志愿服务,乐在其中

第一篇：志愿服务,乐在其中

志愿服务，乐在其中

——记青协的北医六院之行

2012年12月14日下午1时，和以往的每一天一样，八名北科的青年志愿者们来到了北医六院，在数理青协的组织下，帮助医生们进行日常事物的收集和整理。

这次前往北医六院的志愿者们来自全校的各个院系，因为志愿活动，他们聚在了一起。来自经管学院的王子争表示当志愿者的感觉很好，因为充实所以时间过得飞快。来自机械学院的周征道出了他心中的想法：“在这里的工作量较大，比较累，但是可以大幅度地帮助医生们减轻负担，所以我们的付出还是很值得的。”来自经管学院的王志光则说：“当医生是我从小的梦想，如今读了文科，离这个梦想是越来越远了。来医院感受感受气氛，帮医生打打杂也挺好的。”

志愿者们在北医六院的主要工作是找档案，整理档案，操作打字机，整理病例，将数据录入电脑，取化验单，送病例等。其中档案室是他们工作得最久的地方，档案室里的医生们纷纷表示很欢迎这些热心，细心，可爱的志愿者们帮助，他们每天来帮忙让自己的工作压力减轻了不少，并且他们效率高，将交代的任务完成得很好。

屋外白雪纷纷扬扬，屋里处处暖意融融。年轻的志愿者们将爱与奉献注入青春，令他们的青春散发不一样的光彩！

数理记者部 陈嘉卉

2012.12.14

第二篇：志愿服务

新华社北京12月19日电 12月19日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆出席志愿服务工作座谈会，强调要坚持把志愿服务与创新社会治理结合起来，与学雷锋活动结合起来，大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，大力推进志愿服务制度化，探索建立中国特色的志愿服务制度，营造我为人人、人人为我的良好风尚。

刘奇葆指出，我国志愿服务活动将进入一个新的发展阶段，会有一个新的更大发展。要大力弘扬中华传统美德，结合时代条件深入挖掘和阐发，进行创造性转化、创新性发展，赋予志愿服务深厚的传统文化内涵。要把志愿服务活动作为培育和践行社会主义核心价值观的一条有效途径，加强全社会思想道德建设，培育志愿服务文化自觉。要坚持以空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人为服务重点，积极搭建志愿服务活动平台，把志愿服务做到基层、做进社区、做进家庭，促进学雷锋活动常态化。刘奇葆强调，要完善志愿服务长效工作机制和活动运行机制，健全志愿者招募培训和注册管理制度，建立志愿者星级认定、嘉许制度和志愿服务回馈制度，推动志愿服务事业繁荣发展。会上，中国志愿服务联合会宣布成立，联合会会长刘淇出席会议并讲话。

第三篇：志愿服务

开展志愿服务 建设人文医院

——邢台市人民医院 宋聚海

为进一步深化拓展“善行河北、德润邢襄”主题道德实践活动，大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，我院以防病治病、健康讲座、扶贫济困、环境保护、心理咨询等服务活动为重点，开展了志愿服务活动。

一、领导重视，深刻认识志愿服务活动的重要意义

1、把志愿服务提高到建设人文医院的高度来认识。我院高度重视志愿服务工作，我们认为开展志愿服务既是上级的号召，也是建设人文医院自身的诉求，医院通过志愿活动，一是传递了爱心，传播了文明，有利于形成健康向上的医院文化。二是有助于和谐医患关系，志愿服务一方面培养了医护人员的职业精神，更好地理解了病人的心理，也学会了如何与患者更好的沟通，让自身在活动中不断成长；另一方面也拉近了与患者间的距离，让医患更和谐。三是积极加入到志愿服务中更是践行社会责任，倡导社会互助，树立良好的医师和医院社会形象的过程，对促进社会进步有很大的积极作用。

