三年级经典神话故事（大全五篇）

第一篇：三年级经典神话故事

那些优秀的故事，在吸引学生去了解其中发生的事情时，又往往能把一些具有深远意义的道理教给学生，在学生心中树立一个榜样，树立一种积极健康向上的精神，慢慢的这些品质会对学生产生影响，影响力足以贯穿一生，下面为大家精心整理了一些关于三年级经典神话故事，欢迎查阅。

三年级经典神话故事1

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

三年级经典神话故事2

传说达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光在跟随师父从山洞回到寺院。

时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么?”神光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光解意，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，晾动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。

霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，粉扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。

慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。

为了纪念二祖立雪断雪，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛业来之不易。

三年级经典神话故事3

世界上有大大小小数百个国家和地区，不管东方还是西方，几乎每一个国家和地区都有自己最美丽的创世纪传说。西方人说世界是上帝创造的，上帝先创造了男人亚当，然后又用亚当的一根肋骨创造了夏娃，此后才有了人类。

而我们中国人则认为世界是由盘古开天辟地创造了人类。

大约在三百二十六万七千年以前，太阳系的地球上。而这时地球上天地还没有形成，到处混沌一片，即分不清上下左右，也辨不出东西南北，整个世界就像一个中间有核的浑圆体。人类的祖先盘古便在浑圆体的核心中孕育而成。

盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻，便迫不及待的睁开了眼睛。可是周围一片黑暗，他什么都看不见。急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。

浑圆体破裂了，沉浮成两部分：一部分轻而清，一部分重而浊。轻而清者不断上升，变成了天;重而浊者不断下降，变成了地。盘古就这样头顶天脚踏地的诞生于天地之间。

盘古在天地间不断长大，他的头在天为神，他的脚在地为圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古每日生长一丈。如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了一百八十万年。

盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来光明和希望;他的右眼飞上天空变成了月亮，两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾;发出的声音变成了雷鸣。

盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山(在山东)，他的脚化作了西岳华山(在陕西)，他的左臂化作了南岳衡山(在湖南)，他的右臂化作了北岳恒山(在山西)，他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。

盘古死后，人们为了纪念这位创造世界的圣祖，在南海为他修建了盘古氏之墓，方圆三百余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂，如今广西桂林还存有盘古祠，每年都有许多人到庙里去祝祀。

盘古开天辟地的故事，显然是古人对人类始祖的神化，他体现出中华民族向往光明，为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会，是劳动人民自己，劳动者在劳动中不断进化，他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化，也为后人留下来许多美好的传说。

三年级经典神话故事4

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，动了恻隐之心，便同意让牛郎和孩子们留在天上，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次，谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次，于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难!他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

三年级经典神话故事5

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有?a href='//www.xiexiebang.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植煌乃捣ā８荨痘茨献印返募窃厥牵篝嗑醯枚圆黄鹗芩鄱鼐酉路驳钠拮樱愕轿魍跄改抢锶デ罄戳顺ど凰乐萌盟欠蚱薅嗽谑兰溆涝逗托车厣钕氯ァｆ隙鹑垂还咔蹇嗟纳睿撕篝嗖辉诩业氖焙颍党粤巳康某ど凰酪继拥皆铝晾锶チ恕?/p>

