初中历史课题研究调查报告

第一篇：初中历史课题研究调查报告

初中历史课“小组合作学习”课题

研究调查报告

一、调查背景

新课标倡导“自主，合作，探究”为主的学习方式，由此学生的学习不再是教科书内容的记忆与内化，而是积极主动的获取知识的过程。合作学习是具有时代精神的崭新的教学思想。今天社会的各个领域，越来越注重充分的合作精神。而合作意识和合作技巧，也越来越成为当代人的一种重要素质。正是在这样一种背景下，今年，学校掀起了教育改革和研究的浪潮，大家积极参与校本研究，共同学习与交流，在摸索中实践高效课堂，在研究中实现师生的共同成长。我的课题研究------《初中历史课堂小组合作自主学习模式初探》就是以教学模式的研究为基础。“小组合作学习”也在目前各地的教学中被开始重视和应用。但是由于对课题本身的含义不太明白，大家常常还在一种比较浅的层面上展开，因而存在着不少的问题，致使很多的小组合作学习只是走过场，走形式，往往徒有虚表而效果不佳。因此我们教师对此困惑也较大。基于以上原因，特设计本次调查，目的旨在通过调查，分析问题及原因所在，研究解决对策，使小组合作学习能真正培养学生的合作意识和合作能力。

二、调查内容和方法

本次调查采用学生问卷调查与谈话相结合的方式进行。主要以问卷调查为主。学生调查从学生课前预习、课堂教学、两个方面，设计了15个问题进行问卷调查。我们在中厂初中和宋家初中随机抽取了176名学生参与了调查。要求学生根据自己实际情况无记名进行回答，力争反映学生真实的学习情况，客观地体现课题研究的现状。课题组老师进行了数据整理和结论分析。

三、数据整理与分析：

1、课前预习情况:

调查中，第（1）题预习方式上，只看书的，占44%；边看书边做练习的56%。

（2）认为课前预习，对课堂上的新课学习有较大帮助的占47%，有一些帮助的占36%。（3）预习中遇到困难的处理方式：问家长的占1%，问同学的23%，自己钻研18%，集中精力上课专心听讲59%，反映预习中，学生自主讨论交流、钻研精神不太好，依赖老师的还居多数。（4）遇到查阅资料的问题时：认真查阅

资料的占28%，不查资料听老师讲的占50%，看别人怎么做，抄袭别人的占10%，可见学生自主学习的观念和意识不高，教师在课堂上应该积极地引导他们自主的讨论交流自己的想法，小组合作来解决一些问题，提高自己的自我学习能力。

从调查的数据反映，教师在教学中还要科学的指导学生预习，并且要及时检查预习效果，对中等生要鼓励学生大胆探索和独立钻研。对小部分后进生应提出基本的预习要求和目标，预习题的设计要相对的简单、适中，让学生能够更好的达到预习效果，增强自信心，从而激发学生自学的兴趣。

2、课堂教学情况（5）课堂上怎样的学习方式有利于学好本学科问题是老师少讲，自己自学的是13%，分组讨论的占21%完全听老师讲解的占38%，说明同学们课堂的依赖思想严重，认识需要提高，一部分学生就想自己不懂脑筋，等着老师总结，老师讲。（6）课堂上发表自己见解的机会程度：学生认为课堂上有机会发言的，占45%，有很多机会的占26%。从数据显示上反映，教师应尽可能多提供学生发表见解的机会，通过恰当的评价鼓励少数不善发言的同学，要培养她们大胆求真的学习精神。（7）课堂上喜欢老师上课方式的：讲得好、讲得多、讲得透的占33%，老师少讲，多留时间自己思考的占12%，先让自己思考，不懂问老师的占43%，从学生的心中答案可以知道，他们从心里上还是希望能够自己独立自学，自己解决一些问题，老师应该满足学生的要求，培养他们的自主学习。（8）课堂上老师在学生遇到困难处理方式：有问题教师马上讲解的占24%，让学生思考后再讲的28%，让学生讨论后再讲解的占34%。数据反映课堂上，教师还是存在不放心同学自己解决问题的现象。不能大胆把时间还给学生自己。（9）课堂上学生有疑惑自己设法解决的占24%，与同学讨论解决的占12%，直接向老师求助的占43%，说明他们从内心上，碰到困难合作讨论的想法不多，过多还是依赖老师的讲授，这种情况下，小组合作模式的进行还是有些困难的。（10）课堂教学喜欢小组合作的占34%，还可以的占45%，学生的合作意识有待提高。（11）课堂上参与讨论积极的占35%，有时参与，有时不参与的占46%，这里说明学生应该更开放，更大胆些才好。（12）课堂上对积极回答问题的学生的看法认为真勇敢的占63%，就爱出风头的占6%，说明大部分学生还是想主动回答问题，只是单子不大，怕回答错误丢人而已。（13）对教师“满堂灌”认为合理的占34%，留时间给学生的占42%，心理上学生希望上课有属于自己的时间来思考，独立解决问题。（14）喜欢老师用自主学习模式的占34%，喜欢合作讨论的占45%，老师讲学生听得占3%，教师课堂上应该多给学生讨论、交流的机会。（15）有关课堂自主学习的方法，经过一段时间尝试，已经把我适合自己方法的有34%，试着尝试别人介绍的方法的有17%，说明学生学习新东西的欲望还是很强烈的，希望老师能够好好引导，让他们做课堂上真正的主人。

四、调查结论简析

通过对回收问卷逐项统计，可以看到当前小组合作学习存在的突出问题是没有以合作意识的培养为根本，使合作仅仅流于形式。主要体现在以下几种现象：

1、调查表明，大多数同学已养成预习习惯，但学法指导方面，还需加强。少数同学预习具有盲目性。预习时，把做题当作主要目的，而忽视了知识的产生和发展过程。新课预习时，教师课前进行必要的预习指导，提出具体的要求，以及预习检查都是不可忽视的。

2、调查资料显示，预习时碰到不懂问题，选择询问老师或同学的占多数，其他同学几乎都选择自己反复思考，或等着老师讲解。

3、在学生功课有疑问、遇到难题时，选择直接向老师求助的占43%，自己设法解决的占24%，与同学讨论解决的占12%，说明他们从内心上，碰到困难合作讨论的想法不多，过多还是依赖老师的讲授，这种情况下，小组合作模式的进行还是有些困难的。

4、小组合作学习成了少数尖子学生表演的舞台，使得个别学生成为教师的代言人，许多学生采取旁观的态度，缺少积极参与的意识，思维能力、表达能力、质疑能力等得不到锻炼，合作意识和合作能力得不到培养。问卷第11题“在小组合作学习过程积极参加讨论吗？回答是的占32%，有时参与有时不参与的占58%，不回答的占4.5%。不太主动参与的原因，都是自认为学习中等或不太好，怕说错了大家笑话他。

5、对于课堂上回答问题表现积极的同学，多数同学认为他们是学习的榜样，是正能量。但是仍有极少数同学不认同他们，认为他们虚荣、爱表现。不过，还有一部分同学也会有反思：为什么别人会，但自己不会？

五、出现的原因及其对策

通过对调查问卷及谈话的反馈分析，可以看到，造成以上问题的主要原因是：

1、大部分学生乐于接受“小组合作自主学习”的模式。但同时受目前教学模式的影响，在老师思想上还没有完全放开的情况下，课堂上，他们对老师仍有依赖性，离不开老师的讲授教学。

