第一篇：重阳节安养慈善千叟斋宴活动方案
重阳节安养慈善千叟斋宴活动方案
安养行愿，导归极乐，千叟斋宴，孝行天下。
安养基金会2013年成立以来，秉承本焕长老遗嘱，致力于关爱老人，陪伴老人，让老人们老有所养，让所有陪伴老人的留守儿童能同时得到关爱，让天下的儿女们能孝行天下！广利有情！
2013年安养慈善千叟斋宴由大药王寺安养基金会主办，千叟斋宴场所定在大药王寺神农殿，工作人员为全国各地的安养行愿义工们。
2013年安养慈善千叟斋宴定于农历九月初九（10月13日）重阳节上午九时开始，具体方案如下：
一、9月初8各地法师护法居士抵达大药王寺，入住君逸大酒店。（常悦负责）
二、9月初9上午8点所有工作人员就位，九点千叟斋宴老人进场，安养行愿义工从山门口至神农殿排班合十迎请，老人们按入场前后编号进入神农殿广场。（各种礼花礼炮开始）（阿红）
三、上午9.30安养慈善千叟斋宴联欢会开始，会场布置温馨，茶水点心供应老人。（心枝）
四、上午10:30法师们和大德居士神农殿内设大供，108种供果奉献佛菩萨。
五、上午11:00安养慈善千叟斋宴联欢会圆满结束同时宣布：2013年安养慈善千叟斋宴正式开始！老人们按照身上张贴的编号依次进入神农殿进餐，席间发放礼品并抽奖产生十位幸运寿星。由于今年老人众多，场地有限分两批用餐。（要求安养行愿义工们把好神农殿大门关，保证老人安全。）
六、11:40第一批老人们退席，安养行愿义工从神农殿至山门排班合十送行。
七、11:45第二批老人们开始入席，席间发放礼品，现场有各级领导慰问，演员义演，即席名人书画作品义卖。
八、12：30安养慈善千叟斋宴圆满结束，大众起立欢送老人们！安养行愿义工开始用餐并清理会场。
九、下午15:00神农殿开始义诊，有专车接送去极乐寺和弥陀寺。
十、晚上19:00全体人员集合到山门前的神农殿广场准备万盏明灯祈福法会，法师们和善信以神农圣像为中心灯灯相传，同唱《点一盏明灯》，祈愿正法久住，佛法常明，世界和平，国泰民安！
十一、晚上20:00大众可用万盏明灯在神农广场布置各种祈福图案，许愿祈福让天下的父母都健康长寿！让每一个众生都能开显佛性，放大光明！由始祖见证！有佛陀护佑，让世界多一些爱！让每一颗心从此温暖彼此相拥同归极乐！
十二、晚上20:30安养慈善千叟斋宴祈福燃灯法会圆满闭幕！阿弥陀佛
第二篇：故宫100解说词千叟宴
故宫100解说词 1天地之间
气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为（空间）百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。
它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间；秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒 2至大无外
紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上；
禁，是权力来自于人。。
城，是这一片（泠泠寓于）在大陆上的恢宏建筑。
太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是（安适）中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。
皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。传统民居中轴对称，（院）落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个
庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。
这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。
这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化（xx），投射到每个人的心中。3有容乃大
它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。
开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。
它，就是午门，紫禁城正式的大门。
正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。
午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。
方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。
有容乃大，是它的气魄。
古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。
门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。
公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。
明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。
午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。
这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。4 五凤朝天
紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。
其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。
五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。
每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。
