第一篇：天地人神的游戏与人的狂欢
天地人神的游戏与人的狂欢
——雅典奥运会开幕式与奥运精神
余 虹
关于奥运会，人们说得够多了，尤其是在中国即将举办奥运会的时刻。的确，面对这一最大的全球盛会，人们要说的太多了。但人们说出了什么？他们怎么说？奥运会的意义究竟何在？它的核心——奥运精神——究竟是什么？应该是什么？关于奥运会，人们说得最多、也最引以为自豪的是它所展现的人类之爱，那种超越人的血缘、种族、民族、国家、文化偏见的人类之爱，它所表达的和平、友谊与神圣。的确，奥运会展示了人类之爱，这种展示也成了奥运会开幕式的主题。然而，这是一种什么样的人类之爱？是一种什么样的和平与友谊呢？对此，我们思考得并不多，而近日在雅典举办的奥运会开幕式唤起了这种思。
很多人在看完雅典奥运会的开幕式后都感叹不已，惊讶不已。它那出人意外，使人震动的东西是什么？仅仅是风格、技术和艺术吗？仅仅是神话、历史和文化吗？不完全是！或者说在根本上不是！让我们回忆一下百年来的奥运会开幕式，这些开幕式从表面看千奇百怪，风格各异，但相对于雅典奥运会开幕式，它们都是“人的狂欢”。那些汹涌的人潮、那种流光溢彩的大唱大跳和遮天蔽日地热闹非凡，从来都是历届奥运会开幕式心照不宣的元素与符号。只有雅典奥运会开幕式第一次远离了人的狂欢，第一次背离了现代奥运会开幕式的传统，它让我们感到了静，感到了静的力量和心灵的震动，感到了另一种情调、另一种理念、另一种精神。在那里，人的脚步是轻盈、舒缓而从容的，人的姿态是朴素、优雅而自制的，人的喜悦是含蓄、澄明而由衷的。面对头上的天空、脚下的大地，身边的神灵，人哪，你怎么会“放肆地狂欢”？
雅典奥运会开幕式不再是“人的狂欢”，而是“天地人神的游戏”。当彗星般的火焰从天而降点燃了水中的五环，当长着翅膀的爱神在天上静静地飞翔，“天空”被引入了开幕式的会场；当一个巨大的人面像从爱琴海中缓缓升起，当一个裸体男子在象征地球的正方体上缓缓地行走，“大地”来到了开幕式的会场；当火、水、橄榄树、生命这些“神的赠礼”出现并停留在人的身边，当天上飞行的爱神将玫瑰送给那些幸运儿而俄林波斯的十二天神与人们在历史的年轮中同行的时候，“神”来到了开幕式的会场；而“人”呢？他在天地之间，在神的身边开始了生命的历史，这是“天地人神游戏”的历史，是“天地人神和谐共在”的历史，但那也是一种古希腊式的历史，一种被现代人遗忘和丢弃了的历史，雅典奥运会开幕式以神奇的希腊艺术和希腊心愿重现了这一历史。
在整个雅典奥运会开幕式的文艺表演部分，“人”是宁静的，即使那一对在“爱琴海”中尽情嬉戏的恋人，也在巨大的天空和巨大的海洋中归于巨大的“静”，归于静静地在他们身边飞翔的爱神，归于那无所不在的蓝色和白色。德国艺术史家文克尔曼曾惊叹于希腊艺术“高贵的单纯与静穆的伟大”，雅典奥运会开幕式让我们重新咀嚼了这一名言。的确，当开幕式将人的生命还原为最初的水和最后的DNA螺旋的时候，当世界的历史被还原为天地人神的游戏的时候，当五彩缤纷被还原为爱琴海纯净的蓝和希腊房屋纯朴的白的时候，古希腊世界那种“高贵的单纯”便远离现代世界的“繁杂”而来到了我们面前；当开幕式以感谢天地自然和敬拜神灵的虔敬姿态迈着舒缓而从容的步伐走来时，它也远离了现代世界的“喧嚣”，回到了古希腊世界“静穆的伟大”。
在百年来的奥运会开幕式上，“人”如此克制、如此静默实在是太罕见了。也许，人有太多的理由闹起来，自由起来、放肆起来，那理由就是所谓的“人本主义”。雅典奥运会的开幕式是反人本主义的，尽管它的主题仍然是“人”，但那是一个置身在天地神之间的人，是一个与天地神平等共在的人，是一个知道仰望天上星空、敬重大地海洋，敬畏头上神灵的人，而不是一个只知有人而不知有其他的人，不是一个从“人”出发又回到“人”的自闭、自大、自傲、自是、自狂的人，一个藐视自然否定神圣的人。
