读《梦的解析》有感

第一篇：读《梦的解析》有感

读《梦的解析》有感

《梦的解析》又名《释梦》，是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作。它叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。他阐述了许多学者的观点，又把它们同自己的研究联系起来，来完善他的理论。

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。

通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是：

一、对儿童的梦的研究；

二、探讨梦的检查作用；

三、探讨梦的象征作用；

四、分析梦的运作；

五、举例分析几个真实梦境；

六、梦的作用在于满足愿望。

弗洛伊德说如果每一个梦都是欲望的表达，即梦除了表达欲望之外再没有别的目的，这一定会招来人们的强烈反对。于是他又引入了梦的伪装。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的伪装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种伪装的形式来表达。“梦是一种被压抑的、被抑制的愿望的经过伪装的满足。”弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。而一旦愿望之达成，有所‘伪装’必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种伪装的形式表达之。”为了说明这种“变相的伪装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤。第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘伪装’。”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”’然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其伪装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。

弗洛伊德认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望由于不被人的理性所接受，所以要由人的自身进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。

《梦的解析》这本书在心理学界中有里程碑般的地位。它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。因此，要了解西方的心理学发展，我们就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我们就不能不关注这本《梦的解析》。

第二篇：读《梦的解析》有感

认识真正的自己

——读《梦的解析》有感

这段时间，我阅读了西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望；同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。

《梦的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。

其中弗洛伊德对梦的种种解析让我印象最深刻的有3点：

1、梦是欲望的满足。

2、关于亲人死亡的梦。

3、关于考试的梦。

梦是欲望的满足。

弗洛伊德在书中说：“梦，并不是无中生有的，它们并非毫无意义的，荒谬的，它们也不是我们一部分观念昏昏欲睡而另一部分清醒的结果，相反，它们是绝对有意义的精神现象——欲望的表达。......有一些梦并不掩饰表示一种欲望的满足，但在那些欲望的满足无法识别的梦例中，则一定具有某种堤防这种欲望表达出来的意思。”这让我联想到了自己小时候和最近做的同种主题的梦。很小的时候，经常会在刚爬上床准备睡觉时发现自己有尿意，但是怕黑不敢上厕所便勉强入睡，导致之后会做梦发现自己身处卫生间，然后很利索地脱掉裤子一泄而快，当然醒了之后就会发现自己尿床了，这或许就是弗洛伊德所说的梦是欲望的满足，因为我想上厕所就会梦到自己上厕所从而满足了我解决尿意的欲望。但是当我长大后，同样是想上厕所的梦却有着不一样的结果。最近，我梦到自己同样身处洗手间内想要小便，但却因为裤带卡住久久无法蹲下，而就在我愁于怎么也解不开裤带的时候门外还一直有人敲我的门催促我，导致我从梦中惊醒。我想正是由于我的潜意识在提醒我不能尿床，从而在梦中出现裤带卡住和有人催促的情节阻止我想要小便的欲望。于是我认为，在人的不同年龄阶段，即使是同样主题的梦、相同的场所，也会受到人在清醒时的不同意识观念影响而导致大相庭径的结局。

关于亲人死亡的梦。

我回忆起小时候做的一个梦，梦中我和一个小男孩在一个漆黑的洞里，头顶有亮光，不时会有食物扔进来，但是大多都被我抢食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有声音传来“你们其中一个可以出去了”，我很

