美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用

第一篇：美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用

美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用

嘉应学院 曾丽舞

摘要：梅州客家建筑围龙屋采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺建造围龙屋，其外观呈方形与半圆形结合,层层叠叠,宛如一条盘缠的巨龙,故民间称之为“围龙屋”。围龙屋的设计与建造融防卫性、实用性、观赏性于一身，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑之一。围龙屋巧设“虚”“实”对称构造形成朦胧美，巧组外部空间群体展现形式美，巧组外部空间群体展现形式美，充分展示了美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用，充分显示出客家先民高超的建筑智慧和技艺。

关键词：美术空间营造 围龙屋 梅州客家 建筑

梅州客家建筑围龙屋构造的形成始于唐宋，盛行于明清,是中华民族、乃至世界人类文明的珍贵文化遗产。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。围龙屋主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通围龙屋大多占地8亩至10亩，大围龙屋的面积则在30亩以上。建好一座完整的围龙屋往往需要五年至十年，甚至更久。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。

围龙屋大多建在丘陵缓坡上，依山伴水。这主要是因为梅州山多田少，客家人不想让住宅占用太多的耕地，所以充分利用了临近地段的山地，做到了因地取舍与回归自然的统一。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺建造围龙屋，其外观呈方形与半圆形结合,层层叠叠,宛如一条盘缠的巨龙,故民间称之为“围龙屋”。其设计与建造，融防卫性、实用性、观赏性于一身, 充分显示出客家先民高超的建筑智慧和技艺。如今，客家人已经走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，而围龙屋则在美术空间营造方面为后人留下了无限的遐想空间。

一、巧设“虚”“实”对称构造形成朦胧美

对称是美的,是重要的美学要素,也是现实和建筑艺术中最常见的一种美的形式。梅州建筑围龙屋在结构上既强调严格的实实在在的对称,呈现出严肃、传统的伦理道德思想，同时又讲究虚实相映，别具一格。

梅州建筑围龙屋四周封闭,前门为主要出入口,有些还带有炮角楼。在建筑上的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称。其主体建筑为堂屋，呈方形，是整个建筑群的中轴建筑。堂屋一般分为三堂，堂与堂之间以天井相隔。上敞堂为祖公堂，后墙正中设摆放着祖先牌位的神龛，是最为神圣之处；中堂宽敞，为议事或喜、丧活动的场所；下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。各堂之间一般都有雕刻精细的木屏风相隔。雕刻艺术性较强，色彩绚丽，造型生动，富有客家民间工艺特色。中、中、下堂及上下天井侧厅均饰蝙蝠、大象、麒麟、凤、牛、鹿、奇花异草等吉祥物木质通雕屏风，制作精美，装饰性强，色彩典雅庄重。堂屋两边则是相对称的衬祠，一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋，后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙„„最大规模的为十横五围龙。上堂与厢房之间一般设立通廊，厢房之间则辟亦纵向式上、下天井，整屋有机联成一体，而又宽敞明亮。围龙屋多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，左右对称，蔚为壮观。完整的客家围龙屋建筑门前都有一个半圆形的池塘,叫“半月塘”。倒影在“半月塘”里的围龙屋建筑呈现出虚虚实实、若隐若现的上下、左右的“虚”对称。“实”与“虚”的对称,不仅成功地完成了建筑的使命,满足着人们的生活需求,又展示其空间的神圣,建筑的对称性也与水色营造出更多的朦胧美。

二、巧组外部空间群体展现形式美

客家围龙屋整体上呈现为向心性的空间布局,既注重内部空间的功能性和通透性,也强调外部空间群体组合的形式美。

池塘的出现正是围龙屋强调外部空间群体组合的点睛之笔。池塘它具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。池塘之水是宗族藏风聚气之处，俗谓水主管“财”，有水才有财即指此。从高处俯瞰，围龙屋建筑被禾坪分作两个半圆，一为屋舍，一为池塘，屋舍和池塘一实一虚，一静一动恰好组成一个对称的“太极圈”，不能不让人深深折服于设计者的匠心独运。