对策：教学模式的改革不是一朝一夕的事，老师需要过程、时间、学习和研究，学生同样需要一个长期的适应过程。老师可以先用“小组合作自主学习”和“讲授式”相结合的教学形式进行教学，慢慢放手，慢慢减少“讲授式”的时间，让老师和学生都经历一个缓冲阶段，最后，再让“小组合作自主学习”模式占主导的地位。

2、大多数同学虽然已养成预习习惯，可是少数同学预习具有盲目性。预习时，把做题当作主要目的，而忽视了知识的产生和发展过程。导致课堂上新课预习，就好比是在做题检测。根本没有达到预习的真正目的。而且有时预习碰到不懂问题，选择询问老师或同学的占多数，其他同学几乎都选择自己反复思考，或等着老师讲解。这种依赖思想太严重。

对策：预习看是一件简单的事情，如果老师没有明确的预习目标，就会让学生不知所措，因此教师课前进行必要的预习指导，提出具体的要求，以及预习检查都是不可忽视的。特别预习过程中，当学生碰到困难时，那是老师应该加以引导、点拨。激励学生合作讨论。

3、在目前的教学中，学生功课有疑问、遇到难题时，多数学生选择的还是“等”“靠”的思想，不愿自己动脑筋独立解决，之所以调查中显示直接向老师求助的占43%，自己设法解决的占24%，与同学讨论解决的占12%，说明大多数学生从内心上，碰到困难时，合作讨论的想法不多，过多还是依赖老师的讲授，这种情况下，小组合作模式的进行还是有些困难的。

对策：新课改的实施，让我们明白了，现在课堂的主人不再是学生眼中了不起的老师，而是真正能够动手操作，大胆想象，勤于思考的学生。因此，目前我们的首要任务就是改变学生的思想，课堂多引导，多鼓励，让他们敢于把自己的想法对别人说出来，不同意见和别人进行交流。这样才能有利于“小组合作自主学习”模式的推行。

4、在课堂上，积极参与讨论的占一小部分；有时积极、有时不积极的占一半，还有少量同学因害怕错而选择课堂沉默。学生的这种表现主要来源于长期的“听课”状态，对于“小组合作自主学习”的教学形式有初期的“不适应感”。

对策：教师平时多与学生进行心理交谈，给他们“洗脑”，初期用“讲授法”和“小组合作自主学习”模式相结合的方式上课，让学生有过渡的时间和空间。慢慢在放手让学生在课堂上独立解决问题，做课堂真正的主人。

5、在课堂上，少数尖子学生在回答问题和自主讨论时能够表现积极，多数同学认为他们是学习的榜样，是正能量。但是仍有极少数同学不认同他们，认为他们虚荣、爱表现。不过，还有小部分同学也会有反思：为什么别人会，但自己不会？

对策：备课时，课堂问题的设计应该有梯度，相对简单的问题留给水平中等偏下的学生回答，适中较难一点的问题留给中等生和尖子生解决，这样就照顾到了班级大部分学生上课能够积极发言、大胆想象。从而也增加了我们每一位学生上课的自信心。使他们敢于大胆回答问题主动参与讨论。

六、启发与感想：

通过以上的调查，我认为在今后的历史教学中，老师应该注意以下几个问题：

1、培养学生学习历史的兴趣，不要让他们觉得历史是一门副课。只有学生对他所学的科目提高兴趣，他们才有可能很快地提高成绩。而老师在课堂形式上，可以是活动课、讨论课等，让学生积极地参与进来，叫学生在自己的参与中并快乐地学习并掌握新知识，从而感受成功的喜悦。

2、合理搭配学习小组。教师根据学生的知识基础、兴趣爱好、学习能力、性格等进行综合评定，然后搭配成若干学习小组，最好做到性格互补，学习互补、男女搭配。如性格外向爱说话的和不爱说话的要互补，不能出现有的小组爱说话、爱讨论，有的小组不爱说话，不爱讨论。同时组内成员要有明确的分工，每个人担任一个具体的合作角色。如小组讨论的组织者，记录员、汇报员、发言代表等，一定时间后，角色互换，使每个成员都能从不同的位置上得到体验、锻炼和提高。

3、注意避免“小组合作学习”流于形式。课堂涉及到问题讨论时，教师要留给学生独立思考的时间，合作学习的内容要有价值，避免造成“摆样子”、“走过场”的现象；杜绝小组合作学习的“假”与“浮”的现象出现。

4、教师对待学生要一视同仁，赏识每一位学生。要让后进生也觉得他在小组中也起着重要的作用。无论学生的成绩好与差，教师都要充分尊重学生的人格，对于成绩差的学生也要积极地鼓励他们去学习，课堂上应该多表扬少批评，表扬是促使差生进步的一种好的方法。即使有时需要批评学生，也要注意方式方法，语言最好不要尖锐刻薄，不要伤害学生的自尊心。

5、小组合作学习要有合作精神，融洽个体与群体的关系。首先要训练和教会学生如何倾听别人的意见，如何把别人的意见归纳起来，怎样在别人意见的启发下完善和发展自己的观点，怎样清晰地表达自己的意见，怎样大胆地提出自己不同的见解，鼓励学生开展争论和辩论，并以一种什么样的态度接受别人的正确意见等。

6、教师在课堂操作时，要重视“引导”、大胆“放手”。首先教师不能害怕学生学不好而不敢放手让学生自己去动手，在放手的时候就要求教师要及时引导；其次要抓住能够让学生合作学习的机会，例：在新知探求的过程中；历史中对人物的评判等。都能体现学生合作探究的过程。第三，教师要通过观察、参与、巡视、指导等方式积极参与调控，让学生有效地开展小组合作性学习。

总之，我们现在的课堂教学存在着不少的弊端。它严重影响着课堂教学效率的提高，影响着教学质量的提高。而杜郎口教学模式、洋思教学模式等成功案例就是我们改革的动力。他们所提倡的学生自主学习模式，有利于学生多方面能力的培养。因此，从学生的长远发展来看，我们现在尝试这种新的教学方式是很有必要。我会努力钻研教育理论知识，结合本校学情，探索一条适合我们自己走的教学道路。尽管，小组合作学习的实施遇到很多困难，但是小组合作学习存在的较大问题已经引起广大教师的重视与反思，课题组的全体成员将在日后的教学工作中摸索、探求合作学习创造新型的有效途径。

第二篇：民族风俗习惯-课题研究调查报告

甘肃临夏地区回族风俗调查报告

一、课题提出背景

风俗习惯是一个民族精神文化的组成部分。作为民族社会心理的表现形式，它直接反映并影响一个时代的民族精神和生活面貌。一个民族的风俗习惯不但受其历史传统和宗教信仰的影响，而且还和这个民族所居住的地理环境（包括地域，气候等因素），社会环境以及生产力发展水平和文化程度是分不开的。由于本人就生活在甘肃临夏回族自治州，我们与回族共同生活在一起，而对于他们的民族文化的了解却少之又少，以至于在生活中出现了很多的摩擦与碰撞，通过对甘肃临夏地区回族的风俗习惯的调查。为了大家和谐共处，我们要了解他们，尊重他们，一起感受他们民族文化的魅力所在。另外，随着改革开放和现代化程度的逐步推进与深入，回族风俗所带来的一系列与当代社会的不适应性也逐渐显现出来。为了我们更好的了解和与回族相处，也为了更好地发扬少数民族的优良美德，促进民族团结和和谐社会。在当前背景下对回族的研究有着深刻的意义和必要性。

