前看不起农民，不会到“农场”。看不起工人，也不会到“工场”，看不起小官小吏，自然也入不了“官场”，看不上小商小贩，更入不了“商场”。自私、傲慢的本性让他和所有的“气场”都无法产生感应与共鸣，结果便成了无人要的孤魂野鬼。所以没有信仰、没有归宿感的生命，是最可怕，也是最可悲的！

这便是佛家所说的生命真相——六道轮回，心可以是天堂，心可以是地狱，心可以是畜生，心可以是魔鬼，心可以是饿鬼孤魂，当然心更可以是人。那“心”为什么会在六道的是非恩怨中反反复复、倍受煎熬，轮回受苦呢？那是因为你的心有漏洞，所以佛说：“有漏皆苦”。心都有哪些漏洞呢？最主要的有三个：贪、嗔、痴。人有欲望，这很正常、没有欲望，你也就不是人了，但欲望过大，贪！那就会痛苦了。人适当的发泄一下不良情绪，对心理健康是有好处的，但过于生气，嗔！那就不好了，郭冬临讲：冲动是魔鬼，长此以往，你的情绪就会妖魔化了。人不要处处斤斤计较，适当糊涂一点，是一种人生境界，所以郑板桥说：难得糊涂，但真糊涂，痴！不明事理、不辨是非的话，那就要沦为禽兽了。那填补生命中贪、嗔、痴三个漏洞的智慧与真理在哪里呢？再进一步，步入塔心寻找答案。

(步入塔心室，光线顿时暗了下来，由顶部西北角的楼门入口处一束光线照入室内)大家看，由此入口可登上石经楼，超脱于生死痛苦，超脱于轮回结构之上的是安放佛经的场所。那就登上石经楼到佛经里去寻求答案吧！佛经里所描述的生命的最高境界是“涅槃寂静”，也就是成佛。大家都听说过：“浴火重生、凤凰涅槃”一词吧！肉体生命不过百年，你活在这百年之内，那叫人生。你活在那百年之外便叫永恒。凤凰与菜鸟的区别就在于，肉体生命结束后，思想却留在了这个世间照耀后人，温暖社会。

从无常到涅槃构成了生命的过程，也构成了生命的真谛。

邓小平在开放改革之初，确立了四项基本原则。释迦牟尼在创建佛教之始，也构建了“四项原则”，佛家称之为四法印，即“诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静”。

整座建筑最了不起的地方，就在于建造者以塔为载体，由外而内、环环相扣、层层深入，形象而直观的将佛家最核心的思想理念生动而巧妙的演示了出来。

燃灯塔

（穿过舍利塔，出北门，下七步台阶，便是燃灯塔）大家请看：这座小石塔，便是法兴寺的第二绝——燃灯塔。燃灯塔，通常称作长明灯，是佛教的六种供具之一。此塔始建于唐大历八年（公元773年），至今已有1237年的历史。

称其为绝，绝在何处呢？可以形象地概括为三个字：多、少、巧。

先说“多”，即内容多。塔体上整组浮雕图案所涉及的内容，可以说古今中外、佛儒道俗，皆有所反映，实在是一座微型的唐代博物馆。讲到这里，您可能会说：太夸张了吧！那就请您从底到顶，逐层细细欣赏一番。

首先看底座上的十二只神兽，它们叫什么名字？是哪一部佛家经典记载的？到目前为止，来过法兴寺的好多高僧和学者都不曾说清楚。当地百姓称其为“四不像”。为什么？您看，这一只（西南角右侧）头像鸟，尖尖的嘴，但却四条腿，身子是走兽：而这一只（西南角左侧）头像虎，但口中却含着一颗狮子球，脖子下面是蛇一样的鳞片，但飘扬的尾巴却让您想到马：至于这一只（西北角右侧）鱼头，熊身，老虎掌，更是稀奇。设计者把天上飞的鸟（用手指第一只的头）地上跑的兽、草里爬的蛇（指第二只项部）、水中游得鱼（第三只头部）都包含在其中了。所以当地有句俗话叫“十二不像，包罗万象”。

据《续汉书·礼志》记载：在东汉宫傩仪式中有方相氏率领十二神兽吃鬼驱疫的表演情节。法兴寺“十二不像”很有可能就是以傩仪中的十二神兽为原型，经长期发展而演化出的新形象。此外，还有一种可能，它们来源于十二生肖。总之，这是一组极为古老的动物图腾形象的演化与遗存。

您再往上看：海棠需弥座束腰处雕刻有六位情态各异的伎乐人：或横吹竹笛，或轻抚琴弦，或弹拨琵琶，或情注苼管，或蹁跹而舞。管弦丝竹，吹拉弹唱，分明是一组唐朝的宫廷乐队。

六位乐伎俗称“飞天”，是佛国的香神、乐神、舞蹈之神。

唐代飞天造像中流行的“吴带当风”式的表现手法，在这里得到了成功运用。如这位弹琵琶的飞天：轻挟玉体，随风飘舞的长带，不仅烘托了人物，增加了画面的欢快与动感，打破了场景的单调，更为人物装饰出了一种古典的形式美。再看，这位蹁跹而舞的飞天；宽大的长袖，蓬松的肥裙，非但没有因这有限的空间，使人物显得局促累赘，反而在香风的飞扬中，呈现出：云拥长裙，风舞广袖的轻盈、飘忽感。

好！我们接着往上看，覆盆上的浮雕图案：卷边莲叶宝相花（也称覆莲瓣）则算得上是中西方艺术融合的一个典范。中国图案向来注重平面线条的装饰美，西方浮雕则侧重于立体空间的层次感。您看：这组图案，不仅有中国传统的线条美，更富西方浮雕的层次美，这卷边莲花叶是第一层；莲叶间的象面是第二层，象面内的宝珠是第三层，层层深入，呈现出一股别致清新的异域情调。这也从一个细微处展示了泱泱大唐帝国对外来文化兼收并蓄的大家风范。覆盆之上是雕饰有八吉祥花的相轮。八吉祥花即有八种吉祥寓意的花卉图案。

1、葵花：寓意忠孝，它的花盆从早到晚始终跟着太阳走，故象征忠心不二，此外，葵花籽多，还象征子孙满堂。

2、双钱花，谐音“双全”，与葵花合起来寓意“忠孝双全”。

3、兰花，代表君子，象征品格高洁，故称君子兰。

4、牡丹花，寓意富贵。

5、菊花，花期比较晚，“此花开后更无花”，故象征长寿。

6、莲花，出淤泥而不染，寓意清廉。

7、桃叶，避鬼，长子至今还保留着一个古老的习俗，生了小孩，门口插根桃树枝，什么意思？小鬼不敢进门。故桃叶象征驱邪避恶。

8、绣球花，象征婚姻美满。

您看：从忠孝双全、婚姻美满、驱邪避恶、清正廉明到健康长寿、满堂富贵、为人高洁，常见的美好愿望几乎都包含在其中了。

欣赏完八吉祥花，请向北看看圆觉殿的窗条，它的窗条与常见的古窗不同，是三棱。这是唐宋时期古建筑窗户流行的一种样式，叫破子棂。不过圆觉殿的窗户并不是唐宋原物，而是1988年仿古复原的。那最初的唐宋时期的原始依据在哪里呢？