天井则是围龙屋的一种风格，也是保留、承传中原古风的一种表现。大大小小的天井，弥补了住宅外围封闭和少开窗、开小窗的不足，同时又是“接受和积蓄”太阳辐射能的窗口，具有透光防寒、通风换气的作用。根据重庆建筑大学陈启高学者的分析与推断，天井中的水井能溶解空气中的不良成分，使氧气含量比住宅外的自然含氧量高10%左右，令空气更新鲜。

三、巧定围屋整体朝向追求和谐美

梅州客家围龙屋建筑结构天人合一，与自然相融，是客家人对天、地、人和谐共处独一无二的美好设计。

客家人普遍崇信风水，特别讲究地理方位，客家地区的大多数传统聚落一般都是是屋前有风水塘、屋后有风水林。他们讲究风水，实际上就是讲究房子的座向，比如房屋大门的朝向、房间内部的布局等等，均极有讲究。这是他们追求人与自然和谐美的体现。

梅州客家地区有句俗谚：“在生勿住向北屋，死后勿葬向北坟。”这是围龙屋主人建筑居所选择座向的基本原则。而且，民间认为，理想风水的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是西北高东南低。这种地理向势的特点是，到了冬季，屋后小丘有挡住西北风的作用，再加上一层一层围屋的保护，可以御寒。到了夏季，东南向开阔，东南风通过“八横”，空气流畅，凉风徐来，通达各家。

另外，梅州客家围龙屋的内部构造与布局也十分讲究。其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，还有楼阁。每层楼阁的四壁上都开有小方窗，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。所以，这同样是客家人爱好和平，追求和谐美的一种体现。

总的来说，客家围龙屋是一个相当庞大的家庭建筑群落,是客家文化在民居建筑方面的集中体现,是客家人在特定社会背景、特定历史环境、特定生存心理状态、共同审美追求下产生的独特民间建筑形式。客家围龙屋的空间美,反映了客家文化的独特性,也体现了儒家文化及其习俗信仰、审美趣味对客家人的深刻影响。

参考文献：

1、王益政，美国木结构住宅成本与效率[J]，陕西建材，2002（06）

2、肖熙，应用最优性条件的结构可靠性半概率分析法[J]，上海交通大学学报，1988（02）

3、社区营造视角下的梅州客家古村落保护与更新策略研究，黄璐，华南理工大学，2012.06.014、近十余年来我国客家围龙屋研究综述，贺小利，甘萌雨，赣南师范学院学报，2013-03-265、历史文化村镇评价体系研究，张艳玲华南理工大学，2011.06.01

第二篇：梅州客家围龙屋的功能及其思考

梅州客家围龙屋的功能及其思考

摘要：客家文化博大精深，异彩纷呈。客家民居是客家文化的重要组成部分，是研究客家历史和文化的活化石，而围龙屋是粤东地区客家民居的典型代表。它的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列为中国五大特色民居建筑，不仅显示出客家先人的出色才华及高超技艺，而且还显示出客家的开拓进取精神和客家文化的退陈出新风格。

关键词：梅州客家；围龙屋；功能

在粤东梅州市下属梅县、兴宁、五华、平远、丰顺、大埔和蕉岭等纯客家县，以梅县、兴宁为中心，分布着一种规模庞大，而空间低矮（只一或二层）的封闭的围龙屋，成为与闽西“土楼”、赣南“土围子”两种类型而又别具风格的客家围龙屋，早已引起国内外学者的注意。

