《包法利夫人》中爱玛和《安娜卡列尼娜》中安娜的悲剧比较。

第一篇：《包法利夫人》中爱玛和《安娜卡列尼娜》中安娜的悲剧比较。

《包法利夫人》中爱玛和《安娜卡列尼娜》中安娜的悲剧比较。

《安娜卡列宁娜》是十九世纪俄国著名作家列夫托尔斯泰最著名的作品之一，本书主要描写了在俄国改革时期人们的思想状况，揭示了在不彻底的改革下人们思想的不合理性。同时代的福楼拜的《包法利夫人》揭示了法国浪漫主义思想害人之深。安娜与爱玛分别生活在同一时期不同阶层的不同国家里。她们的悲剧有着相同和不同之处。

相同点：（1）所处背景上。两个主人公都是为了爱，奋不顾身的女人，她们有着美丽的外表，高贵，有风韵，并向往那种自由，无拘无束的爱情。爱玛所生活的背景正是法国浪漫主义思想风靡的时候，贵族门槛的降低，爱玛的父亲正是因为希望自己的女儿成为大家闺秀，所以才把爱玛送入了修道院，这正是爱玛悲剧的起根源之一。安娜也是一个生活在社会变革时期的女性，俄国改革时期人们的思想依然不成熟。安娜追求真爱本身并没有任何问题，然而人们病态的思想对安娜行为是不理解的。（2）在爱情方面。爱玛与安娜的思想都是十分开放的。爱玛总是渴望浪漫的生活，渴望如火如荼的爱情，与之相似，安娜也是为了追求真爱，才走上了偷情的不归路。她们都在婚姻的“围墙”中苦苦挣扎，对自己父母所包办的婚姻及其的不满意，渴望着真正属于自己的爱情。两人对现实都有着改变自身处境的强烈的愿望。

不同点：（1）生活的社会阶层不同。爱玛本是农民出生，本身内在的粗俗是不可改变的，生活中，她奢侈浪费，用丈夫的钱任意挥霍，撒谎成性，对自己的孩子并没有尽到做母亲的职责。安娜出身王室贵族，她是一个美丽善良的上流社会女子，是美丽的典范，行为举止不失高雅，在生活中是一个爱孩子，充满智慧的女性。爱玛与安娜的地位的不同，使得她们对爱情，对理想的追求也有很多的差别。（2）对爱情的追求理解不同。爱玛的爱相比较而言，更加的粗俗，鄙陋，放荡，是人性的堕落。她的肉欲的成分更多一些，更多的是为了所谓的浪漫，以换得偷情的刺激感。安娜对爱的追求显得更高尚一些，虽然都是偷情，但是安娜是对真诚爱情的追求，比爱玛为了浪漫和刺激感而爱高尚的许多。爱玛对爱情的追求是不切实际的，这种想入非非的品质被称为“包法利主义”，她认为有意义有价值的生活就是生活在爱情中，爱情是她的宗教，她向往的爱情是中世纪的骑士之爱，虽浪漫却糜烂，毫无“理性”可言。与之相比的安娜则有所不同，安娜是对纯洁爱情的向往，它所追求的是人们都应当拥有的纯粹的高尚的爱。（3）结局不同。福楼拜把爱玛的一生写的是十分悲惨的，作者甚至连爱玛的死因都写得十分低俗，爱玛完全是因为生活所迫。然而安娜则更有诗的味道，她的死是一种对纯洁爱情的祭祀。

第二篇：安娜卡列尼娜悲剧分析

浅析安娜·卡列尼娜悲剧的原因

《安娜·卡列尼娜》是列夫·托尔斯泰的长篇巨著，作品反映的是19世纪六七十年代的俄国社会生活的方方面面，提出了许多的问题。其中，婚姻与家庭、生死以及伦理道德的问题，构成了整部作品的主线，从而勾绘出了这一时代俄国社会的一幅真实、凝重而又发人深思的画卷。

这个作品是以安娜一卡列宁一渥伦斯基为主要线索的，其中主要展示了女主人公安娜的爱情悲剧。安娜是托尔斯泰笔下精心塑造的妇女形象。聪慧、美丽的安娜由姑妈包办嫁给了当地一个比她大20岁的省长卡列宁。这是反动官僚与地方贵族互相勾结的一桩交易，毫无爱情可言。卡列宁是一台典型的官僚机器，为人自私、虚伪、刻板、冷酷，一心追逐名利，根本不懂爱情。小说中的安娜已与卡列宁生活了八年，并生有一子。安娜秀外慧中，极有教养，才貌品德均高于当时上流社会一般女子。婚后她试图去爱丈夫，但发现两人的性格始终格格不入，无法对他产生爱情。就是在这样一个极度渴望爱情的背景下，安娜遇见了青年军官渥伦斯基，一见钟情并且爱得十分执著。她为了追求自己的幸福不惜抛弃家庭，地位和名誉，但最终却以卧轨的方式结束了自己年轻的生命。其实，如此浪漫的爱情，在一开始就注定了是悲剧的结尾。

