桑良之老师博客徽商部分读后感

第一篇：桑良之老师博客徽商部分读后感

桑良之老师博客徽商部分读后感

读书多年，都只是听说过徽商，并没有真正去了解他们，所以印象里能形容这一群体的也就只有“会赚钱”这三个字了。也许是必然吧，选了桑老师的课，在他的博客里真正接触了这群商人，便对他们有了新的了解，徽商一词也在我脑海里有了更深的内涵。

桑老师在微博里介绍了几位著名的徽商代表：盐商诗人郑侠如、尊重他人精神性命的鲍廷博、广达盐商江春、追求绘画艺术的胡正言、敬重读书人的胡雪岩、商人，官吏，学者程梦星叔侄、盐商，印痴汪启淑。从这几位著名徽商身上我们不难看出徽商当年能够爬上高层，辉煌一时的原因，也能看出徽商身上所具有的优秀品质与独特的人格魅力。

首先，徽商虽为商人，以经济利益为目的，但非常重视读书。他们认为，文化是社会化生活的基本条

件，没有文化寸步难行，更重要的是，光宗耀祖，需要科举及第，要从士农工商的低层爬到高层，成为人们敬仰的“士”。所以，他们努力学习，刻苦读书，重视教育，称他们“儒商”则更为贴切。例如，鲍廷博、马曰琯、郑侠如、程晋芳等都是有名的学者，经常在商场、官场与学场里游走。徽商不仅是商人，更是学士或官士，既发展了商品经济，又为社会文化，或家乡文化做出了贡献，是徽州人民的骄傲。

另外，徽商作为商人，善于经营是毋庸置疑的。胡雪岩就是典型的代表，他经营的产业囊括蚕丝、军火、钱庄、典当、药店、地产等多个品种。其他徽商也在经营盐、米等产业上取得了很高的成就。徽商在严格的宗法制下发展了商品经济，在重农抑商的时代，大大促进了商业的发展，提高了商人的地位，侧面也推动了社会的发展。

此外，徽商的爱好也大都相同，注重陶冶情操，讲究修养。很多徽商都喜爱藏书、园林艺术等。汪启淑钟爱藏书与刻印，是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂，隐退后则痴迷于刻印，耗费20余年时间收集了《飞鸿堂印谱》。汪启淑认真考订印谱文字，拟定汇编体例，选取印材，与专家商榷，合于古法，方始奏刀。程梦星则热衷园林建造，公元1716年在扬州修筑了筱园。筱园在扬州著名风景区24桥旁，这里本来是当地人种芍药的地方，原来有个简单的园林，程梦星买来后请人整治，重新构筑，使它焕然一新。筱园建好以后，成为天下文人汇集之地。

最后，徽商与西方的商人不同，他们不为利是图，有着高尚的品质和独特的人格魅力。他们或遵从儒家伦理，辅政，恤民，尊重读书人，爱护人才，扶持人才，效忠朝廷；或以天下为己任，广纳文士，以自家

园林为基地，让名士住馆、游馆、读书、赏画、吟诗、著述、看戏、聊天、赏景；或为来往客人提供衣食住宿，文化、娱乐环境。如果他们经济困难，为他们提供银两；没有家庭，给他们相亲成家；身体有病，为他们寻求良医。他们的优秀品质也被世人一直称颂着。

徽商以扬州为中心，形成了一个商业的群体、学术的群体、创造文化的群体、互相关爱的人文群体、鉄肩担道义的侠义群体，以他们刻苦、勤勉的风气推动了商业的发展，在历史上拥有着不可磨灭的地位。作为徽州人，我由衷的感到骄傲和自豪，我们要将徽商精神永远传承下去！

第二篇：桑良至老师博客徽商部分读后感

桑良至老师博客徽商部分读后感

在桑老师的博客里，写了这样几位徽商中的典型代表：1.盐商、印痴汪启淑2.商人、官吏、学者程梦星叔侄3.敬重读书人的胡雪岩3.追求绘画艺术的胡正言4.广达盐商江春5.盐商诗人郑侠如。纵观他们五人的生平经历，我们可以发现普遍存在于徽商中的一些共同特征。