一、围龙屋的形成原因

围龙屋的建筑设计其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。

一种说法围龙屋的产生起于地形。围龙屋背靠山脚，凡山都自主峰向下被地表水切割成放射型的沟，沟之间是隆起的脊梁，成为“脉”。为避山水冲激，围龙屋必靠脉的尽端。脊梁上的地表水向两边流入沟内，这在风水术上叫“大八分”，因为它八分形分水。但脊梁上仍会有些地表水冲向凸起的脉的尽端，于是，那里的唐横屋在后面山坡上便挖了近似半圆的排水沟，继后又在排水沟内侧造了挡水墙，把睡引入沟去，这便是“中八分”。后来渐渐沿挡水墙内侧造起了房子，成为围屋。而另一种说法则认为围龙屋本是大家族聚居地大型集体住宅，上堂，即祖堂，是家族凝聚力的象征，以祖堂为中心，围屋连接横屋，层层环绕，是客家家族凝聚力格外强大的结果，是个人对宗教共同体的依附关系的象征。这两种解 1

释大约同时再起作用，围龙屋是在特定地形条件下客家家族制度的形象表现，有这两种解释好不充分，后又附会上一种风水术上的原因。[1]

围龙屋的形成，除了宗族的内聚力和客家人对宗教共同体的依附之外，至少还有两个原因，一是妇女的作用和地位的特殊性。这有两个方面，一是妇女作为劳作的主力和家政的主持人，地位比较高，所受的礼制禁锢比较少，所以才能出现没有小家庭私密性的集合式住宅。另一方面，劳作和持家的妇女，更需要群体的支持。清人黄钊在《石窟一征》中写道：“乡中农忙时，皆通力合作，插莳时收割皆妇功为之，惟聚族而居，故无畛域之见，有友助之美。无事则各爨，有事则合食，征召于临时，不必养之于平日。屯聚于平日，不致失之于临时。其饷则瓜薯芋豆也，其人则妯娌娣姒也，其器则篝车钱也。井田之制，寓兵于农，三代以后，不可复矣，不意于吾乡田妇见之。”他把充满了合作精神的“屯聚”比作三代的井田之制，而且归之于“田妇”的需要。另一个显而易见的原因是普遍的贫穷。从事于农耕的客家人，其宗族内部还没有发生有明显影响的贫富分化，在超大型聚居住宅里，每个小家庭不过占有三五间小小的房子。小家庭在早期围龙屋外圈按既定模式造房子的时候，也是三五间甚至一两间而已。[2]

二、围龙屋的整体布局

围龙屋的主题是府第式的唐横屋，所谓堂屋，就是中轴上建筑的方形厅堂，一般都在三堂两横以上。三堂为上堂、中堂、下堂，又叫三进或三串。上敞堂为祖公堂，中堂为议事厅，下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。[3]两横是指三堂两侧上下连排的房门对着堂屋的横屋，堂横屋间以天井相隔，又以走廊相连。横屋视其长短需要设有厅。所谓“围屋”是指堂横屋后面半月形的围屋，一般作厨房或杂间用，而中间那间是龙厅，是祭神用的神圣之地。围屋与堂横间的半月形斜拱地面称“化胎”（俗称花胎、花头），一般镶有以卵石，便于排水，此处可作晾晒东西的活动空间。堂横屋正面一般都依横屋开侧门，有多少横就有多少个侧门。围龙屋有大有小，因而围龙屋也有多有少。小围龙屋有二堂二横一围龙的，较罕见。大多是三堂二横以上，甚至四横、六横、八横的，横是随家族发展可要不断添加的。随着横的增加，围龙也不断增加。可以二横一围龙，四横一围龙，六横三围„„兴宁有一座围龙屋，多达十横五围，十分壮观。围拢的规律书横以偶数增长，围龙以奇数增加。堂也有大型至四堂五堂的，但围龙与堂的多少无涉，只