百年来的现代奥运精神的确是人本主义的，更准确地说是人类中心主义的，在这个主义的世界中没有自然和神灵的位置，所谓的自然与神灵也只是人的玩物和陪衬，奥运会成了人类向一切非人类的存在炫耀自己的盛会，一个人类自我欣赏的盛会，尽管这种炫耀和欣赏中有人们引以为自豪的“和平”、“友谊”与“爱”，但那是一种什么样的和平、友谊与爱呢？只要我们稍微留意一下，就会发现那只是“人与人之间”的和平、友谊与爱，是遗忘了“人对自然的战争”、“人对神的战争”还在如火如荼进行的和平、友谊与爱，是人只爱人的人类之爱，这才是现代奥运精神的核心。
为了更深入的看看我们在现代奥运精神中引以为自豪的和平、友谊与爱，还是让雅典奥运会开幕式那舒缓的脚步将我们牵引回奥运会的故乡，去看看奥林匹亚，去体会一下古代的奥运精神吧。在古奥林匹亚我们也遇到了“和平”、“友谊”与“爱”，但那是另一种和平、友谊与爱，一种神圣的和平、友谊与爱。
有关古希腊奥运会的源起主要有两种说法，其一是它起源于伊利斯人与斯巴达人签定的《神圣休战条约》和对天神宙斯的祭拜；其二是它源起于人对天地自然的感恩。
据说斯巴达人与占据奥林匹亚的伊利斯人长年征战，使两城邦的人民苦不堪言，后来在希腊其他城邦的调解下，斯巴达王和伊利斯王同意尊奉共同信仰的天神宙斯的意志，于公元前884年签定了《神圣休战协定》。该协定规定全希腊定期休战，并在奥林匹亚举行敬拜宙斯的和平竞技会。该协定规定在奥林匹亚竞技会期间，凡是携带武器进入奥林匹亚的人都是背叛神的人,各城邦有权惩罚他们，那
些有力量而不惩罚这种叛神行为的人也是对神的背叛。协定还规定希腊各城邦之间的任何战争都不得侵入奥林匹亚圣区，如果战争发生在奥林匹亚竞技会期间,交战双方必须无条件停战,准备参加奥林匹亚竞技会。停战期间,凡是参加奥林匹亚竞技会的人,都将受到神的保护，他们是神圣不可侵犯的。停战时间开始规定为１个月,后延至3个月。
在古奥林匹亚竞技会召开之前,人们在奥林匹亚的宙斯神庙前举行庄严肃穆的点火仪式。在古希腊，“火”是神的礼物，手持火炬的人是神的使者，他们从祭坛点燃火炬后便奔赴希腊各个城邦，一边奔跑,一边呼喊着传达神谕:“停止战争,参加奥林匹亚竞技会!”手持火炬者跑到哪里，哪里的士兵就会放下武器。神圣休战开始了，这是神的意旨！在神圣休战期间，每个城邦的城门上都高高地悬挂起橄榄树枝以示和平与神圣，在古希腊，橄榄树是神树。
在竞技会的第一天，人们先要向宙斯举行隆重的祭祀典礼，然后在宙斯神庙前的草地上举行比赛。竞技项目最初只有200码(大约182米)赛跑一项，以后又陆续增加了摔跤、五项竞技、拳击、赛马、赛车、艺术比赛、传令比赛和笛手比赛、投标枪、掷铁饼等。比赛结束后，要在宙斯神庙附近举行隆重的授奖仪式，给冠军们头戴象征和平和神圣的橄榄枝花环。头戴桂冠的优胜者受到人们的崇敬和爱戴，因为他们是半神。在竞技会的闭幕式上，著名的诗人向这些半神奉献赞美诗，一流的艺术家为他们建造纪念像，他们的名字很快传遍整个希腊，优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。