一、虚伪的宗教伦理观念是安娜悲剧爱情的催化剂

安娜生活在19世纪70年代，这时正是俄国在政治、经济、思想观念上都发生着剧变的阶段，正是俄国社会大动荡的时代，“一切都混乱了”，“一切都翻了个身”。随着西方资产阶级民主思想逐渐渗透，旧的思想意识和道德风尚受到广泛而强烈的挑战，西欧文化就大量涌入，两种文化的冲突、对立远远多于交流、对话。西欧文化以理性为中心，尊重人的独立、价值和自由，强调个人的作用；俄国文化以宗教为中心，重视群体主义，安娜生活在这样一个全新的、令人不安的时代。她接受了西方文化中的个人主义价值观，她希望有一种实际的生活让自己感受到生活的意义，寻找的突破口就是争取爱的自由、被爱的权利。与渥伦斯基相爱后，她意识到生命因此而释放出全部的意义。后与渥伦斯基出走、同居，表面看是为了情感的满足，实质是对自由、自主的追求。虽然安娜的追求是正当的、合理的，但毕竟时代的条件还不成熟。当安娜抛弃丈夫和儿子，不顾一切地和渥伦斯基生活在一起时，违反了封建社会的礼法。于是整个上流社会都轻视她、仇视她，把她看成是堕落的、不道德的女人，认为她大逆不道。

经历了种种痛苦之后，她开始知道，虽然她所需要的是纯真平等的爱情，然而她并未得到真正想要的，所以不得不承认“我不是生活着，而是在等待结局，这将愈来愈使人苦恼”。由于难以调和的矛盾和对特定社会的迷惘与困惑，安娜挣扎于情感满足和宗教压抑之间，缺乏理性调节，这种特征显示出俄罗斯文化的分裂性，要么遵从本能欲望，要么遵从道德信仰，其本能和信仰处于对峙分裂状态。在重重的压力面前，她孤军作战，奋力抗争，但遭到了惨败，在理智与情感面前她难以适从。

二、冷酷的专制制度是安娜爱情悲剧的根源

19世纪的俄国，经1861年农奴制改革后，资本主义社会的生产关系开始在俄国迅速形成，新的资产阶级思想进入了俄国社会，贵族青年男女追求恋爱自由、婚姻自由，但封建统治仍占优势，他们无法同强大的封建专制势力相抗衡，更无力承受来自传统的封建道德制度的致命打击，使这种对自由的追求与无法完全摆脱封建传统的阴影产生了强烈的冲突。这个特定的时代成为安娜成功的瓶颈，注定她只能上演悲剧结局。

当安娜不顾一切与渥伦斯基在一起的时候，社会已宣判了她这个胆敢破坏既定秩序和道德规范的人不受法律保护，上流社会拒绝这个“坏女人”。以卡列宁为首的集团用法律责任、拒绝离婚、不准跟儿子见面等伪善的观念和冷酷措施来压迫、折磨她；以培脱西为代表的年轻贵族集团，则对安娜关闭了所有社交界大门，她们自己虽过着既有丈夫又有情人的生活，却骂安娜是“堕落的女人”，甚至在公共场所公开表示对安娜的轻蔑。安娜的处境也就十分严峻了，她一方面不顾一切地想保住自己得到的这种爱和幸福；另一方面，心底又时时升起“犯罪”的恐惧。随着时问的推移和爱情的逐渐变淡，恐惧感、危机感越来越强烈，最终导致了她精神崩溃，走向毁灭。

三、脆弱的爱情基础是安娜悲剧的导火索

安娜与情人渥伦斯基之间的个性具有一定的差异，这使得他们之问的爱情不堪一击。渥伦斯基是彼得堡的一个花花公子，相对而言，他还算其中较优秀的人物。他爱上安娜，只是沉迷于她的美丽和独特气质。他自以为是诚心诚意的珍惜安娜的爱情，其实他从来没有真正理解过安娜，因而，他从来没有像安娜爱他那样爱安娜。安娜为她牺牲了一切，他却始终在心灵深处藏着许多肮脏的念头：他舍不得功名，舍不得上流社会。淡薄的爱情和远比安娜低得多的付出使他无法理解安娜对她的爱和她极度痛苦、绝望的处境。最后当安娜完全绝望且完全摆脱了作为爱人的偏爱，在用清醒的目光去审视渥伦斯基基的时候，她看到了渥伦斯基对她所表现的爱情的实质：“他在我身上寻找什么呢？与其说爱情，不如说是要满足他的虚荣心”，“他以我为夸耀”。可以说渥伦斯基在安娜悲剧中扮演了不光彩的角色，他成了彼得堡上流社会摧残安娜的一个工具，他唤醒了安娜，又冷落了安娜，于是，安娜就失掉了活下去的勇气。正是这份没有牢固根基的爱情，从其开始就注定了它悲惨的结局。