与横的多少有关。在堂横屋门前有长方形的禾坪（或叫晒坪），可作晒谷物和其他农作物之用，逢年过节，红白好事可作活动空间。[4]禾坪前方的大门称为外大门，禾坪与屋宇之间的大门是建筑物的正门，位于屋宇中轴线的正前方。大门的侧边还有出入方便的小门。围龙屋的大门都做得非常牢固，门扇的木料很厚实，并且多设置两个以上的门闩。两扇门板还带有企口，一扇凸起，一扇凹进，对应关紧以后，丝毫没有透空门风逢，从外边无法用东西将门闩挑开。[5]禾坪前有半月形的池塘。如果从空中俯视你会看到围龙屋前有半圆形风水塘，后有半月形围屋，两个半月结合，包围正屋，形成一个略呈船形的整体，加上它具备了人生存所需方方面面的功能，并可以抵抗各种的艰难险阻，犹如一条罗亚方舟，普渡客家人到达幸福的彼岸。[6]在风水学上这两个半月相配搭，便成了“天圆”，而堂横屋又成了“地方”，塘水深陷属阴，化胎高亢属阳。这样，整个围龙屋，既水塘、禾坪、堂横屋与化胎围龙的总体组合，再加上围龙属附近的山水环境，便可谓阴阳调和，天圆地方，大吉大利，完美无缺了。实际上，就是客家人在追求一种天人合一，人与自然的统一与和谐。

围龙屋的规模可大可小，最小的只住一户人家，一般可住二三十户人家。大的可居住七八十户人家。多个围龙屋可组成一个部落，较大规模的甚至可单独成为一份村庄。围龙屋中居住地可以是同宗同房的人，也可以是不同房的，甚至不同姓氏的人。[7]

三、围龙屋的建筑特色

1、讲究风水。一般建筑在依山傍水的丘陵山麓，宅基选择以山脉来势雄伟，山麓洁基平坦、宽敞，周围绿水回环，左右山峦如案，远处山峰成笔尖状者为佳。客家人认为，这是财丁兴旺，文人辈出的最理想屋场。建造方位一般选择坐北向南或坐西向东，夏天南风拂窗，避免西晒，冬天背风向阳，采光充足。

2、讲究对称。建筑一般以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，祝词分明，坐落有序。以正堂纵轴线为基点，围龙高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，两边横屋与正堂的平面看齐垂直，采用对称式庭院房屋结构，向前后左右重叠排列，并以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个太极形整体。

3、讲究配套。前面的一个半月形池塘，具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。外围有一扇总门，门前筑斗坊，沿着大门筑围墙，起防匪、防盗作用。

进入总门有一块宽敞的门坪，用于晒谷、乘凉、练武等。门坪后面正中大屋是正堂，分为上、中、下三堂，上堂设神台、神龛，两边该摆列刀枪叉戟及狮鼓锣钹。中堂是族人议事、宴会的主要场地。下堂是婚丧喜庆时，请来的铜鼓八音班设乐坛和轿夫们设席的地方。上、下堂两侧的房间叫正房，父母及长房长子居住，客家人有“长子不移居”之谓。上、下堂左右的厅房叫南、北厅，是会客厅。中、下堂之间靠横屋的房子叫花厅间，门口智天井，筑花池、假山，是读书习文的场所。正堂左右各有一幢房屋叫枕头屋，屋内卧室、厨房、水井、杂物间等配套完善。正堂和枕头屋之间露天部分叫天井，用于通风、采光、排水和发生火警时的隔火巷。龙厅前的花头可作晾晒东西的活动空间。围龙屋的后面有风水林，多为耐贫瘠、生命力较强的红栲、楠木、竹类，起着固水土挡风沙、调节气候和美化环境的作用。

4、讲究装饰。厅堂墙壁多饰以寓意深长的绘画作品，如“春郊耕种”、“挑灯夜谈”、“木兰从军”等；厅堂的活动屏风是精美的雕刻艺术品；与厅堂相连的过道处，设置露花花窗；天井和花头栽植花卉和常青树；柱梁斗拱有各式的雕刻和彩画；屋檐大都用硬木雕刻成猛兽头等图案；外大门有石狮、牌坊等。表现了多姿多彩的民俗风情，给人们留下了丰富分联想。[8]