一．徽商多为儒商。徽商的一个重要特征就是重视读书，俗话说”学而优则仕“，他们或自己身兼商人和学者等多职，或用赚来的银两置办书籍、投资子孙的教育事业。换句话说，就是徽商都重视教育，重视通过科举考试的途径做官，以此来壮大家业，赢得美名。因为中国自古以来就有“重农抑商”的传统思想，徽商们受此思想的影响，纷纷发展教育事业；同时，明清时期出现了资本主义萌芽，人们越来越重视金钱，而官商合一也能方便本家商场上的运作，使家业兴旺。典型例子有：1.“程之韺天性慷慨，乐于社会公益活动。他没有事就读书，是一个儒商。徽州人经商是手段，从儒是目的。经商、读书、科举、做官，成为徽州商人的各个不同时期的目标”。2.“扬州程氏产生了以下的学者：1576年考中举人的程德新，1709年考中进士的程喈，1713年考中进士的程崟，1711年考中举人的程大英，以及著名学者程名世、程梦星，程晋芳等”。由此可见程氏是一个多么重视教育的家族。3.“胡雪岩是商人，他的心中，始终信守着儒家的仁义二字”,胡雪岩虽没受过多少教育，但由此也可见得胡雪岩也受到儒商文化的深深影响。4.“胡正言熟练篆刻隶行各体书法，知道文字的象形、转注、形声、假借、会意、指事的原理，精通四书五经。胡正言善画，他发现优秀的图画，便把它雕刻出来。胡正言有深厚的学术修养，精湛的刻画技艺。为了临摹绘画，他在十竹斋中收藏了各种奇石名花，他的《画谱》、《笺谱》，是他日积月累的知识与素材的缩影”和“胡正言晚年高卧紫峰阁，隐居林中，松鹤为友，山泉为乐，读书不息”。5.“出士是提高门望的关键手段。扬州郑家积累了资金以后，大力发展教育，功名及第者频频”和” 郑氏家里富饶，重视教育，环境优越，郑氏家庭终于取得了一系列功名：1624年郑元勋中举人，过了3年其侄郑元禧又中举人。1631年，郑元禧中进士，1643年，郑元勋、郑为虹同时中进士，叔侄同榜，一门三进士。入清后，郑为光中顺治16年进士，官至御史，郑熙绩为1678年举人，郑玉珩、郑庆祜都是贡生出身。扬州地方志记载，郑氏一门有功名者众多，如郑元禧、郑天禧，一个1627年中举人，一个1631年进士。郑为虹，进士，任职监察御史。郑为旭，字方旦，1651年考中贡生，授中书，迁工部主事，监察御史，卒祀乡贤。郑为光，字次岩，号晦中，殿试二甲第二名进士，授翰林院庶吉士，监察御史，入祀乡贤祠。郑潮，字秋塘，善音律，工诗。弟郑坛，字枫人，举人，任职浙江督粮道。他刻杜诗全集行于世。郑潮子郑柏，字新甫，举人”。

二．徽商与官吏关系密切。典型例子有：1.” 扬州程氏经过一系列的努力，成为官宦之家，门厅兴旺，光宗耀祖。据扬州方志统计，程梦星家族成员自明末到清朝前叶，在朝廷任县级以上的官员有18个。在明朝天启、崇祯年间：程大功任职内阁中书；康熙年间：程澎任职刑部员外郎，程汲任职道员，程健任职户部郎中，程封任职知县，程藻任职知县，程堪任职知府，程式伊任职判官，程起周任职知州，程埙任职知府，程堦任职府同知，程均任职训导，程溥任职知州，还有翰林程梦星；雍正年间：程哲任职户部员外郎，程梦蛟任职通判。乾隆年间：程凤文任职知府，还有翰林院编修程晋芳”和” 程晋芳著作一生著作无数，今人可见的有：（1）.《勉行堂文集》（2）.《勉行堂诗集》（3）.《诗毛郑异同考》（4）.《蕺园诗》（5）.《群书题跋》（6）.《礼记集释》（7）.《诸经问答》（8）.《春秋左传翼疏》（9）.《尚书古文解略》（10）.《尚书今文释义》（11）.《程鱼门选七言古诗》（12）.《桂宦书目》（13）.《正学论》”。2.“王有龄任职期间每有疑难，就与胡雪岩商量。王有龄的官场就是胡雪岩商场的发展空间。胡雪岩积极辅助王有龄执政，既是政界参谋，又是商人。胡雪岩与王有龄的关系，充分体现了徽商亦儒亦商的特点”。3.“ 胡雪岩为左宗棠往来于宁波、上海等通商口岸，经办粮食、军需物资。他请来外国军官为左宗棠训练使用洋枪洋炮的常捷军。胡雪岩协助左宗棠创办了福州船政局，在甘肃创办了织呢总局，他帮助左宗棠引进西洋机器开凿径河。总之，左宗棠的成功离不开胡雪岩”。4.“江春不仅是商人，他还获得过清朝廷诰封光禄大夫正一品衔，“内务府奉宸苑卿”，赏戴孔雀翎。江春因捕捉宫中逃离的太监有功而被乾隆皇帝赐予“布政使”衔”。