2、志愿服务利人利己。有些人对志愿服务有片面认识，认为从事志愿工作就是慈善为怀、乐善好施，把志愿工作看成一种单方面的施予；有的认为志愿工作只是为了减轻专职人员的工作负担，把志愿者当作“廉价劳动力”；有的认为志愿服务是那些不愁衣食且有大量空余时间的人，才能干的事，把志愿服务看做富人的消遣。这些都是不对的，其实每个人都有参与社会事务的权利和促进社会进步的义务及责任，参与志愿工作是表达这种“权利”及“义务”的积极和有效的形式。参与志愿工作，既是在帮助他人、服务社会，同时也是在传递爱心和传播文明。志愿服务对志愿者个人，对服务对象，都是非常有益的。医院有责任教育员工，并提供志愿服务的平台。

3、健全组织，形成共建志愿服务合力。由于认识提高了，所以对志愿服务工作，执行起来就比较主动，站位也比较高。过去志愿服务由团委、医务科组织实施，现在我们建立了“党委直接领导、各部门共同参与，分头组织实施”的工作机制，由党办室牵头组织实施。院党委研究制定了实施方案，成立了医院志愿服务总队，下设党员志愿服务、青年志愿服务、医疗志愿者、护士志愿服务、职能科室志愿服务、妇女志愿服务、学生志愿服务（包含社会志愿服务）七个分队。采取总队和各分队共同协调管理的管理模式，各分队在开展活动前将工作计划交总队备案，活动后及时向总队总结汇报。

一是牢牢抓住“组织动员”这个传统法宝，以巩固强化组织网络来确保志愿服务动员力量。切实加强党团员志愿者队伍建设，充分调动党团员积极性、主动性和创造性，发挥党团员在志愿服务中的先锋模范和生力军、突击队作用，将志愿服务纳入党团员民主评议内容。为扩大志愿服务队覆盖率，在院内发布了志愿者招募通知，医院职工（含离退休职工）均可自愿申请加入到邢台市人民医院志愿者服务队。同时也欢迎社会人士参与我院志愿者服务队。

二是全面推行志愿者队伍和志愿者注册制度，健全培训注册机制。申请人经填写志愿者申请表，报志愿服务活动领导小组办公室，批准后登记、注册，即成为志愿者服务队队员。在志愿者提供服务前集中进行志愿精神培训和志愿岗位的培训，意在让志愿者真正领悟到奉献的崇高，从内心树立全心全意为人民服务的意识，传播志愿服务、无私奉献的理念。目前注册志愿者710名。

三是开展志愿服务表彰和星级志愿者评定工作。我们对志愿者管理采用自主管理和协同管理相结合，对每位志愿者服务的项目、时间和工作表现，录入志愿者档案，医务志愿者服务情况同时录入医德档案，为各级各类评优、评先提供依据。对全院各部门涌现出来的志愿者先进集体和先进个人进行表彰，营造“人人关爱志愿者，人人争当志愿者”的良好氛围。

二、通过多项实践载体，深入开展志愿服务活动

（一）院内志愿服务。我们坚持志愿服务在医院，秉承“医疗有局限，服务无止境”的要求，设立专职导医人员和志愿服务人员，为门急诊、住院患者特别是残疾人提供包括导医、导诊、预约诊疗、咨询、护送、取药、陪同检查、取送报告单、费用查询、健康教育、环境卫生、义务劝烟等服务，共同倡导“文明乘梯、有序候诊和安静诊疗”的志愿氛围，共同践行志愿服务在医院的行动，不断改善群众就医感受。