四、安娜思想深处的矛盾冲突是她爱情悲剧的潜在条件

安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情与遵守贵族道德原则的冲突。一方面，安娜试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活和爱情的权利。另一方面，安娜作为一个贵妇人，深受贵族思想的熏陶，是接受贵族阶级的教育成长起来的，耳濡目染了上层社会的道德规范。因此，她痛恨卡列宁八年来埋没了她的生气，窒息了她的生命，同时却又对卡列宁怀着负罪感，同情他的“痛苦处境”，责骂自己是个“堕落的女人”。另外，她深爱着渥伦斯基，却又将其看作是诱使自己堕落的罪人，将自己在生活中承受的痛苦归罪于他。这使安娜不仅得不到社会的认可，同时也得不到她自己的认可，她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。

“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是列夫·托尔斯泰在这部作品中的开卷语。安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做虚伪的社会道德的俘虏。在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她做到了在那个时代常人并非容易做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。而当不顾一切追求的爱情如泡影般幻灭时，心灵的创伤怠来愈深，自身没有其他追求，没有赖以生存的希望，最后精神崩溃，绝望而死，不论是客观环境还是主观个体，这一悲剧是必然的。

第三篇：《安娜卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》时代的悲剧

《安娜•卡列尼娜》是十九世纪俄国伟大现实主义作家列夫•托尔斯泰的伟大著作。作品真实反映了俄国十九世纪社会、政治、经济、道德的事实，成功塑造了安娜·卡列尼娜的女性形象，她是 1 9世纪 70年代俄罗斯优秀贵族妇女的代表,她勇敢争取个性解放，勇敢追求爱情，敢于反抗压迫 ,敢于离经叛道，但最终因为各方面的原因她选择卧轨自杀结束自己年轻短暂的生命，究竟是什么造成安娜的悲剧？

首先最重要的就是社会原因了。十九世纪的俄国还处于现实和思想以及宗教混乱的时代，一方面，安娜追求爱情，追求内心的渴望是合乎人性的，但另一方面，从当时的宗教伦理道德观念来看，安娜又是不被世俗所容忍的，她为了那种被上流社会视为‘不名誉’的爱情而背弃了自己的丈夫，又为了爱情而离开了爱子，这在当时的上流社会属于离经叛道，是不可能被祝福的。要爱，就爱得真挚；要爱，就爱得大胆；要爱，就得敢于向世俗挑战。这，当然不为上流社会的虚伪所容，悲剧的帷幕由此拉开。

其次是因为出身和性格不同为安娜和卡列宁的婚姻埋下了悲剧的种子。卡列宁从小就是孤儿，可以想象在物欲横流，金钱至上的俄罗斯上流社会的他受尽了怎样的白眼和鄙视，从小就确实亲情的他养成了孤僻固执的性格。当卡列宁当上了省长后，安娜就象一商品被她的姑妈强行卖给了他，而他也确实尽到了丈夫的职责，他对妻子的迷恋彻底消除了他同别人亲密交往的需要。

安娜出身贵族，从小就围绕在花团锦簇之中，锦衣玉食中长大的她活泼开朗，优雅迷人，而贵族小姐的出身又铸造了她浪漫的气质，内心里有一个感情丰富而又诗意安然的超凡脱俗的世界这种出身、生活际遇的不同使她不可能理解身处体制僵化，勾心斗角的官场的丈夫。而被官场的应付扼杀了其所以的生活乐趣的丈夫也不可能象安娜幻想的那样经常搞爱情的小把戏，而二人性格不同注定了他们对爱情婚姻生活的不同理解，这些也是他们婚姻不幸的根源。也为后来安娜爱上浪漫英俊的渥伦斯基的相遇相爱埋下伏笔。

主观因素方面，安娜自身原因也是造成其悲剧的一个原因。在贵族妇女中，安娜不只外貌上尤其在精神气质上远远超出她的同伴。安娜是热烈、真挚而丰富的，其性格是一团火，“有一股压抑的生气在她脸上流露”，但这是被死灰压着的火，又是那刻板冷酷的官僚丈夫扑灭不了的生命之火。