在这个流传甚广的起源说中，我们可以清楚地看到：古希腊奥林匹亚竞技会如何按照神的意旨而将人与人之间的战争变成了和平竞技，如何在对神的共同敬拜中平息了人与人之间的征战。现代人也许会说，所谓的神意不过是变相的人意，但如果没有神圣的信仰，人意如何可能变成每个人都愿意遵从的神意？人与神的关系超越了人与人的关系，是人与自身之外的某种神圣力量的关系，对这个神圣者的信仰使人有可能领悟到一种超越人性本能的更高的尺度，这个尺度否定战争，否定任何人为的战争理由，在这个尺度的衡量下，任何为战争辩护的理由都是无理的，在此，和平是唯一而至高的价值，是神圣的价值，是超越于任何人性私利的价值。
据另外的考证，奥林匹亚竞技会起源于开春之际人们对天地自然的感恩。在一年开春之际，人们以召开竞技会的方式感谢天地自然在过去一年中给人的馈赠，并为来年祈福。在古希腊人的心中，人一生的所得并不是人的权利的显示，而是领受天地自然的赠礼。领受赠礼者是心存感谢的，这种对自然的态度和情感在现代人那里已经消失得差不多了，现代人被教导人是宇宙的中心，人是万物存在的目的，于是人便以为他对自然的索取与占用是理所应当的，他对自然的颐指气使是他天生的权力，而自然对人的反叛理当受到镇压。在这种人本主义的逻辑中哪还有什么感谢？
在古希腊人对天地自然的感恩之中，我们看到了人对自然的敬拜，这种敬拜与人对神的敬拜是交融在一起的，因为在古希腊，天地自然就是神。事实上，在古希腊的竞技会上，人们对天地自然的敬拜就是以敬拜天神和地神的方式进行的。[1] 在奥林匹亚竞技会的起源以及它最初的活动方式中，我们可以看到：人对神的敬拜、人对自然的感恩以及人与人的和平是交织在一起的。在这种敬拜、感恩、和平的关系中，人质朴而不世故、虔诚而不无谓、谦和而不自大、欢悦而不放肆、光荣而不骄傲，在此，就有“高贵的单纯”和“静穆的伟大”。难怪，在古代奥运会中，有一种迥然不同于现代奥运会的精神情调，一种天地人神游戏的氛围，一种闹中有静的神圣，一种人面对天地神而有所节制的静默。这种静默随着雅典奥运会开幕式舒缓而从容的脚步来到我们面前，它让我们惊讶，它唤起我们的回忆，它激起我们内心的应和并让我们思索现代奥运精神以及现代性本身。
与古代奥运会相比，百年来的现代奥运会是地地道道的“人的狂欢”，而奥运会的开幕式则是这一狂欢的集中表达。在此，“自然”隐匿了，“神灵”不在了，这里只有“人”，只有自以为是宇宙主宰的人的狂欢。值得注意的是：从“天地人神的游戏”到“人的狂欢”不仅标志着奥运会的性质发生了根本的变化，也标志着人类历史的根本转变，这一转变通常被描述为“现代性的胜利”和“人的解放”。而当雅典奥运会开幕式背离这一转变、从“人的狂欢”返回“天地人神的游戏”的时候，它所唤起的回忆恰恰让我们质疑“现代性的胜利”和“人的解放”，也让我们质疑现代奥运精神本身。
“人的解放”是人文主义者的核心口号，当它在文艺复兴运动和启蒙运动中提出来的时候是有其合理性的，因为“人”的确长期受“自然”的奴役（恐惧），受“神”的奴役（迷信），受“人”（君主）的奴役（专制），人们凭借科学、理性、民主的力量，也就是凭借人自己的力量摆脱了三大奴役，获得了解放。问题在于，人在摆脱这三大奴役而获得解放的同时是否丢掉了某种宝贵的东西？比如，人不再对自然感恩，不再信仰神圣，人还把自己的解放建立在对自然的战争和对神的战争之上。人们喋喋不休、津津乐道于人与人之间的和平，但他们却忘了正在进行的人对自然的战争和人对神的战争。如果人的解放以人对自然的奴役、人对神圣的驱逐为代价，这种解放的正当性正当吗？事实上，自然并不就是令我们恐惧而必须加以征服的对象，神并不就是让我们迷信而必须加以去魅的对象。人类何时才能学会与自然和平相处？何时才能学会与神圣和平相处？人类何时才能回到天地人神共在的世界？
