以《家庭私有制国家的起源》为基准试论在不同婚姻形式中女性角色的演变

第一篇：以《家庭私有制国家的起源》为基准试论在不同婚姻形式中女性角色的演变

试论在不同婚姻形式中女性角色的演变——

从《家庭、私有制和国家的起源》之婚姻发展分析

摘要：《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯晚年的一部重要著作，它运用唯物史观原理，揭示了原始公社制度解体及以私有制为基础的阶级社会形成的过程,其婚姻家庭理论从爱情、婚姻、家庭三方面进行阐述并对了解婚姻的历史发展过程，探寻女性角色的演变具有指导作用。

关键词：恩格斯；婚姻；家庭；女性

作者简介：赵御辰（1987-），南京师范大学伦理学专业2011级研究生，研究方向：教育伦理，女性伦理。

《家庭、私有制和国家的起源》(简称《起源》),是恩格斯根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》写成的，是一本研究个体家庭、私有制和国家起源的专著。它运用唯物史观的基本原理，系统地阐述了家庭、私有制、阶级和国家的起源、本质、发展和消亡的历史规律，此外，《起源》还深入探讨了各个时期家庭，婚姻关系发展的特点。本文从《起源》主要论点出发，探寻人类婚姻进程中女性角色的不同地位与形态，从而揭示历史上女性在婚姻中地位沦陷的原因，进而为建立现代和谐婚姻体系提供参考。

一． 在不同婚姻形式中女性角色的演变

在婚姻形式的历史发展进程中,恩格斯根据摩尔根的研究成果,认为与人类发展的三个历史阶段：蒙昧时代、野蛮时代和文明时代大体相适应的，存在过三种主要的婚姻形式:群婚制(包括血缘家庭、普那路亚家庭)、对偶婚制和专偶制即一夫一妻制。

1.群婚制形式

据恩格斯的观点，在家庭产生前,人类祖先经历了群婚家族的漫长时期。人们一起为了生存而劳动，人与人之间存在一种“毫无限制的性交关系”的原始状态，“每个女子属于每[1]个男子，同样，每个男子也属于每个女子。”这完全是基于本能的需要，是种族繁衍的自

然要求。

血缘家庭是群婚的初级阶段，产生于蒙昧时代低。当时没有性别分工，生产活动按年龄分群进行,同一年龄段的成员结成的生产群体就是“范畴”，其婚姻特点就是按范畴来划分婚姻群体，从而排斥了长辈与晚辈间的性关系，是实行同胞兄弟姊妹通婚的一种婚姻家族制度。此时，女性与男性之间处于一种粗陋的平等状态。

“不容置疑，凡近亲繁殖因这一进步而受到限制的部落，其发展一定要比那些依然把兄

[1]弟姊妹婚姻当作惯例和规定的部落更加迅速，更加完全。”。当人们发现近亲通婚的诸多

弊端后,家族内部的通婚便渐渐被禁止，血缘家庭进化为普那路亚家庭。一些人口较多的血缘婚家族分裂成较小的氏族公社,开始在家族内部禁婚,形成外婚集团。《起源》指出,一个普那路亚家族就是一个氏族,并说:“看来，氏族制度在绝大多数情况下，都是从普那路亚家族中直接发生的。” 普那路亚家庭的形成是人类原始社会的巨大进步，由此产生的氏族成为了原始社会制度的基础。由于“在一切形式的群婚家庭中，谁是某一个孩子的父亲是不确

[1]定的，但谁是孩子的母亲则是确定的”，所以氏族就只能从母亲方面来确定，按照母系来

制定血统亲属集团。在一个只知其母而不知其父的时代，女性的地位是至高无上的。

2.对偶制形式

对偶制产生于人类蒙昧时代和野蛮时代的交替时期，对偶制家庭是一对男女组成的并不稳定的家庭，若干个甚至几十个对偶制家庭组成一个母系大家族，实行大家族公有。恩格斯

[1]认为此时“妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”因为女性劳动对

于家族生存是至关重要的，她们生产了绝大多数生活物品及工具等。母系血统制度和母权制是早期对偶社会的特征，妇女拥有政治、社会和经济权力。同时也可以看到，女性的统治地位来源于家庭，假如生产的场发生所改变，她们也将失去统治地位。

随着社会发展,生产力有了显著的发展。男性控制了部落的畜群，在男性劳动领域内出现了剩余产品，形成财富的积累，男性成为生产资料的所有者,女性则转入家务劳动。男性为了把财产传给自己的子女,就要求子女是亲生的,而且氏族必须按父权制来确定。恩格斯认为这个转变很简单,“规定以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内,而女性成员的子女应该离开本氏族,转到他们父亲的氏族中去就行了。这样就废除了按女系计算世系的办法和母

