第一篇：由某地区部分受助贫困生没有向捐助者感恩
由某地区部分受助贫困生没有向捐助者感恩，引发了社会上关于感恩问题的热烈讨论。不感恩问题实质是一个社会发展中多方面问题的一个具体表现。
一、社会制度不完善是感恩稀缺的制度根源。
一是在人治的环境下，由于财富获取的不合理性和随机性较大，这种情况既增加了人们的仇富心理，也淡化了受助者的感恩欲望。
二是在等级制度下，由于财富的分配不是按一个人对社会的贡献大小而定，而是按一个人的社会等级地位和权力的大小而定，这种财富分配的不合理性也是加剧人们仇富心理的一个重要因素。
三是在财产制度不清晰的情况下，人们对财产所有者合理权利的尊重意识必然就显得淡薄，从而感恩欲望也就比较淡薄，因为感恩也是对别人财产权利尊重的一种表现。四是在社会转型的情况下，人们的感恩意识也有可能淡化。社会转型本质是一个制度变迁过程，它将引发一系列利益格局的重新调整。这里既涉及观念的变革，也涉及现实利益的变化。所以，社会转型将导致一部分人心理的失衡。其中仇富心理就是这种失衡心理的一种表现。
二、经济发展水平低是感恩稀缺的经济根源
从一般情况看，感恩虽然也有物质方面的表示，但主要是一种精神和人格境界的体现。古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣誉。从经济学角度看，感恩行为包含一个精神收益与物质收益的替代问题。一个人在贫穷的状态下，会更倾向于以精神产品的损失换取物质产品的收益。“人穷志短”反映的就是这种情况。因为在物质匮乏的情况下，物质收益的边际效用相对较高，而精神收益的边际效用相对较少；所以这时人们会倾向于以小的物质收益替代较大的精神损失。
但随着物质财富的增加，物质收益带给人的效用就会减少，精神收益的效用就会相对变得较大，这时人们将会越来越看重精神收益，而不是物质收益。所以社会财富的增加，一方面既能增加慈善行为，另一方面也能增加感恩行为，也就是经济的发展将使感恩在更高水平上达到供给与需求的均衡。
三、特定的文化结构是产生感恩稀缺的文化根源
一是面子文化将导致慈善与感恩都成形式化，不能进入本质层次。面子文化的实质是内在心灵与外在行为的不统一。但慈善与感恩不仅应当要求表现在行为层次，本质上更要求体现为一种心灵的自觉。所以，面子文化只会导致一种异化的感恩和慈善，而不是一种真正的感恩和慈善。
二是平均主义意识减少了受助者的歉疚心理，这也将减少受助者的感恩欲望。
三是机会主义的人格也是影响感恩正常表达的一个重要因素。机会主义心态的一个重要表现就是有便宜就占、有不好处就溜。而感恩是需在物质方面或在精神方面要有付出的。但对机会主义者而言，拿别人的容易，但付出就面临困难。四是血缘文化与熟人文化将导致感恩更多体现在血缘层次与熟人层次，从而使感恩失去了普遍的社会基础和社会效应。五是权威主义人格将导致感恩更多集中在向权威感恩上，而不是社会一般大众。上级对下级是施舍，而下级对上级就是感恩。当然，下级对上级感恩也不一定是真感恩，可能还有一个更长远的个人利益的考虑。六是缺乏对超越境界的追求也是影响感恩的一个重要因素。在这种情况下，慈善和感恩都容易功利化和世俗化，而功利化与世俗化本质是不利于慈善与感恩的。
由于导致感恩稀缺的根源是多方面的，所以解决不感恩问题的对策也应是多方面的。首先，社会制度创新是关键手段。要大力建设法治社会；要坚决铲除不合理的等级制度，社会财富分配要真正体现公平和公正原则，要让真正为社会做出贡献的人享受更多待遇，而不是相反；要建立和完善对个人财产的尊重和保护制度，要进一步明晰产权；在社会转型和制度变迁中，要更加注重公平和公正原则，而不能一味以效率为重点。其次，经济发展是重要基础。要大力发展经济，经济是社会发展的基础，也是解决不感恩问题的基础。再次，文化创新是实质和灵魂。要不断进行文化创新。诚信、理性、平等、秩序等理念应当真正成为影响人们行为并且是内在的主导价值取向，而不是外在于人的行为或是仅仅停留在一种意识呼唤和理论追求层面。