《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。
今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。
皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。
进来的人是皇后。
皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。
春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。
皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。5 四面玲珑
在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。
从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。
今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。
角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。
紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。
这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。
一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界；而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。
它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。6 玉带天河
御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。
诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流：金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。
这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。
小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。篇二：故宫100解说词
25最大构件
明朝永乐年间，冬季的北京城，常常可以看到一支庞大的队伍缓慢前行，这是向紫禁城工地运送石材的队伍。
肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，这些巨石来自于北京西南郊房山的大石窝，距离紫禁城90公里，运送的道路，漫长而艰难。
那时，这条道路上出现了很多凿井的人。井，凿得很密，一里地，一口井，这让沿途百姓颇为费解的举止，其实，正是解决运输难题的关键。
待冬天到临，运送的先头部队从井里汲水，泼洒在路上，使路面结冰。于是，工人和骡马便可以拖拽石头，在冰面上滑行。
其中，最大的一块，即使用这种方式，仍要动用超过两万民工，两千头骡马，每天只能缓慢移动3公里左右。经过28天的艰苦旅途才送到工地。
它被安放在前朝三大殿的北端，经过能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一块石雕，终于浮出水面。
汹涌的波涛，荡漾着仙草；流动的浮云，九条蟠龙翻腾其间，寓意着皇帝生活在高高的天宫。这块最大的石雕，重达200吨，被安放在保和殿后面，称作：云龙阶石。
当时，其实还有一块同样体积的巨石，因为搬运工程实在太艰巨，而只得放弃，那块石头，至今还静静地躺在石场里。
那些同样费尽心力，运到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宫中轴线上。百年之前，这条路是没人敢走的，只有皇帝才能通过，它被称为：御道。
御道，不用最好的石材，而是用最大的体量，和最浩繁的人工，显示这条道路的至尊地位。
云龙石雕，就是前朝御道的终结处，呈现给世人的，一个巨大的感叹号。26.王者中轴
在紫禁城的中轴线上，这是最小的一扇门。门后，是紫禁城唯一的道教建筑：钦安殿。殿上的金顶里，藏着3000多部藏文经卷，镇守着这条王者的轴线。当晨霭升起，呈现出一派祥和，此时此景，你愿意相信万物是有神灵庇佑的？ 中轴线上的空旷之地，有明显的石道，是由两万多块巨石铺成的，被称作：御道。太和门前的御道，又配以五座石桥，以扇形拱卫，称为：金水桥。
御道贯穿的，就是那片梦幻之城。
往南，顺着午门屋顶，无数个瓦片形成了一种节奏，一种秩序；形成了无数伸展的线条，遥指帝国广袤的疆土。这些线条，和中轴线上雄伟的建筑合作一处，把王者的气势，发散出去。
轴线贯穿的，是一个王朝的气脉，所以，每一个王朝之始，总要确立自己的轴线，以此轴线为中心，为平衡点，从上至下，建立国家的秩序。
元大都的中轴线，在今天故宫武英殿东边的断虹桥上，和现在的中轴线相距150米，两条轴线平行延展向北，指向不同的宿命。
中轴线笔直、简洁，却绝不单调。
高低起伏，错落有致的宫殿群，令原本僵直的空间，具有了音乐的节奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龙，是将天地融入人心的通道，只有阳光普照之日，它会呈现出更夺人的气魄。
微蓝的天空之下，红色，黄色，更具诱人的迷幻。它是远古走来的梦幻之都，它是浩如烟海的记忆之城，它是无数生命叠加的精神之城。
这座依据最隆重，最严谨的秩序，所筑成的宫殿之城，正是中国古代最后一个王朝，用木石砖瓦，给我们行的最后一个大礼。
洋洋723633平方米，一直留在那里，由一条惟王者才有资格拥有的轴线贯穿。从辉煌的过去，直笔笔的画到现在和未来。27龙飞在天
又是一个龙年，龙的形象无处不在，而最多数量的龙，在紫禁城。