四、围龙屋隐含的文化精神

1、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明的传统美德。围龙屋虽不见碉楼，但堂横屋和后围龙屋把房屋包得严严实实，内部的通道走廊四通八达，人口众多，一呼百应，盗寇难以侵犯。[9]一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦相处，尊老爱幼。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，直塞正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

2、围龙屋的建筑特色是古代阴阳思想的投射。客家围龙屋的布局，集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，按照传统礼制，强调以祖祠为中心布局，它的配套设施符合天圆地方，阴阳五行的传统观念。[10]

3、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，客家不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地们都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一

起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。[11]

五、围龙屋的影响及今后的发展

客家围龙屋特色鲜明，外俊内秀，不只是中国建筑史上的奇观，也是中国文化史上的杰作，是现实主义与浪漫主义的完美结合。

雄伟壮观的客家围龙屋，被人们誉为“劣土地史书”、“立体的诗歌”或可称为外刚内柔、外武内文的民居。客家围龙屋内有大量的绘画、雕塑木刻和楹联等文学艺术作品，是传统文化的杰作，客家精神和客家文化的结晶，值得我们认真研究和品味。

外面正处在21世纪之始，科学技术日新月异，新材新工艺、新技术层出不穷，全球经济的趋同正改变着人类社会生活、生存方式、传统的价值观„„人们迫切地对待一个富有挑 战性的未来。具有进取精神的客家人一定会从自己悠久的历史中复兴，在当今东西文化相互碰撞、渗透的年华中，重新审视自己的客家历史和传统文化，在继承传统文化中与时代发展的脉搏一致而更新升华，将土楼文化融进一个新的水平，为人类本世纪持续发展作出应有的贡献。

总之，围龙屋不仅是我国各民族和各民系对居住环境的最高理想和追求，也是高尚的客家文化的体现。围龙屋是客家围屋发展的高峰，是客家人自中原、赣西、闽西至粤东迁徙过程中生活经验的积累和思想文化升华的结晶。

参考文献；

[1][2] 陈志华、李秋香《梅县三村》[M] 清华大学出版社 2007年05月出版 P72,P73

[3][9][10] 黄崇岳、杨耀林《客家围屋》[M] 华南理工大学出版社 2006年01月出版

P44 ,P13,P12

[4] 陆元鼎《中国客家民居与文化》[M] 华南理工大学出版社 2003年11月出版 P65

[5] [7] 王其钧《中国民居三十讲》[M] 中国建筑工业出版社 2005年11月出版 P314,P316

[6] 欧志图《岭南建筑与民俗》[M] 百花文艺出版设 2003年05月出版 P17

[8] 叶小华、谭元亨、管雅《客都梅州》[M]华南理工大学出版社 2006年01月出版P146

[11]

综上所述，客家围龙屋历史文化遗存内容丰富，不仅体现了客家文化独特的建筑风格，而且记录了当时客家的发展与繁荣，综合反映了客家文化的历史内涵，是客家历史文化的重要组成部分。

围龙屋几经风雨，依然显示出其宏伟的建筑风貌。它是客家人一项杰作，也是客家人的骄傲,同时也是中华文明的珍贵财富。它受到中外专家如此高的评价和赞誉，被国际建筑学界誉为中国民居建筑的五大特式之一，堪称世界一绝。”客家围龙屋是中国民居建筑的瑰宝，也是客家传统文化的瑰宝。近年来，随着城市建设步伐加快、城市居住人口增加和旧城区改造，相当一部分建筑物的造型、体量、风格和色彩与古城传统风貌不相协调，也使部分具有历史保护价值的建筑物受到破坏，要明白历史留给我们的宝贵财富,是不可再生的文化遗存，只有好好保护客家围龙屋，制定一些相关的法规将使客家历史文化保护更具可操作性，有利于保护好客家的土楼、围龙屋等具有明显客家特色的历史建筑，从而更好地留住客家的历史文化精髓。保护历史文化遗产并不仅仅是政府的责任，这一光荣的使命，应该也要有每一位客家人的积极参与，这也才是客家围龙屋传承发扬的精神。