三．徽商大都重视藏书。藏书作为古代文化传承的重要标志，一直深受以儒商为代表的徽商的推崇。典型例子有：1.“汪启淑是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂。汪启淑爱收藏古籍书画、印章、古玩。汪启淑的飞鸿堂收藏有大量的图书、古印。汪启淑的“飞鸿堂”有秋室、退斋、悔堂、安拙窝、喜雨亭、一乱斋、开万楼、漱霞轩、静乐居、敦朴堂、居易奄、春晖堂、丛退斋、琴砚楼、临学山堂、听泉精舍等室名堂号，汪启淑在这里开展了丰富多彩的文化活动”。2.“ 程晋芳的父亲程文正好收藏古书、名帖、名画、鼎彝。程晋芳十三四岁开始收藏图书，家藏图书5600余卷。程晋芳的藏书楼名“桂宦楼”，他在藏书上钤有“桂宦”藏书印。藏书楼采用天一阁图样，上下楼六间。楼前栽桂树，常有四方文士在这里读书、吟咏。程晋芳每得一书，写一个题识，把书装潢好，置于楼中。程晋芳购书、抄书、题跋图书，持之以恒30年，积累达3万余卷”。

四．徽商大都善于经营，且经营商品品种多样。典型例子有“胡雪岩善于多种经营，他经营的产业有：蚕丝、军火、钱庄、典当、药店、地产等”。

五．许多徽商热衷秀美园林的建造。典型例子有：1.“清朝官员有意推动江左诗人群体的繁荣，发展雅歌诗颂。1725年布政使鄂尔泰设“春风亭”，奉沈德潜、华希闵、杨潮观等为座上客。乾嘉年间官员卢见曾、翁方纲、曾燠、阮元等担当“风雅总持”，表现出官商联动呵护文人，滋养人心的意向。扬州商人凭借雄厚的资金积累，建造园林，结交天下文人雅士，在私家园林召开诗文集会，塑造了一代风雅的新形象。公元1716年，程梦星在扬州筑筱园。“筱园”即爱称“小园”。筱园在扬州著名风景区24桥旁，这里本来是当地人种芍药的地方，原有一个简单的园林，程梦星买来后请人整治，重新构筑，使它焕然一新。筱园建好以后，成为天下文人汇集之地。1717年，文渊阁大学士兼吏部尚书李光地回福建途经扬州，来到筱园。1716一1725年间，诗人程亭、余葭白等人来到筱园。他们在筱园谈天说地，吟诗喝酒，给筱园带来了友情与诗意”。2.“ 江春一家在扬州构筑了8处园林：“水南花墅”、“东乡别墅”、“深庄”、“退园”、“秋集好声寨”、“江氏东园”、“西庄”、“康山草堂”。1757年，江春筹资在天宁寺兴建皇帝南巡的行宫，他将瘦西湖边的江氏东园献给官方迎驾。乾隆帝临幸江园（江氏东园），赐名“净香园”。乾隆南巡两次驾临江春的别墅“康山草堂”，可见江氏园林的规模与秀美。皇帝在这里赐给江春金玉古玩，为他题写“怡性堂”匾额。江春的康山草堂建于明正德年间，康山上树木苍翠，古藤倒垂,春夏之交，绿荫深深,十分幽静。“康山”由名人董其昌题额，江春于乾隆年间购买，重新修建。乾隆曾两次临幸康山草堂，并题写了《游康山即事二首》、《游康山》等诗”。3.“清初，扬州8大名园如画卷，其中之一是郑御史的休园。扬州瘦西湖上著名的风景区有24景：卷石洞天、绿杨城郭、西园曲水、虹桥揽胜、冶春诗社、长堤春柳、荷浦薰风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹楼小市、平岗艳雪、香海慈云、梅岭春深、水云胜概。扬州一些秀美的私人园林与24景相连接，郑侠如的休园与24景相近，风光甲天下”。4.“ 郑侠如父子四世为官，天下交友极广。他家的休园，每天来游宴的政客与文人络绎不绝。文人们在这里观景、集会吟诗、品鉴图书名画。他们常出入休园，少不了心中会装入休园的丘豁，写下了关于休园的诸多文字”和”在休园可以欣赏到幽邃的岩壑树木，闻到春花香，看到秋月洁，读到稀有古代书画，精美诗文辞赋，听到歌声飘，丝竹扬；这里名流盛宴，诗歌酬唱，人气鼎盛”。5.“1634年郑元勋在扬州修建了一座园林--影园。郑元勋的影园位于扬州的南边，靠近西边的城墙。影园的厅堂、望楼及亭台的中间是溪流和池沼，曲折的游廊和小桥联为一体”。