二、研究的目的和意义：

研究目的：通过对这一课题的研究，不仅使我们自己领略到了中国文化的多彩，额而且我们也使周围的同学燃起了对民族节日风俗的热情。了解回族宗教、文化、生活习俗，民族风情。

研究意义:1.感受回族风情的魅力。

2.有利于我们对回族文化的进一步认识。

3.有助于跟回族同胞互相尊重、彼此理解，建立一个更加和谐美好的社会。

三、调查方法

主要采用文献法和访谈法。通过收集资料了解，通过走访回族家庭询问、请教，通过实地考察，组织去参观清真寺，亲自感受。

四、研究步骤

利用互联网查找有关信息。查找相关书籍进行大致的了解。

参观团结清真寺学习并了解回族的风俗习惯及其历史，并采访该清真寺的阿訇。到回族家庭进行实地访问

五、报告结果分析

（一）回族在甘肃的历史背景

回族是我国少数民族中分布最广的一个民族，也是甘肃省少数民族中人口最多、分布

最广的一个民族，全国96%以上县市都有分布。

中国最早的回族是公元七世纪时阿拉伯人和波斯人来华经商者的后代子孙。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，形成了回族。甘肃回族的来源，与丝绸之路上中外商贸的繁荣、元朝政府在西域安置亲军、以及回族军士在西北垦荒种植等活动密切相关。到了唐末，有史料记载，今天甘肃的张掖、武威及宁夏回族自治区的灵武县，已有回族先民居住，“终唐之世，惟甘、凉、灵州有回族”，这是最早留居甘肃的回族人。到南宋末年，随着蒙古军队的西征，大批回族人东迁中国，在元政府统一全国的战争结束后，他们就留居各地，从事戍边、屯垦、看守仓库等工作。在甘肃的河西一带，为数众多的回族军士在“社”的编制下，开垦的荒地，经营农业生产，取得了普通农民的身份。这些落居甘肃的回族人主要是男性，他们同当地其他民族的女子结婚，就使得回族在甘肃有了新的发展，人数也不断增多，东迁的回族人定居甘肃及其新的成员的繁衍，是甘肃回族形成中最重要的部分。至元代由于中西交通的再次繁荣，西域回族进入甘肃河西地区“多方贾贩”而留居者居多

从地域环境上看，甘肃回族这时才真正形成“大分散、小聚居”的特点，从河西到陇南各地，以及今天的临夏、甘南两个自治州境内，都有回族人聚居或散居。回族人在全省各地开垦荒地，兴修水利，不断建立了新的回族村。甘肃回族主要从事农业生产，城镇回族善于经商的经济特点也基本形成。临夏是当时甘、青交界处的商业中心；张家川、平凉等地是著名的回族毛皮商人的集散场所。至于长途贩运日用品、饮食业、鲜货业的半农半商的回族人，为数就更多了。各地回族聚居区普遍建立了清真寺，本民族内部的凝结力和共同心理状态，已经相当坚固。为了适应环境，交流思想和生产技术的经验，甘肃回族此时已大量使用中文。阿拉伯、波斯语言文字，主要是用于宗教活动，日常生活中应用的相对减少，不象元代以前那样占主要成分。清同治以前，河西地区仍然是甘肃回族最主要的聚居区，省内其他地方，包括现在青海和宁夏所管辖的部分地区，也是回族杂居或聚居区。同治年间西北回族起义失败后，甘肃乃至西北回族的分布状况有了重大的改变，基本形成了现在这样的布局。同治年间的西北回族起义失败后，清政府制定迁徙政策，把原来居住在八百里秦川、秦渠、唐徕渠两岸富饶之地的回族，尽悉迁到贫瘠山区内安置。

解放以后，分别于1954年2月在甘肃回族聚居最集中的张家川成立的回族自治区，1955年改区为张家川回族自治县，1956年11月，成立了临夏回族自治州。除这两聚居区外，还散在兰州、平凉、定西等全省各地市。其中临夏作为回族的发祥地之一，是伊斯兰教在中国影响最深的地区。因该地穆斯林群众集中，民族风情和宗教建筑特色鲜明，所以被誉为是“民

族建筑的博览园”、“中国的小麦加”。回族形成前，多使阿拉伯语、波斯语和汉语。由于长期和汉族等其他民族杂居，形成过程中汉语成份日益增多，逐渐以汉语为回族的基本语言，亦保留、融合一些阿拉伯语和波斯语词汇。回族文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亚文化传统，亦吸收汉族文化特点。在长期使用汉语后，吸收汉族文化的比重大为增加，汉语、汉文成为回族人民交际的主要工具。回族在形成过程中，正是中国封建社会高度发展的后期，资本主义萌芽已经出现，回族不断地从东从中到西、从西到东，逐渐吸收，接受汉文化，与汉族等其他民族共居，密切交往，共同生产生活。社会经济结构在民族形成中有高度发达的农业经济、商业、手工业经济。具有相当水平的文化教养。尤其善于经商，从事各种手工业、加工业，饮食等行业，驰誉各地而独树一帜。长久以来，甘肃回族的商队足迹遍及京、津、沪、川、陕、云贵、青藏、新疆等地，是一支沟通东西南北经济流通的重要力量。

（二）回族的节日习俗

l.大尔德节

大尔德节又称开斋节，时间在伊斯兰教历即“莱曼丹”斋月，下月初，历时3天以庆贺斋戒圆满结束。第一天早上，全体沐浴了的男子到清真寺举行会礼，在"开斋节”须得个人及全家所要缴纳的“天课”缴纳清（“天课”钱、粮均可，一般以家收入每百元的2.5%，每百斤收入粮食的10%，按人头交纳）。结束后到坟院诵“古兰经”，并替亡人祈祷，请阿訇念“苏勒”走亲访友，互道“色俩目”问好，家家宰羊宰鸡，做丰盛的美味佳肴盛情款待亲朋好友。

2.小尔德节

小尔德节即“古尔邦节”，又称“宰牲节”或“忠孝节”，一般在“大尔德”节后70天左右。此节期间，凡具备经济条件的伊斯兰教教民，须赴麦加朝觐天房，此项功课是为了完成“五桩天命”中的一项。并要进行富有民族宗教仪式的宰牲活动。未去朝觐天房的穆斯林男子，要到清真寺举行会礼。具备经济条件者须在3天节日内宰牲（牛、羊、驼均可）以施散贫民、亲友、邻里。内脏骨骼掩埋入地，牲畜所得皮毛不得买卖，可做礼拜毡，或捐于清真寺，在“古尔邦节”也制作丰富的美味佳肴，盛情款待亲朋好友（按国际伊斯兰教法学说，斋月后的“开斋节”为“小尔德节”，而“古尔邦节”为“大尔德节”，这里采用临潭县的过节习俗称谓之）。

3.圣纪节

伊历3月12日，为穆罕默德圣人诞辰和归真日。纪念方式在清真寺集会诵读《古兰经》、赞圣的经文，并由开学阿訇讲述穆圣生平事迹和教义，并自愿捐献钱粮为贫寒者施舍饮食，在清真寺供全体教民会餐，所支款项、牛羊均由众人捐献所得。也有在家中请客念“圣纪”者。