第三篇：触点营造在空间设计中的应用探究

触点营造在空间设计中的应用探究

段文娟

摘要：室内设计是一门综合学科，空间的触点营造是室内设计必不可少的元素。空间的触点营造设计可以影响到人的感官体验、情感体验、思考体验以及行动体验。通常设计之中应用比较广泛的是感官体验，它是指通过触点设计的营造，来激发人们视觉、听觉、嗅觉、触觉以及味觉的互动，让人们在这个过程中，获得愉悦的体验。本文对空间的触点营造设计的内容进行分析和探究，以供相关人士参考。

关键词：触点营造设计；感官设计体验；空间设计手法

1引言

自从人类有了建筑活动，室内就是人们生活的主要场景，并开始对室内环境有所要求，随着社会的进步和发展，室内环境的要求也在不断的创新，室内设计的任务就是综合运用技术手段，考虑周围环境因素的作用，充分利用有利条件，积极发挥创作思维，创造一个既符合生产和生活物质需求，又符合人们生理，心理要求的室内环境。

2室内行业发展概况

首先我们来总结下室内设计的过去与现状。室内设计行业的发展日新月异。十多年前，基本都是整体设计，一个项目硬装与软装是不分的，全都是由装饰公司和设计公司一起来做，这样在业内的人员分工、装饰资源、人员素质以及甲方要求等方面都截然不同。随着这个时代的发展，室内设计市场也在成长与改变，开始有了精细的市场划分，比如策划设计、产品设计等等。从设计师队伍来讲，也有方案、施工图、效果图等专业设计人员的划分。另外，现在的资源比以前更多更广了，比如现在深圳就有全国前三位的软装配饰市场，家具采购。

所以现在的话，设计师还是相当幸福的，可选的资源还是比较多的。然后在人员素质这方面，设计师能够更为积极自主的去提升自己，包括设计师的价值、高度以及在文化传承方面等等。虽然甲方市场对设计的理念、功能、价值、意义等等这些方面的期待值会变得比以前更高，但是这些改变又能够赋予室内设计人员更多的机会，只要我们踏踏实实去把设计专业研究透，机会还是非常多的。

3设计空间触点营造的四种设计体验

室内设计是一门综合学科，越接触得深入越会发现有更多的知识值得去发现与研究。下面详细介绍一下触点营造在空间设计中的具体表现方式以及作用：

空间的触点营造设计可以影响到人的感官体验、情感体验、思考体验以及行动体验。通常设计之中应用比较广泛的是感官体验，它是指通过触点设计的营造，来激发人们视觉、听觉、嗅觉、触觉以及味觉的互动，让人们在这个过程中，获得愉悦的体验。

室内设计中，视觉设计一般可以体现在色彩、风格、造型、氛围等表现形式上。法国人有一句经商谚语：即使是水果蔬菜，也要像一幅静物写生画那样艺术地排列，因为商品的美感能撩起顾客的购买欲望。

听觉设计是用美妙或独特的声音，吸引人们的听觉关注，并在参观者的心目中形成独特的声音。设计时，不同的空间与主题可以切换不同的声音来增添空间的情感。

嗅觉设计，是指特定气味来吸引人们关注、记忆、认同以及最终形成印象与记忆。在室内设计中起到很强的识别与潜在价值。在人类的感官中，嗅觉是最敏感的，也是同记忆和情感联系最密切的感官。