六．徽商们喜爱与各界文人进行文化交流。典型例子有：1.“汪启淑曾经任职工部都水司郎中、兵部侍郎，地位高，结识印人便利。汪启淑喜好拜访知名篆刻家，不论贫富，交谊深厚。这其中有许多名士,如厉鹦、杭世骏、钱泳等。汪启淑与这些印界名流频繁交往，获得了一般人难以期求的印章与墨宝”。和“汪启淑喜爱交接朋友，为友人提供生活便利的条件，解决他们的后顾之忧。周芬在汪启淑的飞鸿堂居住多年，为汪启淑篆刻印章，《飞鸿堂印谱》中有周芬的176方印。上海强行健聘至飞鸿堂校书，为汪启淑刻印57方”。2.“程梦星在京城政治、文化中心 程梦星来到京城，走上了一个新的广阔的活动平台。在这里他有条件与官吏、学者广泛交往。翰林院是全国的学术中心，天下学者翘首相望。在京城程梦星认识了扬州人刘师恕、唐改堂、方石力、郭双村、汪菊田等官员，与他们诗文酬答”。3.“胡正言是高雅人士，他常与有才华的诗人画家来往，他的十竹斋是文人雅士的活动场所，他们在这里吟诗作画，雕刻印章，帮助胡正言完成《画谱》和《笺谱》的画、刻、印工作”。4.“江春与江昉兄弟，人们称为“二江先生”。他们爱好交结人才，他家大厅里常坐满诗人墨客。很多士大夫到扬州，或住江春的康山草堂，或住江昉的紫玲珑馆。在江春园林里参加活动的文人有：陈群、曹仁虎、蒋士铨、金农、方贞观、陈章、陈撰、郑燮、黄裕、吴烺、郭尚文、吴献可、金兆燕、戴震、沈大成、江立等，其中吴献可、蒋士铨、金兆燕住馆在康山草堂与秋声馆。吴献可是吴梅村的孙子，他精通经史，住在江春家20多年。江春尊重文人，他资助在扬州安定书院任教翰林王步青，资助在扬州文汇阁管理四库全书的郭尚文。江春常将大江南北的文人雅集于扬州，举办诗会。扬州文人“雅集”誉满全国。扬州的各种优越条件，使得文人们像山雨一样蜂拥而来，他们在盐商的园林读书品画，吟唱作诗，抒发自己的豪情壮志。当他们乘舟归去的时候，心里装满了友情、诗兴与扬州的人文风景。他们感激扬州雅集的组织者，给他们提供良好的机会，提供住所、酒菜、果品、茶食、文房四宝、歌手、优伶。永远不能忘怀在康山填词咏诗的风流雅事”。5.“ 明末到清乾隆年间，郑氏在江南士林很有影响。郑元勋在明末与钱谦益、冒襄等同为江南文坛的领袖人物。他络绎东南，主持坛坫，海内文士，以影园集会作诗。当时扬州有名的文会主要在马氏小玲珑山馆、郑氏休园等园林举行。王士祯的虹桥修禊，孔尚任的虹桥、梅花岭、琼花观、傍花村修禊，卢见曾的苏园、虹桥修禊，曾燠的南园雅集，汪玉枢的南园雅集，名扬天下。扬州地方官员和盐商，利用盐商的私家园林和名胜古迹，常在花信之期，或民间消灾祈福之日举行修禊活动。春禊的规模最盛，每年农历三月初三，人们到水边用香薰草药沐浴，消灾祈福，文人们在此日雅集，陈列酒、菜、果品、茶、食，吟诗作赋”。