4.阿舒拉节

教历1月10日，传说，阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨等古代圣人都在这一天得到拯救。这一天，许多穆斯林都诵经赞主赞圣，并将五谷颗粒粉碎后都煮成粥施舍饮食，以纪念先圣。

（三）生育、婚嫁、丧葬

1.生育

孩子出生后举行洗礼，7天内请阿訇起经名。3天、7天时，婴母的娘家人要提送食品探望产妇，10天时，所有亲友要携礼品“看月”。婴儿出月时，婴母娘家人要带营养食品“看满月”，上学时再起学名。虔诚的伊斯兰教徒，男孩在幼时要举行割礼，俗称作“逊乃提”（遵圣行）。

2.婚嫁

回族婚姻主要由当婚男女双方决定，父母尽量负挑选之责。经男女双方同意央媒说定，男方向女方依次提打门礼、落话礼、大礼、订婚礼、聘金、娶亲礼等。打门礼：男方进女方家门，首先要拿的见面礼，为四色大礼及全羊或半羊。落话礼：经过男方第一次上门之后，男方的第二次上门，主要去向女方父母亲询问是否同意将其女儿聘给男方家的礼。大礼：在落话礼提过后，若女方同意后，男方所提的礼，在过去，由于生活水平较低，多为半只羊。现在，生活好了，就成了整羊或活羊。羊头上拴红绸牡丹以示吉庆。订婚礼：也很隆重。聘金：回族叫“卡比尼”，在结婚时，男方娶新人，在女方家作盛情招待后，念“卡比尼”时双方家长各争数目，但最后由阿訇主持议定聘金“卡比尼”数目，此时在一旁的孩童齐声叫喊“卡比尼”争得死不哈，一晚曦让过没一大”，意思是你争来争去，人家新人经过一晚曦的接触后，新娘给新郎全部让掉了，有什么可争呢？关于“卡比尼”的免让全在于新娘的掌控之中，要是让了也无需什么证人，他们俩人即可，要是不让，新郎必须在她的有生之年付清，付给的方法是：给新娘所购置的金银玉器首饰或衣服等，所支的钱都可以顶数，但要明示出来。女方也积极为女儿筹备嫁妆。嫁妆一般有金银、玉器首饰，衣服、被褥、家具、布置洞房的刺绣品等。结婚须由两位穆斯林证婚。婚期多选在星期四、五、六3天中的任何一天。结婚时男方派男女娶亲人若干名，与新郎陪客前往女方迎娶新人，女方家作盛情招待后由阿訇主持当面议定聘金（卡必尼）数目，然后念“尼卡哈”（“证婚词”）。在念“尼卡哈”前阿訇得考问新郎念“克里默团一白”（清真言）“克里默舍哈德”（作证词）否则当时阿訇句句教会并讲解有关婚姻方面的“卧尔孜”（教法教规）。阿訇念毕，“尼卡哈”后，就像大

家抛撒核桃、红枣，别人抢拾，以讨吉利。获得“喜果”者，送给自己的夫人食后，预示会喜得贵子之说。自新中国《婚姻法》颁布以来，男女得先领结婚证，后由阿訇念“尼卡哈”，举行婚礼。阿訇念证婚词前，向男女双方再次询问是否愿意，得到双方肯定回答方可有效。嫁娶日亲友邻里都携财物前来贺喜，主人答谢。男方由一个陪客（伴郎）陪同，在女方家接受女方盛情招待时，新郎不能和平常人一样又吃又喝，以示风度，应该坐一会儿就走，顺便将女方家准备好的碗、筷或杯子悄悄拿走，俗称“偷碗”，表示得到新人的同时，得到了“富贵吉祥”，从此成家立业，有了饭碗。而后，新郎首先要去厨房给新娘的母亲及各亲戚阿娘长辈妇女们道“色兰”问安，感谢母亲对新娘的养育之恩。然后，娘家派若干名男女送亲人与娶亲人一起将新娘连同嫁妆送往婆家，全部嫁妆将由娘家人安装完毕，新人的舅舅要提“缘分”馍馍，不得中途落入他人手中，否则须得自己赎回，闹出笑话。婆家招待后，来客戏耍公婆及哥嫂。这时候一场闹公公婆婆的喜剧开始了，人们把公公婆婆及婆家新郎的长辈拉在院中，涂黑抹彩，浑身缀上各种材料的“道具”，翻穿皮卦，倒骑驴，净脚两片跑雪地，年轻人们喊“三天干事没大小„„”不管权贵高官，都得以风俗接受大家的喜耍。

回族人晚上闹洞房，年轻人和孩子们首先闹两个“镇炕娘娘”。孩子们齐声喊：“堂客娘娘给个枣儿，不给枣儿明年养个尕狗娃儿”，“新媳娃儿给个枣儿，养个儿子养个女儿”等童谣，以示顺安吉祥。这时候闹洞房的人们也会得到相当的“喜果”或“金钱”。同时，还有经常口头传唱的闹洞房儿歌：

3.丧葬

回族人的丧葬虽然较为简单，其仪式确实非常讲究而隆重。回族称“死”为“无常”，称“死人”为“亡人”，人死了即称“咽气”。忌说“死”、“死人”、“死了”。“认土为安”回民实行土葬反对火葬，朴素、平等、还原、搭救、后世、复生。病危之际要交待后事。临终时要默诵“清真言”，请阿訇或有威望的人念“讨白”向安拉悔罪，并念《古兰经》《雅辛》章以驱恶魔的扰乱。病人在生命垂危时，全家要屏息一切嘈杂之事，并禁止走动，特别要紧的是除至亲肉外，任何人不得擅入病房。唯有深明教义的人，才静声旁待，以观昏醒，使病人专心向主，免有忧虑。病人无常后，街坊邻居则主动向亡人在外家属、亲戚、朋友告仆，通知送“埋体”及遗体的时间。无常（逝世）后，由守护者为其瞑目、合嘴、顺手足，置于木板，盖上洁净的布单，如过夜，亲房家务众人前来坐草（守灵），然后由亲友清廉且能遵守教法的人把亡人安放在水床子上“抓水”（洗大净），即洗尸体，抓水时必须有沐浴者两人，先替亡人撒衾取衣，然后由亡人移动沐床“水床子”上，拿块白布，自脐至膝，盖住下肢，不让外露，开始小净。小净时，由一人用汤瓶给亡人洒水，一人从右到左，浴亡人手臂。接

着浴亡人下肢，洗亡人口、鼻、面、肩、全身及脚，即大净。特别在沐浴下肢时，决不能启开盖布，只能一手撑布，一手浴洗，同时，严禁男浴女尸，女浴男尸。浴毕，即在尸床上铺好大殓小殓，并在小殓的巾幅上铺上香末，加上衬衣，才移尸于上，掩衬加冠，缠布，进行“裹殓服”。回族给亡人的裹殓服“是一种古***俗，纯用细棉白布大针角缝制，细不露发肤，白则取其清洁，布者谓之素静。男尸的殓服一般有三种，一是大殓，长短要等于身长，上下各余寸，宽约四尺五寸，二是小殓，也等于身长，上下无余，宽和大殓相同，三是衬衣，长自肩膀至脚踝，宽约一尺二寸，肩上开缝，再加冠巾，长达九尺。”