作为华夏先民的图腾，起初不过是采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋，在历史老人的手中，它被不断裁切，琢磨。
商周予它威武，汉唐给它大度，在魏晋有了仙风道骨。在辽金则如草原野马，恣肆奔腾。明清时期，龙的形象更加精雕细刻。
最早将皇帝和龙等同的记载，出现在司马迁的《史记》
他在《秦始皇本纪》中写道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，从关东夜过华阴平舒道，有人对这位使者说：“今年祖龙死”。祖龙，就是指秦始皇。
中国的第一位皇帝既然是龙的化身，那么历代君主，则无不自称自己是真龙天子。皇帝的脸叫龙颜，皇帝的身体叫龙体，皇帝的孩子称龙种。皇帝穿的衣服叫龙袍，皇帝用的床叫龙床，帝王贵胄使它至尊至贵。
最后一位以龙自居的人，已经在100年前退位。龙，不再是某个人独享的尊号，它落入凡间，融入十几亿人的生命，在每一次呼吸，言语，举手投足间，彰显着龙的传人的尊严。28龙宫未故
公元1421年5月，一个阴云密布的夜晚，一道霹雳直中奉天殿屋顶，刚刚落成四个月的三大殿，化为灰烬。既使贵为帝王，面对雷火也无可奈何，保佑宫殿的希望，被寄托在传说中的神兽身上。
在故宫众殿的正脊两端，有一种被称为螭吻的神兽。相传，螭吻喜欢吞火，所以，它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
《明史?五行志》中记载：紫禁城，在明朝共遭受13起雷击，其中有6次是击中宫殿的螭吻，螭吻受损，而宫殿安然无恙。
这个螭吻，是龙的第九个儿子。龙生九子，各个不同。龙的大儿子囚牛，平生爱好音乐，常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。
二龙子睚眦，平生好斗喜杀，刀环，刀柄，龙吞口的龙纹，便是睚眦的像。
龙三子嘲风，喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望，它不仅象征着吉祥，美观和威严，还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义。
龙的第四个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙，蒲牢喜欢鸣吼，于是，人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽。
排行第五的龙子狻猊，形状像狮子，狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火，因此，佛坐上和香炉上的脚部，多用狻猊装饰。
第六个儿子负屃，形象最像父亲，重文采，因为喜欢碑碣上的碑文，甘愿化作龙纹图案，去衬托这些传世的文学珍品，装饰碑座，和人底座的霸下相配在一起，更觉壮观。老七霸下，又叫赑屃，形状像一只乌龟，有一排牙齿，喜欢负重，力大无穷。
第八位龙子狴犴，又名宪章，形状像虎，它重义气，能明辨是非，仗义执言，因此，古人将它装饰在门上，让它虎视眈眈地对来者环视察看。
九子螭吻，又叫鸱尾，就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽。
民间传说中的龙子，远远不止这九个，中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。所谓龙生九子，并非龙恰好生了九个儿子，九是贵数，又是虚数。故宫，因凝固着龙与它的儿子们，成为了中国传统建筑，龙文化的圣地。龙纹，是这里的主要装饰。据统计，仅太和殿上上下下，里里外外及殿内陈设上，造型各异的行龙，围龙，蟠龙等，就有13844条。
曾经坐在这轩辕镜下，九龙屏风前，宝座之上，那个身穿龙袍的人，也就是这座皇宫的主人，被称为：九五之尊。
然而，遍布紫禁城的龙，并不能护佑帝王的江山永固。而今，帝王时代早已终结，宝座已空，皇宫已故。故宫里无法数计的龙，仿佛在对我们说：如今，只有龙宫犹存。29门钉纪事
这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的门钉。
紫禁城，东西南北四座城门，和宫城里每一个院门上，都有一排排门钉，朱红色的大门，镶嵌着饱满厚重的金黄色。
据说，门钉是鲁班发明的，它不仅具有构造功能，也是装饰品，更体现着中国封建等级制度的森严。
在大门上装门钉，本来出自构造的需要。
在大门本板和穿带部位钉上铁钉，是为防止门板松散，但钉帽外露，有碍美观，古人就把钉帽打成泡头的形状，这样，门钉就有了装饰的功能。
自隋唐以来，人们就在大门上使用门钉了。
普通的门钉进入皇宫，身份需要进一步提升，这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义，也充满权力与等级的政治意义。
皇家建筑，体量大，门也大，需要门钉的路数也多。
通常皇家门钉，设竖九路，横九路。亲王家设七路乘九路；王府家设七路乘七路；再往下就是五路乘五路。
紫禁城，作为明清两代的皇家建筑，门钉规格为每扇门的门钉，横九路竖九路，一共是九九八十一颗门钉。篇三：故宫100解说词1-100 故宫100 1天地之间
气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为（空间）百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间；秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒 2 至大无外
紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上；
禁，是权力来自于人。。
城，是这一片（泠泠寓于）在大陆上的恢宏建筑。
太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是（安适）中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。
皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。