想出去，但是由于太肥胖了导致无法攀爬上去，但是小男孩却身手灵敏地一下子就跳出去了。在看《梦的解析》之前，我一直是这么解释这个梦的：小男孩其实就是我哥哥，而那个黑洞就是妈妈的肚子，哥哥之所以会比我早出生就是因为他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事实也就像梦中所描述的一样，哥哥出生时十分瘦小而我十分肥胖。但是在阅读到弗洛伊德关于亲人死亡的梦的解析“其实兄弟姐妹之间存在着许多冲突，就算他们彼此友爱、患难与共，小时候却引以为敌......孩子们差不多都是以自我为中心，他们迫切地想到和想要满足自己的需要，尤其是针对自己的对手——其他儿童，其中首先是与自己兄弟姐妹的竞争......对从来没见过死亡的痛苦景象的儿童而言，‘死亡’的意思也许就是‘走了’——不再干扰活着的人。”之后，我对自己的这个梦有了新的认识与解释：小男孩的确是我哥哥，黑洞也的确是妈妈的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一个。因为事实是小时候哥哥常惹妈妈生气，而我就会想要是妈妈只有我一个孩子就好了，但是由于从小受教育说兄妹之间要相亲相爱，所以才只能在梦中用那么隐晦的方式满足自己的欲望。

关于考试的梦。

我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因为我们太过重视这些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。

尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，但在我看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。

1、弗洛伊德在全书中把人的欲望都归结于性本能的驱使，把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而单纯看成是一种生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化影响，在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。

2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观，带有强烈的主观能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料的选取却没有一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。

总而言之，这是一本很值得阅读的好书。在阅读之前，我本担心会因为专业晦涩的词汇而没办法很好理解该书，但是作者弗洛伊德运用了大量梦例去解释自己的观点，让我能够比较容易去理解，特别是一些梦例更能让我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在阅读《梦的解析》之后，我也尝试着运用书中的原理去

解释自己的梦，惊人地发现原来梦是那么有意思的东西，而我也从梦更加清晰地认识了自己。梦并不可怕，梦只是在真实反映我们人类白天百般试图掩盖的本性，可怕的人类自己的本性。勇敢面对梦、分析梦、解释梦，让自己认识真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有针对性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周围的人打交道，使自己能够与对方换位思考而不至于对这样的社会过于失望和不理解。遗憾的是，书中尚有部分观点我还没有完全理解，希望能够通过多几次的阅读和相关书籍帮助自己更好地掌握整本书，并运用到现实生活当中以帮助自己在人生的道路上走得更好。

第三篇：读《梦的解析》有感

读《梦的解析》有感

（一）2016级医学影像技术专业专科2班　黄兴宇

对我们所有人来讲，梦是再熟悉不过的事物，但梦究竟意味着什么？是什么导致我们会做梦？这一切却很难以言说，有人说白天的事导致了梦的产生。我也想知道这些问题，于是走进了这本书中的世界。

这本书的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因为他们可以在极端的领域坚持下去。格鲁佩曾经谈到过梦的分类，他援引了麦克罗勃斯和阿基米多罗斯的话，梦大约分为两类，第一类梦只受到当前（或过去）因素的影响，这对未来是不重要的，这其中包含失眠症，因为它直接再现了一个特定概念或者它的反面，如，饥饿或饱足，这还包括幻想性地创造着一些特定概念，如梦魇，第二类梦则决定着他们的未来，这包括：从梦中接受的直接预言，对未来事件的预言，一种象征性的梦，需要给出译释，这个观点延续了很多世纪。

那么梦的各种不同评价有关的是“梦的解释”问题，人们总是经常期望从梦中获得重要的答案，但并非每个梦都是一目了然的，而且也不能肯定某个不可理喻的梦实际上并未预示某些重要的事情，因而人们努力用某些明白易懂和有意义的东西去代替那些不可理解的梦的内容。古代后期，达尔迪斯的阿基米罗多斯被认为是解释梦的最高权威。他的很多内容广泛的著作足够弥补同类著作的失传所留下的遗憾，在古人中存在的前科学的梦的术语是与他们对宇宙的总观念协调一致的因为宇宙惯于被表现为外在的一种客观事实，而它只在人们的精神生活中拥有的客观真实性。很多做梦者在清醒时天真的判断，梦即使不是来自另一世界，但是无论如何也可以把梦者带入另一世界。那种清醒的生活状态，还有它的烦恼和欢乐，快乐和痛苦，他们根本不会重复，而相反的梦的目的诣在我们可以释放他们。另外，梦是愿望的满足，当一个人经过跋山涉水，披荆斩棘后，突然上到一个高度，而眼着展现出不同方向并非一条，平坦大道时，最好停下来，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，梦是一种完全合理的精神现象，实际上，它是一种愿望的实现，我觉得它可以算是一种清醒状态精神活动状态精神活动的延续。