渥论斯基的出现，他不顾一切的追求，使之无比热烈地燃烧起来了，她渴望摆脱精神奴役、过独立平等的生活，她渴望投向他的怀抱，他将所有的希望寄托在两个人的爱情上，于是，她背弃丈夫，抛弃儿子，毅然选择了渥沦斯基。然而那个时代那个环境中，浪漫的富于幻想的气质决定了他们的爱不可能持续太久，尤其是伏伦斯基，一旦激情过后，得到的不是爱情而是空虚，“虽然她的美比以前更使他倾倒，却使他感到不愉快。”安娜也产生了那种因得不偿失所导致的心理失衡，使得原本富于幻想，敏感的安娜变的有点神经质了，她总要渥伦斯基保证他还象从前一样爱她，只要靠他的爱情保证她才能活下去，在那种特定的情境中，爱情成了她唯一的精神支柱。

安娜的悲剧揭露了沙皇制度的腐朽、没落,也反映了资产阶级的软弱，而安娜自身的弱点也加速了悲剧的过程。综上所述，我认为安娜的悲剧成因是由当时的社会背景以及人物本身的性格特点造成，两者共同作用的情况下，导致她的悲剧是无法避免必然会发生的。

第四篇：《安娜 卡列尼娜》读后感

我们企盼着幸福有一天会来到身边。它会伴随着我们，直至我们生命的结束。人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了弗伦斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龙斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使弗伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。可是，水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。安娜和弗伦斯基的爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。安娜想起了家庭和道德，弗龙斯基想起了责任和义务。道家说，无为而为，才是人生的最高境界。当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候。这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。安娜是另外一个人的妻子，是一个孩子的母亲，是社会希望她恪守道德的人。在爱情的对面。

安娜和沃伦斯基的相逢，就像石子投入湖水，一层层的涟漪荡漾开去，成就了结构恢宏，涵盖广阔又不失细腻的画卷–是画卷，不是画面，因为阅读过程中你几乎可以看到一双大手缓缓拉开帷幕，抽丝剥茧地向你耐心地讲述爱情，伦理，婚姻，政治，生死和因果。不知道这算不算一种大智若愚的写作方式，叙事当中没有时空颠倒，没有人称转换，几乎没有任何花样和技巧，托尔斯泰老老实实地站在旁观者的角度，即不是上帝，也不单纯是看客，讲述一切是怎么开始的，又怎么结束。而他笔下的人也老老实实地生活，恋爱，争吵，思考，分分合合，跟现实生活一样，有时候平缓的让人不耐烦，有时候又充满了匪夷所思的转折，就像一条大河，平缓，宽阔，深沉而又神秘。整本书的结构又不可谓不精巧，安娜和沃伦斯基在舞会上火星撞地球一样的偶遇，从起因到结果，几乎没从安娜和沃伦斯基的角度正面描述过，可是最没有想象力的读者也不难理解这是一场怎样的相逢。安娜和列文两条线索，两位主角，也几乎没有过任何正面交流（除了安娜自杀前的一次），却共同串起了一幅跨越莫斯科，彼得堡，乡间，国外，跨越一百多年前的俄罗斯的政界，社交界，农村和学术界的浮世绘。无怪乎有人说托尔斯泰是位杰出的建筑师。

文中的主角安娜是一个美丽端庄、高贵典雅、聪慧善良、自然真诚、又富有激情的贵族妇女，她有着令人无法抗拒的美貌和深刻丰富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都远远高于当时一般的贵族妇女。

安娜的优秀和不同凡响首先在于她的自我意识的觉醒，对个性解放、生命意义、爱情自由的渴求。“我是个人，我要生活，我要爱情！”这是觉醒中的安娜的坚定的呼声。她爱上渥伦斯基后，脸上“洋溢着幸福的光辉而且要把幸福发散给别人的神态”，这是一种自己幸福也希望别人幸福的崇高境界。她对爱情自由的执着追求，体现了贵族妇女对生命意义的尊重，对个性解放的要求，她自我意识的觉醒，反映的是时代的进步，是对束缚女性思想的道德观念和宗法制度的挑战。从这个角度看，安娜确实是一个走在时代前列的贵族妇女。

其次安娜的优秀在于她勇敢、顽强的斗争精神。她是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女，是整个贵族社会的叛逆者，她面对的并不是卡列宁一个人，而是她赖以生存的整个上流社会。她大胆地冲破社会舆论的压制，公开追求自由的爱情，她用她的高傲和勇敢抵抗着上流社会的诽谤和侮辱，表现出她性格中坚毅、勇敢的精神。安娜的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。她是一个勇士，有着顽强的斗争精神，敢于义无返顾地与整个上流社会的虚伪抗争，虽然最终以失败告终，但这种不同于其他的贵族妇女勇敢的精神却是令人钦佩，值得充分肯定的。