总结：正是有以上众多因素的支撑，徽商得以繁荣发展，成为明清时期和晋商其名的大商派，我们应为我们是徽州人而倍感自豪！

第三篇：[2012暑期征文]桑桑的感恩——《草房子》读后感之五

[2012暑期征文]桑桑的感恩——《草房子》读后感之五亲爱的温老师：

您还好吗？

在夕阳西下时，油麻地的每个人是否还可以听见那首充满哀伤而又刚强的无词歌？小药寮里的药雾还在袅袅升起吗？记忆中的药寮就是这样，总是那样温馨和安详。

曾经的我不爱学习，喜欢四处玩耍，虽然我很顽皮，但我性格开朗，我热爱生活，热爱生命。平静的生活总隐藏着危机。我生病了，开始大家都认为是小病，我也一样，小时候甚至盼望生一点小病，因为那样可以不用上学，还可以得到一些额外的享受。随着父亲带我去看病的地方越来越远，每一次回来时心事越来越重，脸都变色了，我明白这不是小病了。再后来，我慢慢明白，医生说我会死的，认为我得了癌症。那时我不再是以前那个活蹦乱跳的桑桑了，我心里生出了一种莫名其妙的惧怕——我知道我要面临死亡了。我开始懵懵懂懂地想到一个像我这么小年纪的孩子很少有机会遇到的问题：突然就不能看到太阳了。人们都把我当成了会死的人，他们都十分顺从我，只要是我提出的要求，都会尽量满足，连父亲最痛恨做的事——打猎，都因我想去而满足了我。虽然这样很满足，但我还是感觉原来好，做一个正常人才是最好的！

这时是温老师您给了我力量。在那个药味缭绕的小屋，您帮我熬药，您给我唱那首哀伤又带着刚强的无词歌，您给我讲您和您奶奶的故事，告诉我“别怕”。是的，虽然大家都不愿意看到那一天的到来，而我这时居然一点也不再感到害怕。因为在想到这一天的情景时，我的耳边总是飘荡着您唱的那首无词歌，您给了我平静和勇气，让我依然那样美好地去看一切，去想明天。

后来我幸运地遇到了一个高手，他说我得的是鼠疮，为我开了药方。之后的几个月，又是您为我精心熬药。不久后，我的病慢慢好转，再后来，我的病完全痊愈了。我特别感谢您，您把您奶奶唯一留下的东西传授给了我——“别怕”，如果没有“别怕”这二字，我绝不能坚持挺到现在。

“谁言寸草心，报得三春晖”。温老师，虽然您不是我的亲生妈妈，但是您教给了我的亲生妈妈也不曾教给我的东西，也是您给了我第二次生命。在这里，请允许我深情地呼唤您一声：妈妈，我永远爱您！

您的孩子：桑桑

××××年×月×日

四年级:徵羽

第四篇：语文琚老师的《对抗语文》读后感：语文之伤

语文琚老师的《对抗语文》读后感：语文之伤

今天我和大家交流的是《对抗语文》这本书的读后感受。大家也许会说，做为一个语文老师，公然对抗语文，是不是有点冒天下之大不韪。其实，这不是我的观点，而是《收获》杂志编审、著名作家叶开。这本书是师训科常亚歌老师向我们隆重推荐的一本好书，并以《花了我五百大洋的一本好书》为题写了一篇博文，还因这篇文章与叶开亲自面对面交流关于语文教学的问题。在书中，叶开针对目前我国中小学的教材编写问题，挥舞着“对抗语文”的旗帜，把矛头直指向当前的语文教材编写体系，列举了当今语文教学、语文教材、语文教育思想的偏差和困惑。细细读来，不禁为叶开那对语文一针见血的批判叫好，被叶开对语文教育的深深期望所感动。爱之深、恨之切。正因为叶开对语文有着深深的爱，才用这样极端的方式来表达自己的不满。