近日，《北京青年报》刊登了一则新闻——《鄂五名贫困生受资助不知恩被取消资助资格》，此文一出，立刻引来了大量的评论和争议。
评论和争议的焦点其实主要集中在一个焦点上：“这些贫困大学生不知道“感恩”，在受助的一年多里，他们没有主动给资助者们打过一次电话，写过一封信，也没有感激的话语。五名贫困生该不该为此付出被取消资助的代价？”
其实对于这个点，戴斌老师认为首先要分析贫困大学生不知道“感恩”的原因所在，正如《鄂五名贫困生受资助不知恩被取消资助资格》一文中的“张先生”的观点，他认为多数贫困生并非不知道“感恩”，不少贫困大学生因为自卑，不敢和“大人物”平等交流。对于这个原因，戴老师认为，其实我们应该抱着“理解”的角度去看待。一方面，不少贫困大学生因为“贫困”，很多时候缺乏足够的“自信”。或许会有不少人对此有不同的看法，会有人认为“自信心”更多地是和人“性格”有关，而人的性格和“贫困与否”关系不大，很多“没有钱的人”也可以很自信，而很多“家境富裕的人”也可能毫无自信可言。诚然，由于存在“个体化的差异”，很多时候不能“一概地”认为“贫困大学生”就缺乏“自信”。但我们要认识到，“环境”对人的影响是巨大的。在“贫困大学生”的成长历程中，“贫困”始终是一个
“不利的环境因素”陪伴其左右。当一个人为了“生存”而“奔波”、“焦虑”的时候，“自信”又怎能“油然而生”呢？而且自信是在“成功的经历”中“不断”“堆积”起来的。同时，戴老师很想问的是，“被别人帮助的经历”能积累自信吗？“为生存而焦虑奔波的经历”能积累自信吗？答案是不能。但什么能“积累”“贫困大学生”的自信呢？“回报社会”，用“涌泉相报”的方式 “回报社会”，就是最大的“自信”来源。但问题是为什么我们的“贫困大学生”并不是每个人都能“找到”或者是“愿意”用这种方式去找回自己的“自信”呢？
或许说到这里，不得不谈到的一个问题是，当我们要求“贫困大学生”们要用“涌泉相报”的方式“回报社会”时，我们是否应该“扪心自问”：我们社会中的其他成员都能做到“滴水之恩，涌泉相报”吗？或许很多人都做不到，但为什么我们要把焦点或目光集中“贫困大学生”身上呢？这里其实有着我们自己潜在的“思维误区”。
我们总是潜意识地认为“贫困大学生”，尤其是接受资助的“贫困大学生”是“必然”“优秀”的，是“必然”“高尚”的，是“必然”懂得“自动感恩”的，是“必然”会“感激涕零”的。坦诚地说，我们要走出的思维误区时，其实大部分的“贫困大学生”都不是“我们潜意识中”的“德智体都完美无暇”的“高才生”，他们中的许多人和我们其他“大学生”一样，更多的只是一个高中毕业后踏入大学校门的普通大学生而已。他们都有着许多的不足，许多人生的“道理”还需要我们去“教”会他们。
所以当我们希望这些“贫困大学生”拥有“我们所希望他们拥有”的各种良好品质时，我们需要问的是，当社会给予“经济资助”时，有无想过也应该给予“思想上的资助”呢？而我们从《鄂五名贫困生受资助不知恩被取消资助资格》一文中看到的，似乎除了“该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况”外，我们没有发现任何“思想上的资助”。
对此，我们不禁要思考：人的品格尤其是高尚的品
格是“与生俱来”的吗？不是的。高尚的品格需要在外界的教育与环境影响中逐步形成的。当社会的“热心人”把“自己的财富”中一部分拿出来资助这些“贫困大学生”时，我们当然要赞扬这些“热心人”的“善心”和“善举”。但我们需要认识到的是，这并不足够，远远不够，甚至说这仅仅只能算是“滴水之恩”。此言并非存心“抹杀”资助者对社会的贡献。
因为我们必须认识到，困扰“贫困大学生”的问题，不仅仅是“外在的贫困状态”，而更多的是“内在的贫困状态”。我们除了物质上的资助外，心理上的引导似乎更为重要。在任何社会形态中都必然存在的贫富差距下，我们需要教育“贫困大学生”们时刻保持平和的心态，认识到“贫困”的“短暂性”和“可改变性”，认识到“资助”的“非必然性”，认识到“接受资助”是为了将来的“回馈社会”，认识到“被帮助”也需要履行“社会的义务”，认识到“感恩”其实并不“难堪”„„