触觉设计，通过在触觉上为人们留下难以忘怀的印象与体验。通常采用温度、材质、质感来进行设计表现。其中，触觉是五种感觉之中最本质的也最直接的。

味觉设计，人会把气味与特定的经验或物品联想在一起，淡淡的香味如同标签一样，让人们一闻就想起特定的品牌。例如：在商业设计中，会经常用到品尝区等互动方式来实现。

情感体验设计，是什么意思呢？是通过一些设计元素，让人们产生心理上的共鸣，可以释放内心的情绪的方式。

思考体验设计，讲究的则是以创意的方式引起人的惊喜和兴趣，并且达到引发参观者思考、讨论的目的，这样可以让设计的空间在人们心目中留下更加深刻的印象。

而行动体验设计，说的是通过精心的设计，让人们不自觉的与空间互动，从而丰富空间的作用与价值。

上述的四种体验设计中，目前感官体验所占的比重是最大的，而在感官体验设计中，视觉体验又是室内设计行业里运用最为广泛和最为成熟的，这也说明我们需要花更多的时间与精力对其它方面的体验设计进行发现与研究，这样才能做出更多原创与创新的作品。

4设计空间触点营造的表达方式

经济成长和国际化的发展，海外建筑师的涌入，中国建筑法的实施，人民生活质量的提高，设计空间触点营造是新空间设计的一个大的新的发展机遇。

例子：2017八月份会展中心“十雅谈”展会中，代表作品：“承启诗韵”。主题是对民间传统艺术进行传承、创新及体验。针对这次会展案例，我们探究一下触点设计在室内空间中的运用。

先看看“承启诗韵”展厅设计的整体图。墙画的构图、桌椅的造型以及手工艺花的设计，首先是通过视觉来向参观者表达第一印象的，它们本身必需具有美感，相互之间能够达到和谐，才能让观者产生很好的视觉体验，从而产生进一步了解空间的意图和心情。这就体现了视觉体验在空间设计中起到的重要作用。展厅增加了契合空间风格的古筝音乐以此来丰富人们的感官体验。通过对人们的听觉刺激，来加强人与空间的精神层次的交流。同时空间能够得到立体式的展现。为了丰富人们的感官体验，展厅还增加了契合空间风格的古筝音乐，通过对人们的听觉刺激，来加强人与空间的精神层次的交流。同时空间能够得到立体式的展现。

触觉，也是人们感官体验中也是相当重要的一部分，有时我们可以通过打造有意思的触

觉体验来增加人们的参与感与新鲜感。比如展厅的墙面，灵感是来自于对雪山鸟瞰画面的印象图，通过宣纸的褶皱来体现山脉的起伏。同时制造出墙面的凹凸肌理感，一改人们心目中对墙面的那种平坦、光滑的印象，同时引发参观者思考与兴趣。

当然，这只是本次展厅设计的应用，触觉体验的设计思路还可以值得我们去深入的思考和发掘，在空间设计中能产生非常大的价值。在古代，山水通常是人们寄托心志情感的载体，而现代山水画依然能够让人们产生对生活、事业充满亲情、雄心壮志的情感，因此我们将山水画作为其中一个情感触点并加以运用。在空间的氛围营造中，采用了动态的泡泡，伴随着雅致的背景音乐，让人们产生浪漫、有趣的情感体验，除了感官、情感体验营造，我们在空间设计中，还应该注重对思考体验的打造，通过现代科技与工艺，制造空间的神秘感，这种神秘感通常能够引起人们的好奇与思考。正如我们展厅中的白云灯及手工艺花。最后一点要说的是空间设计中的行动体验的打造，我们可以通过设计，来增加人们与空间互动的契机，从而提升空间的独特性和人气。

5结语

综上所述，随着时代的快速发展，人们对居住环境的要求也越来越高，越来越精细。设计空间触点营造为室内设计增加了丰富的色彩，为人们的生活和居住要求提供了不同的感受。促进了室内设计事业的发展。

参考文献：

[1]李冬,张菲菲.景观设计的留白———避免乡村景观的城市化[J].河北建筑工程学院学报,2008(03).[2]宁晓江,董朝哲.住宅设计原理———“住”的思考[J].河北建筑工程学院学报,2010(04).[3]张敏,李春涛,金莹莹,邓艳,朱巧玲,蒋雯,王情情,徐福荣.现代居室的入户花园[J].河北农业科学,2009(05).