一、语文之伤，伤在何处

1、伤在教育思想叶开认为，教育的核心应该是真善美和真情实感，即丰富的人道主义思想。但是中国大陆的语文教材，从五十年代后期叶圣陶受命主持编写十年一贯制的“新”语文教材起，就配合着“简化字”的运动，从军队和学校开始强力推广以至今日，其核心的编写思想是“阶级斗争”“反帝返修反封建”“控诉旧社会歌颂新社会”等政治教条。他在文中说：“中国的中小学语文教材，一直都是‘试用本’。不幸被强迫作了试验品的学生，最后基本上都是冤死在实验室里的小白鼠。在僵化的思想观念严密掌控下的“教材编写大纲”，让时至今日的中小学教材编写，仍然在“阶级斗争”和“反帝反修反封建”这样狭隘的空间里盲目地打转。”这样的教材过度强调道德教化作用，离真实的传统文化越来越远。他说：“我并不反对教材中有一些道德伦理的基本的东西，比方说真、善、美。但是你把它理解成更为狭隘的一些东西，这样，对中国文化来讲，不仅没有传承，还是一种破坏。”也确实是如此，为了强化“情感、价值观的渗透”，课本的德育功能在一些教材编写者的笔下就被无休止地放大了，语文教育已经失去了应有的作用。教师一讲到《孔雀东南飞》，就是标准的教师参考书上的解释：封建社会的压迫；一说到《阿Q正传》就是标准的“愚昧落后”的“国民性”。“语文”是大陆特有的称呼，香港和台湾都称作“国文”。其主要目的应该有两个：一是识字作文，二是阅读经典。现在的语文教材，都快成了思想品德课本了，一篇文章拿过来先分析中心思想是什么，然后是有什么积极意义，如何对旧有观念进行了批判，牵强附会，把孩子们都培养成标准统一的“螺丝钉”，而不是社会的建设者。

2、伤在教材有什么样的教育思想，就会有什么样的教材。这这种教育思想的指导下，现行语文教材中所选的文章都非常低劣，尤为恶劣都是，小学语文教材里的课文，大部分都是编写者剽窃来的。这些课文很少署原作者名字，而且原作在被抄袭进教材时还遭受了肆意的窜改，很多文章都被改得恶俗低俗媚俗，简直可以说是面目全非。这些毛坯文章中，有相当大的部分原文就是很糟糕的，修改之后也不会变得更好。这类作品的入选，只是作为一种明显的道德说教用具。小学教材编撰者在编教材时的最主要思想，是进行思想品德教育，而不是教阅读和写字。编撰者完全把语文政治化，出发点是政治道德教化。在这种编辑思想下，完全变成了机械的意识形态教育。能被教材编撰者的道德说教单元的框框套进来的名家名作，本来就寥寥无几，而这些数量稀少的作品，又在编入课本时，被编撰者以削足适履的手法，加以低劣的窜改。以巴金的《鸟的天堂》为例，我们来看看编者把原文改成了什么样子。首先，抹去作者的具体行踪。例如“陈的小学校”所指出的有人“陈”和“叶”，以及巴金当时到南方旅游时所住过的小学校，都因为这段话以及下文中类似的段落的被删除，而丧失了。给人的感觉是巴金不知道去了一个什么地方，没有具体的时间地点人物，只剩下他一个人漫游仙境。第二，用抽象无趣的描述性名词来替换原作具体生动的细节描写。例如“现在正是枝叶繁茂的时节”这段，被编者改成了“榕树正在茂盛的时期”，抽空了课文的生动内容。还有删除了原文里对周围环境的描写、胡乱窜改作家原文的句子、替换作家原有的用词的现象也比比皆是。有编者会官冠冕堂皇地说编写这些“教材体”，是为了适合小学生阅读。但在叶开看来，这是这些编写者在贬低孩子的智力。这样一来，小学生学到的课文，基本上可以说已经毫无营养，甚至是有害的了。这种掺过沙子的课文比好比三聚氰胺。牛奶的三聚氰胺伤害孩子的身体，垃圾课文则败坏他们的智力和精神。在小孩最需要汲取人类文明精华的时候，有人却给他们喂了垃圾。