另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

三年级经典神话故事

第二篇：三年级神话故事阅读教学设计

三年级神话故事阅读教学设计

贵州省铜仁市第三小学：吴淑杰

教学目标：

1.了解中华民族悠久的历史，领略独具魅力的神话天地。

2.通过阅读，丰富学生想象力和创造力，开拓视野，启迪智慧。

3.体会故事中人物的精神品质。

4.指导学生了解课外阅读方法，提高课外阅读的兴趣，养成良

好的阅读习惯。学会积累好词佳句。

教学重点：

在阅读中感受神话故事的神奇，培养良好的阅读兴趣。

教法：引导、品读、点拨

学法：讨论、交流、合作、探究

课前准备：

教师准备：相关课件。

学生准备：收集并阅读自己感兴趣的神话故事。

教学过程：

一、创设情境，揭示专题。

（一）出示图片，走进美妙的神话世界。

他开辟了天地，并用身躯化作世间万物。

他降妖除魔，保唐僧取得真经。

她怀抱玉兔，在月宫遥望亲人。

她化作小鸟，把石子投进大海。

（二）你认识这些人物吗？谁愿意说说他们的故事？（指名讲童话故

事）

在我们悠久灿烂的文化历史长河中，神话故事是一朵美丽的浪

花。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真解释和美好向往。

它语言优美，故事生动，感情丰富，寄托人们美好的愿望和追求。这

些神话故事到底有多神奇呢？让我们一起细细品味。

二、在阅读中感受人物的精神品质，感受故事的神奇。

（一）研读感悟《女娲补天》

1.边读书边思考。找出自己不懂或不明白的地方。（教师巡视指

导）

2.选喜欢的段落多读几遍，并说一说喜欢的原因。交流释疑，赏

析朗读

3.小组交流：

4.全班交流，解决问题。

（1）女娲是谁？

①找出介绍女娲的句子。读一读。

②默读1、2自然段，你又从哪些地方体会到女娲像人类的母亲？

（抓住描写女娲着急、难过心情的语句，练习有感情朗读，体会女娲

的善良。）

③为什么说女娲是我们人类的母亲（源于故事《女娲造人》）？

④点拨：我们人类是由猿进化成的，女娲捏泥造人是个神话故事。

（2）女娲为什么要补天？

①自由读第3自然段，找一找女娲补天的原因。

②抓住女娲补天历尽千难万险的语句，练习有感情朗读。

③用一组关联词展示女娲的勇敢，体会女娲冒着生命危险，拯救

人类的伟大精神。

5.练习复述课文

复述是把课文内容用自己的话说出来，不是背课文，要把课文的 内容尽可能详细地讲出来。

（1）复述要求：

①复述前熟读课文，记住情节和重点词语。

②把课文内容变为自己的话。

③复述时，语言要清楚，讲述要明白。

④仪表大方、自然。

（2）学生分组练习，同学间相互评议。

（二）合作探究《夸父追日》

1.思考：课文讲了一件事？（交流汇报）

2.你认为夸父是个怎样的神话人物？是从文章的哪些地方体会

出来的？（夸父追日一心为他人、自我奉献、顽强拼搏的精神）

3.你认为文章的哪一处描写很神奇？谈谈自己的看法。

4.小组合作学习。

5.汇报交流。

6.小结：东晋诗人陶渊明曾写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞

走。”其意在于夸父所展示的顽强拼搏的精神永远激励后人。

三、学生总结，交流感受。

我们都知道神话故事是传说，一直流传至今。这些故事是在向我们

表达什么呢？（表达了古代劳动人民的善良、不屈不挠、甘于奉献、勇于牺牲的精神）

四、阅读延伸，日积月累。

1.任选你自己喜欢的一篇神话故事，好好地读一读，然后填好读

书卡。

◇ ◇ ◇ 读书卡片 ◇ ◇ ◇

制--作人：____________________________________________________

作品的题目：________________________________________________ 喜欢的词语：________________________________________________ 喜欢的句子：________________________________________________

阅读体会：__________________________________________________

2.积累神话故事中歇后语。

盘古的斧子——开天辟地 孙悟空到南天门——慌了神

愚公居处——开门见山 孙悟空七十二变——神通广大

猪八戒照镜子—里外不是人 猪八戒吃人参——食而不知其味

狗咬吕洞宾——不识好人心 八仙过海——各显神通

龙王的战士——虾兵蟹将； 白骨精遇上孙悟空——原形毕露

3.了解中国神话的主要特征：

第一，不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这一主题。第二，神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。第三，不论哪一类神话，都熔铸着热烈地情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

五、总结：

神话世界充满了神奇与奥秘，它的魅力影响着一代又一代的人们。希望大家持之以恒，坚持不懈，读更多的课外书，畅游在多姿多彩的神话故事中。

六、作业：

1、把知道的神话故事讲给家人听。

2、读一些中外神话故事，感受神话故事带来的神奇与魅力。

第三篇：编写神话故事三年级

神话是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同，下面为大家精心整理了一些关于编写神话故事三年级，欢迎查阅。

编写神话故事三年级1

羿的第五个目标是到南方的洞庭湖畔斩杀大蟒“巴蛇”。

巴蛇又粗又长，鳞片坚硬如铁，裹在身上像是穿上厚厚的铠甲。它张口能吞整只大象，大象在它肚里慢慢消化，三年后才吐出象骨，巴蛇在湖中兴风作浪，打翻船只，吞食落水的人，它还伏在水边袭击行走的人。本来是绿波荡漾，岸柳成份，鹅鸭成群.飞舟迎浪的美丽洞庭湖，现在成了人迹罕见的可怕地带.羿驾了一叶小舟在洞庭湖上寻找巴蛇，找了很长时间也不到它的踪影。突然间湖心冒出了一座“小山”，小山迅速地移动着。羿仔细一看正是巴蛇。