而对于资助者来说，资助并不是一种义务，如果认为“被资助者”并没有任何“社会责任感”或者是做人应该有的道德和品格，当然有权力取消资助。而目前的现实是，在“滴水之恩”与“涌泉相报”之间，我们常常会徘徊于其中，不知道该不该在要求“涌泉相报”，就戴老师的观点来看，其实我们“可以”也“应该”要求“涌泉相报”。但需要注意的是，“涌泉相报”的主体不应该狭隘地局限于“资助者”，而应该是“整个社会”。“涌泉相报”也不应该是形式性的“打过一次电话，写过一封信，或者是感激的话语”，我们真正需要看到的应该是“被资助者”用“实际行动”所体现的“涌泉相报”。
其实我们退一步想，当我们的善心人用“滴水之恩”资助“贫困大学生”的行动，又何尝不是一种对社会的“涌泉相报”呢？
第二篇：受助贫困生感恩教育研究心得体会
受助贫困生感恩教育研究心得体会
有人说，感恩是鞋，穿上它，我们才能在人生的道路上健步如飞。而我觉得，感恩更像是生命中那一朵朵不谢的花，因为感恩，所以我们的生命变得五彩斑斓。自2013年9月份以来，几乎每个学期，我镇的各中小学都会通过主题班会、板报宣传、作文比赛等多种形式对学生特别是受助贫困生进行感恩教育，其中既取得了一定的成效亦还存在一些不足。
一、当前贫困生感恩教育取得的成效
（一）、家庭对贫困生的感恩教育重视程度有所提高
家庭教育对个人成长具有举足轻重的作用，父母是孩子的第一位老师，是孩子成长成才的榜样和示范，他们的言行举止是子女最好的参照。对于贫困生的感恩教育家长也同样起了重要作用，调查显示，父母是孩子感恩的最好榜样，贫困生的家长对于孩子的感恩教育有着较高程度的重视，这有助于贫困生增强感恩意识，为进一步做好贫困生的感恩教育提供了良好的家庭环境。
(二)、多方位、多形式的感恩教育使得贫困生的感恩意识得到了不断的提高
随着贫困生不知感恩的现象经常见诸报端，贫困生的感恩状况堪忧，人们对于贫困生的感恩状况存在着一定程度的担心，这同时也是本课题组研究所需要探讨的问题之一。通过调研发现，从贫困生感恩各因子的总体水平上看，知恩和感恩状况较高，均值在３分以上，即具有相对较高的感恩状况，分别从贫困生感恩的各对象（感恩父母、朋友、教师和学校、国家和社会、自然等）上来看，感恩意识的均值均大于感恩行为的均值，且多数在３分以上，这说明大多数贫困生是知道感恩的，具备感恩意识，这也是家庭、学校、社会以及贫困生个人共同作用的结果。因贫困生自身因素是感恩教育有效进行的内在动力，因此，贫困生具有较高水平的感恩意识，为进一步做好其感恩教育提供了很好的基础和前提。
二、贫困生感恩教育仍旧存在的问题
当代中小学生的价值观显示出强烈的“自我”意识，崇尚价值主体的自我化，经常表现出以自我为中心的行为倾向。部分受助学生不能正视现实，心存不满和埋怨，并把所获资助视为理所应当，缺乏感恩意识，更没有感恩的实践行动。学校在进行感恩教育的过程中尚存在诸多问题。
（一）感恩教育的内容缺乏系统性
目前学校贫困生感恩教育的内容已不能满足社会对贫困生感恩教育的要求。首先，从教育大环境来看，社会上关于贫困生感恩情感和感恩教育的书籍或读物少之又少，学校的思想政治理论课程中多数尚未设置专门的关于感恩教育的课程，即便有一些内容也与学生的生活实际脱节，实用性不强，也没有针对性和创新性，使得学生对感恩的理论和其本质的了解知之甚少，不能够系统掌握关于感恩和感恩教育的理论。其次，从结合日常工作的调查结果看，贫困生感恩教育课程缺位，内容匮乏。课程应该是感恩教育最基础的、影响最深远的途径，目前贫困生的感恩教育多数是通过学校的教师和家长对贫困生进行口头的说教式教育，而教育的内容又相对匾乏。思想政治教育课的教师也仅仅是在课堂教学中讲述典型的感恩案例和典型的教育活动去进行感恩教育，辅导员也多是以口头讲述或是组织一些专题讲座与社会实践活动对贫困生进行感恩教育，这也是贫困生获得感恩教育的主要手段。