3、伤在语文教学教材里面，有好多非常糟糕的东西！而我们不少老师就在这样的教材指引下，自信而勤奋地做着愚蠢的事情：标准答案、复习资料、没完没了的考试、对独立思考的压制、个性的打击……。老师越负责任，对孩子的伤害越大。汉字和词语，作为造句单位，大多数并无特别的褒贬倾向。在《现代汉语词典》里，这些词按照拼音顺序排列，显示出了词语与词语相互平等的观念。每个词语在形态和表达意义上，都有自己独特的价值，一个词不比另一个词更好，词与词之间也没有特殊的等级差。一些常用的成语，也不比其它普通的词语更有价值。我们语文教师都知道，在我们的语文教学中，经常让学生摘抄和记诵“好词好句”。我们也经常见到这样的考题，请写出几个和“翻来覆去”相似的三个词语。语文教师奉命行事，他们通过每天强迫小学生进行无意义的“好词好句”的训练。这充分表明，语文教育的基本“工具性”思维，让教材的编写者、试题编写者、语文教师只见树木不见森林，看到的只是一个个死词死句，并且规定这些脱离了“文学”肥沃的土壤，被折断下来的、枯干了的词句才是学生学习的核心内容。编者们、教师们都以为，用这些“好词好句”堆砌到一起，就会变成为他们所认同的好文章。可孰知，学生在这种死板的语文教育逻辑下，只会变成可怜的词语垃圾收集者。他们每天忙于寻找散落在地上的词语碎片，把枯枝败叶扫到作业本这个垃圾筐里，为变成词语的垃圾大王而白费功夫，而不去好好阅读前人的杰作，体味其中的独特文学魅力，也不去学习观察、欣赏、体味生机盎然的树木，去感受这些自然万物婆娑、高洁、挺拔之美。不去阅读经典名作，不去感受这些作品给人们带来的高尚情感，而专注于搜集“好词好句”，是典型的杀鸡取卵。就像是把一头美丽的驯鹿杀死，剁成碎片，然后让学生们来围观鉴赏这些肉块。而我们知道，好的作品，不会堆砌“好词好句”。好作家，能运用貌似普通的词语，把自己独特的感受和趣味表达出来，使这些词语具有鲜活的生命力。欣赏一篇作品，就要用心地取感受其整体的品格，凌迟肢解，只能得到片鳞只爪。我们熟知的课堂教学的僵化，家庭作业的繁多，考试评价的机械等等，这些小学语文存在的弊端都在这本书中被揭露。这样来看，现在的语文教育从课本到教育方式简直是在毒害广大学生。且不说这样的说法是否有失公允，但现在的大学毕业生文字能力的缺失并不是个例，甚至教授在招研究生时发现有的大学生连“你读过什么书、平时都读什么书”都不会回答，这不能不说是我国语文教育的失败。

二、知痛而动，拯救语文错不在我们。伤疤既已揭开，就应该想着如何医治。这个良方就是：把语文课上的再简单些，回归自然：阅读。一个阅读量大，并且又深入阅读的学生，只要他长大一点，掌握一点点技巧，他的语文考试成绩就不会差。

1、语文归宗借鉴老祖宗两千年来成功的教育模式：识字，练书法，背诵经典，而不急于做文章。识字很简单，二千五百个字，在《千字文》、《百家姓》这些蒙学书籍里有，再加上背诵经典的《四书五经》、《老子》、《庄子》《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》，就全有了。要什么有什么，不仅有祖宗五千年的文化精华，还有最重要的为人的仁爱和宽恕，以及最为精深的中庸文化。认字了再背最浅显的《千家诗》《诗经》《唐诗三百首》等。这样的孩子初中毕业，就不会台湾的周杰伦这样的流行歌手吓傻。