在这里！（用手回指燃灯塔灯室上的仿木石雕窗）

木窗早已风化，石窗却依托坚固的质地保留了下来，并同整组仿木结构灯室一齐成为唐代大建筑的一个小模型。据统计，唐代木构建筑国内仅存四座，实物极为罕见。而这座仿木灯室便是难得的参照物。价值不言而喻。

更有趣的是塔顶，俗称八卦顶，为什么？因这八坡八角盝顶和盝顶上覆的六十四垄屋坡瓦刚好和《易经》中的阴阳八卦（母卦）和八八六十四卦（子卦）相吻合。古人讲：“万物都在八卦之中”。道教认为，阴阳八卦、五行生克这一套理论可以解释天地万物。这也从一个侧面反映了唐朝时期看似对立的佛道二教在潜移默化中的相互渗透与融合。

从古老的四不像神兽到唐代流行的飞天造像，从我国的木构建筑到西方浮雕，从佛教的莲台到道教的八卦，以及民间的八吉祥花，古今中外，佛儒道俗，应有尽有，称其为一座微型的唐代文化艺术博物馆，当不为过。

接下来，再说少，“少”是形制少，据目前所知，此类仿木结构的青石雕灯幢，国内仅存三座，另外两处分别在太原龙山童子寺，黑龙江省宁安县隆兴寺。“巧”是构造巧。您看（用手指北壁内镶嵌的燃灯塔石刻简介最末一句）：点燃佛灯，无论天刮东、南、西、北风，佛灯永不熄灭。

（再回指灯室四门）但根据我们初步观察，这好像是不可能的，灯室的四门，正好相对，这就形成一个对流的通风道，灯怎么会不灭呢？先请您来看一下灯台的两个奇特现象：

1、灯台不在中轴线上，位置偏西；

2、灯室的四门高低错落、宽窄也各不相同。为什么呢？为防风所采取的有效措施之一。建造者巧妙地利用周围的建筑、地形，再加上对灯室结构的合理改造，就为它营造出一个理想的防风与采光环境。首先是建筑，北面的圆觉殿与南面的舍利塔为它阻挡了南北风。其次是地形，原址东面的山峰隔断了东风，寺西侧的峡谷，因构造独特，又让西风拐了弯儿。但所有的风果真都吹不过来的话，古人认为是不吉利的，风水宝地，当惠风和畅，什么风能吹过来呢？当然是阳面的暖风——西南风，站到西南角风能吹过来的位置看一眼，西门和北门之间刚好有一道容西南风通过的空隙。那如何保证风流畅的吹过去，而灯不被扑灭呢？这要经过计算，计算的结果：把灯台从中轴线上西挪73厘米，并将灯门高低错开，灯室内壁再做适当调整，所以，您看，灯门高低相差，并非一时疏忽，内壁凹凸不平，也不是偷工省时，而是有原因的。

这就是内容多，形制少，构造巧的法兴寺第二绝——青石雕长明灯。

第四篇：兴源2011报告

杭州兴源过滤科技股份有限公司2011报告摘要

§１ 重要提示

１．１ 本公司董事会、监事会及其董事、监事、高级管理人员保证本报告所载资料不存在任何虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏，并对其内容的真实性、准确性和完整性负个别及连带责任。

本报告摘要摘自报告全文，报告全文同时刊载于《中国证券报》、《上海证券报》、《证券时报》、《证券日报》，登载公司报告的网站：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｎｉｎｆｏ．ｃｏｍ．ｃｎ。投资者欲了解详细内容，应当仔细阅读报告全文。

１．２ 公司财务报告已经中汇会计师事务所审计并被出具了标准无保留意见的审计报告。

１．３ 公司负责人周立武、主管会计工作负责人梁伟亮及会计机构负责人（会计主管人员）梁伟亮声明：保证报告中财务报告的真实、完整。

§２ 公司基本情况

２．１ 基本情况简介

２．２ 联系人和联系方式

§３ 会计数据和财务指标摘要

３．１ 主要会计数据

单位：元

３．２ 主要财务指标

３．３ 非经常性损益项目

√ 适用 □ 不适用

单位：元

§４ 股东持股情况和控制框图

４．１ 前１０名股东、前１０名无限售条件股东持股情况表

单位：股

４．２ 公司与实际控制人之间的产权及控制关系的方框图

§５ 董事会报告

５．１ 管理层讨论与分析概要

一、报告期内公司经营情况的回顾

（一）公司总体经营情况

公司于２０１１年９月２７日成功在深圳证券交易所创业板上市，募集资金净额３２３３２．４５万元，不仅有效解决了公司募投项目“年产８００台大中型隔膜压滤机及技术研发中心建设项目”的资金需求，提供了开展资源整合和资本并购的平台，更有效提升了公司品牌形象。

２０１１年公司管理层紧密围绕既定的发展战略目标，贯彻董事会的战略决策，正确把握宏观经济形势，及时调整经营策略，利用公司技术、系统集成、装备、管理和客户资源等经验及优势，狠抓市场拓展，加强内部生产“瓶颈”管理，挖掘经营潜力，有力克服了各种不利影响，保持了经营业绩稳步增长。２０１１年实现营业总收入３１２，４０２，２２７．３９元，实现营业利润４５，７５９，２５２．１９元，归属上市公司股东净利润４６，３３６，７１１．５３元，较上年分别增长３０．５３％、５．２１％、１８．５５％。

（二）公司项目立项情况

公司是依靠科技创新发展起来的专业压滤机制造商、集成商和服务商，为用户提供过滤系统整体解决方案。公司坚持“大型化、自动化、专业化、系统化”技术创新战略，避免与同行开展低水平低价格的重复竞争，凭借“大型化、自动化”避开同压滤机生产小企业的竞争，凭借“专业化、系统化”避开与北方大企业的竞争，不断提升企业的科技创新能力和核心竞争力，相继开发了全自动啤酒麦汁压滤机、全自动悬梁式隔膜压滤机、全自动海藻胶隔膜压滤机、全自动油脂分提隔膜压滤机、全自动快开式隔膜压滤机等物料过滤过程装备和工程应用研究，大部分新产品达到国际先进水平或国内领先水平，其中，全自动啤酒麦汁压滤机达到国际先进水平，多个产品列入国家火炬计划和国家重点新产品计划。

同时，作为环保装备，公司已作好高压隔膜压滤机在城镇污泥、疏浚污泥、自来水污泥和工业废水污泥的深度脱水技术储备，相关产品技术列入国家、省、市各级科技计划达到１０多项。

另外，公司充分利用杭州市院士专家工作站平台，开展高端产学研合作，与中科院生态环境研究中心等单位开展污泥处理处置研究，就虚拟制造技术、高分子材料技术和污泥预处理技术等方面与院士及其工作团队寻求合作。２０１１年，就“典型污水处理厂污泥处理处置及除臭技术研发”开展合作，研制污泥高效浓缩药剂、高效污泥除臭控制工艺，目前，项目进展良好。