当我们抛弃了意识与梦之间的对立，还有就是将潜意识放在它应当占领的位置上的时候，我们就摆脱了大量一系列梦的问题。因此，很多曾使人们感到惊奇的，在梦中成功表现的活动不再被当作是梦的产物，而是属于潜意识的思想，如果梦继续着并完成了白天的活动，甚至揭示出有价值的新意念，我们就必须剥离掉标志着梦的伪装。

至于对未来的认识而言，梦具有什么价值呢？当然，这是一个不成立的问题。或许应该用这句话替换之：至于对过去的认识而言。因为从所有意义上来说，梦都起源于过去，通过表现出一种有待满足的愿望，梦的确把我们引向未来，但是梦者现在接受的这个未来却是由不可毁灭的愿望按照过去的外貌铸成的。

读《梦的解析》有感

（二）王世林

在读完了《梦的解析》这本书后，我的收获颇多。首先其作者弗洛伊德将精神分析用于心理分析，取得了巨大的成就。而其所著述的研究理论也是在精神领域产生了共鸣。

在当今中国精神领域并没有取得很大程度上的发展。美中心理学会创始人张道中也提出中国精神健康领域亟待建立标准，他也直言中国的精神医学要比美国落后二三十年，要想弥补差距，就要树立“生物-心理-社会”一体化的治疗理念。作为一个精神医学专业的学生，了解一下精神学派的创始人弗洛伊德的作品也是一门提高自己见识的途径，虽然书中有些地方让我感到困惑，但还是可以退回到大师的那份力量。

大概从我初三的时候开始因为一部电视接触了有关心理方面的一些东西，那个时候纯粹是好奇，随着自己了解的越来越多，对于这些方面也越来越感兴趣。后来接触到了弗洛伊德，对于其作品也是十分赞赏与敬佩的。《梦的解析》一书告诉了无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，并不是都没有意义的。弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。而且对于潜意识的认识在我了解心理暗示的时候，心理学家巴普洛夫认为暗示是人类最简单最典型的条件反射，从心理机制上讲，它是一种主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这项内容。确实，我们在生活中无时无刻不接受着外界的暗示，这些暗始终有好的也有不好的，一件外物的影响是十分庞大的。每个人都会受到心理的暗示，它是人们在进化过程中，形成的自我保护能力和学习能力。当我们自己出于某种环境之中，为了适应这种环境，就会被这种环境所同化。由于环境对心理的暗示作用，让我们不断学习。在暗示中有着积极暗示与消极暗示。曾经读过这样一个故事一位工人下班后被锁在冷库”里，第二天被人们发现时已冻死了，而令人惊奇的是，那天根本就没通电，冷库里只是常温！很显然这个人是被自己的心理作用吓死了。而我们所说的相由心生大概也是这个道理。早些时候对于心理犯罪者已经能够运用肢体语言来解读某一个人，也就产生了所谓的犯罪心理学，曾经的斯金纳箱子实验也巧好证明了动物会被外界所影响。