女尸的殓服大致有四种：大殓、小殓都和男殓相同，三是衬衣改为亵衣，宽长略同男尸衬衣，唯有胸前开缝；四是裹胸，长三尺，宽一尺二寸，用以裹周身，两端结在胸前，再加盖头，长达三尺，用以裹发，并用布袋子束着。

现在比较简单，只用“卡帆”这一习俗也是来自穆罕默德圣人说有一次朝觐的时候，行走在阿拉法特山上，一个教徒不慎从乘驼上摔下来，头破血流无常了，穆圣令用亡者穿的戒衣即两块白布，作了他的“卡帆”尸衣。因阿拉伯半岛崇尚白色，穆圣曾对教徒说：“你的宜常穿白衣，因为白衣最洁最美。你们宜用白布为亡人入殓。”从此这一习俗就被延续下来。再用“塔布提”（担架）将亡人抬到清真寺内，由阿訇及亡人亲属与前来送葬的教友一道“转经”站“者那则”（即殡礼，代亡人祈祷），后由教友抬到墓地安葬，墓穴一般深约6至7尺，长约6尺，宽约3尺，南北走向，墓内依西穿穴，掏一深约3尺，长6至7尺，高约2尺，上圆如弓背，下方如弓弦的偏堂，置尸于内，头北脚南，面侧朝西，标示死者永远向着伊斯兰教圣地麦地那，随时能起身礼拜。墓内不置任何随葬物品，后用土坯、毛竹等堵严偏堂，再用土填满直坑、冢起。由阿訇在冢前诵经，亡者家属（成年女子不去坟地送葬）送殡人环跪墓前，诵经毕，众做“都哇”为亡人祈祷。下葬时主人要给阿訇及前来送殡的人舍散“海提牙”（随量的钱财）意为给亡者的搭救祈祷。葬后按各教派习俗，要定期请阿訇走坟念《古兰经》，为亡人祈祷。走坟时间要连续四十天，以后每逢主麻日、大小“尔德节”，亲友要上坟诵经祈祷。每逢周年，必须隆重诵经祈祷，或请客施舍以搭救亡人。丧葬期间，亡人家中不动烟火，由亲友邻里提茶送饭，慰问帮忙，协助亡人家属解决困难。亡人家属则要舍散钱财及亡人用过的衣服。在临潭的回族亡者送葬完毕后，每隔七天，请阿訇诵经祈祷，一直延续七次，俗称“七期”，还要念“十天”、“百日”、“周年”等。

（四）回族的禁忌习俗

1.饮食禁忌：猪肉是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。回

族禁食猪肉的习俗源于古代的阿拉伯世界，在犹太教、伊斯兰教创立之前，猪就因为传染病多被视为不洁之物，因而也成为人们的厌恶之物而被阿拉伯半岛的人们所禁食。犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经。穆罕默德在七世纪创立伊斯兰教时，为了消除频繁的战争，促进思想文化的统一，吸收和接纳了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯和犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物”（马坚译3：172）。并以真主的名义反复强调，要求每个穆斯林必须无条件接受和遵守，对它不能有半点的怀疑。唐宋时期，阿拉伯和波斯的穆斯林把禁食猪肉的习俗带入中国，并在穆斯林民族中流传至今而不变。

除了禁食猪肉外，回族还禁食狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽和自死的牲畜、动物，禁食非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁止抽烟、喝酒等。

2.信仰禁忌：伊斯兰教作为一神教，它认为人的命运是真主安排的，人的一切都由真主前定，所以禁止崇拜偶像、求签、算命、相面。自己家中忌摆放悬挂各种人物和动物塑像、画像等，而只挂一些山水风景画。社会行为禁忌：，忌玩赌博，回族认为玩赌博即不利己也不利别人，还会对社会造成不良后果。

3.此外回族还禁忌放高利贷、短斤折两，禁忌掠夺孤儿财产，禁忌欺凌弱小，禁忌淫乱嫖娼，禁忌喝酒赌博，禁忌挥霍浪费，禁忌骄傲、嫉妒，禁忌背谈他人，禁忌懒惰不务正业。反对不洗“大净”，反对留长发、长指甲，反对男女混杂场合，反对穿袒胸露乳、显露躯体的衣服，反对女子与外男子说笑打俏，反对抽签算卦，反对捉神弄鬼，反对贪得无厌，反对忤逆父母，反对隔断骨肉之情，反对长久记恨别人等。

（五）回族的生活习惯 1.生活习俗

回族喜清净，信教群众平时常洗“大净”（洗涤全身）每天作五时礼拜，做礼拜前须洗“小净”。本民族如见面时互道“色亮目”（问安的意思），并握手致意。宗教人士及年长者礼拜毕、游坟园毕、诵经毕常伸双手作“都瓦”（祈祷）。尊重长辈，让以上座，吃饭先端，走路先行。讲究礼节，热情好客，礼拜多去清真寺，没有清真寺的地方，行人往往在室内或野外洁净之地铺以苫单或自己的上衣就地礼拜。2.宗教生活：（念、礼、斋、课、朝五功）

念，每一位穆斯林都应该念“作证词”，《古兰经》等经文

礼，每星期五为主麻日，在主麻日穆斯林都去清真寺聚礼

斋，闭斋，斋戒，伊斯兰历的第几个月称为“莱麦丹”月（中国俗称“斋月”）每个符合条件的穆斯林必须在这个月里守斋戒，每天从日出前到黄昏，停止一切饮食。“斋月”每一个月要在同月封三个年头，以后往前个月份类推，一年的每个月份均会轮至。

课，“则卡提”制度是伊斯兰的重要功修（中国传统称为“出天课”），是伊斯兰的五功之一，其理要性仅次于拜功，“则卡提”这个词的含义是“纯净”或“净化”，在产权范畴里，可转化为“穷人的份额”或“慈善施舍”的意思。出纳天课的人应具备的条件：

1、是穆斯林；

2、个人拥有的资产达到教法规定的基数；

3、财产的占有期满一年；

4、除日常消费处有剩余；

5、无债务；

6、神智正常；

7、已过成年的年龄。这样的人，不论男女，必须遵从安拉的命令，以钱折算将他资产的百分之二点五（则四十分之一）用于缴纳“则卡提”。在穆斯林执权的国家，“则卡提”由政府征收，然后分配给贫困户。在非穆斯林国家，应把“则卡提”交给穆斯林组织，如清真寺阿訇掌管，统一向贫困人发放。

朝，朝觐，是伊斯兰的五大基本功修之一，这个活动每年在伊斯兰历（祖勒·希哲月）“古尔帮”前上旬举行。每个成年的穆斯林男女，身体健康，神志健全，具备旅行条件的，一生中至少应履行一次朝觐功课。朝觐者被称为“哈吉”，功修仪式开始之前须受戒，洗漱沐浴，更换白色素质的戒服，穿拖鞋，表示敬畏真主，虔诚拜主。

六、心得体会

甘肃临夏地区回族的生活习惯与中国穆斯林乃至世界穆斯林大致是相同的，但是由于临夏回族所处的地域、文化、环境的不同，造就了这个民族在这一地区的一些风俗习惯和文化修养有别于其它地方的穆斯林，使其显现出一种另类的美，但是它始终保持着一种含蓄、庄重的风格，源自于他们自始至终的信仰——伊斯兰。