（三）公司核心竞争力

１、技术创新

作为中国压滤机技术的领跑者，兴源过滤实施“大型化、自动化、专业化、系统化”的技术创新战略，避免与同行进行低水平低价格竞争，凭借“大型化、自动化”避开同压滤机生产小企业的竞争，凭借“专业化、系统化”避开与北方大企业的竞争，不断提升企业的自主创新能力和核心竞争力。近年来，相继开发了全自动啤酒麦汁压滤机、全自动悬梁式隔膜压滤机、全自动油脂分提隔膜压滤机、全自动海藻胶隔膜压滤机、全自动快开式隔膜压滤机和污泥深度脱水高压隔膜压滤机等专业化产品，技术水平达国际先进或国内领先，荣获省部级科技奖励５项，在多个细分市场领域市场占有率居第一位，取得了良好的经济效益和社会效益。全自动啤酒麦汁压滤机采用专利技术用于啤酒麦汁过滤，可获得相当于实验室的糖化收得率，生产效率提高到每天１２－１４批次，克服组装式橡胶隔膜滤板的组装死角缺陷，该技术的应用属国际首创，项目整体技术水平达国际先进，主要技术经济指标达到或优于国际领先技术的比利时莫拉公司麦汁压滤机。全自动啤酒麦汁压滤机被列为国家火炬计划、浙江高技术产业化计划、浙江块状产业质量重点项目、浙江省级工业新产品、浙江省装备制造业重点领域首台（套）产品等，获中国食品工业协会科学技术奖一等奖等科技奖励，产品销售收入近亿元，２０１０年实现出口５００万美元。

全自动悬梁式隔膜压滤机采用专利技术应用于钛白粉过滤，双面可鼓起的聚丙烯隔膜和超大压榨行程可以获得低含水率的滤饼，显着缩短了压滤机工作周期，打破钛白粉生产工艺分机分步实施传统，减少了钛白粉水洗过程中的环境污染，显着提高脱水效率，节能、节水效果明显，已应用于江苏镇钛化工有限公司、河南佰利联化学股份有限公司等企业。该产品列为国家重点新产品国家政策引导类项目、国内装备制造业重点领域首台（套）重大产品，获中国机械工业科学技术奖三等奖等科技奖励。

全自动油脂分提隔膜压滤机将专利技术成功应用于棕榈油、橄榄油、山茶油、花生油、玉米油、大豆油、米糠油等各类油脂的分提，缩短油脂分提周期，提高生产效率，显着提高液油收得率，以往用溶剂分提才能得到的产品用干法分提同样可以得到。隔膜压滤机技术含量高，使干法分提工艺更具竞争力。该产品列为国家重点新产品、国内装备制造业重点领域首台（套）重大产品，获中国机械工业科学技术奖三等奖等科技奖励。

全自动海藻胶隔膜压滤机将专利技术应用于海藻胶包括褐藻胶、琼脂、卡拉胶以及衍生产品的脱水过滤，明显降低滤饼含水率，显着提高滤饼脱水速度和效率。该产品列为国家重点新产品、杭州市适度发展新型重化项目、杭州市海洋经济发展引导资金奖励项目，获２０１０国家海洋局海洋创新成果奖二等奖。

全自动快开式（三开式）隔膜压滤机采用专利技术显着降低了滤饼含水率，滤板自动拉开后，滤饼随重力自动脱落，显着减少了压滤机工作周期，使压滤机在不变的时间内，处理了更多的物料，特别是对细粒物料的过滤提供了高效解决方案，提高了资源综合利用率。该产品列为浙江省技术创新项目、杭州市技术创新项目、杭州市适度发展新型重化项目。污泥深度脱水高压隔膜压滤机将专利技术应用于城镇污泥、自来水污泥、疏浚污泥和工业废水污泥的高效脱水，利用过滤板、隔膜板和滤布组成的可变滤室过滤单元，在油缸压紧滤板的条件下，用进料泵压力对污泥进行脱水，将含水率９８～９０％的污泥脱水至含水率８０％左右；并在进泥过程结束后，采用隔膜压榨技术对泥饼进行二次机械压榨，将含水率８０％左右的脱水污泥直接干化至含水率４０～５８％，取代传统的带式压滤机和离心机，大幅提高压滤机的脱水效率，节能减排效果明显，已应用于厦门水务中环污水处理有限公司下属城镇污水处理厂，昆山自来水集团有限公司的自来水污泥深度脱水处理、浙江省疏浚工程有限公司佛山疏浚工程、金东纸业（江苏）股份有限公司的造纸工业废水污泥工程和上海白龙港污泥深度脱水工程（对带式压滤机处理过的湿污泥进一步深度脱水，以达到国家对污泥含水率强制性要求）。该产品及相关技术列为国家“８６３”计划、国家水利先进实用技术指导目录产品、浙江省加快发展装备制造业重点领域首台（套）产品、杭州市高技术产业化项目、杭州市适度发展新型重化项目、杭州市海洋经济发展引导资金奖励项目等，兴源过滤也被列入国家鼓励发展重大环保技术装备依托单位。

２、专利、标准

兴源过滤积极实施知识产权战略，建立了较为完善的企业知识产权体系，并取得可喜成绩，到２０１１年１２月为止，兴源过滤拥有有效授权专利１９１项，其中发明专利３７项、实用新型专利１５０项、外观设计专利４项，授权专利及授权发明专利数量均位居国内行业首位。兴源过滤被认定为杭州市专利示范企业、浙江省专利示范企业、全国企事业知识产权试点单位。

兴源过滤是中国压滤机行业标准主起草单位，直接参与了我国机械、化工、环保、煤炭等行业标准的制修订工作，已制修订行业标准１４项，正在制定国家标准１项，正在制修订行业标准５项。兴源过滤是全国压滤机标准化工作组秘书处单位，２００９年兴源过滤被认定为浙江省首批标准创新型企业，２０１１年获杭州市标准创新贡献企业称号，在行业内具有充分的话语权。

３、小结

兴源过滤基于先进制造技术和信息化技术，以技术创新为驱动、以标准化战略为引导、以知识产权战略全面保护，坚持营销创新和品牌培育，辅以体制创新、文化创新和资本运作，构建哑铃型全面自主创新体系，推动企业持续快速发展。２００９－２０１１年连续三年被评为杭州市最具成长型中小工业企业，２０１０年荣获杭州市科技创新十佳高新技术企业，２０１０年企业技术中心考核评价位列杭州市企业第三位，２０１１年通过高新技术企业复审，并成为浙江省创新型试点企业，企业技术中心被批准为浙江省企业技术中心，企业创新能力建设获得显着成绩。

下一步，兴源过滤将以争创国家创新型试点企业、国家认定企业技术中心、全国企事业知识产权示范创建、中国驰名商标（行政认定）、国家技术标准、博士后科研工作站、院士工作站为抓手，进一步加强创新能力建设，全面推动企业自主创新，做精、做强、再做大，促进企业又好又快地发展，为投资者创造价值。

二、对公司未来发展的展望

（一）公司面临的市场格局

目前，国内压滤机行业有１００ 多家企业，主要分布在浙江杭州、江苏无锡、上海和山东德州、河北衡水、河南禹州等地，形成南北两个片区。收入过亿的骨干企业有４ 家，包括南方片区的兴源过滤，北方片区的景津压滤机集团有限公司、衡水海江压滤机集团有限公司、中大贝莱特压滤机有限公司，２００９ 年四家骨干企业的总销售规模约为２４ 亿元，占国内总销售规模的６９％，压滤机行业市场集中度比较高。（数据来源：中国通用机械工业年鉴）行业内四家骨干企业，主要在大中型压滤机单机及配套市场开展竞争，由于大中型压滤机产品对企业资产规模、技术水平要求较高，因此参与竞争企业相对较少。在煤炭、金属尾矿、医药中间体、原料药、中成药、酒精、黄酒、葡萄酒等传统应用领域，由于压滤机产品应用成熟，客户对过滤效果要求相对简单，因此四家企业仍以价格竞争为主要竞争手段，基于规模生产、成本优势的低价扩张战略较为有效，能够提供系统集成服务的企业优势并不明显；而在城镇污水污泥处理、自来水污泥处理、疏浚淤泥处理、啤酒麦汁过滤、棕榈油分提、甜菜糖过滤、蔗糖过滤、钛白粉洗涤过滤、锂化工、氟化工等新兴细分应用领域，压滤机系统集成商较单机及配套商更有优势，目前国内在这些新兴细分应用领域的竞争者主要有本公司以及安德里茨、西门子等国外企业。