在人们的心理活动中，不能认知或者没有认知到的部分称为潜在意识，弗洛伊德认为表层意识只是很小一部分，潜在意识则控制着一个人的本能活动。它是人们学习过程之中不可或缺第一部分。例如下面的故事：几年前，有一位女大学生，在圣诞节的早上，在一家高级服饰店的橱窗里，看到一个相当昂贵的旅行皮箱。当时她正准备回乡下渡假。她差一点就说出：“我很想要那个旅行箱，但是我没有那么多钱买。”还好她想起摩菲理论，那就是否定的事，绝不要说出口，立刻将它改为肯定的事情，这样才能使潜意识发挥作用，而出现奇迹。还有在我们刚学会骑自行车的时候，我们总是心在想不要倒，然而大多数情况下，我们还是倒了下去，潜在的意识他所喜欢的是顺着那种意思，相反，心理想着我会好好骑的，这样会有更好的效果。潜在意识控制着我们的本能活动，这是一种十分奇妙的装置。相信很多人对于催眠都十分感兴趣，想着把其他人催眠了可以控制他人，然而这种观点是错误的。被催眠者对于催眠者的那些指令除非自己潜意识里认可，否则被催眠者也不会去执行，而恰好人们的自我认知也会受到外界的影响而改变，这也就是某些人会在催眠者的引导下激发内心邪恶的欲望，而说起欲望，也是人类内心对某一事物的强烈渴望，一种占有的想法罢了。欲望是一种本能的产物，从我们人类来看就是心理上的一种渴望与满足。正如弗洛伊德指出的：“本能是历史地被决定的。”作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。" 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。在《梦的解析》中梦是无意识最为重要的一个窗口，梦是一种心理现象，胜利与心理的刺激都会影响睡眠，前者的干扰可以通过环境调节来消除，而后者因素的干扰需要通过梦来去除。做梦者的联想也不是任意不确定的，而是受到心理的控制。而且梦的显意对应着意识，而梦的隐意则恰好对应着潜在意识。梦是一种心理对外的反应。书中有这样一个例子：“一位头戴红帽的军官在街道上追赶她。她力图摆脱他，跑上楼梯时，他还紧随其后。她气喘吁吁地跑进自己的房里，关上门并且上了锁。他则在外面，她从锁孔中向外窥见他正坐在门外的凳子上流泪。”在解析这个梦之前，我们先来交待这个梦的背景。这位妇女当晚与一位先生共度了一夜，()在欢爱时，被这位先生称赞其身上具有母性的特点，因此让这位妇女有了要生小孩的愿望。但是他们这种偷情关系是需要设法避孕的，事后这位妇女就做了这个梦……。心理活动受到外在环境的影响，从而在梦中表现出来。梦所传达出来的信息还远远不止这些。

弗洛伊德对梦的解释，已经深入到内心深处的潜在动机，他用性欲理论来解释梦，体现了它的与众不同，读了这本书也让我感受到精神心理的强大。

读《梦的解析》有感

（三）山东警院 周博伦

翻来此书没几页，弗洛伊德就用对梦这种症状的简述深深攫住了我的心，引起了我一读此书的热情。你在将眠未眠时是否会有大量的意识涌入你的脑海？你的梦里可曾有过这些意识中的一片？

读过此书，你会真正清晰客观地认识你的梦；会明白，在梦里那些荒唐的、难解的、无聊的甚至恐惧的东西，都在满足着你的小小心愿——梦是愿望的达成。梦不是九天之上的神佛赐予你的神谕，不是高高在上的上帝好心的预示，而是一个你在尘世中的愿望。梦有自己的运行机制：梦的压缩，梦的转移，梦的象征。而且，做梦是绝对的意识。梦有自己的特点：梦的情感是最真实的，梦中事物的主次与其所包含的人的意念无关等等。

读过此书，你就能更多了解自己。我们日日不息的愿望和目标，在梦中得到继续的力量；我们那些不愿承认的倔强，在梦中清晰地显现出来。剖析自己的内心深处，让自我变得更强大。相信你们也曾如我一样，做过在天空飞翔的梦（是小时父母举我们玩耍造成的），做过紧张考试的梦（是生活的解压方式），做过其他稀奇古怪的梦。梦是小时印象与近期意识的集合。

读过此书，亦可以让我们活得更加透彻，更加容易地去了解他人。我想要减肥的某同学告诉我她梦见自己掉了两颗牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然说着“轮胎爆了”（梦的详细内容他已记不起）。