但是，安娜身上还负荷着传统因袭的重负，她为情出走，追求个性解放，却又始终挣脱不了贵族社会从法律、宗教、舆论等方面加在她精神上的枷锁，时时升腾起犯罪的恐惧，随着时间的推移，恐惧感、危机感愈演愈烈，让她痛苦的挣扎于个性解放与传统道德之间。这种内心矛盾与痛苦说明了她爱的追求的脆弱性，也是导致她精神分裂、走向毁灭的内在原因。

安娜由新生向绝望毁灭的转化，是她性格发展的必然逻辑，这深刻暴露了安娜性格的巨大缺陷和近代妇女的可怕困境：想追求女性的个人独立与自由，却只能依附于男人的爱来实现，而未能解脱历史因袭的男人则只能将其推向更加惨烈的境况。

安娜的觉醒和爱情追求在很大程度上只局限在本能欲望的层面上。她的一见钟情，带有浓重的“本能原欲”色彩，而紧接着的，则是这种狂暴本能的宗教压服。换句话说，安娜性格的矛盾，正是托尔斯泰本人疯狂的纵欲与激烈的宗教否定之间矛盾的体现，而作者的这种性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小说中的反映。

安娜极力追求感性生命的舒展，努力探求生命原生态的存在方式，热切呼唤人性的回归，这种行为方式和人生理解本无可厚非，但并不意味着要完全抛弃哪怕一丁点理性的束缚。安娜在追求精神自由与实践人性解放的同时，矫枉过正地陷入了纵欲的感性误区。她为摆脱社会的枷锁却又陷入另一桎梏，她所追求的自由，是一种自私的自由，是一种毫无顾忌的自由，是一种情感占有欲望的满足。自由并不是简单意义上的我行我素、随心所欲，而是一种理性意义上的积极的生命舒展。如果抛弃理性原则，只认可个人的自由，那么个人的自由很容易构成对另一个人的自由的侵害，对周遭人群利益的伤害，导致矛盾与冲突，并最终使个人的自由变得不牢靠、不稳固。

文中的渥伦斯基同样出身于一个贵族家庭，自小丧父，一方面具有聪明、富有同情心、乐善好施等优点，另一方面也具备爱慕虚荣、寻欢作乐、追求功名等纵垮习气。他对安娜的爱是真诚的，为了能经常同安娜在一起，甚至拒绝了一项关系到他前程的重要任命；在他感到他们的爱有可能结束时，甚至不惜开枪自杀。然而每个人的观念都是不同的，当他们被上流社会拒之门外后，安娜甘守寂寞，而渥伦斯基心中空虚贫乏的生活与其不甘寂寞的心理发生了冲突，最后他妥协了，开始关心“自治委员会”“议会选举”之类的上流社会活动，对安娜的爱也越来越冷淡了。

渥伦斯基是带给安娜生命活力和情感幸福的天使，又是把她推向毁灭深渊的恶魔。他风流倜傥，激情热烈，激活了安娜的沉睡的爱情，并给了安娜极大的满足，他与安娜之间的冷淡，并不是因为他爱上别的女人而感情破裂，而有着更深刻的社会内容，即为一个封建贵族社会的叛逆者与一个归顺者之间的不可避免的破裂。

卡列宁在文中被塑造成了一名典型的封建官僚形象长期的封建官场生涯己经腐蚀了他的心灵，使他思想僵化、感情麻木、虚伪庸俗、墨守成规。他的个人观念与安娜追求爱情的要求是格格不入的，正如文中安娜所言“他们不知道八年以来他如何扼杀我的生命，扼杀我身上的一切活力，他从来没有想到我是一个需要爱情的活生生的女人”。当安娜争取婚姻自主时，他也仅仅是出于本能，要求安娜和他达成默契：允许她做弗龙斯基的情人，以换取维持表面的虚伪的夫妻关系。当安娜要求婚姻自主的意愿与他“维护神圣家庭”、保留“体面”的观念发生冲突时，他不惜与狠毒的莉季娅伯爵夫人勾结，使用一切可以使用的手段:家庭的羁绊、宗教的感化、舆论的谴责、法律的威胁、心灵的摧残等等，以压制安娜的合理追求。

卡列宁虚伪而冷酷，他最感痛苦的不是妻子的不贞，而是妻子不肯把这种感情掩饰起来，而使他的名誉、地位受损。他以家庭责任和宗教道德为盾牌，来折磨、威逼安娜，并拒绝同安娜离婚，这不仅仅是对婚姻的背叛者的惩罚，更是封建道德的维护者对叛逆者的惩罚。