通过这次“习俗文化”的调查，不仅让我更加深入地了解到了我们这个民族在历史进程中是不可忽略的一种精神，如象立足于我，兼容并蓄，灵活多样的文化适应和从不主动功击其他优秀文化的心理；回族群体意识中以“抱团”心理为基础的高度民族凝聚力；推动回族社会发展的“千里不持粮，一方有难八方支援”的民族认同意识；愿意与其他民族团结互助，共同发展经济，同舟共济，并肩作战的依存心理；伊斯兰教是回族人民的精神家园，对回族社会从多方面起着控制作用，使引导宗教与社会主义相适应有了良好的心理基础；“从国是天命”的国家意识和光荣的爱国主义传统；适应于市场经济激烈竞争条件下的经济意识；仁爱孝悌，从善弃恶的伦理道行心理；传统而又革新的风俗习惯等等，这些都是我们应该坚持和发扬的民族素质中优秀的一面。

然而，在调查过程当中，我深深地体会到回族，尤其是临地夏区的回族在很多方面有很多劣根性，这种不利于民族生存和发展的方面，使得别民族畏而远之，同样值得我们深思。如，屡见不鲜的“窝里斗”，教派的存在是正常的，但因之而引起族内矛盾迭起，冲突不断，则是不正常的。在教派门宦相对集中的临潭，人们习惯用“派”的眼光审视周围的人和事，不问族不族，只问派不派，极端情况有时也时有发生，因为教派门宦的不同，出现较为激烈的矛盾，以致于两坊之间宣布断坊、断婚，弟兄相驳，亲戚疏远，甚至酿成惨烈的流血冲突。

狭隘的教育心理。首先，我们先听一段普通农民有关教育的意识深长的心理独白：“书吗念上些是好哩，怕的是念得不认主哩。念书走给的不是没有见过哩；念得狠坐了个帆布棚棚（吉普车），念得囔大骑着个叮铃铃，可有那一个里里外外是个穆民呢？哪一位你敢指望他维护祖祖辈辈的教门哩；咱家没下场，不求哪些个虚充的事情，咱家养的娃，哪怕他大字不识一个，但若他守住了念想，不坏了伊玛尼（准则），到了末日，拉上那些帆布棚坐下的，叮铃铃骑下的给一比„„准在那个时辰是个凄惶呢。”这就是回族穆斯林对待接受传统教育的态度，它在临潭回族农村地区是比较普遍的，他们宁愿落伍也不愿意唯恐失去信仰。这种狭隘的心里认识，阻碍了教育的发展，民族的进步。其实念了书的人，也没有个别人想象中的那么可怕，也没有失去穆斯林的根本，相反他们由于知识的增进，越发地对优秀的理论认识的更清楚，更完善了。在增加知识的同时提升了个人人品素质，使得他们的后代在接受教育、为人处事、道德修养等方面有了很大提高，更自觉地提升了对伊斯兰精神的深刻认识。崇尚教育，提高民族素质的氛围已经形成。近年来考取高等院校，甚至出国留学的学子络绎不绝，这是一个民族进步的象征。

面对二十世纪新纪元，对于回族在新的挑战、新的机遇面前，调整心理，规范行为，场长避短，知难而进，与伟大时代同时阔步前进，无疑具有警示和动员作用。

参考文献

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第三篇：个人课题研究前期调查报告

调查时间：年10月15日间日至20日

调查对象：小学三至六年级学生及部分科学教师

调查目的意义：

《科学》教材由原来的《自然》教材改版而来，在教学方法上两者全然不同，科学教学的主要目的是教育、引导学生善于发现身边的科学现象，在科学探究活动中培养学生的科学素养。进行此项调查活动的主要目的是了解当前我校科学教学活动中最常用的方法及学生对于学习科学的认知度和热情参与度、学生最喜欢的科学学习方法等，为我的课题研究“小学科学教学中合作式学习策略的研究”服好务，确保此项研究取得圆满成功。

基本情况：

我校地处209国道旁，海拔1400多米，属于二类高寒的同，山区学校，我们学校现有教师49人，学生近700人，其中三至六年级有400多人。

我校教师90%为本地人，他们朴实、厚道、爱岗、敬业，热爱、关心他们的每个学生，多年来，从我校送出了一批又一批品学兼优的学生，良好的校风、学风，优秀的教学成绩，迎来了当地政府、教育主管部门、社会及学生家长的一致好评。尽管如此，在当今教育大挺进、大变革的浪潮中，我们也感受到了莫大的压力：我校教师年龄结构日趋专利老化，加之受传统教育模式和现有教学条件、教育信息等多方面的影响，部分中老年教师传统的教学观念难以转变，少数有作为的中青年教师先进的教学手段和方法难以彰显。如此现状，长期下去，势必影响我校的发展。

调查结果分析：

根据以上调查取得的数据，我以为，对“小学科学教学中合作式学习策略”进行研究，具有重大的现实意义和深远的历史意义，我坚信：经过今后相当一段时期的研究，一定能够寻求一条最适合我校实情的、又能有效促进学生健康、全面发展的科学教学之策略！

第四篇：浅谈初中历史教学策略研究

浅谈初中历史教学策略研究

历史是一门内涵丰富的学科，学习历史知识，能够让学生了解到更多的真人真事，并激发学生的爱国主义情怀。但是，如果历史教学失去有效性，将会使学生学习历史知识的兴趣大大降低，从而为历史教学工作的完善带来极大的阻碍。鉴于此，本课题笔者在分析初中历史教学存在的问题的基础上，进一步对初中历史有效教学策略进行探究便具有较为深远的意义。

一、不断完善教师自身专业素质和师德修养

做为一名合格的人民教师，专业知识必须精湛，甚至于博杂，特别是作为文化科目的历史教师。自己要知道怎样去讲授，学生才能更好、更快、更易于接受。如何去把握课堂，学生才能积极主动地进行学习。教师知识的博杂性、专业性就很重要了。如，在历史教学中，把初中地理中的地图、地形、自然环境，甚至人种、自然资源，水、土等矿产资源，不同的自然条件所产生的人文、社会环境等运用到历史课堂教学中，学生就能以历史核心素养的时空观去建构历史空间，形成历史线索，很好地去理解历史、解释历史了。

二、构建起和谐融洽的新型师生关系

课堂属于师生沟通交流的场所，在教学过程中，教师应该对学生一视同仁。一方面应该尊重学习成绩好的秀生，另一方面还应该充分尊重学差生，平等对待他们。要经常和学生沟通，关心其生活与学习，及时解决学生在学习生活中遇到的问题，特别对差生的态度应该非常慎重，对他们不能要丝毫的歧视，避免其产生逆反心理。对待差生应该善于发现其闪光点，对他们多一份鼓励和赞扬，在充分尊重他们的前提下开展说服教育，使其在内心深处对认可自己。只有和学生建立良好的感情，才能在师生间建立和谐融洽的新型的关系，才能激发学生对历史学科产生兴趣，才能在历史教学过程中实现师生共鸣，使教师比较轻松的完成教学任务，使学生在一种愉悦的气氛中接受新知识，从而使历史课的教育教学目标顺利实现。