当然，我们必须辩证地看待《梦的解析》。首先，作者弗洛伊德在著书时掺入了大量的本土元素以及性的内容，特别是在梦例和对梦的象征机制中，这样的梦例我们大可略过，梦的象征处我们也能引入我们中国的象征文化。其次，弗洛伊德作为精神分析学派的创始人，其不可避免地太过注重潜意识的运用，忽视人的主观能动，这需要我们批判吸收学习。

除此，弗洛伊德以他谨慎的分析证明，用他的精神分析理论，足够抓住你的眼球。读完此书，你也能够成为周公，将玄之又玄的梦变为具体可见的思想。如果真得将此书读透，我们也可以像弗洛伊德一样对梦进行解析。不过要注意，解梦不是神学，解梦不是凭空而造，解析自己的梦比较简单，解析他人的梦却是要建立在大量了解的基础上。以下为我的两个简单解析实例。

实例一：

我某一正在上高一的表弟告诉我这样一个梦:他梦见学校要免费发放学舞蹈的光碟，他和同学一边排队一边聊天，受到了教官的训斥；而后突然就到了教室里，教官又非常温柔地和他聊着天；他问了教官几个问题，教官好脾气地回答了他，他当众宣布要和教官成为朋友。我通过询问得到了以下信息：表弟想学舞蹈，他的班主任是个很活泼开朗的人，在班里和同学们混得很好，但和我表弟却一直冷冷淡淡；我表弟十分苦恼，想念在军训时和他关系很好的教官。如此梦就解开了。发放光碟、教官的训斥、和教官聊天，都是愿望的达成。很明显，在梦里，教官与班主任被压缩成了一个人：教官。

实例二：

这是源自我高中同学的一个梦。他梦见自己正在家里用灶台做饭，然而竟然做着做着灶台塌了。他醒后很是不解，于是告诉了我。我与这位同学高中时十分要好，即使在上了大学这半年内我们还是保持着密切的联系，对他我还是有一定的了解。知道他向来认为做饭不应该是男人的事，是女人持家的必备技能；而现在人们的世界观和中国的婚姻形势，要求男人会做饭才能达到好男人的标准。他对此自然很是不屑，并且我知道他一直想找女朋友。于是我做出了如下解析：

我们知道，梦是愿望的达成。他梦到自己在做饭，那么极有可能是他想要成为一个公众认可的好男人（其实我这个同学长得很帅）以获得女孩的青睐。至于后来灶台塌了，则可以视之为荒谬的梦，是他两种意识的冲突造成的结果——想要满足好男人标准的愿望与固执的男人不需要做饭意识的冲突。

然而，我将这种解析告诉我的同学后，却遭到了他的驳斥。原来，在这半年来内，他的观念已经发生了很大的变化。他已经接受了男人也应该学会做饭的要求，并且还设想过在将来自己做饭请我们吃饭的情景。我对自己的莾断感到羞愧，于是详细地询问了他最近的状况，包括最近有没有饿到肚子，有没有看到什么关于做饭的事，有没有什么特别想结束的事，梦中的情感等等。经过一番询问，我又做出了如下解析：

前面已经说过，同学有请我们吃饭的意愿，且他又告诉我，在寒假他就已经开始做饭了，这种念头是早已潜伏的念头，是愿望的达成；而至于灶台塌了，其实是梦的另一部分，与前面无关了；而且，同学告诉我，过两天将会有一次英语考试，他极力盼望赶快过去。于是对于此可以做出两种推理，一是灶台的坍塌象征结束，此处是梦的象征机制；二是此部分乃是“考试的梦”，是身体的自我调节，当我们梦到坍塌而发现其实只是梦的时候，身体会感到放松（此处可以考虑为梦的转移，将两部分合二为一）。不过同学清楚地回答我说他做梦的时候是非常平淡的，未有慌张的感觉，那么就可以排除“考试的梦”。