文中的列文是属于一种社会基层统治阶级，他只是一名小地主，因而他必须从事劳动，而劳动的特性决定了他全部生活的性质。他的生活不仅仅是上流社会那纸醉金迷的“社交生活”，还包括了他在自己庄园里所从事的富有活力的劳动生活和他因受资产阶级思想而产生的劳动改革，因而在他与基蒂相爱、结合之后，他的生活不仅仅是爱，他的整个生活是充实的、幸福的。

列文是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。

安娜超越好看而成为俄国文学史上的巅峰，原因很多，我想其中之一也许就是他几乎还原了人生原汁原味的动态的平衡，打破平衡的是可大可小的情节，可以是故事开始的奥勃朗斯基的家庭纠纷，可以是安娜和沃伦斯基的金风玉露一相逢，也可以是列文的求婚未遂，以及他在路上和基蒂的不期而遇，也可以琐碎到列文的一次出猎，让他醍醐灌顶的一场对话，甚至是书的结尾的一次仰望星空。

书里面所有人物都跟现实中的人一样，在人生这条河上载沉载浮，顺着河流向未知的远方奔流。当安娜的故事嘎然而止的时候，列文得以继续他的旅行也继续他的漂泊，那个近乎开放式的结局，似乎在暗示着一切都没有结束：对于一切活着的人而言，生命就像一条永不停止的河流，每一天，每一次呼吸，都充满了变化的可能，都是一次不不同规模的变革，都可以看到不同的风景，或者是惊喜，或者是灾难，或者是醒悟，或者是沉迷，谁知道呢，谁在乎呢，反正在乎也没有用。

安娜卡列尼娜自杀之因探析（1）安娜无法忍受自己与他人的虚伪社会化就是虚伪化：虚伪是成人世界游戏规则的一个部分。人不虚伪，社会不能容忍；人虚伪，自己不能容忍（浑然不觉倒好，自我认知度高反而痛苦）。“这是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶”。搜索这是世界的本相，丑陋，残酷，狰狞，人人都不例外。托翁本人对虚伪一定是深恶痛绝的，《安娜•卡列尼娜》是关于虚伪之书，是暴露虚伪之书，是痛斥虚伪之书。虚伪是成人才有的最龌龊的本性之一，然而人不可能不虚伪。不虚伪，不得活。人难以回归真实之境，澄明之境，此为人之郁闷痛苦之源。（2)生存是无休止的痛苦人生存的要务是欲望与情感的满足。情与欲纠缠不休，相互撕扯，其结果往往容易导致对生存的厌倦。在安娜看来，人生的痛苦注定是无止无休的，“简直想象不出一种不痛苦的生活环境”。她说：“我不是活着，而是在等待着一种拖延了又拖延的结局。”这个结局是什么呢？安娜也迷迷糊糊，晦暗难明，但她已预感到肯定不是什么好的结局，也不会有什么好的结局。她处在一种无止无休的悬置状态，对未来充满疑惑和恐惧。相伴而来的就是对生存的厌倦，虚无感开始在其内心世界逐渐漫延浸润。既然生存是虚无，是徒劳，再折腾来折腾去，有意思吗？别人也许有精力、有兴致去折腾，可是安娜不想了。“死”（смерть）这个字眼一旦蹦出来，就不断地在安娜的脑海里跳跃翻腾。（3）激情孕育毁灭在沃伦斯基的眼中，安娜“仿佛有一种过剩的生命力洋溢在他的整个身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来。”沃伦斯基的母亲曾对安娜迷人的外表赞不绝口，但她看到的只是外表，而沃伦斯基却凭直觉把捉了安娜性格中最核心的东西——生命力，也就是激情。这种激情本应当是为她自己能够“生活在另一个诗意葱茏的更崇高的世界”而准备的，但遗憾的是在最初，因为所遇非人，（卡列宁当然是一个很善良的人，但与安娜不相匹配），这种生命力不得已长期处于压抑状态，直至偶遇沃伦斯基才迸发出来、释放出来。这种迸发与释放可以说是毫无顾忌的，甚至是不计后果的。同样作为凡人，我们没有理由、也没有权利埋怨谴责安娜，这也是托翁的意思。然而，那种“幸福得不可饶恕”的美好日子实在太短暂了。从国外回来后，安娜很快被妒忌、猜忌、失落、孤寂、恐惧、空虚、无聊、厌烦、绝望等包围，不停的争吵开始成为家常便饭。有时我们甚至搞不懂安娜究竟是咎由自取，还是命当如此。正如结局所显示的，安娜把非正常死亡当成了一种惩罚人的手段。！吉蒂当初没有看错，安娜的迷人之处的确有一种可怕和残酷的东西，这种东西现在清楚了，那就是生命激情本身就蕴含着毁灭生命的力量，（4）偶然性与宿命尽管如此，我们还应当指出，安娜去车站并不就是去自杀，虽然自杀的念头已在她的头脑中盘旋了许久。安娜的悲剧告诉我们，单纯的两性之爱不足以建立起稳固的完整的自足的世界，借助于本然的生命力的迸发与释放虽然可以在一定范围、一定程度上突破人生困局，但从根本上讲非但不能拯救个人，反而将个人逼进死胡同。