“人文精神”由反对和清除古代尤其是中世纪的各种迷信而演变成了“人类独尊自大的精神”，一种遗忘和漠视自然与神圣存在的精神，这真是人类的不幸！更不幸的是人们在人本主义的自恋中不仅看不到这一不幸，还将不幸当幸运来狂欢了，这就是现代奥运精神致死的盲点与疾病。
中国将于2008年举办奥运会，人们正在大谈“人文奥运”，显然，上述言谈是不合时宜的，但雅典奥运会开幕式神圣而静穆的步伐说：“奥运精神”不等于“人
文精神”；我们身处其中的生态危机（人与自然、天地）、社会危机（人与人）和信仰危机（人与神圣）说：人类需要另外的奥运精神；我们对古代奥运精神的回忆说：人类曾有过别样的奥运精神。因此，我们究竟需要什么样的奥运精神？我们能否按现代性的逻辑顺理成章地推出奥运精神？抑或我们应该超越现代性的自闭和迷误，在对现代性的反省批判和对古代奥运精神的借鉴中重建我们的奥运精神？我们该如何思考2008年中国奥运会的核心理念？在中国传统的天文、地文、人文之中，人文是否就当然地居于“文”的中心？抑或我们只是不假思索地将儒家心愿与对西方现代性的膜拜叠加在一起而忘了“文”的多维空间？最后，我们何时才知道静穆的价值并懂得节制，即使在人类庆典的奥运会上也不要忘了自然与神圣？[2]
（2004年）
[1]请参见简·艾伦·赫丽生《古希腊宗教的社会起源》（广西师范大学出版社2004年）第七章：“奥林匹克竞技会的起源”。
[2]有记者在机场采访看完雅典奥运会开幕式准备回国的张艺谋。记者问张有何感想。张说开幕式做得不错，但太“静”，欢快的气氛不够，不够热闹。张的回答实在让我们忧心2008年中国的奥运会开幕式
第二篇：《水浒传》中神与人的关系论述
《水浒传》中的神与人
《水浒传》是我国四大名著其一，描写的是北宋末期的故事。《水浒传》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。作者通过108位道教好汉人物的塑造，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶,写出了“官逼民反”、“逼上梁山”的历史。揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削,歌颂了农民革命斗争的正义性。
在《水浒传》中，虽然讲述的都是一些凡人好汉的故事，但是在凡间，是有神仙存在的，甚至就在好汉们身边，比如公孙胜的师傅罗真人，其修行高深，早就是相当于神仙了，再比如鲁智深的师傅，也是法术高深。
以及曾两次帮助宋江的九天玄女。水浒传的108位好汉代表的是36天罡，72地煞，他们转世到人间，凡体就是化身了108位好汉。《水浒传》未开始，作者已经把众位好汉定位成了一个个的道教人物。这是作者是心血来潮吗？我认为并不是。那么，为什么水浒传中要写到有神仙参与呢？我很重要的原因在于：《水浒传》描写的宋朝时期，道教文化盛行，神的来源就要来自一些信仰，里面的神祗大都是出自道教仙人。宋徽宗时期道教受到大力推崇，因而道教优于佛教的现象在水浒传中得到普遍体现。而宋徽宗崇尚老子的“无为而治”，不过他并没有理解“无为”思想的精髓。而一切倒是真“无为”，所以他身边才会围着高俅、蔡京等一群巧言令色、欺上瞒下之徒。这时候需要一种正义化身天神下凡，来除暴安良，替天行道。下面我们从第一回“张天师祈祷”、第十回“林教头风雪山神庙”以及宋江与九天玄女这些章节中涉及到的“神”来分析《水浒传》中神与人的关系：