2、阅读经典叶开的观点是：用阅读经典文学作品的方法，让孩子将“吃”进去的垃圾倒出来。他认为，乱读书不如不读书，要读就要读经典，读好翻译家翻译的，真不能读原著的一定要读全译本的，切不要读什么浓缩本、精简本、改编本等。对于经典来说，浓缩的不是精华。里面非常吸引我的就是叶开根据自己女儿读过的书目，为各年级孩子列出的详细的书单。里面详细地告诉读者哪位译者翻译、哪个出版社出版的哪种图书最好，还有对推荐书单的点评。这让我们有有足够的理由让人相信，这些书是负责任的，他以一人之力对抗语文是有底气的，而绝非为赚取眼球和声誉之辈。当然，叶开的观点与说法也仅仅是一家之言，甚至有的失之偏颇，但是，引导孩子远离精神垃圾，自小培养孩子对优秀经典作品的兴趣，逐步提高孩子的阅读鉴赏能力，对我们是有所启发和帮助的。人生是一场长跑，而不是短跑。而我们大多数父母和老师却希望孩子是个短跑先手，不要输在起跑线上。为了不会伤痛，让我们一起用阅读经典为孩子们的人生长跑加油吧！（转载注：感谢这位黄河路小学二三班的语文琚老师，她作为一名语文教师，本应该是我的“对头”，但她却有很多语文教师所缺乏的包容心、宽容心，以及令人感动的自我反思精神。《对抗语文》乃一个人的思考，不可能面面俱到，也会有些像部分网友攻击的那样“愤青”。但我们的出发点，都是在思考语文的问题，而不是眼见一只圆润的大脓包，假装视而不见，还用鲜花去装点它。欢迎多讨论，很多共识是在讨论中形成的。）

第五篇：怀宏图之志,做平凡教师——《做最好的老师》读后感

怀宏图之志，做平凡教师

——读李镇西《做最好的老师》有感

假期闲暇时读了李镇西写的《做最好的老师》，深深为李老师的为师之道所折服，感叹我的不足，也感叹时下老师们的现状。本文仅从作为一名教师的教育理想谈起。

刚刚看过电影《厨子痞子戏子》，不多说影片，单说抗日时期爱国青年的精神。那是一种纯粹、执着的爱国，他们可以为了国家牺牲一切，“抛头颅洒热血”不是空谈，而是真真切切的事实。相比之下，现在的人少了点信仰，少了点追求，少了点精神。作为“人类灵魂的工程师”，教师更应该在精神上有更高的追求。

看李镇西的《做最好的老师》中，谈到当他初为人师时的憧憬和梦想。用他自己的话说：“我以后是教师，我可以通过培养一批又一批优秀的学生为我们的社会注入越来越多的新生命，我可以通过教育为我所热爱的国家做我能够做到的一切！我一定要把我带的班也建设成为《青春万岁 》所描绘的那样的班级！我非常明确地意识到，我不能把自己将要从事的职业仅仅视为教书，而应该把我的社会理想倾注在教育之中。也许有人会笑我当时的天真，但那份纯真，那份庄严，那份责任感，我一直保持到今天。这可能是我日后在教育上能够取得一点成绩的原因之一吧！”

看到李老师今天的成就，看到李老师的文章，深深地体会到他对学生的爱，深深地体会到在学生得到成长后，他的快乐和幸福。更加让我体会到，我们作为老师，对教师这份职业的职业诉求直接影响到

我们的工作状态，影响到我们的职业良心。

在一名学生毕业多年后，回到母校来看我们，谈起当年我们已经记不清楚的一件小事，成为他成长中的转折点，这样的事情我们应该经常经历过吧，难道这带给我们的幸福还比不上一个优秀教师称号或是一次奖金吗。

老师真正的幸福不应该是有高收入，能改善生活；不应该是各种荣誉称号。应该是看到通过自己的努力，学生得到成长；应该是通过我们的培养，桃李满天下，一批批的学生成为国家的有用人才。

在今天，教师职业道德水平普遍遭到质疑，一件件触目惊心的反面案例屡屡发生，我想这些现象不是没有原因的。有的老师说：“老师也是人，老师也要养家糊口。老师不是神，把我们当做普通人来要求，就能理解我们了。”不能用这样的理由来推脱责任。教师这个职业，作为人中典范，为人师表，道德水平就是应该高于其他行业。职业诉求就不能只是养家糊口，只是兴趣，我们应该也必须有更高的精神追求。孩子作为国家未来的希望，国家将如此重任交到我们的手上，我们怎能不怀揣振兴祖国的理想。如果不是大多数老师都有这样的追求，我们的孩子如何能有报效祖国的宏图之志，中华民族如何能重振雄风。国家兴亡“匹夫”有责，何况“灵魂的工程师”，何况太阳底下最神圣的职业。

数学组 鲍秀红

2013.8.25