传统民居中轴对称，（院）落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。
这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测，多极无穷这在中国的传统文化中，最高的状态是意会的境界，大意味着多，多意味着无穷无尽，无穷无尽就是空。既无穷莫测，故实则虚之，实则虚之是中国人的文化，投射到每个人的心中。3有容乃大
它，是紫禁城里最大的门，它，矗立在紫禁城中轴线的开端。
开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制，表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态，昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。
它，就是午门，紫禁城正式的大门。
正午的太阳，总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门，就是紫禁城里最尊贵的大门。
午门的形制，好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。方位上属性至阳的午门，却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味，榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国人，对天地人关系的理解。有容乃大，是它的气魄。
古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”。雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上，五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟。
朱雀到底是怎样的，没有人知道，倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。
门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。
公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师，当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”。
明清两代，都在午门上演，成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上，不敢抬头。午门城楼的最高处，皇帝端坐。在这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。
这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。4 五凤朝天
紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。
其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。
《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。
今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。
皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。而那个能进来一次的人是皇后。
皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。
春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元、榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。
皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。5 四面玲珑
在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼，它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点，它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。
从明永乐十八年开始，它静静地站在这里将近六百年，它的形制，它的玲珑，护卫着这座宫殿的神圣，那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。
今天，那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色，成为被我们眺望的，那个美的存在。
角楼，因为时光的洗礼，韵味十足，也许这时的它，才有了远离尘世的自由感，因为，它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。
紫禁城的建筑，除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理，所以角楼也不会例外。它的修建，是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”。
从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感，城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在，让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀，顿时轻盈。