三、利用新闻事件，让学生感受到历史事物在今天的价值

我们在生活当中经常讲的历史的一个重要作用就是借古喻今。在初中历史的教学过程当中教师不能死守过去的历史事件，而是应该与现实社会相结合，让历史与现代社会交相辉映，并推动学生学习借鉴历史解决现实问题的能力。当今时代下，随着自媒体的强?葆绕穑?人们获取信息的方式变得越来越便捷，通过利用智能手机浏览网络上海量的信息资源，人们不仅可以做到“秀才不出门全知天下事”，而且也可以实现随时随地的知晓天下事。面对新时代的变化，教师要酌情考虑学生通过利用手机新闻来学习历史的学习方法。例如，在讲解中国古代发达的海外贸易的时候教师就可以利用新闻报道的考古发现和国外收藏机构搜集的中国瓷器来帮助学生理解中国古代与海外交往的频繁，扩大学生的历史视野。同时教师也可以借助新闻报道更深层次的让学生发现历史的价值，比如说有媒体报道明朝成化年间的鸡缸杯能够卖出天价，这个时候教师就可以引导学生做一个更深入的了解，让学生熟悉明朝十六位皇帝，帮助学生提升他们对历史探索的兴趣度，使学生真心实意的愿意学习和了解历史。

四、注重学法指导，教会学生学习

教育家陶行知说过：“我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”古语说：“授人以鱼，只供一餐；教人以渔，终身受用。”课堂上，教师应注意学法指导，教会学生学习。第一，制定导学案，让学生有目的的学习教师课前一定要熟知课标，制定导学案，并充分利用导学案，学生课前自主学习，小组探究，发展问题，展示问题。教师也可以以问题为引领，让学生有针对性的学习。第二，历史三要素始终贯穿于历史的教学和学习中理清线索是学习历史最重要的方式。课堂内外，无论是老师、还是学生，在学习历史知识时都要记住，人类的进步，朝代的变更，甚至科技的发展，都是由时间、人物、事件构成的，而事件都有原因（背景）、经过和结果的。所以在学习中我们可以以时间为线索，也可以以人物、事件为线索。也就是说把三要素贯穿于历史学习中。第三，联系实际，学以致用历史知识与生活联系紧密，教师引导学生将历史知识落实到生活中，历史知识才易理解掌握。特别是历史要与时政相结合，要关心时政，观察现实生活中的各种人物和事件，发现现实与历史的相通之处。以历史给我们的启示来看待现实问题，要懂得以史为鉴。

要想将初中历史灌输式教学的困境彻底改变，一方面应该构建良好的师生关系，同时教师应该积极更新自己的教学思想与观念，运用多种教学方法激发学生主动学习。初中历史教师一定要在新课改理念的指导下，树立其新型的历史教学观，此外还需积极进行探索，形成与素质教育相适应的、具有个性特点的互动教学方法，在教学过程中充分体现学生的主体地位，使历史教学效果不断提高。

第五篇：初中历史与社会课题

《历史与社会课堂图片引导和启发的研究》

课题实施方案

坎山镇中 陈飞

一、课题的意义

1、新课程改革的需要

拿到2013年新版人教版《历史与社会》七年级下册课本，小镇水乡的封面图片呈现在我们面前。七年级下册的《历史与社会》主要包括四个单元——《中华各民族的家园》《一方水土养一方人》《生活的变化》《文明探源》。本册主要学习的是人们的生存生活环境，封面的小镇风情展示了水乡地区人们的生活景象，贴合本册内容。可见，图片是教师教育教学过程与学生学习过程中不可或缺的重要内容。在《历史与社会》中，图片的类型主要有地图、景观图、历史资料图、人物头像语言图和数据图表等几大类。各类图片承载了大量的知识信息和思想内容，在课本中有着重要的地位和作用，是新教材的一大特点和亮点。图片在课本中占有重要的地位，这主要表现为数量多，占幅面大。《历史与社会》七年级下册课本，全书分为四个单元，设有编号的图片就对多达两百多幅。具体分布在各个单元为：第五单元50幅，第六单元101幅，第七单元26幅，第八单元53幅。其他，还有一些没有编号的图片多幅。如课本封面上，各单元前言的插图，一些人物头像语言图和课本后面附录上的图表等等。课本每篇课文，每一页上都有一幅或几幅图片。

课本中的图片，以其色彩鲜艳，图面美观，直观性、形象性强，内容丰富，且贴近生活，反映社会现实等独有的特点，紧紧地吸引学生。极大地激发了学生的兴趣。调动了学生主动学习、自觉学习的积极性。激发了学生的思维能力和想象能力，在启迪学生的创造力等方面也有着不可替代的作用。图片与课本紧密结合，图文并茂。图片也为教师提供了丰富的教学资料，并为在教学过程中实行学生自主式、合作式、探究式学习，师生互动等教学活动构建了良好的平台。

2、学生自身发展的需要

据教育心理学专家研究发现，一节课40分钟时间，学生能够集中注意力的时间在20分钟左右。那么，剩下的20分钟如何吸引学生的注意力，如何更好地完成教任务、提高教学质量就是教师需要解决的一大难题。注意力理论告诉我们，注意力分为随意注意与不随意注意。随意注意是指有预定目的，需要一定意志努力的注意。不随意注意是指没有预定目的，也不需要意志努力的注意。在课堂教学上需要随意注意与不随意注意的完美结合。不随意注意的影响因素包括客观的刺

激本身的特点以及人本身的状态。当学生注意力开始涣散的时候，适当的刺激能够唤回学生的注意力，例如颜色鲜艳、形象生动、趣味十足的图片。

同时，读图教学是《历史与社会》课的教学中重要的组成部分。教师要从学生的兴趣着手，联系社会现实生活，引导学生读懂图，读活图，注重实际应用能力的培养。宋代郑樵说：古之学者，左图右书，不可偏废。读图能力的培养，在《历史与社会》这门学科中尤显重要。七年级历史以地理知识为主，地理的学习离不开各类型的地图与图片，地图上贮存的信息，有些是学生可以直接从地图上获得的，如居民点、山脉、河流的分布等；有些是需要学生经过分析判断，利用思维活动才能获得的，如学生看地形图，就可以通过分析等高线的疏密来判断山坡的陡、缓等。这就意味着通过地图，学生不仅可以知道图上点线符号的意义，山川河流的位置，进行知识的有效迁移，而且可以从符号中发现地理规律，总结区域差异、区域联系和发展等更为复杂的东西，使学生的地理能力上升到一个更高的层次。

一些难以解释的知识点，相较于讲解，图片有更大的优势。第一图片更生动，更加容易接受；第二，对于简单的图片更容易培养学生的理解能力，各抒己见，对于图片的理解也可以促进师生交往互动、沟通交流；第三激发学生求知的兴趣，引发学生独立思考，推动学生积极探索，提高学生学习能力的提问。

3、教师自身教学水平提高的需要

随着社会的进步，教育事业的不断发展，教师的教学能力、知识储备等受到越来越多的挑战。传统“老夫子”教学方式被彻底摒弃，需要教师探索更多优秀的教学方式、方法。同时在“减负”的大背景下，如何提高课堂教学质量成为一个需要攻克的难关。

教材的改革，新教材的编写为教师们提供了更大的发挥空间。书本上众多的图片是潜力巨大的教学材料。图片教学引导可以更好的提高教学质量，吸引学生的注意力、激发学生的学习兴趣。由用复杂的文字进行教学，而变成用丰富的图片和简单的言语进行讲解，有利于增加课堂的趣味性，有利于提高课堂教学效率，有利于教师专业水平的提高。