梦的解析是对生活的解读，我们不必去做专业解梦人，但是我们以后大可不会因梦烦恼了。

第四篇：读《梦的解析》

读《梦的解析》

第一次听说《梦的解析》这本书是在心理学课堂，而作者佛洛伊德为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，也建立了人类认识自己的新里程碑，但并未心动。后来又听一位朋友推荐，便打算看一下，最后才发现：作为一本一百多年前的这本与心理学相关的书能够广泛流传至今，确实有其独特之处。

全书没有华丽的辞藻，也没有晦涩难懂的语言，但它仍像一块磁石般深深地吸引着我，告诉我关于“梦”的来龙去脉。佛洛伊德认为梦是愿望的满足，其动机在于某种愿望。我们常用的解梦的方法有两种：一是“符号性的解梦”，即将整个梦作为整体来看，尝试以另一内容来取代； 一是“密码法”，即视梦为一种密码，其中每一个符号，均可按密码册一般，用另一个已具有意义的内容，一个个予以解释。而弗洛伊德更倾向于密码法，他自己又称之为“精神分析法”，并指出这种方法成功与否的关键在于梦者本身能否将所有涌上心头的感受完全说出，而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干甚至愚蠢的而不说出来，他必须对自己各种意念保持绝对公平，毫无偏倚。梦为了躲避“审查制度”而常常需要进行伪装。

原理部分大致如此，而每个原理都有相应的与梦相关的材料进行论证，所以显得通俗易懂。而这些材料又为我解答了从小到大，做许多梦的真正原因。例如口渴“喝水的梦”，早晨贪睡时“醒来的梦”，“考试的梦”和“亲友死亡的梦”等。

在看这本书的过程中，有一天晚上我竟也做了一个梦，我便试着用书中的理论进行了解析。梦的内容是：

图书馆开门了，里面闹哄哄的，有很多人。我慢悠悠地踱到一个书架旁，发现我要借的那本《梦的解析》却不见了。我非常失望，才想起那本书馆藏复本只有两本，于是埋怨自己动作没快点。正准备离开时，我惊奇地发现借那两本书的人竟是我所熟识的甲某和乙某。我兴奋起来，一再对乙某说让她看完了再借给我看。最后我们相约一同回寝室。借阅室旁有一个厕所，我进去了。没想到一个我平常不太熟识的丙某竟也要进去。我万分尴尬，却无计可施。在那紧急关头，乙某说了一句‘里面有人’，才制止了他，转危为安。

解析：1 图书馆开门，闹哄哄挤了很多人，且在借阅室里。

每天早晨图书馆开门，一楼的自习室总是闹哄哄的，大家都忙着抢位置，而我由于跑得太慢总是“望位兴叹”，因此好久都不曾去那里自习，但总是心向往之。看来我是把自习室开门的情形弄错为借阅室开门。

解析：2 我要借的《梦的解析》被甲某和乙某借走了。

虽然甲某已经离校毕业，但她曾确实向我推荐过这本书。而乙某推荐我看的是《国富论》，可能在梦中我把这两本书混为一谈了吧。且这次五一回家，我是和乙某一起去的火车站，做梦的前一天，我还到她们寝室去玩了。

解析：3 令我尴尬，却不能回避的事。

丙某是我上教育学课时认识的，但并不怎么喜欢他。感觉他太喜欢在别人面前表现自己了，说话长篇大论，唧唧喳喳。而那尴尬的场景却是我做梦前一天看《梦的解析》中的内容，称为“尴尬的梦”。我想造成丙某出现在我梦中的可能也是梦的伪装吧，希望能够通过梦的“审查制度”。

经过这样层层剥析，我对这个梦有了一个大致的解析与了解，而且正好符合一些解梦的原则。但我却百思不得其解我做这个梦的目的。而佛洛伊德却强调梦

是愿望的满足。“那我做这个梦是为了表达什么愿望呢？”我不放过任何一个涌上我心头的感受，反复回忆分解。突然，我想到一个很模糊且稍纵即逝的念头。在梦中，我是特别想借那本书，但我好像是 不是想借来立刻读，而是先借了过段时间再来读的。我又想起，做梦前一天看这本书到最后有一点点烦，因为佛洛伊德总是把很多事情都和“性”扯上关系，这是我不喜欢并且不能容忍的。