角楼，由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花，七十二条脊，吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二条脊”的说法。这种科学而精妙的建筑结构，使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑，科学与美完美地融为一体。
一缕微风，如手指般，在角楼的梁柱之间，弹奏着潺潺音符，原来的它，静静地守护者宫城，凝望着这个世界；而现在，却成为被人们观望的，最美的结构。它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般，波澜不惊。生命的跃动，在它自己的乐章中得到休息。
玉带天河
御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间。诗人笔下的玉河，就是皇宫里唯一的河流：金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师。
这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边，西方属金，金生丽水，金水河的名字便由此得来。
小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。
明代这里曾经种植荷花，同时兼备分区排水、供水，防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象。
金水河隔开的两座空间，被五座石桥相连，相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥。
路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义，其中有家国的礼法，更有做人的信条。
五座内金水桥，居中的是御道桥，曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓，皇帝坐轿入宫，前后轿夫只需轻抬轻放，便可以顺畅通过。御道桥边左右两侧是王公桥，只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥，才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。
这条弧线，像一把拉满的弓，而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解，这五支箭应该代表：仁义礼智信。
仁义礼智信，这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去，让天下接收到来自家国中心的理想传递。7 威猛铜狮
我是百兽之王，也曾叫狻猊。我是龙的儿子，也是佛的坐骑，我本来自西域，东汉才到这里，化身大门守卫，看护家宅官邸，进入紫禁城中，只管保卫皇帝，身影并不孤单，伙伴就在附近。
紫禁城里的龙不计其数，看门的狮子却只有六对，最大的一对就在这里。这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始，就一直守在太和门前，看着那些通过午门，跨过金水河，进入紫禁城的人们。
老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹，祈福迎春。为了家宅平安，还会在家门上贴福字，请门神。
原来，紫禁城也画过门神，但现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安，也镇守国家的法律威严。
第三篇：康乾时期曾屡办敬老“千叟宴”
康乾时期曾屡办敬老“千叟宴”
重阳节期间，许多地方纷纷举办“敬老宴”，展示敬老之心。历史上，早在清朝就已有类似活动，其中规模最大的要属康熙和乾隆先后各2次举办的“千叟宴”。<康熙时期首开先例> 1713年，康熙恰逢花甲之年。他认为，“自秦汉以降，称帝者一百九十有三，享祚绵长，无如朕之久者”，因此决定举办大典庆贺60寿诞。随后昭告天下称，65岁以上者，官民不论，均可来京城参加畅春园聚宴。礼部随后也发文称：今岁恭遇万寿六旬大庆，非寻常可比。最终，全国选定2417位老者赴宴。而“千叟宴”的名字正来源于宴会时康熙所赋诗词《千叟宴》。
公元1722年，69岁的康熙为预庆自己70岁生日，再次举办“千叟宴”，并把地点改在乾清宫。<乾隆排场更胜祖父> 乾隆效法祖父康熙，也先后举办2次“千叟宴”，其人数之众、排场之奢，都远超康熙。1785年，乾隆纪念在位50周年，于乾清宫举办“千叟宴”。此宴邀请了3000余人，既有皇亲国戚也有民间寿星。其中，最长者已141岁，乾隆和纪晓岚还专门做对子：花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。上下联年岁均恰好为141。1796年，已为太上皇的乾隆在皇极殿举办第2次“千叟宴”。席间，乾隆还赏赐百岁以上的2位老人六品顶戴，90岁以上的老人七品顶戴，以示敬老。<高调宴会存在争议> 从康熙皇帝的第一次办“千叟宴”，到乾隆皇帝的最后一次“千叟宴”，历史上对这种“高调”的做法评价始终存在争议。盛赞者褒称其“恩隆礼洽，为万古未有之举”。不过，几次“千叟宴”皇帝赐给老人们寿杖、如意甚至“黄补褂”、“养老银牌”，也引发许多反对之声，贬其好大喜功、排场奢华、贪图虚名……
如果从历史的角度看，两位皇帝能用自己影响力，并拿出实际行动来“敬老爱老”，其实无可厚非。(北京晚报)2
第四篇：慈善活动方案
感恩爱心路 灵敏伴您行 感恩爱心路 灵敏伴您行 ——心系慈善事 好礼送不停
活动背景： 活动背景：又到年末人们合家团圆的同时，有很多人需要我们的帮助，2011 年春节 来临之际，在四地区开展“送温暖、献爱心”扶贫帮困活动。
活动分为组 织发动、集中捐赠、集中发放和厂价销售三个阶段，坚持“以人为本、为民解困”的宗旨，以各级党委和政府扶贫办组织发动、政府有关部门 和慈善组织共同运作、社会各界广泛参与为主要形式，以社会募集、政 府补助为资金来源渠道，本着自觉自愿、量力而行的原则，确保城乡困 难群众冬季特别是“两节”期间的生活，使他们温暖越冬、愉快过节。