再者，贫困生可以通过网络媒体了解一些感恩教育的典型事例和典型活动，从而进行感恩的自我教育。在这些教育环节中，均没有形成系统的感恩教育的内容。再次，未能充分利用传统文化中的感恩思想。感恩思想是中国传统文化的思想根源，在五千年的文明史中具有重要作用。儒释道的感恩思想对于人们感恩意识的形成具有重要影响。传统文化感恩思想理应是贫困生感恩教育的内容之一，但目前在学校陆续开展感恩教育的同时，人们对中国传统文化中感恩思想的继承和发扬却在逐渐减少。调查也显示，学校并未将传统文化中的感恩思想作为贫困生感恩教育的内容，贫困生对于传统感恩文化的了解也很少。可见，从目前的状况看，学校对受助贫困生感恩教育时有时无、时弱时强，更谈不上可持续有效发展。感恩教育滞后于现代教育发展，教育内容缺乏系统性，没有体现时代性和前瞻性，没有及时创新教育内容，感恩教育难以形成系统性，因此，将社会道德内化为个人道德的要求就难以达到。
（二）感恩教育的方法缺乏长效性和时代性
首先，目前多数学校教育也就是教育者从一般经验出发，采取个别谈话、说服等一般性常规化的方式进行，不具较强的针对性和说服力。一方面贫困生的感恩教育刚刚起步，尚处在探索阶段，教育方式沿用了传统的单向传授为主的教育方式，仅仅注重教师的单方面灌输，而忽视了学生的参与与互动。教育过程也基本上是教师讲解感恩知识或感恩故事。这种传统的教学方法，忽视了学生的心理感受和能动作用，授、受双方缺乏情感上的共鸣，受教育者（学生）不为所动，这在一定程度上影响了贫困生感恩教育的效果。其次，辅导员是高校课堂以外对贫困生进行感恩教育的主要力量，他们开展贫困生感恩教育的方法也多以说教为主，间或印发学习资料、召开座谈会和主题班会等途径。调查显示，学校针对贫困生的感恩教育实践活动虽然有所展开，如向资助人和单位写感谢信，组织学生参加公益活动和志愿服务活动，但次数很少，尚未形成贫困生感恩教育的规定内容和长效机制。再次，通过调查发现，目前高校已经在开展资助工作时注意到将经济资助和贫困生的感恩教育相结合，从而达到精神和物质双重助困的目的。这是目前学校感恩教育值得肯定的一面，但与之相对应的是感恩教育与经济资助并未形成有效的监督反馈机制和长效机制，出现了资助工作结束后感恩教育也随之消失的现象。这说明如何将感恩教育和经济资助系统结合，形成贫困生感恩教育的长效机制对于贫困生感恩教育具有重要意义。此外，目前学校贫困生进行自我教育的方式主要是通过网络等新闻媒体，但学校将网络引入感恩教育的投入十分有限，更未能成为贫困生感恩教育的常规手段。这些尚未形成系统的感恩教育方式多重灌输轻引导，重理论轻实践，对贫困生的感恩教育大多都仅限于理论教教育，从而在一定程度上导致了贫困生感恩教育的知行脱节和知情脱节。所以从方法和手段上理解，学校感恩教育尚存诸多不足，亟待改进。
（三）感恩教育的观念需要进一步改变
我国的感恩教育和感恩教育理念的诞生和变化经历了一个过程。因为社会主义精神文明和物质文明建设的需要，人们又重新认识到了感恩教育的重要性。感恩教育因受传统教育理念的影响呈现出较为落后的一面。一方面，感恩教育作为学校德育的重要组成部分，并未提到应有的高度。另一方面，传统的感恩教育观念存在一些问题，如认为感恩教育仅仅是一种纯粹的知识传授，而非一种情感体验和道德内化；感恩仅仅是对施恩者的感恩体验和报恩行为，并未认识到回报社会和其他个体也是感恩的体现；认为感恩只有在受惠者能力具备或是条件成熟时才能谈及。要提高贫困生感恩教育的实效性必须改变这些落后的感恩教育观念，从而有效实施感恩教育。
感恩是每个社会中的人都应具备的基本素质，做好贫困生的感恩教育是一项长期而艰巨的社会性系统工程，它需要政府、学校、社会、家庭、学生等多个角色的积极参与和共同努力。学校要加强以人为本，注重服务的教育管理理念，在做好贫困生资助工作的同时，更应该做好其思想政治教育工作，让他们知恩、感恩，从而报恩，促进社会和谐健康的发展。
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