除上述四家骨干企业以外的国内绝大多数中小规模压滤机企业，集中在中小型压滤机单机及配套市场竞争，由于中、小型压滤机产品技术含量相对较低，行业进入门槛不高，因此参与竞争企业众多，竞争手段以价格竞争为主，竞争激烈。

（二）公司发展战略规划及２０１２年经营计划

１、公司未来发展战略规划

进一步发挥公司在自主创新、系统集成、知识产权、产品先进性、高端客户、品牌、管理和区位等方面的综合竞争优势，继续专注于压滤机行业，以产品创新和系统集成作为公司发展的两大支柱，巩固公司行业技术领跑者地位，拓展和精耕新兴细分市场，不断扩大经营规模，优化产品结构，持续提升公司在国内外市场的份额，成为国内领先、国际知名的压滤机过滤系统集成商。

以“国际最主要的分离机械系统集成商”为企业愿景，继续专注于压滤机行业，做精、做强、再做大；加强公司研发机构和团队建设，加大研发投入力度，通过持续创新为客户提供更完善的压滤机过滤系统整体解决方案。

首先，继续强化公司产品创新能力。进一步加大公司在研发方面投入，完善公司产品和技术创新机制，培养和储备创新人才，巩固公司行业技术领跑者地位。

其次，继续完善系统集成能力。进一步完善公司在物料研究、预处理方案设计、控制系统设计、压滤机功能配套和制造等重点环节的能力，加大公司在系统集成领域的技术投入，提升公司针对不同应用环境的产品设计能力和参数应用水平，强化公司在提供全面系统解决方案方面的领先优势。

第三，继续遵循产品大型化方向。进一步完善公司产品结构，丰富大型压滤机产品线，在大型产品研发、大型高性能滤板和大型控制系统制造能力构建等方面加大投入，更好的把握行业下游应用环境大型化的趋势和方向，进而推动公司产品市场竞争力的进一步提高。第四，继续拓展环保领域市场应用。在提高矿物及加工、化工、食品和生物医药等公司重点业务领域市场占有率的同时，持续加大环保应用领域市场开拓力度，有针对性地提高公司产品在环保领域应用的专业性、高效性和普及化，使公司环保业务收入占比持续提升。第五，积极开拓海外出口市场。积极实施“走出去”战略，不仅产品要销往全球，紧紧抓住海外市场需求迅速增长的机遇，加大国际市场的开拓力度，提高公司产品在海外市场的份额；同时，积极进行股权或资产的并购，开展研发资源、产品资源、市场资源等资源整合，确保资产保值、增值。

２、２０１２年经营计划

在确保 ２０１２销售收入、净利润较 ２０１１持续、快速增长的基础上，围绕企业发展战略重点抓好以下各方面的工作：

Ａ．＿专业化生产、经营

不仅要按专业化设计产品，迅速占领新兴细分市场，提高产品竞争力，实现新的利润增长点，还要将技术人员进行专业化分工，分为销售支持、生产支持、电气组、机械组、新产品研发组等，提高技术人员的工作效率，降低出错率；将生产人员也进行专业化分工，细分到生产过程中更专业的加工段上，真正做到责任到人，提高生产效率。

Ｂ．＿标准化实践

加大技术标准的研制力度，制定压滤机在各行业使用中的技术规范，提高整个行业的技术水平，同国外先进国家的技术竞争，以优异的性价比迅速占领国内、国外两个市场；在产品设计中，强化模块化功能设计，逐步实现标准化定制；同时，制定系列工作标准、作业规程、工艺规程等文件，提高标准化水平，使专业化分工和标准化工作互为融合。Ｃ．＿争创国家级资质

在２０１２年公司将通过争创中国驰名商标（行政认定）、国家标准制定、国家级博士后科研工作站、全国企事业知识产权示范创建单位和国家科技项目申报等为抓手，全面推动企业自主创新能力建设和品牌建设，做精、做强、再做大，促进企业又好又快地发展。Ｄ．＿进一步拓展环保领域

环保领域是国家大力扶持发展的领域，据分离机械协会预测，到２０１４年，压滤机在环保领域的需求量将不低于５２亿元，市场空间广阔。因此，公司计划进一步提高产品在环保领域的市场占有率，尤其重视公司产品在城镇污水污泥处理中的应用，利用技术优势、市场优势、品牌优势和工程优势抢占市场先机，借助募集资金项目的产能提高市场占有率。Ｅ．＿募投项目生产

公司募投项目按照计划预计在２０１２年二季度末投入试生产，产能将逐年增加，计划达产生产能力为８００台大中型隔膜压滤机，满足污泥处理市场对大中型隔膜压滤机的需求；另外，抓紧建设研发中心，配套现代化的研发仪器和设备，进一步提高研发效率，能够多出新成果。

Ｆ．＿人力资源建设

公司始终将人力资源作为第一发展要素，继续构建科学的人力资源体系，重视人力资源开发和建设，提高人才队伍综合素质，不断完善人才引进、人才使用、人才培养和人才储备的制度，建立健全高效的绩效考核激励机制。

Ｇ．＿进一步提高企业管理水平

坚持“制度化、精细化、信息化”的管理理念，继续完善公司治理和内部控制，明确决策、执行、监督等方面的职责权限，形成科学有效的职责分工和制衡机制；进一步依据《企业内部控制基本规范》等规定，规范内部控制体系架构，使内部控制体系的要求得到有效运行。

（三）公司的发展机遇与挑战

压滤机是分离机械的一种，分离机械具有使用范围广、需求量大、品种规格多等特点，分离机械行业２０１０ 年市场规模估计将达到１００ 亿元，２０１４ 年将达到２００ 亿元。压滤机行业是分离机械行业中产值占比较高、应用领域较广的子行业。２００９ 年行业销售规模３５ 亿元，２０１０ 年行业销售规模估计４２ 亿元。在国家对各行业环保要求逐步提高及工业向新型工业化方向发展的大趋势下，压滤机在污泥处理、矿物及加工、化工、食品和生物医药等领域的应用范围不断延伸，这使得压滤机新增市场规模逐步扩大；与此同时，在当前资源日益贫化、能源日益紧张的大环境下，压滤机的替代市场规模逐渐扩大；我国压滤机行业已形成一定市场规模，“十五”、“十一五”期间快速增长的压滤机存量规模，将推动压滤机零配件市场稳定增长；国产压滤机在性能上与国外压滤机差距日益缩小，性价比优势保证了国内压滤机在国外市场上的竞争力，未来出口市场也是压滤机行业市场的重要组成部分。压滤机市场需求将快速增长，以系统集成服务占比逐步提高为特征，其中以环保