活动目的： 活动目的：
1、此次捐助活动以社会捐助、政府财政补助为资金来源渠道，坚 持自觉自愿、量力而行的原则；坚持以募集捐赠为主，底价销 售为辅。救助的主要对象是城乡生活困难的重点优抚对象和农 村“五保户”、孤寡老人。通过临时救助，缓解他们过冬和“两 节”期间“衣食住行”等方面的生活困难问题，为构建和谐创造 良好的社会环境。目标受众： 目标受众：所有新津、邛崃、大邑、彭山范围内镇级行政区域内五保户、残疾人、孤寡老人。（如果资源充足可以考虑家庭年收入 1000 元以下的特困家庭）
活动主题： 活动主题： ——心系慈善事 温暖你我他 活动形式： 活动形式： 整合洗化用品企业、粮食企业、食用油企业、年货企业各一到两家提供出自己的产品，在县级扶贫办牵头下配合政府职能部门做一次送温暖活动。活动时间： 活动时间：12 月底到春节前后 活动地点：新津（11 镇）活动地点：、邛崃（36 镇）、大邑（28 镇）、彭山（20 镇）下辖各镇级行政区域。
活动内容： 活动内容：
1、县级扶贫办或红十字会、残联等牵头配合政府把各企业捐赠的年货送到区域 内五保户、残疾人、孤寡老人手中体现政府关怀的同时提高企业知名度。（如 果资源充足可以考虑家庭年收入 1000 元以下的特困家庭）
2、活动区域政府需要提供场地进行活动，所有发放活动须由当地组织符合条件 的受众集中发放（举行一个简单的发放仪式），3、仪式结束之后由各厂商以年货节的形式以最高折扣为出厂价进行回馈促销。（公益活
4、联系媒体记者现场采访报道。体现政府关怀的同时提高企业知名度。动报道一般不收取费用）。
5、销售采取买得越多单价越便宜的做法扩大销售量，其利润用于补贴活动先关 开支，尽量让企业少花钱达到最好的宣传效果。媒体策略： 媒体策略：
1、电视报纸：公益活动名义在各大媒体进行正面报道
2、海报横幅：所有活动区域以村为单位 2 个月活动海报宣传，鸣谢横幅。
3、在大的乡镇活动仪式上进行文体表演以提高人气和影响力。时间安排： 时间安排： 1、12 月 15 号前敲定活动范围及赠品范围 2、12 月 16-25 日联系各商家准备物品及活动所需用具确定条幅及海报内容，交付制作。3、12 月 25 日在四地有代表性的地点同时开始活动的第一站。
4、每日 4 个不同乡镇两月内覆盖所有乡镇近3000 万农村人口。
成本预算： 成本预算：礼品 桁架 横幅 海报 运输成本 外聘人员 招待公关费用 3
1、元左右由参加活动单位按比例承担 合计成本控制在 34 万元左右由参加活动单位按比例承担 效果预期 1、95 个镇级行政区每镇 2 日年货节促销活动（根据物 品不同单独制定策略），按照每个区域销售 500 单位的货品 保守估计 47500 单位货品每件利润 10%，按照 4 个企业共同 协办此次活动计算，则投资成本基本回笼。2、95 个镇级行政区总共 400 横幅 400 海报广告宣传攻 势 2 个月
3、至少 2 个不同电视报纸媒体新闻形式采访报道
4、活动区域市场份额大幅度提升
5、政府关系大幅度提高
6、企业知名度大幅度提高
7、产品在相关区域占有率大幅度提高
--------------------------为深入学习和贯彻科学发展观，以“惠民生、促和谐”为着力点，落实温家宝总理对“尽快建立儿童重大疾病的救助制度”做出的重要批示；本着“雪中送炭”、为百姓解决实际困难的原则，北京市慈善协会联合相关单位及企业共同举办“慈善情――百家企业献爱心”活动。旨在募集善款，开展社会救助，为繁荣首都经济、创建和谐社会首善之区作出新贡献。策划方案如下：
一、活动目的：
1、募集资金。根据困难群体的实际需求，对困难家庭中因危重病、突发性事件造成生活特别困难的家庭（个人），特别是罹患重大疾病的少年儿童以及本市低保和低收入家庭中的老年人、学生、残疾人给与救助。
2、弘扬慈善精神，宣传慈善理念，营造奉献、友爱、互助、进步的慈善氛围。增强社会凝聚力和向心力，促进社会稳定和谐。
3、激发全社会尤其是企业关注弱势群体、关爱困难群众的热情，唤起捐赠者和被捐赠者的社会责任感。通过宣传各种善心义举，鼓励更多的企业积极参与慈善公益活动。
4、让全社会认识、了解慈善组织，进而支持和参与慈善工作，树立我会的良好形象，扩大社会影响。
二、活动时间及地点：
活动时间初步定于2009年4月10日；活动地点定于长城饭店。
三、邀请对象: 市委、市人大、市政府、市政协有关领导；
捐款企业负责人或代表；
受助群众代表； 首都各大新闻媒体的记者；
区（县）慈善协会代表。
四、活动内容：
△北京市慈善协会开展的五大救助项目介绍短片；
△企业向北京市慈善协会捐赠善款，市慈善协会向捐赠企业颁发证书；
△现场采访捐款企业代表，请他们谈谈参与慈善捐赠的切实体会；
△请北京市慈善协会救助项目的受助者代表谈谈受助的切实感受；
△领导讲话。
特别声明：
1、捐助以款项为主，或是困难人群急需生活物资。
2、捐款不设金额下限。
3、捐款20万元以上企业，可在现场举标注企业名称或标志的标牌。
4、将对捐款企业进行相关后续采访报道。
第五篇：慈善活动方案
一、宣传活动：
1、组织同学们观看相关自闭症的电影，如《雨人》等；
2、开展关于自闭症的讨论会
3、征集志愿者；
4、介绍有关自闭症的知识
二、陪护活动：
①联系“禧乐”自闭症儿童机构的负责人，征得许可后，协商本次活动的长期合作关系及具体内容，到达后对志愿者们进行简单的指导和基本知识传授。
②和孩子们开展益智类活动，比如：拼图，涂鸦，搭积木等。每人和一个孩子一组，耐心的指导他们（他们可能并不理睬，但可以做给他们看，或握着他们的手进行）。并适时的抚摸他们（科学表明抚摸是与自闭症儿童沟通的最好方式），要欣赏他们的作品，并给予奖励，糖果或零食之类的。待志愿者们熟悉自闭症儿童喜好后可自行作出调整。
③志愿者尝试与自闭症儿童做游戏，带他们户外玩耍。待自闭症儿童存在依赖感后志愿者可单独与之相处，并从生活上到心理上给予帮助。
④每次活动后可根据实际情况组织交流会，志愿者可互相交流与自闭症儿童相处心得，总结经验。
⑤和自闭症儿童家长进行交流，了解他们的切实需要和生活情况等等。
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