（二）医疗下乡志愿服务。我们一直坚持把“志愿者服务”作为医学人才成长历练的一个社会实践平台，通过多年摸索，逐步形成一套切实可行、形式多样的医疗下乡志愿服务模式。一是重点扶持。河北省启动“万名医师支援农村卫生工程”，我们以医疗惠民为主导，以对口帮扶为主线，以移植技术为主打，组织志愿者到对口支援、协作医院，通过三年一个周期，定点帮扶了十所县医院，年下基层帮扶的志愿者有57人，接诊门诊6740人次，急诊870人次，开展手术60例。在省厅万名医师下乡工程专项检查中，我院志愿帮扶工作受到表彰。二是常年定期、不定期组织医务志愿者下乡义诊400人次，看病8600人次，几年来我院志愿者义诊足迹遍布邢台几百个村庄。三是为基层免费培训技术人员26人次，接待受援医院参观、学习40人次。四是每年举办一到两次市县乡三级医院联谊会，全面培训基层管理人员，提高基层医院管理水平，共同探讨解决百姓看病难、贵等实际问题，集思广益。同时，志愿者还积极配合有关部门搞好科技、文化、卫生“三下乡”活动，重大节假日自行组织开展便民义诊服务活动。通过多种形式医疗下乡志愿服务，为基层医院和基层百姓解决了许多问题，我院被评为省三下乡先进单位。

（三）主题性活动志愿服务。我们组织各类志愿者积极参加“3·5学雷锋纪念日”、“中国青年志愿者服务日”、“3·12植树节”以及“中国爱眼日、世界心脏病日、世界肾脏病日、世界高血压日”等卫生日，在医院内外开展主题性志愿服务活动。

（四）大型活动保障志愿服务。我院是邢台最大的综合性医院，我们把组织开展以服务社会热点难点问题和大型活动为主题的突击性志愿者服务活动，作为显现公立医院社会责任的舞台，组织志愿者到重大活动、重要会议和大型赛事现场，提供健康保健咨询、现场医疗救援等志愿服务。

（五）突发事件医疗救治志愿医疗服务。组织医疗志愿者参加重大自然灾害和其他突发公共事件应急医疗救援服务，参加重大传染病疫情预防控制和医疗救治志愿服务。在非典、抗震救灾、抗洪救灾、三鹿奶粉事件、手足口病防治、甲流感防治等事件中，医疗志愿者都展现了他们的风采。

（六）特殊对象志愿服务。我院志愿服务者利用节假日到城乡、社区、敬老院、福利院免费为孤寡老人、困难家庭、残疾人等提供健康体检、健康教育、科普资料发放、健康咨询等服务。组织开展以帮困助弱为主题的帮困扶持活动，积极参加慈善捐赠和宣传。政协委员孔祥顺与24中贫困学生陈某结成帮扶对子，送去帮扶资金1200元，未来五年还将每年资助1200元。青年志愿者段韶华带领10余名志愿者，坚持六一和元旦到儿童福利院献爱心，送上蛋糕和小食品，与小朋友一起过节，已经3年。今年5月24日她又发起向希望小学献爱心活动，我院40多名志愿者捐款3000元，购买书包文具等，送到内邱石坡嘴希望小学。当时有牛城晚报记者跟随进行了报道。

全市“关爱残疾人志愿服务活动”开展以来，我院响应上级号召，积极建设“残疾人爱心驿站”，为残疾人提供更全面的康复训练、心理咨询和知识讲座等服务，届时医院体检中心要为每位残疾人建立一份健康档案。我院利用中医康复科残疾人康复大厅，由志愿者组成残疾人康复指导专家组，免费为残疾人提供康复指导和训练。利用“助残日”、“爱耳日”、世界卫生日和下乡、社区义诊等机会，组织医务志愿者开展残疾人康复宣传教育。充分发挥医疗机构自身优势，2013年、2014年连续举办了“九九重阳、关爱老党员眼健康”大型义诊活动，为2000名退休老党员进行了眼科义诊，并为患有老年白内障的患者免费实施手术。全年与残联、市红十字会、市直工委等部门合作，完成免费白内障复明手术500例，手术成功率100%。