等高端、新兴领域的增长最为突出。

公司具有自主知识产权的污泥深度脱水高压隔膜压滤机将专利技术应用于城镇污泥、自来水污泥、疏浚污泥和工业废水污泥的高效脱水，利用过滤板、隔膜板和滤布组成的可变滤室过滤单元，在油缸压紧滤板的条件下，用进料泵压力对污泥进行脱水，将含水率９８～９０％的污泥脱水至含水率８０％左右；并在进泥过程结束后，采用隔膜压榨技术对泥饼进行二次机械压榨，将含水率８０％左右的脱水污泥直接干化至含水率４０～５８％，取代传统的带式压滤机和离心机，大幅提高压滤机的脱水效率，节能减排效果明显，达到国际领先水平，并已有丰富的项目经验，进入该领域已具有“市场壁垒”、“技术壁垒”和“业绩壁垒”，将提高本公司产品的市场竞争力。该产品已应用于厦门水务中环污水处理有限公司下属城镇污水处理厂，昆山自来水集团有限公司的自来水污泥深度脱水处理、浙江省疏浚工程有限公司佛山疏浚工程、金东纸业（江苏）股份有限公司的造纸工业废水污泥工程和上海白龙港污泥深度脱水工程等（对带式压滤机处理过的污泥进一步深度脱水，以达到国家对污泥含水率强制性规定），在全国范围内建立城镇污泥、自来水污泥、疏浚污泥和工业废水污泥示范工程，具有较大的市场空间。

５．２ 主营业务分行业、产品情况表

主营业务分行业情况

□ 适用 √ 不适用

主营业务分产品情况

单位：万元

５．３ 报告期内利润构成、主营业务及其结构、主营业务盈利能力较前一报告期发生重大变化的原因说明

□ 适用 √ 不适用

§６ 财务报告

６．１ 与最近一期报告相比，会计政策、会计估计和核算方法发生变化的具体说明

□ 适用 √ 不适用

６．２ 重大会计差错的内容、更正金额、原因及其影响

□ 适用 √ 不适用

６．３ 与最近一期报告相比，合并范围发生变化的具体说明

□ 适用 √ 不适用

６．４ 董事会、监事会对会计师事务所“非标准审计报告”的说明

□ 适用 √ 不适用

第五篇：玉泉寺导游词

玉泉山导游词

女士们、先生们：

你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！

玉泉山位于当阳城南15公里处，是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林公园、国家aaa级旅游。中心景区面积8.9平方公里，可供开发面积69平方公里。玉泉山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达85%以上，动、植物品种繁多，并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。

玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺始建于东汉末年，为我国历代著名的佛教寺院，是天台宗实际创始人智者大师的道场和天台宗的祖庭之一，以“荆楚丛林之冠”著称；珍珠泉是我国三大著名珍珠泉之一；棱金铁塔建造于北宋年间，是我国现存最高、最重和保存最完好的铁塔。玉泉寺及铁塔是我国重点文物保护单位，玉泉寺是国家对外开放的宗教活动场所。玉泉寺内的隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像佛教文物相当珍贵，月月桂、并蒂莲、唐代银杏等奇花异木独具特色。

景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等三国遗址。近年来，又开发了青龙洞、开放了铁塔地宫等新景点，修建了三国度假村、登山台阶和新山门等服务设施和基础设施。

玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多达300多种，其间的“三白九柳一棵松”最为著称，“三白”就是三棵唐代白果树，又称银杏。一棵松即夜明松，松树的叶子日开夜合，白天张开．夜晚合拢。“九柳”就是九棵千年古柳，看，这棵古柳叫“迎宾柳”，它伸出绿色的臂膀，正欢迎远到的客人哩！在玉泉寺四季如春，这里的温度比外界要低四、五度，所以说玉泉寺是游客休闲避暑的极好地方。

现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教圣地。在湖北，它是“荆楚丛林之冠”；在中国，它与江苏南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、淅江天台的国清寺并称“天下四绝”。

被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”：一绝名塔，玉泉铁塔；二绝名殿，大雄宝殿；三绝名泉，珍珠泉；四绝名山，玉泉山。

玉泉寺规模宏大，范围宽广，方园十里，景观众多，今天，我们主要参观游览四大景区：一是塔区，二是寺区，三是泉区，四是山区，现在我们首先参观塔区．塔区有三大景观：一是老山门了，二是玉泉铁塔，三是铁塔地宫。

大家请看山门的“三楚名山”四字，是由赵朴初先生题书。所谓“三楚”，汉时有东楚、南楚、西楚之分，合称“三楚”。“三楚名山”即楚国的名山，当阳，属西楚要地。玉泉寺铁塔又名“棱金铁塔”、“如来舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三级，重76000斤，是全国最高、最重、保存最完整的古铁塔建筑，它和大雄宝殿均是全国重点文物保护单位，中央电视台“神州风采”曾多次播放再现铁塔风采，这么高的铁塔是怎么竖起来的呢?它是用“堆土法”铸造的，即将塔身分成十三截，分截铸造。先在塔基放第一层，用土壅平；再安放第二层，再壅土；接着放第三层、第四层——就这样用“堆土法”，逐层向上，接至顶端，最后一层一层地将土搬掉，铁塔就平地拔起了。

玉泉铁塔还有一个神奇的传说，相传这座铁塔是在苏州铸造的，是观音大士用伞把子挑来的。这座铁塔原本是安放到长江三峡出口南津关附近晓溪塔的。可怎么放到了当阳玉泉寺呢?原来是这样的，玉泉山下，右有一条青龙岭，左有一座白虎山，青龙白虎经常斗殴，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知观音大士挑着铁塔从玉泉山经过，就哄骗观音，让她把铁塔放在玉泉山做镇山之宝。观音大士扛着铁塔，腾云驾雾，从玉泉山顶经过，突然听见凡间“喱喱喔”几声鸡叫，观音大士大吃一惊，以为天要亮了，于是按落云头，慌 慌张张将铁塔放在玉泉寺山门前。这时候，天色一片漆黑，观音大士发觉受了土地公公的骗，心中气愤不过，便举手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴给打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公为当地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地庙，供后人祭祀。等会儿我们去参观珍珠泉的途中，可以拜见因公致残的歪嘴土地。刚才我讲过，观音大士是慌慌张张将铁塔放在这里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世纪九十年代中期，文物部门给铁塔进行了落架正形．在落架正形的过程中．惊喜地发现塔基下深藏着无数珍宝。其中以武则天亲赐玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩萨等国宝最为珍贵，为此，申报上级有关部门批准，兴建了一座铁塔地宫，将其国宝陈列其中，供游客观赏，要知铁塔地宫秘密何在?请参观铁塔地宫。我们可以留出一点时间，让大家在铁塔下、山门前留影，等会铁塔地宫有专职解说员。

我们刚才参观了塔区，现在来到了寺区，玉泉寺历史悠久，殿宇辉煌。东汉建安三年（198年），普净禅师结茅讲法于此；隋开皇十二年（592年）天台宗创始人智广禅师来此创建玉泉寺；唐仪凤三年（678年）禅宗北宗创始人神秀禅师，从黄梅五祖寺（东山寺）来此弘扬禅法；宋真宗天禧五年（1021年）明肃皇后敕建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荆楚丛林之冠，古朴雄伟的玉泉寺，沿中轴线是天王殿、过甬道和丹池是大雄宝殿，拾级而上是毗卢殿，中轴线两边：西边有西堂、藏经楼、僧堂等东边东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我们首先参拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎门我们看到的便是笑口常开、大腹便便的弥勒佛，人称笑眯罗汉，他笑容满面，欢迎四方香客到来。在弥勒佛两侧是如此可怕的四大天王，其实，他们的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大军区司令。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，他会给你欢乐和幸福；南方增长天王，手持宝剑保护你一生平安、延年益寿；西方广目天王高瞻远瞩，手缠金龙，保你龙腾虎跃，事业有成；北方多闻天王，手持保护伞，保你福德满堂荣华富贵。弥勒佛背后，是威武雄壮的韦驮菩萨，职责是维护佛法尊严，他可是专门堵后门的哦！