第五篇：安娜卡列尼娜剧本

准备工作分工：

叶楚瑜——1.带领组员一起学习《安娜卡列宁娜》，并对其进行解读。2.剧本的改编。3.组员角色分配。4.导演剧目演出。

刘颖——1.搜集《安娜卡列宁娜》相关语音视频资料并整理。2.舞台表演策划。

毛柠——.表演时的ppt制作及音乐搜集。

苏建——表演道具服装等的准备。

两个家庭的结局

剧情概要：

夜晚，庄园贵族列文回到家，妻子凯蒂抱着新生的孩子，夫妻两人平淡而温馨的对话。凯蒂哥哥奥勃朗斯站在阳台抽烟，想起了安娜的结局，不禁有些唏嘘。

列文向凯蒂求婚的曲折，安娜与渥伦斯基的初次邂逅，安娜与丈夫的决裂，种种往事回想起来，让奥勃朗斯对于家庭心感内疚，回过头，看看妹妹幸福的归宿，两个家庭结局的对比，留给观众太多心情。

剧本：

序曲：

渥伦斯基站在阳台上，窗外正下着雨，他默默地抽着烟，望着寂静的天空。思绪飘飞。自述：昨晚去参加了一个葬礼，但我没有进去，只是在窗外静静的望着，毕竟，她的身边，那本来就不是我应该去触碰的界限。

对，是我，都是我的错，我为了自己的一时之快，毁坏了一个家庭，也毁了安娜，我的挚爱。我是懦弱的，我的退却给了安娜莫大的压力，失去了凯蒂，失去了安娜，我一无所有。我将去远方，但求一死，此刻，在路上，我要向大家诉说一个故事。

缘起

基蒂：康斯但丁，好久不见！列文：我太早到了，我会再回来。

基蒂：不，快上来。看看我，我要见爸爸妈妈，他们打扮迟到了，这是我的第一次宴会。

列文： 尤凯德琳娜公爵夫人，荣幸之至。

基蒂：好高兴你能来参加宴会，康斯但丁迪米崔 列文：基蒂，你好。基蒂：你好。。。史迪瓦告诉我们你回来了。你要待多久？ 列文：不知道，由你决定。基蒂：由我决定？ 列文：我的真意是我。。我来只为一个目的。。我想。。你愿意嫁给我吗？。。对不起，时机真不凑巧，但你愿意吗？

基蒂：。。我不能嫁给你。列文站起身退后。基蒂起身：对不起、列文：是，真是痴人说梦。（转身离开）基蒂：对不起，我爱你，但不能嫁给你。（与人群当中凝望）列文转身离开，与渥伦斯基相遇 列文：凡斯基伯爵？ 渥：什么事？