我院在挂号、收费、取药等窗口设立了老年人、残疾人优先服务窗口，并挂有明确的标识，提醒广大群众礼让来院就诊的残疾患者。院内实行无障碍设计，在住院部、门诊楼、医技楼门口均增加了缓坡设计，急诊楼增加了电梯，保障残疾人在院内活动方便，组织开展关爱残疾人志愿服务，方便残疾患者就诊，营造了和谐的就医环境。我院被市文明办、市残联授予“残疾人爱心驿站”，河北省人民政府残疾人工作协调委员会授予我院“河北省无障碍设施建设示范工程”荣誉称号。

（七）充分发挥党员志愿者的作用，积极参加全市经济、社会、政治、文明建设的各项党员志愿服务工作。外二党支部组织志愿者追忆抗大精神，为前南峪老区人民义诊。机关志愿者弘扬志愿精神，为城市添风采，积极参加洗城活动，受到市委、市政府督查室督查通报表扬。

三、开展志愿服务工作的几点体会

1、提高医务工作者职业素质，促进医院人文回归。志愿服务与医学有着共通的专业价值观与职业道德，都强调追求社会公正与社会福祉的最大化、人的尊严与价值、服务、尊重病人的隐私、满足服务对象需求等。医务人员通过志愿服务，以第三方的视角与患者体验充分融合，更好的理解了病人的心理，也学会了如何与患者更好的沟通，使医师职业精神培训有了实践性的落脚点。

2、引领全社会文化风尚的建设。在志愿者的发展过程中，医院积极吸纳社会人士不断加入志愿者的队伍中，其中包括高校大学生、社会监督员、离退休老职工、民主党派人士和参加暑期社会实践的学生。大家为了奉献爱心、履行社会责任志愿走到了一起。社会志愿者的加入是真正意义上的志愿者医院服务的开始，并且具有了更加深远的影响，必将促进全社会文化风尚的积极建设。

3、志愿者活动必须结合本行业、本单位的特点，从实际出发，找准结合点和切入点，做到人人参与，从小事做起，在志愿服务工作中争先创优，争做合格的志愿者。

探索符合医院特点的医务志愿服务模式，建立与医疗服务新机制相适应的医院文化建设模式，目前才仅仅是个开始。还存在部分志愿者积极性不高、主动服务意识相对较弱等现象。我院将不断加强组织建设和制度建设，创新工作思路和工作方式，不断推进此项工作向前发展，用实际行动诠释“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，为推动医院和谐文化建设和全社会和谐发展做出更大贡献。

第四篇：作文——《乐在其中》

乐在其中

大多数中国人都知道，中国田径在世界处于落后的地位。因此，我从小就有远大的梦想，在田径上为国争光。所以我以跑步为快乐。小的时候，当我看到刘翔在雅典夺金，为国争光时，我崇拜刘翔，心潮澎湃，于是便开始热爱跑步。

小学五年级的一节体育刻上，老师让我们跑400米。一听，我就来劲了，活动活动筋骨，舒展舒展腿脚，蓄势待发。可其他同学却垂头丧气的。

不一会儿，比赛开始了，我早有预谋：先冲到第一，在保住第一，从而获得第一。果然，一开始，我就冲到了第一，十分高兴，但看着他们丝毫没有精神，便没了斗志。突然，我冒出了一个信念：与自己赛跑。

于是，我开始了与自己的斗争。一圈过去了，原来是老师在威胁他们。可我却不以为然，因为我充分享受到了跑步的乐趣。

只剩下一圈了，小A已经在我身后了，我顿时感到了压力，但还是随着自己的节奏跑，因为中国飞人——刘翔说过“只要跟着自己的节奏跑，就行了。”于是，我还是和从前一样在跑。最后50米，我爆发了，小A也冲刺了，我俩并驾齐驱，我脑子里浮现出刘翔在雅典的一幕：他起步并不是最快，可他却有顽强的斗志，坚强的信念和执著的精神。从而勇夺金牌。于是，我也和刘翔一样，有那三种打开胜利之门的钥匙。

最后，我力压小A，获得第一，可我一下子摊在地上，直冒汗，推也不听使唤。虽然我已经累得不行了，可是，我乐在其中，感受到了竞争后的喜悦，感受到跑步时，让人激动的超越。就算累也值得。