原著中一开始，神凌驾于人之上。第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”就包括这层意思。而张天师正是神在人间的代表，其功能是扩大道教影响，必要时帮助朝廷降妖伏魔或平息天灾。被派遣去江西龙虎山禳灾的官员叫“洪信”，“洪”即是指洪水，“信”则是指当时龙虎山在信州境内。“遇洪而开”而导致的放走108魔君的事件，即寓意着这场浩大的洪灾，是这《水浒传》故事的启端。宋朝时期道教文化影响当时的人民思想，就说明梁山108位好汉，都是天上的魔星下凡，而放走108魔君的过程也特别有意思，之前是黑气，之后是金光，这说明说明108将改邪归正，复为良人了。一般黑气代表妖魔，金光代表正神，从黑气到金光，就是108将从上山到接受招安的时候，否则就会一直是黑气，而不是金光了。水浒传的故事，是有神仙参与的。张天师，是道教创始人张道陵其衣钵弟子，信仰道教。水浒传第一回存在为后书提供一个神学线索。
而第十回“林教头风雪山神庙”中，主角便是天雄星—豹子头林冲。先来分析林冲：林冲是有神论者，他觉得老天是有眼的。最初林冲可以称得上是一个安分守己的人，也可以说是个怕事的人。只求安安稳稳度日，但从林娘子被高衙内调戏后，林冲的命运有了很大的不同。这个噩运是利益集团高俅、富安、陆虞候这样的权贵。在经历了误入白虎堂、刺配沧州道等一系列的欺压之后，林冲的生活已彻底崩溃。但他依然没有上梁山的打算。他的唯一愿望是做好一个囚犯积极改造，回归主流社会，林冲是怎么被逼上山的呢，关键就是在“风雪山神庙”这回：林冲得罪了高太尉而被陷害发配到沧州，因大雪压塌住处，凑巧听见陆谦和富安的谈话，得知自己被陷害，而且差点被害死后恼羞成怒，终于爆发，杀死三人，连夜奔梁山而去。风和雪两个因素推动了故事发展，而山神庙这一要素更值得细细分析：在宋代，山神庙是人们生活精神的一种寄托，同时也可以称得上是林冲的一种信仰，而保护人民似乎没有保护好，神面前的杀戮，神面前的悲惨故事让林冲更加悲壮可怜。他深陷于水深火热时，希望得到某种力量的帮助，面对困难，林冲只能凭借对山神庙的信仰得到精神上的慰藉。值得一提的是，刚到寺庙时，林冲的第一个动作就是虔诚祭拜，祈求“保佑”。此时，林冲想要的是在绝境中求生。他受托神灵帮助他躲避灾难。这一举动也说明林冲此时在幻想逢凶化吉。这也是他顺从性格的具体体现。第二次出现在山寺前的林冲，是一位从血泊中突围而出，坚定反抗的“狠心”英雄。同时也是林冲整个性格很大的一个转变点。由此可见，山神庙中的“神”见证了林冲的发展。
而最后想说的是宋江与九天玄女。在水浒传中，曾经出现了一位神仙，那就是九天玄女。道教神仙之一。她曾两次帮助宋江，一次是在还道村，一次是宋江征辽时期。宋江是三十六天罡星中排名第一的天魁星，同时也是108位好汉的大哥。这就相当于作者在暗喻九天玄女代表的是苍天的旨意。九天玄女的出现是在引导宋江等梁山好汉们为天下替天行道。其实，这也是作者在向读者们传达一种观念，表示梁山好汉们所做的事情，是在顺应上天的旨意。也在表达着九天玄女是一个正义的化身。《水浒传》把九天玄女作为最高神这与宋代崇尚道家有关系。而宋代崇尚道家也是中国思想源流的一脉相承。
总结来说，宋朝时期，道教文化影响与《水浒传》人物构造的关系。水浒中的道教人物，大多法术高深，神通广大，起码都有一技之长。每当梁山好汉遇到挫折或难关时，总有道教神仙或者道术大家施以援手，解除危难，这也充分说明了梁山好汉与道教的密切关系。作者对于道教是推崇的，深有好感的，这与作者的信仰及宋朝时期道教盛行有密不可分的关系。