二、同类课题的研究综述

新课程实施多年，在全国各地教师的努力之下有了巨大的成就。随着新课改的深入，对于图片教学也有了很多专业、科学、深入的研究。

但本人作为新教师,各方面教学能力有待提高与精进。本课题的研究有利于新教师更好地理解教材、吃透教材，提高教育教学水平，更好地成长为一名合格乃至优秀的教师。

三、课题的界定

《历史与社会》课堂中的图片运用与学习主要针对教材中图片运用是否充分、恰当。对于不同类型的图片能否按照图片特性加以区别处理。对于一些图片是否可以探索出富有新意的处理方法。

教师在课前深入研究教材，认真备课、合理安排教学环节，将课文图片合理地加入教学设计之中，让图片成为课堂教学重要的一部分，帮助学生更好、更形象地理解书本内容。教师在教学设计中遵循教育学注意力的科学理论，合理分配随意注意与不随意注意，利用图片等教学手段吸引学生的注意力，提高课堂教学效率。

四、课题研究的目标

1、关注备课，选择恰当的图片。

2、通过图片吸引学生的不随意注意，提高学生的听课积极性。

3、通过图片来引导和启发学生，帮助学生理解学习内容，探索出教师利用图片有效传授历史与社会知识的策略，以期形成较为系统的图片使用方法与原则。

4、通过教师各种途径的培养，提高初中学生读图、辨图的能力。

五、课题研究的内容

历史与社会课堂图片引导和启发的方法技巧以及策略的研究。

1、图片设计的研究。主要研究教材中图片选取与设计的意义，设计符合学生思维发展水平的教学环节与使用方法。注意设计的科学性、艺术性、准确性等。

2、图片功能的研究。分析教师课堂引导学生理解图片的实际情况。我们认为图片引导主要有以下几个方面：第一，吸引学生注意力；第二，体现教学内容，揭示教学任务；第三，激发高层次思维活动、控制教学节奏以及训练学生的语言表达等。

3、在图片的选择中必须注意图片数量的合理性，切忌贪多、花哨。

偏差时，藉由老师的语言等手段进行逆向引导，让学生思维步入正轨。

六、课题研究的措施和研究方法

（一）本课题研究措施：

4、图片出现后主要注意引导学生的思路，正确时，让学生思维自由发散；

在课堂教学中，每个教师都积极推广新课堂教学，学生积极参与学习活动，通过课堂实践进行深入研究有效学习的方法、策略，从而提高课堂教学的效率，发展学生的思维。具体落实下列措施：

1、理论学习作支点

从四方面着手，一是学习新课程的有关理论知识，尤其是教师角色的转变，倡导教学的民主；二学习相关的教育学、心理学知识，只有了解学生的现实状况才能对症下药，合理安排；三是课堂引导学习类型和技巧，通过多种渠道的学习来充实自己；四是边发现问题边进行演绎归纳，然后开展研究。

2、深入研究教材

所谓知己知彼，方能百战不殆。在教学过程中教学材料的使用必须严谨、合理，只有了解教学材料才能更好更充分地安排使用这些教学材料。作为新教材，教师对于教材的认识还有待加强，深入研究教材是必须完成的一项任务。对于教材的研究不能只停留教材的设计思路、书本线索等文字上，书本中占有大量篇幅的图片也是非常重要。对教材的研究不能只看到教科书，在《历史与社会》的学习中，图册与作业本是教学设计与研究的一大重点。七年级地理学强调地理事物的空间分布和区域特征，图册为学生提供了更多的资料拓展学生的视野。

通过系统分析教材用图的几大特点，使我们可以更清醒地认识到，历史与社会教师不仅要熟悉和研究教材，还必须认清地理、理解地理自然环境对人类生产生活的影响，理解历史、理解历史发展空间环境，辨明政治、行政运行流程等，不断地加强对历史、地理和其他社会学科的学习，并通过日常教学活动对学生产生潜移默化的、深刻的影响。

为实现有效课堂学习，教师应该针对具体问题设计具体的引导方式，选择相适应的图片引导。同时，慎选图片，注意图片的准确性、典型性、社会性等。

3、给学生独立思考的空间

教师在进行课堂引导时，在图片展示或问题提出，给予学生足够的思考时间与空间，独立思考是学生提高思维能力、获得知识的重要手段。如何读图、辨图是一种需要学习的技能，学生的读图能力在独立思考中慢慢锻炼与提高。在图片引导和教学之中，要给学生足够的时间去思考和分析，耐心等待学生找到适合自己的读图技能并加以熟练内化，完善其知识结构与技能。能力的获得才是学习的重点。

(二)本课题研究方法：

本课题主要采用行动研究法、调查法、文献法、比较法等方法进行。

录、整理工作。

提供依据。

1、行动研究法。根据实际情况，在任教的班级中进行实验性教学并作好记

2、调查法。实验前期、中期、后期用问卷、观察等方法进行调查，为研究

3、文献法。搜索并学习本课题相关的国内外专家学者的研究情况，不断补充、完善本课题。

4、测评法。在课题进行到某一阶段的时候，针对参与课题的班级进行测评

以获取阶段性数据与实验结果，提高课题结果的科学性。

七、课题研究的理论依据

现代社会印刷技术、绘图技能的不断进步都为图片质量的提升提供了可靠的保障。特别是多媒体技术的快速发展带来了教育技术在知识表示这一基础方面的重大突破。知识可以用文字、图像、动画、视频、图形等多媒体表示。当代认知心理学研究表明，记忆是大脑系统活动的过程，一般可分为识记、保持和重现三个阶段。根绝研究，记忆课分为瞬时记忆、短时记忆与长时记忆，每一种记忆当中都有图像编码，这就说明图像、图片在记忆中占有重要的地位。有些儿童通过视觉较容易认识和记忆所要学习的内容；有些则通过听觉以及教科书较容易认识和记忆所要学习的内容，每个学生都有其特殊性。因此现代教学论认为教科书应当利用认知心理学的这一研究成果，全面充分调动学生各种感觉器官，包括视觉、听觉、触觉等。

在教学过程中教师要充分发挥专业能力，合理设计与安排学生的随意注意和不随意注意，触发学生的有意记忆和无意记忆。

八、课题研究对象

坎山镇中七年级（4）（9）、八年级（7）（8）（9）。

九、课题的研究步骤及分工

本课题将进行为期两年的研究：2013年5月---2014年9月

1、准备阶段：2013年5月---2014年9月

主要工作：

（1）制定课题方案及实施计划。（2）明确研究思路，落实研究任务。

（3）查看搜索相关文献资料，把握研究现状与发展趋势。

（4）调查教师课堂图片引导和启发现状及分析。

2、实施阶段：2013年10月---2014年3月

主要工作：

（1）按实施计划进行课题研究。

（2）理论学习和研究。

（3）做好阶段总结工作。

主要工作：

3、总结阶段：2014年4月---2014年9月

（1）总结调查教师课堂图片引导和启发现状及分析。

（2）撰写研究论文。

（3）完成课题实验和各项成果资料整理工作，撰写结题报告。

本课题研究分工以陈飞为主要负责人。

十、课题研究成果形式

2、教师论文。

十一、参考文献

1、课题研究结题报告。

3、其他有关材料。

1、汤红琴.初中课程《历史与社会》教材用途研究.[J].中国知网，20082、张颖.在历史与社会教学中如何运用图片.[J].深圳市龙岗区历史与社会学科园地，第十一期