最后我豁然开朗，我想我做梦的目的应该是想推翻佛洛伊德的观点，隐隐不打算看这本书吧。而在现实中，我是铁定主意要把它看完的啊。

虽然景仰归景仰，但这本书中的案例即梦的主要来源多为接受他心理治疗的患者的梦，让我多少有点不太赞同。而正如我在梦中所想，弗洛伊德把大多数事情都和“性”扯上关系，这是我非常不能容忍的，所以他的观点仍只能算是解梦的一个流派吧。

读一本书，可以帮助我们弄清许多日常生活中困扰我们的事情，给一个合理的答案，并且在读书的过程中实践书中的理论，获得一种快感，这大概就是我读这本书的最大感受吧。

第五篇：读《中国梦》有感

读《中国梦》有感

读了《中国梦》这本书后，我激动不已。《中国梦》这本书讲的是习总书记在参观国家博物馆大型展览《复兴之路》时，回首中华民族经历的百年沧桑巨变，将她的过去、现在和未来分别用“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”精辟表达。这三句气势磅礴而富有诗意的概括，引出了实现中华民族伟大复兴这个“中国梦”。

“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。习总书记同时也给出了中国梦的内涵和答案。

千百年以来，一代又一代的中国人，为了实现这个“中国梦”，他们不惜抛头颅、洒热血，不怕上刀山、下火海，贡献出自己的青春热血、智慧力量，甚至是宝贵的生命。战争年代的中国人，冒着枪林弹雨，出生入死，为的是解放全中国，为的是实现中国人的“中国梦”，李大钊、方志敏、刘胡兰等等都是这样的“中国人”的杰出代表；和平时代的中国人依靠团结、智慧和力量，把千疮百孔的旧中国建设成为屹立在世界东方的巨人，为的是建设新中国，为的是实现中国人的“中国梦”，钱学森、李四光、雷锋等等，都是这样的中国人。

我们，新中国的少年学生，沐浴着祖国的阳光雨露茁壮成长。现在，我们在学校里，要“好好学习，天天向上”，从小培养一颗“爱党、爱国、爱民”之心，努力学习掌握建设祖国、为民服务的知识本领，长大为实现“中国梦”作出我们的贡献！

每个人都应该有自己的梦想，没有梦想，将会一事无成，有了梦想，才会有奋斗，为了自己的梦想而奋斗，而拼搏。我从小就梦想成为一位科学家，因为这份工作可以造福全老百姓，可以发明出许多有用的东西，可以让爸爸妈妈为我而感觉到骄傲、自豪，可以为祖国、为世界作出巨大的贡献，可以让我们的生活越来越美好......我想成为像钱学森那样的伟大的爱国的科学家，因为钱学森作为为新中国做出无可估量贡献的老一辈科学家团体中影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，他是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上享有崇高威望的人民科学家。在毕生实践着科学报国信念的奋斗历程中，钱学森淡泊名利，人品高洁，充分展现出一位科学大师的高尚风范。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是要为人民服务。如果人民最后对我一生所做的工作表示满意的话，那才是对我最高的奖赏。”他是我们学习的榜样。

现在我要好好学习，天天向上，取得好成绩，然后考入好的学校，才可以成为科学家。为此，我正在努力奋斗中。

作为二十一世纪的少年儿童，我们是祖国的未来。“少年强则国强，少年富则国富。”我们应该珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好学习，沿着革命先辈的足迹与时俱进，追逐新时代的“中国梦。”

我们中国有个古老的成语，叫做“美梦成真”。我们坚信，在中国共产党的正确领导下，只要全国人民团结一致，努力奋斗，“中国梦”必定是“美梦成真”！