尽管我现在不可能在世界的舞台上奔驰，但是我乐在其中，只要每个中国人都有这种精神，中国田径会差吗？

第五篇：乐在其中

乐在其中

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的人了。”

思考1：本章重点提到对君子的道德要求。请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？

明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？

孔子说做事情要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？颜回的“乐”在哪里？

这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，因为颜回的生活状况是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，一般的人处在这样的环境里，是忍受不了这种困苦忧愁的，但颜回却不改变他自有的快乐。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，用一个词概括，那就是安贫乐道，安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 为乐的人。” 思考：谈谈你对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。

孔子将求学做事分为“知之，好之，乐之” 三种境界，了解，只是一般的关心；爱好，则是一定的投入；只有以此为乐者，将全部身心置于其中，当作是一种最好的享受，也才会有真知灼见，会有所发明，有所创造，有所成就。即“兴趣是最好的老师。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的人快乐，仁厚的人长寿。

思考：如何理解“知者”和“仁者”各自的特点？

孔子用形象化的语言、概括抽象的哲理，以山、水不同的物性（注意点出比喻的修辞手法），以动、静不同的物理，来说明“知者”与“仁者”不同的内心世界与外部特征。聪明的人，通晓于事物的千变万化，喜欢在事物发展中把握时机，自然也爱好川流不息的自然景观；仁厚的人，坚守道义信仰，喜欢在平静中思索真理，自然爱好岿然不动的高山。聪明人在追求新事物、新知识的过程中不断充实自己，得到快乐；仁厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

【译文】孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

思考：孔子在听了《韶》乐以后，“三月不知肉味”，请问为什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。这也表明了孔子在物质与精神享受的抉择中首选精神。另外在孔子看来，虞舜天子的位置是从尧禅让而来的，因而是“尽善尽美”的。从孔子对《韶》效果的评价，足以说明孔子对《韶》乐极尽赞叹，是因乐中蕴涵着善。子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。” 思考：“乐亦在其中矣”中的“其中”具体指什么？

明确：这“其中”具体就是指“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”。孔子极力提倡“安贫乐道”，他认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。也就是前文所提到的颜回的例子。思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？

对富贵钱财的态度应该是：可以追求，但对待不符合于道的富贵荣华，应如天上的浮云一般，不能以自己的信仰和节操去换取。这就是孔子多次强调的“非义不取”。苏轼也有名言：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（《前赤壁赋》）

把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。

子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。【译文】孔子说：“见到善良的行为就如同赶不上似地急切追求，见到不善良的行为就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，行仁义以实现自己的理想；我听到过这样的话，但没有看到这样的人。”

这节中，孔子讲到了几种为人处世的原则？这几种人有什么不同特点？孔子更赞赏哪一种？

明确：两种。一种是“见善如不及，见不善如探汤”的人，这种人是爱憎分明、有坚定的道德信念、积极向上的正人君子。另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。对第一种，孔子说“见其人”“闻其语”，言外之意就是说，这种人能够做到；而对第二种人，孔子却说“闻其语矣，未见其人也”，言外之意是说，这种人其实做不到。很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人生目的。思想观点小结：

这篇课文共从《论语》中选了七则，围绕“乐”展开，分别从求学、生活、兴趣、追求等方面论述如何才能保持内心的快乐。孔子认为对物质生活不能太讲究，如果在生活方面过分追求安乐，就会贪图安逸，失去意志。但是，如果只有最基本、最简单的物质生活，怎样才能保持内心的快乐呢？孔子告诉我们，要有精神追求，精神追求的快乐，可以达到超然物外的境界。用了这种精神，就能笑对任何艰难困苦。艺术鉴赏：

1.用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。

第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”，“敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回也不改其乐”等，都有同样的效果。

2.说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。

如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水-动-乐”、“山-静-寿”。3.贴切的比喻，给人留下深刻的印象。如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。