[1]系继承权,确立了按男系计算世系的办法和父系的继承权。”这就发生了父权制代替母权制的转变，由母系家族转变为父系家族,个体家庭由此得到巩固,开始了专偶制家庭的历史。

3.专偶制形式

专偶制家庭主要特点有:(1)建立在私有制经济基础之上;(2)是男子居于统治地位的固定配偶关系;(3)个体婚与杂婚并存,专偶制仅是对妇女的要求,男子纳妾不受追究。它是人类婚姻家族发展的第三个形态,与文明时代相适应。

刚从对偶制发展而来的专偶制阶段,经济基础是私有制,丈夫是一家之长,多以女奴为妾,妻子地位低下,职责是生育子女和做家务。“正是奴隶制与一夫一妻制的并存，正是完全受男子支配的女奴隶的存在，使一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊的性质，使它成了只对

[1]妇女而不是对男子的一夫一妻制。”《起源》说:“在历史上出现的最初的阶级对立,是同

个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的,而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同

[1]时发生的。”由此萌生了阶级和阶级压迫。恩格斯称“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则

[1]相当于无产阶级。”男性统治根源于是男性而不是女性掌握财产的事实。

在恩格斯看来，女性的服从地位、私有制的出现和向父系社会的转变与一夫一妻制核心

家庭的产生紧密相联。一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。男性统治，是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。恩格斯指出：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然

[1]是权衡利害的婚姻。”

二．造成女性角色地位演变的原因

从人类婚姻进程中女性角色的演变分析，女性被压迫、被奴役的命运并不是命中注定的，这一部分是自然选择的结果，更重要的是由于社会的生产力发展和经济发展决定的。

1.自然选择

女性最初受压迫的产生与人类自身生命体发展的阶段及其与自然选择的关系有关。在最初的简单劳动中男女劳动力的差别不大，如恩格斯论述的“蒙昧时代是以采集现成的天然产

[1]物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。”原始的生活条件恶劣，人口存活率低，人口的再生产成为原始人类的首要任务。女性的生育能力得到推崇，主导生育权的女性自然也就掌握着家族的统治权。但随着生产力的发展，人类社会进入到了野蛮时代，而“野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物的[1]方法的时期。”这一时期的农耕活动中，男性在体力上对于女性的优势就明显了。另外，野蛮时代还有一种常见的财富增加方式，就是战争，在战争中男性在体力上的优势又更加得以显现，外加女性会收生育之累，女性为氏族增加的财富贡献就要小于男性。而随着“学会靠人类的活动来增加天然产物的方法”的进行，人类大脑也逐渐发达，人的意识也逐渐发展，一些男性最初的为集体增加财富的简单的荣耀感逐渐演变成自我所有意识。随着财富的增加和自我意识的发展，私有观念逐渐形成，男性带来的多，自然由男性所有的多，女性的地位就逐渐丧失。

2.经济发展

人类婚姻制度的演变的根本原因，应该，也只能从人类的经济关系和经济基础中寻找。随着生产力的发展，被视为财产的东西增多，每当一种东西被认定为财产时，它便属于私有物。而在财产私有制形成中,继承制又起着至关重要的作用,人类一夫一妻制婚姻制度实现的根本原因也是为“保护私有财产”。《起源》认为,实行父系继承法是“人类所经历过的最深

[1]刻的革命之一”。依靠它,私有制得到全面巩固和世代的延续。

男性掌握着私有财产，女性则完全失去所有财产，甚至成为通过婚姻成为其他男性的私有财产之一，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了。”［2］P57女性为了自身的生存不得不在经济上依附于男性，彻底丧失了先前的自由和尊重，产生了地位的沦落。同时，这也表明只要在缔结婚姻过程中女性对男性的经济依赖和对利害关系的考虑没有完全消失，就不可能实现真正的自由婚姻，女性也不可能获得真正意义上的平

等。要克服其弊，必须彻底废除不平等的经济基础，妇女必须像男子一样参加社会生产和社会活动,以及在法律上确保男女享有一切平等权利。只有具备这些条件,人们才能享受结婚的充分自由，实现真正的专偶制家庭。

三．结语

总之，人类社会一定阶段的婚姻家庭关系的特点和形式归根到底是受经济发展水平和社会制度的性质所决定的。当父权制和一夫一妻制随着私有制的确立而占据统治地位的时候，婚姻的缔结更多地转向于经济上的因素。婚姻是男女结合在一起共同生活的一种社会现象，体现了两性间一种特殊的社会关系。从婚姻的历史发展探寻男女两性之间的关系，有助于我们正确地理解女性地位丧失与异化的原因，从而对建立一种和谐的家庭制度。

参考文献：

[1]恩格斯.《家庭、私有制和国家的起源》[M].北京：人民出版社，1972.[2]马克思.《1844 年经济学哲学手稿》[M].北京：人民出版社，2008.