在天王殿通向大雄宝殿的甬道两旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙却从来不叫的，为何不叫呢? 传说，从前有一个叫明肃的姑娘，到京城去参加选妃，路过当阳玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池边梳妆台上对月梳妆，时正三月，丹池里蛙声阵阵，格外嘈杂。明肃姑娘心里不免烦燥起来，她顺口说了句：“你们这些畜牲，只把一时不叫，让我静下心来梳妆吧!”青蛙们一听，喧闹的丹池霎时安静下来。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因为青蛙们把“一时不叫”错听成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫开了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它却默然无声了。这是什么原因呢? 据科学测定，青蛙叫声是有条件的，温度起码要在摄氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒温在摄氏18度至20度之间，低温环境是不适于蛙类配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特别是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛开一种非常艳丽的莲花。这种莲花不是我们常见的红莲、白莲，而是世间稀有的并蒂莲。并蒂莲并非我们想象的那样在同一个蒂柄上并列开着两朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列着两个花蕊，这两个花蕊被重重叠叠的花瓣紧紧环抱着，越到蕊部，色彩愈浓，由粉红、深红转为胭脂红，好看极了！数一数，每朵莲花约有千瓣左右的花瓣，故又称“千瓣莲”。并且每一朵莲花有一斤多重，所以又叫“重瓣莲”。并蒂莲是最珍贵、最圣洁的“花中君子”，传说这是一对恋人的化身呢！

古刹玉泉寺文物众多，陈列在大雄宝殿前的化香炉、大铁钟，大都是明清时代的。而最珍贵的是要数这一口隋代铁镬。铁镬在我们南方叫锅，一口铁锅有什么珍贵的呢?你们看，上面刻有一段铭文：“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日在当阳县治下李慧达建造铁镬一口用铁今秤三千斤，永充玉泉道场供养，”他的考证价值在于“用铁今秤三千斤”这七个宇，当时的三千斤相当于我们今天的多少斤呢?据测定，当时的一斤相当于我们今天的六两，它填补了隋代度量衡资料的空白，这对研究我国隋代衡计制具有重要价值。如果你要留个纪念，可以站在铁镬处，以大雄宝殿为背景留个影。

活动片刻之后，让我们一起来参观大雄宝殿，大雄宝殿是玉泉寺的正殿、主体建筑。大雄宝殿始建南宋，殿高21米，与棱金铁塔平高，7开间，进深5间，外廊24柱，内殿43柱，全为金丝楠木。整个建筑没有一个铁钉，飞檐斗拱，重檐歇山，庄严肃穆，给人以“半天空翠落禅堂”之感，大雄宝殿和玉泉铁塔均是国家文物重点保护单位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄宝殿是释迦牟尼讲经说法的大厅，是寺院做早晚功课和大型佛事活动的地方。

大雄宝殿中间供奉着三尊佛像，中座供奉着佛教最高领袖释迦牟尼，右手向上屈指，表示说法的姿式，用佛教理论，武装僧人头脑，大殿两侧的十八罗汉都是听经闻法的，释迦牟尼佛原来是古印度迦族的一位王子，他抛弃卫位，出家修行，成为佛，他辞去王位。登上佛座，说明什么呢?是否证明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手药师佛，一手持钵，内盛甘露，一手执药丸，为世人治病消灾；佛主的左座是三把手阿弥陀佛，掌中有一莲台，负责接引众生到西方极乐世界去；大雄宝殿背面是四把手观音，观音的坐骑是“特”、“四不像”，头像狮却有角，身似马，尾似牛，脚似鸡。“特”是一种猛兽，被观音降伏成为坐骑。观音本叫观世音，意即观世间声音，循声救苦。因她的名字与唐太宗李世民的“世”字相同，为避讳皇帝之名，故更名为“观音”，可见皇权还是大于神权，（诙谐的）佛界的“四大斑子”由三男一女构成，可谓优化组合。一把手主持全面，亲管佛法教育；二把手主管医药健康；三把手主管接引众生；四把手主管扶危救苦，还有妇女、生育工作。

出大雄宝殿后门，登石级而上是毗卢殿。殿中毗卢佛是释迦牟尼的法身像，即三世佛，所谓“三世”，即过去、现在、未来为三世。愿意参拜的可以拾级而上，如果身体不适，或者时间不够，可以回身去参拜供奉在西堂关公佛像。

在玉泉寺西堂供奉着关公的佛像。大家可能要问：为什么关公进了佛堂呢? 这与关公“稽首皈依”有关，“稽首’，就是叩头到地，“皈依”就是归顺依附，关公在世杀人过多，死后归顺佛门，立地成佛，并为兴建玉泉寺大显神力，佛教要在中国立住脚，必须儒化。关公是深得人心的儒佛，于是就把他请到佛门来了，关公入佛大大地提高了佛教的地位和影响。大家请看，这里是唐代观音画像，是唐代大画家吴道子亲笔所画。观音手托法轮、足蹈莲台，线条流畅，笔触细腻，神态活现，艺术高超，此观音为男首女身，颌下长有胡须，各位可能要问：观音到底是男还是女?我是这样理解的：因为观音是神，可以变成男的，也可以变成女的。需要送子便是观音娘娘；需要托塔便是观音力士。在人世间，一般女的比男的疾苦多，所以观音多化身女观音，这样便于接近并救助女性，唐代吴道子观音画像价值连城，它与玉泉铁塔、隋代铁镬被称为玉泉文物“三件宝”。

为了确保佛界依法行教，于是设有护法神。这里是东堂。东堂供奉的护法神韦驮，他身着武服，手持金刚杵，俨然今天的武装部、公安局。把守天王殿后门的也是韦驮，没有持武器，起着纪委和监察局的作用。说明佛法的组织机构也是很严谨的。在这一方天地，我们参观了天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂和文物古刹，接下来，我们去五百罗汉堂数罗汉。

我们现在就到了罗汉堂。五百罗汉都是释迦牟尼的弟子，个个神通广大法力无边。外出旅游，重在参与，到玉泉寺旅游观光，大都要数数罗汉，卦占自己属于那类佛像，怎样数罗汉呢？一要虔诚不嬉笑；二要默数不出声；三要心数不捣指；四要按虚（岁）不按实（岁）；

五要男左女右数。那么又从哪里开始数呢?其实这个没有什么规定，从任何一尊佛像起数均可。当数到属于你自己的一尊罗汉面前时，就请师傅为你解释或者自己彻悟。

各位朋友们，刚才我们数罗汉，都找到了属于自己的佛像，他们都赐给你神光和福气，祝大家好运，下面我们到般舟堂参观。

这个四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟达到胜利的彼岸。释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨，他们是借智慧之舟最先达到净界的楷模。