列文望着渥伦斯基，欲言又止，叹了口气转身离开。渥上去拉着凯蒂的手进入宴会。渥：凯蒂公爵夫人，许久未见，但一切彷佛昨日。凯蒂：（笑）说得对。

列文远远望着这一切，失望的走了。

火车站。

安娜下火车与渥擦肩而过，两人对视一眼。渥：很迷人，对吧？

安：请原谅我没有认出你。（安娜转身下车，渥吻手，凝视。）

晚宴

渥：与我共舞。

安：我不习惯，与火车站初识的男人相遇。说实话，我在莫斯科你们的舞会上跳的舞比我在彼得堡整整一冬天跳的还要多呢

渥：如果我无缘与你共舞，我就会离开舞会回家。安（挣扎，璇儿转身）：那就算是为了基蒂吧。凯蒂远远的望着两人，一声长叹。

郊外，安娜举着遮阳伞独自一人。渥：安娜。安：艾伦斯。

渥：怎么回事？你病了吗？

安：不，我很好哩，我没有想到……你来。渥：啊唷！多么冰凉的手呀！

安：你吓了我一跳，“我一个人在等谢廖沙。他出去散步了，他们会从这边进来。渥：我忍不住想见你。安：（欣喜，上前抱住）

渥：请你原谅我来你这里，但是我一天不看见你都过不下去，安：为什么原谅？我多么高兴呀！

渥：可是你身体不好，要么就是心中烦恼，你在想什么呢？

渥：你刚在想什么？我看一定发生了什么事。你想我知道你有什么忧愁，而我却没有为你分担的时候，我还能够安心吗？告诉我吧，看在上帝面上！。

安：我怀孕了。

渥：哦。亲爱的。爱情绝不是游戏，有办法结束暗度陈仓的日子，每天活在谎言中，是的，我们终于能在一起。

安：怎么做，艾伦斯。渥：告诉卡列宁所有事。

安：你认为我丈夫会将我拱手送给你吗？ 渥：离开他。

安：离开他当你的情妇。渥：对，私奔。

安：我会再也见不到儿子的，丈夫和父亲拥有监护权。渥：不然呢？如果你不幸福，我会永远不原谅自己。

安：不幸福？我想是挨饿的乞丐，一直有人施舍食物给我。我不幸福？不，这就是我的幸福。（相拥）

变故

凯蒂独自一人 凯蒂（自言自语）：渥伦斯基让我心系烦恼，感到羞愧吧？不，我没感到烦恼。那男人不值得流泪，相信自己。我不在乎他，我不再想他和安娜的事，除了恨安娜。

餐厅

基：康斯坦丁，自从上次相遇好久不见。列：自从你见我，但我不久前才见过你。基：何时？

列：你搭车到依格休佛，我在车站远远望着你。基：但你为何。。

列：很高兴见到你，你依旧没变。基：希望不是。我以前年幼无知，列：好几个月前的事。基：你仍旧没变。

列：对，我没变，自从我们上次见面，我一直有件事想问你。基：什么事？

列：我无法原谅，也无法忘记，我爱你。

安娜生病，卡列宁来看她

卡：我原谅你，我同意你。既然凡斯基伯爵要离开，就不必多此一举。但由你决定。安：对，我决定了。卡：我很高兴。

安：我们说好了，求你别再谈这件事。卡：当然，我能为你做什么吗？

安：有，拜托你别折关节。我是坏女人。但我无法喘息，我无法报答你的善良，还有你的原谅。

卡：你哀求我的原谅？

安：但我没死，现在得背负愧疚而活。

卡：不然呢？你要什么？你知道吗?你想见见凡斯基伯爵吗？ 安：我想见他，但不是道别。卡：我没听见。安：我不要道别。

卡：你会身败名裂，无可挽救，在社会没有地位，更糟的是如果我们离婚，你会是众矢之敌，就是说你不能合法再婚，背上不伦之名，这就是你要的吗？

安：你忘了一件事，我和凡斯基伯爵彼此相爱。卡：这种爱让罪恶的愚蠢变得圣洁吗？ 安：我只知道我把他赶走让我痛彻心扉。卡：我懂了，孩子怎么办？

安：我宁愿为他去死，也不愿这样痛苦度日。

卡：我只有选择最小的罪孽，凡斯基抢走了我的披风，我会把外套一起给他。

痛苦

渥：安娜？你去哪儿？

安：去观看演出，怎么，你不去？ 渥：听着，安娜，你不能去？ 安：艾伦斯，你说什么？

渥：我说你不能出去，在人前招摇？ 安：招摇？

渥：你知不知道现在贵族们是怎么看待我们，是怎么看待你的，你就不怕被他们唾弃，被他们鄙夷，这压力你我都受不了？

安：我不管，我不管，我们真心相爱，为什么要在乎别人的想法，为什么？当初是你把我从卡列宁身边带走的，反正我不怕，我不怕

渥：安娜！

安：与其说这些，还不如先把饭店的位置订好？ 渥：我想，我想，我要说再见了，对不起，安娜。

火车站，安娜独自一人

安（自述）：你不再爱我了？我为你放弃一切，而结果让你讨厌我。（跳下火车）

结局

列文：我来找你，我领悟一件事 基蒂：什么事？ 列文：（没有回答，上前抱住婴儿）他对我笑。基蒂：“哦，我很高兴你开始爱他了”（又问）

列文：“倒不是不爱他，而是对我自己的感情；我期望的还要多哩。” 凯蒂：你领悟了什么？

列：“我到底在探求什么呢？我照样还会跟车夫伊万发脾气，照样还会和人争论，照样还会不合时宜地发表自己的意见；在我心灵最神圣的地方和其他的人们，甚至和我的妻子之间仍然会有隔阂，但我感到了一丝幸福。”（回头望着婴儿）我以你为荣，还有你，我亲爱的孩子。（似乎想起了什么。）

渥自述："我，作为一个人，好处就在于，我丝毫也不看重我的生命。而且我有足够的体力去冲锋陷阵，或是击溃敌人，或是战死——这一点我倒是知道的。我很高兴居然有适于我献出生命的事业，这生命我不但不需要，而且还觉得很憎恶哩！它对别的人也许是有用的，安娜死了，而我还苟活于世，我会永远怀念她，我要去前线，塞尔维亚，或者土耳其，但求一死。