第三篇：KTV桌面游戏e-Bar夜场狂欢必选
e-Bar是21世纪带动夜场主流娱乐消费的新发明，它令人们重新认识到发挥创意才能真正推动事物的向前发展，无论是针对一个小小的酒吧还是庞大的社会机器。KTV桌面游戏e-Bar游戏专为夜场设计，画面精美，可植入丰富增值系统，投入商业广告，独特的酒水促销机制，帮助夜场提高赢利效率，借助商贸系统，除了正常酒水销售外，还能获得广告等意外收入。
e-Bar KTV桌面游戏为夜场消费者提供了一个参与触碰互动游戏的机会，也为夜店带来非常可观的效益。e-Bar KTV桌面游戏为充分适应KTV、酒吧等夜店的个性化娱乐需求，改造经典骰子、扑克游戏重新研发，触碰玩法可以快速上手，休闲之余不需要再去熟悉新东西，一轮一轮地玩，并让大家进行各种互动，火热刺激，足以令现场气氛火热升级！游戏中各种惩罚新奇刺激，引发连连高潮，令全身心的放松，是潮人玩乐相聚最好选择！。
从国内第一款KTV桌面游戏ebar的兴起可以看出，夜场消费的人们对KTV桌面游戏的热爱是一种本能，因为e-Bar不仅是带有全新的触碰科技，还兼备从以前一直玩到今天的投影拼酒游戏，独一无二的多点触控，只需轻轻触摸桌面就能操纵游戏，科技的发展让娱乐游戏更简单，更有吸引力，即使不喜欢玩游戏、对数码产品不感冒的人也一样能和朋友玩得沉迷玩得尽兴。
创新意识开创夜场触控概念
谋局者必须尽其能。如果说九年的坚持成就了智能互动的领先，那么中国市场则成为推进夜场游戏的一个战略性高地，为了令夜场桌面游戏的概念落地生根，e-Bar可谓不遗余力，引进国外先进的新科技，推进各种技术和创意结合的本土化，创新能力无疑是e-Bar超越对手的杀手锏。e-Bar具有高度专业知识的研发团队，在开发早期已经敏锐的察觉到中国娱乐市场在观念、技术、消费等层面已经呈现出利好局面，一个“触控互动的时代”即将到来。如此看来，同样致力于桌面游戏机的国内企业确实要学学e-Bar，稳扎稳打，让互动触控技术的核心本质通过各种新创意在夜场里展现更多新的化学反应。
成就国内市场的先行者
成事者不以利为先。从目前中国社会经济来看，夜场娱乐的前景相当可观。在种种利好的因素下，市场活力仅差一个推力，而第三代e18恰恰就是这个推力。业内认为，新一代e18亲民高性价比价格为桌面游戏机的普及应用打开了一道新的窗口，势必引发一系列的市场效应。
在业界看来，e-Bar研发团队是一个勇敢的先行者。作为桌面游戏机市场的老大，e-Bar研发团队很清楚，桌面游戏机已经成为中国夜店发展的必经之路，如果想迅速抢占当地夜场消费者的人气，夜店老板最好优先考虑引进e-Bar以及智能互动的坚持。小小的投资将会开启一个全新的市场，只有亲身体验，才会真正知道桌面游戏机e-Bar物有所值。
在周杰伦开始投资科技设计KTV夜店的大潮下，国内夜店行业势必纷纷进行模仿，因此e-Bar桌面游戏机奉劝，及早为夜店安装科技触碰桌面技术，有利于走在行业前方抢占市场先机。而且e-Bar系列桌面游戏机采用触碰投影技术，无需引进昂贵的LED桌面屏幕更免去了重新装修的成本，直接保留原来的桌面实现低成本高科技的进化。
第四篇：爆笑游戏翻译比拼 十大脑残翻译VS神翻译
爆笑游戏翻译比拼 十大脑残翻译VS神翻译
2013年08月04日09:30 人民网
我有话说
只要有两种不同的语言，那么翻译就会永远存在。正因为两种语言间不同的文化背景，再加上娱乐作品的特殊性，翻译游戏名称往往是一件很难的事。游戏名必须要吸引人，还得切合游戏主题，总之几乎要做到面面兼顾，实在不容易。