自古以来，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的长篇小说《李自成》就是左这里创作的；鄢国培的长篇小说《长江三部曲》第一部《漩流》也是在这里完稿的，由中央电视台、中国电视艺术家协会和当阳市委市政府等单位联合摄制的大型电视连续剧《武圣关公》“汜水关·镇国寺”一场戏就是在这里拍摄的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飘香的地方。你们静静地闻，是不是很香啊？如果说八月桂在神州华夏遍地皆是，那么月月桂则是世间稀有的，所以当阳市把月桂定为当阳的市树和市花。如果你爱上了它，可以到玉泉苗圃，卖上一两株带回去栽在自家的庭园中或阳台上，为你的家庭生活添上几分清香和一份惊喜!请往里走，到玉卧佛，净重420公斤，高1.7米教寺院最珍贵的全玉卧佛。黄金有价玉无价，这尊玉佛估价为一亿元。她洁白无瑕，神光照人，与古今中外的美人比，更有圣洁之感。下面我们参拜三圣殿。

我们眼前的这棵参天大树是唐代银杏，四人合抱，它与并蒂莲、月月桂，被称为玉泉寺“植物三宝”，有兴趣的去抱一抱，留个影，祝愿你们的生命像银杏一样长青，你们的财源像枝叶一样茂盛，你们的儿孙像小银杏一样挺拔，一样茁壮成长。

朋友们，这里就是“歪嘴土地庙”。前面讲过，土地公公的嘴巴是观音大士给打歪的，因为土地公公犯了欺君之罪，为了本位利益，以欺骗手段骗得观音把本来要放到宜昌晓溪塔的铁塔放到了他的管辖范围玉泉寺，致使晓溪塔至今无塔，图有虚名。这一方面说明“土地”罪该挨打，同时也说明佛界也有以权压人的现象。在神界最小的官可能就是土地菩萨了，所以他住在基层，其庙不大，远不及首脑机关大雄宝殿那么宏伟高大，“土地”虽是小官，却拥有一定的权力，管一方土地。治一方人，人们尊称他为“土地爷”。你们看，地庙有一副楹联：上联“须仔纲摸心来”，下联“莫糊涂磕下去”。号召大家都来谒拜，那么怎么拜?要摸心来，诚心来，不要冒失盲目来，当你磕头之前一定要想清楚为何而磕?是求子呢，还是求福?是求安呢，还是求寿还是求官呢，还是求财？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的横联是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，颇有清正廉洁之意，现在不知何人何时更改为“求之不得”，似乎这位基层官员也变得如此心切，希望大家都来谒拜。好，下面我们到关公显圣处参观。

我们参观了塔区，寺区，现在来到了泉区。泉区有四大景观：一是汉云长显圣处，二是珍珠泉，三是显烈祠（小关庙），四是唐贤碑碣。这里竖立着一尊石碑和一座石望表，上面分列刻着“最先显圣之地”和“汉云长显圣处”。《三国演义》第7回描述关公显圣玉泉山的故事就发生在这里，当年关公挂印封金，离开曹操去找刘备，一路上，过五关斩六将。当他过第三关汜水关时，守关将领卞喜请关公到镇国寺赴宴，准备以击盏为号，杀害关公。镇国寺中有一老僧叫普净，是关公的同乡，他暗示关公，要他提防，关公挥大刀，杀散伏兵，将卞喜砍为两载。关公结果了卞喜的性命，拜谢普净和尚，夺关而走。普净也说：“此地非容身之地，我也要云游他乡，愿将军保重，后会有期”，普净和尚日夜兼程，云游到玉泉寺见这里山水如画，便在这里结草为庵，化缘度日，二十年后，关公大意失荆州，退守麦城，在去西川求援的途中，于回马坡被东吴伏兵用绊马索将赤兔马绊倒。关公落马，被擒斩首。关公英魂不散，在玉泉山顶游了三圈，大喊三声：“还我头来!” 普净闻声出庵仰面一看，只见空中三匹高头大马踏云而来，中间一个无头将

军，骑赤兔马，提青龙偃月刀，左有一白面大将关平，右有一黑脸大将周仓，三人一起按落云头至玉泉山顶，普净认得这无头将军正是关公，便向山顶喊道，关公等人便按下云头，落在庵前，普净连忙上前合十问讯：“二十年前一别以后，不知将军别来怎样？”“云长将军哪里来？”关公听见召唤，“老僧普净前来问安”，关公听说是普净，慌忙下马，拱手相拜：“吾师恩人，昔日汜水关前镇国寺中，承蒙相救，铭感深思，今某已遇害，首级被斩，愿求法号，安得有救!”普净见无头将军血溅征袍，不禁老泪纵横，仰天长叹：“将军壮志未酬，为国捐躯，可惜啊可惜，蜀汉又损一员大将!”关公一再拜请法师：“愿求清诲，指点迷途，还我头来，以图复生！”普净说：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来！’然而颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索取呢?”普净长叹一声，继续说道：“昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔马随关公驰骋疆场，屡建功勋，与主人结下了生死之缘，听了老僧这番言语，知道将军不能复生，悲愤不已。引颈长嘶，四蹄击土，尘石飞溅，刨出一个大坑来，顿时，泉水大涌，翻腾不息，铮铮铁汉关公。听了老僧这番言语，心如刀绞，全身抖动，滚滚的泪水泉水般洒落下来，顿时化作一串串、一束束、一团团珍珠，在泉中沸腾翻滚，这时，一阵旋风从泉心卷起，击起水柱三丈多高，关公和赤兔马升天去了。

自此，这口泉水常年不断，日夜不息地跳玉喷珠，因而得名“马刨珍珠泉”，简称“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐诗云：“游人一击掌，叠叠如贯珠”，大家不妨试试，鼓鼓掌、跌跌脚，泉水一定会向你争相抛玉，冒出的珍珠愈多，你的财气福气就愈大。珍珠泉为美丽的玉泉山增添一份亮丽的景观。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美称。

天下好山僧占尽，玉泉风光天下美！当阳玉泉寺与其他佛教寺庙不同的一大特点是：渗透了三国文化，特别是关公文化色彩，关公遇害之后，孙权将其正身葬在当阳，曹操将其首级葬在洛阳，刘备将其衣冢带回成都，建了座衣冠庙，并在关公显圣的玉泉山下建了座显烈祠，玉泉“显烈祠”是中国最早的一座关庙，俗称“小关庙”，相对而言，关陵庙就称“大关庙”了。

我们参观了塔区、寺区，现在又参观了泉区，如果有时间，我们还可以从这里登山，游览林区，登高望远，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景观太多，时间有限，好多景观不能一一光顾。好了，玉泉游到此就结束了，玉泉寺给你留下了什么美好的印象呢？你又怎样从整体上来认识玉泉寺呢？希望你们游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同时，欢迎你们再次来此游览！届时，我将在此恭候大家的光临并提供更好的服务！再见！篇二：千年古刹玉泉寺

《千年古刹玉泉寺》说课稿

尊敬的领导、老师：你们好！我来自河溶小学，今天说课的内容是三年级地方课程《长在宜昌》第12课《千年古刹玉泉寺》。下面我将从教材、教法、学法、教学流程、反思五个方面来说明。

玉泉寺位于玉泉山东麓，是我国佛教最早的寺庙之一，至今已有1800多年的历史。这里层峦叠翠、佛渊深远，寺庙雄伟，是我们当阳向外展示的一面旗帜。《千年古刹玉泉寺》一文简要介绍了玉泉寺的由来、重要地位及主要景点。

