征文：《弟子规》是治贪防腐之良药

第一篇：征文：《弟子规》是治贪防腐之良药

《弟子规》是治贪防腐之良药

一个偶然的机会，我拿起了女儿学校发的课外读物《弟子规》，细读起来，发现其中蕴含的人生哲理出乎预料，这本读物的意义绝非仅限于童蒙养正、教育学子，而是一部堪称儒学经典的传世之作，也是一部完整的“人生守则”。学习并践行之，对于有效对治党员干部贪腐行为更不在话下。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者为清朝康熙年间秀才李毓秀，根据《论语》等经典编写而成，集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，后经清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》。《弟子规》通篇把“孝”当成核心和前提，同时又揭示了为何“百善孝为先”，告诉我们为人子的基本原则，为人处世的基本规范，以及人性的真善美到底有哪些。

《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。人民群众是我们的衣食父母，把对父母的爱扩大到对人民的爱，才会全心全意为人民服务。这也是天经地义的。

《弟子规》全文1080个字中，详尽地介绍了哪些事情是该做的、该怎样做，如“父母教，须敬听”、“朝起早，夜眠迟”、“见人善，即思齐”、“能亲仁，无限好”、“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”等等，如能按要求实施或变通实施，便能解决很多问题，同时收到善意的回馈，从而激励着我们更加用心用力地学习和践行之。《弟子规》又告诉我们哪些事情是不该做的，全文有43处“勿”字，如“父母呼，应勿缓”、“物虽小，勿私藏”、“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”、“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”等等，改掉这些不当行为，则可提升修养，有效预防不必要的恶果。

可见，通过学习《弟子规》，可知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，并培养健全的道德品格，我们的人文素质和精神境界必将得到全面提高，拒腐防变的免疫力和抵抗力得到大幅增强。习近平曾经在中央党校出席领导干部开学典礼时强调，读优秀传统文化书籍，是一种以一当

十、含金量高的文化阅读。《弟子规》，便是一部优秀传统文化力作！

第二篇：关于“法律是治国之重器,良法是善治之前提”的发言稿

关于“法律是治国之重器，良法是善治之前提”的发言稿

以下文字摘自厦门大学法学院宋方青教授完善立法体制，提高立法质量》。

党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，明确提出了“法治中国”理念和“法治建设”的目标，同时还提出了良法和善治的概念，指出以良法促善治，“法律是治国之重器，良法是善治之前提”。

对于我国立法的质量问题，我国学界已有诸多研究成果。但就现有研究成果来看，从总体上说，对于我国立法体制机制的构建与完善，并没有提供应有的智识贡献。《决定》直面中国立法存在的突出问题，有针对性回应人民群众的呼声和社会关切，提出了完善立法体制、深入推进科学立法、民主立法的战略部署，并将完善立法体制、推进科学立法、民主立法作为提高立法质量的根本途径。《决定》还对此提出了相应的基本要求和具体措施，其中许多的新提法、新的制度设计需要学术界做出解读：如，（1）注重党内法规同国家法律的衔接和协调；（2）对部门间争议较大的重要立法事项引入第三方评估；（3）赋予设区的市地方立法权；（4）建立基层立法联系点制度，推动立法精细化；（5）探索委托第三方起草法律法规草案；（6）立法中涉及的重大利益调整论证咨询机制；（7）建立立法意见的反馈机制；（8）立法广泛凝聚社会共识等。

以下文字摘自谢天武《以良法保善治，常怀赤子之心——评王利明教授新著《法治：良法与善治》

“法治即依法治理，是一种与人治相对立的治国方略或良好法律秩序，法治本身不是法条之治，而是良法之治。”

“良法不是道德层面的善良，而是价值、功能层面的优良。”在良法和善治之间，“良法不等于善治，仅有良法也无法实现善治。要达到善治，既需要良法的有效实施和运行，也需要其他社会治理手段的综合运用。善治的依据是良法，而不是管理者的个人意志；良法不是目的，而是要促善治、保善治。”

良法和善治的有机结合是法治建设的目标和方向。良法之治也是善治要追求的目标。法治所蕴含的良法价值追求与善治相得益彰。

“良法和善治有机结合的状态的具体体现就是政治清明、社会公正、国泰民安、长治久安。”