需要注意的是，有些游戏名直译就有很好的效果，比如《刺客信条》，《镜之边缘》，《使命召唤》等等，就不列入讨论范围了。另外某些港台译名，比如《太空战士》(最终幻想)等等，这里也不涉及，毕竟大家文化背景有差距，不能一概而论。文章中主要是大陆主流、流行甚至是官方的游戏译名。
今天小编为大家评选十大渣翻译和神翻译的游戏名，并从以上的几点进行分析。你同意以下观点吗？欢迎留言告诉我们。
神翻译之：《魔兽争霸》、《星际争霸》
craft:n。技术，手艺，技艺；狡诈；行会成员.vt。手工制作；精巧地制作，再加上个飞船，飞行器。怎么看craft似乎都和“争霸”二字没有联系。其实warcrat应该是一个完整词，starcraft也是根据它演化来的。但是和游戏一结合起来，你就会发现这个名字其实是再合适不过了。
《魔兽争霸》和《星际争霸》都是暴雪出品，英文名分别是Warcraft和Starcraft。二者都是即时战略类游戏的王者，不同种族之间互相斗争，要求玩家具有较高的操作水平、大局观和敏捷的思维。“争霸”是个很大的词，就算对电脑玩家来说也是一样。因此这个译名顺理成章的被接受并且流传下来了，而且霸气成都十足。
切题程度：★★★★☆
表现力：★★★★★
神翻译之：《鬼泣》
一般来说，游戏名称一般以四个字为最佳，因为这样贴近成语，朗朗上口，而且最适合宣传。《鬼泣》这款游戏的译名却剑走偏锋，选择了两个字的形式。Devil May Cry，有玩家翻译成“恶魔会哭泣”，“恶魔的哀嚎”，“鬼哭神嚎”甚至“恶魔五月哭”，但是以对比，发现都不如《鬼泣》来的干练和经典。
因为鬼泣并不是一款恐怖游戏，主角但丁也走的是潇洒帅气路线，因此取上述名字会显得很粗俗暴力。相反，“鬼泣”二字内涵瞬间深厚了许多，而且符合游戏的哥特风格，对游戏主旨的切合也是恰到好处。
切题程度：★★★★☆
表现力：★★★★☆
游戏英文原名Hawx，也就是hawks，老鹰。根据翻译游戏名的原则，4字+成语应该是最完美的了，而正好咱们祖先就发明了一个这么合适的成语，鹰击长空，用在这款空战游戏上那就再合适不过了。一切都是那么恰到好处，真是得来全不费工夫。
还有玩家吐槽，既然这样，那《猎杀潜航》和《孢子》就改名叫《鱼翔浅底》和《万类霜天竞自由》好了。这个--。
切题程度：★★★★☆
表现力：★★★★★
神翻译之：《生存之旅》
也可以叫《求生之路》，基本是一个意思。这个游戏名难翻的地方在于这个4，首先主角是4人，其次4和for同音，指代艰难的求生之旅。还有个译名叫做《生死四人组》，这样翻的话就感觉缺少了《生存之旅》那种绝望的气息。
切题程度：★★★★★
表现力：★★★★☆
神翻译之：《古墓丽影》
《古墓丽影》是小编我心目中翻译的最佳游戏翻译了，没有之一。游戏英文原名是Tomb Raider，直译的话应该是《古墓突袭者》《古墓奇兵》之类的。这样翻问题不大，毕竟很多游戏直译也有很好的效果。不过感谢当时的译者，他决定再进一步，于是这个经典的游戏有了属于它的经典译名。
关于Tomb，没有什么可争议的，总不可能翻译成“坟墓”吧？整体的亮点还是在于“丽影”上面。众所周知，《古墓丽影》的主角是性感敏捷女性的劳拉，而“丽影”二字使劳拉完美的身材和矫捷的身手跃然眼前。而且“影”和“古墓”相得益彰，凸显出了一种神秘且空旷的感觉。没错，劳拉大部分时候都是一个人在阴森的古墓里进行冒险的。这样直译+意义的结合，兼顾信达雅，堪称外国游戏译名的最佳范例。
切题程度：★★★★★
表现力：★★★★★