结合教材内容，本节课我按名山、名寺、名泉、名塔四大版块组织学生学习，达到学生了解家乡玉泉寺景区的风景名胜，感受玉泉寺的风景独特、历史悠久，激发学生热爱自己家乡的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的风景独特及渊源悠长的佛教历史，激发学生对家乡的自豪感是本课的教学重难点。

本课虽然图文并茂的介绍了玉泉风景区的风景名胜，但讲解文字太多，内容显得枯燥，为了让学生积极主动地投入到学习生活中，在新课程理念的指导下，结合学生的认知特点，我灵活采用各种形式展开教学，设计了：解说、导游、访谈、设计等教学活动，为学生创设了一个又一个丰富多彩的情境，让学生有效地进行学习。新课程倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手，以及重视培养学生交流与合作的能力。本课的教学中，我让学生直接参与丰富多彩的活动，给学生提供交流与合作参的机会，让学生积极主动地从事学习。

为了完成教学目标，解决教学重难点，课堂教学我按以下五个环节展

开。

第一个环节是谈话导入，创景激趣。“金秋十月，秋高气爽、景色宜人，特别适合出门旅游，你最想到哪里去游玩？”我引导学生畅谈自己的旅游计划。接着，我把话锋一转，“其实在我们当阳也有这样令人向往的地方，这就是——千年古刹玉泉寺，今天，就让我们一起到玉泉寺游玩吧！”随机出示课题，播放玉泉寺的图片。在一张张绚丽真实的图片中，学生获得直观感受，激发学生了解玉泉风景区的欲望，为下一步学习做好了良好的铺垫工作。

第二个环节，解说员，介绍名山、名寺

首先，我小结导入。“玉泉寺景区有良好的生态环境和丰富的旅游资源，森林覆盖率达到 以上，动植物品种繁多，其中有大量珍稀物种。这里景色秀丽，尤其以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。现在，我们先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的图片，随着一张张图片的缓慢展示，我抑扬顿挫的从山形、树木、文物、洞石四方面简介，让学生图文结合，整体感受玉泉山的景色优美与独特。接下来，老师话题一转，“同学们，我们玉泉寺风景区还有我国南方最大的古建筑-----玉泉寺，拥有‘天下四绝’之一美誉，你们想去游赏吗？”让“最大”和“四绝”吊起学生的胃口，在这种急于想了解玉泉寺的情结下，我请学生自由读课文45面的文字，然后，谈谈读书后对玉泉寺的初步印象。书中的文字图片有限，三年级学生没有相应的知识储备，谈出来的很肤浅，感受不深。为了让学生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄伟，我特地从各个角度，寺内文物、景物播放玉泉寺景观，引领“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的历史，保存完好，非常壮观，其中大雄宝殿最为雄伟瑰丽。值得我们细细了解，老师特地邀请一名解说员，给我们详细地介绍。”解说员娓娓动听的从下檐画廊的外形、雄伟庄严的建筑、世间罕见的男观音、奇特清丽的并蒂莲，苍劲古老的各种树、存留至今的古文物进行介绍，之后我再让学生谈感受。这样把枯燥、空洞的文字介绍变成了可听可看的视听大餐，增强了学生课堂学习的兴趣，使学生更深入、更丰富的了解了玉泉寺这个景点的雄伟壮丽，激发了学生对玉泉寺的向往憧憬之情。

第三个环节，小小导游员，畅谈两奇观

根据学生收集的资料把学生分成两组，让学生在小组里交流课外收集的资料，并以竞争为方式激励学生认真交流信息，了解两大景观的基本特点。“同学们，想继续我们的玉泉寺之旅吗？下面我们分成两个旅行团分别前往珍珠泉、玉泉铁塔两个景点。各旅行团先请在小组里交流课外搜集的资料。然后，推荐一名同学做导游，向游客介绍景点，比一比哪个旅行团介绍的最生动、最能突出景点的特点。学生在小组里交流合作，既促使学生在广阔的社会中去学习，提高学生收集、处理信息的能力；又为学生创设自由的对话空间，使学生的表达能力得到培养；还进一步激发学生对家乡的热爱之情。

第四个环节，游客访谈记，我眼中的玉泉寺

玉泉寺的各种景点在这里已让学生了解完毕，为了加深学生的印象，让玉泉寺景区的美深入学生的心灵，我有机地设计了“访谈记”这个活动，以巩固美、增兴趣。“在短短的时间内，我们已经浏览了玉泉寺，你一定有很多感触和收获吧！下面老师来当记者采访各位游客。”“你欣赏了玉泉寺

有哪些景点？你哪个景点给你留下了深刻的印象？作为当阳人你有什么想说的？”学生在访谈中回忆玉泉寺景观，回味玉泉寺的美。这样在增加吸引力的同时，让课堂生动起来，也激起了学生的自豪感。环节5设计广告语，宣传玉泉寺

“玉泉寺是我们当阳的骄傲，你想让玉泉寺走出宜昌，走向全国？请同学们设计一条广告语，来宣传玉泉寺。”这个环节不仅训练了学生语言思维能力，而且使学生对玉泉寺的情感体验得到升华。

地方课程反映了地方特色，为了让学生更多的了解本地方的人文、自然景观，化枯燥的文字为生动的课堂。我在教学中创设各种情境，开展形式多样的教学活动，如邀请解说员、小小导游员、游客访谈记、设计广告语等，激发学生学习兴趣，使学生主动参与、乐于探究，获得亲身体验和经验。这节课学生在感受到家乡千年古刹玉泉寺的美景的同时，也增强了学生对家乡的热爱。

地方课程，为我们提供了广阔的舞台，在以后的教学中，我将认真研读教材，准确把握目标，彰显地方特色，引领学生健康成长！篇三：国清寺导游词

天台国清寺导游词

导游内容：国清寺概况—— 隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园

讲解1：国清寺概况

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇十八年（公元598年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。1973年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积3万多平方米，建筑面积2万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

讲解2：隋塔

各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元601年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。

我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列在寺文物室。1935年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着12块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高124公分，宽42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。

讲解3：寒拾亭

各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。

享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居天台寒石山70多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下300余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。

而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。

寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

讲解4：五峰环抱、双涧回澜

各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。

讲解5 ：丰干桥、一行到此水西流

各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开(转载于:玉泉寺导游词)元十一年(723年)，他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置(《新唐书．天文志》)。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

开元十一年至十三年(723年-726年),一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里(现代

实测为111.2公里)。这也是了不起的功绩。开元十二年(724年)，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

一行到天台山国清寺是元九年(721年)。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时7年，完成了这部52卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”

讲解6：国清寺照壁、山门

各位游客，国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

讲解7：弥勒殿

各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现在的造型是以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世

上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。

云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。

讲解8：雨花殿

各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之灾，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神管着,所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。

讲解9：大雄宝殿

各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，出家修道。经过六年的茹苦修行，35岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。

佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年轻的一位是阿难尊者,年长的一位是迦叶尊者。

请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。但是增加的是哪二位则说法不一。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。

讲解10：隋梅

各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。

人们都说隋梅通灵性。不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们所乐道。1968年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。1972年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。1976年粉碎“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。

讲解11：碑亭

各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于1982年建立的。亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。1982年10月19日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山始祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”

1972年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。

讲解12：观音殿

各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。

观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。