渣翻译之：《神秘海域》
Uncharted：adj。未知的，图上未标明的。只不过因为游戏第一部和海有比较大的关系，因此翻译成了《神秘海域》。这样翻问题不大，不过对于后面的续作们可就吃亏了，3代的封面上可是漫漫黄沙呀！
同样的情况还发生在《孤岛危机》和《孤岛惊魂》上，这样的翻译都没多大问题，只是和原游戏名本意有所差距，然后续作又和“孤岛”相去甚远。
切题程度：★★☆☆☆
表现力：★★★☆☆
渣翻译之：《侠盗猎车手》
咱们还是叫GTA好么，这个游戏名和Sleeping Dogs一样，怎么翻似乎都欠妥。GTA的名字实际上来源于“Motor vehicle theft"——这是个英国警方术语，意思就是”偷车贼“。而这类罪犯在美国则往往被称作”Grand Theft Auto“。早年的GTA也就只有偷车-跑路等几个颇为有限的部分。后来GTA的系统越发庞大，DMZ也被美国人买了去，但是这名字还是一直留下来了。
渣翻译之：《正当防卫》
第一次看到这个名字你肯定会觉得这是个“女性防狼自卫影片”，或者是某部法庭电视剧之类的，很难和游戏的实际内容联系起来。游戏主要讲的就是一个美国特工去热带小岛上搞破坏的故事，说起来，正当防卫的应该是当地黑帮才对吧？
有些时候直译出来的名字不一定是最好的。
切题程度：★☆☆☆☆
表现力：★★☆☆☆
渣翻译之：《看门狗》
三个字的名字，扣分；名字里含有“狗”字，扣分。其实要扣分的地方还有很多，比如太过口语，上不了台面，译名和游戏实际内容相去甚远，一个科技感十足的游戏给人家一个这样的名字，唉。
不过既然是台湾育碧的官方名字，那就这样吧，反正销量的事你们自己负责。
切题程度：★☆☆☆☆
表现力：★☆☆☆☆
渣翻译之：《睡狗》
虽然《热血无赖》可能不是最好的译名，但是《睡狗》算是什么东西？这货连个游戏的名字都不算吧。
《沉睡的猎犬》？《卧底英豪》？《无间传奇》？不论是大陆风格还是香港分风格，似乎都差了一点点，小编我也说不出个所以然，所以我是单纯来这里吐槽《睡狗》的。
切题程度：☆☆☆☆☆
表现力：☆☆☆☆☆
第五篇：神域召唤很卡怎么办 怎样让游戏更顺畅
《神域召唤》如何让游戏更顺畅
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《神域召唤》是由日本Ateam公司研发、盛大游戏代理的一款以北欧神话为故事背景的纯正日系RPG手游，为了方便大家能够快速的下载游戏并进入体验，游戏安装包只有50M左右。但是做为一款立绘精美、全明星声优阵容配音的纯正日系游戏，游戏资源当然不会只有这么多，更多的游戏数据会在游戏过程中随着操作慢慢的下载到手机中，所以在加载画面时往往会出现等待时间较长的问题，因此，本篇攻略给大家介绍一个可以加快加载速度、使游戏体验更流畅的方法--下载游戏数据。游戏数据下载方法
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方法二进入游戏后，选择【菜单】-【其他】-【下载游戏数据】
点击确定后只需等待下载完成即可
游戏数据在下载过程中可以随时选择【终止】结束下载，再次开启时是从当前数据开始，不会对之前的数据进行重复下载。
比如图中显示0%（18/6719），如果在60%（4026/6719）时终止下载，再次开启时是从0%（0/2693）开始，当全部下载完成后，游戏内的加载时间将会大大缩减。
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