巴蛇高昂着它硕大无比的头，伸着枝权般的红舌，涌起巨大的波涛，直向羿的小船冲出来。羿拔箭迎面射去，可是箭在巴蛇身上弹了一下就落入水中。

巴蛇愤怒了，加速向羿冲来。巨浪把羿的小船一会儿抛上浪尖，一会儿送进波谷。

羿稳稳地站在小船上，随着颠簸的小船一上一下。他拔剑在手静候着巴蛇，当巴蛇张起如山洞般的大口.想要一口吞下他时，只见羿敏捷地一晃，由小船飞身骑到巴蛇身上，举起利剑向巴蛇的颈项砍去。

巴蛇的鳞甲虽坚如钢铁，到底抵挡不住羿神剑的力量。一股腥臭的鲜血从伤口喷出，立即染红了湖水。

巴蛇疼得咝咝直叫，卷起尾巴扑打羿，羿趁势用力一挥，巴蛇的尾巴被齐截截地斩了下来“砰”地一声落入湖中。羿又用双手举剑连连巴蛇的头部猛刺，巴蛇在水中挣扎了一番，终于浮在水上不动了。

湖边挤满了闻讯赶来的渔民，见巴蛇被杀死，一齐发出了震天的欢呼声。羿叫他们把巴蛇拖上岸，把蛇肉分给渔民们吃，剩下的骨头竟堆成了一座陵，人们便叫它为“巴陵”。

编写神话故事三年级2

在一片美丽的森林边上，住着一个诚实善良的樵夫，他有一把锋利的铁斧头。每天，樵夫都要带着这把铁斧头上山砍柴。

一天，樵夫在河边砍柴时，一不小心手一滑，把斧头掉到了河里。没有了斧头我该怎样赚钱养家呢?想到这儿，樵夫忍不住坐在河岸上哭了起来。

就在这时，河神出现了，他了解了事情的原委后，觉得樵夫很可怜，便沉到河里，捞起一把金斧头来，问道：“这把金斧头是你的吗?”樵夫摇摇头说：“这不是我的斧头。”

接着，河神又沉到河里，捞起一把银斧头来，问道：“这把银斧头是你的吗?”樵夫仍旧摇摇头说：“不是。”

河神第三次沉到河里去，捞起一把铁斧头来，问道：“这把铁斧头是你的吗?”樵夫看到自己的斧头，跳起来欣喜地说道：“没错，没错，这把才是我的斧头。”

河神很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧头和银斧头作为礼物送给了他。樵夫带着三把斧头回到了家里，把事情的经过详细地告诉了朋友们。

一个贪心的樵夫听到后，十分眼红，决定也去碰碰运气。他跑到河边，故意把自己的铁斧头丢到河里，然后坐在河岸上假装痛哭起来。

河神果然从河里冒了出来，来到他面前。得知了事情的原委后，河神沉到河底捞起一把金斧头来，问道：“这把金斧头是你的吗?”贪心的樵夫高兴地叫道：“是的，是的，这正是我丢失的斧头!”

他那贪婪和不诚实的样子遭到了河神的痛恨，河神没说话，拿着金斧头沉入了河底，再也没有出来。贪婪的樵夫不但没有得到那把金斧头，就连他自己的铁斧头也拿不回来了。

诚实是做人的基本要求，企图欺骗他人谋取私利，是不会有好结果的。

编写神话故事三年级3

早先,每当过新年的时候,科尔沁草原的人们就在门两旁粘贴上老鹰与老虎的画像。老鹰和老虎曾保护过草原上的牛和羊。有这么一个故事:

那时,这里草地肥沃,牛羊成群,很少发生豺狼野兽侵害牲畜的事情。牧民们都说这是鹰神和虎神在保佑他们。

有一位老阿爸,带着一个十六岁的姑娘和一个十三岁的儿子,一家三口给牧主放羊度日。老阿爸年迈体弱,就看家做饭;聪明美丽的姑娘每天带着弟弟去放羊,日子过得倒也太平。有一天,阿爸做好了饭,等待姐弟俩回来,可怎么也不见影子,直到点上酥油灯的时候,才见小儿子哭着跑回来。原来,当他中午睡觉时,姐姐拣蘑菇去了,就再也没有回来。阿爸忙点上火把,到草地上寻找,直到第二天天亮也未找见。可是,待爷儿俩返回家时,却看见姑娘正在家做饭呢。阿爸忙问是怎么回事,姑娘说:“弟弟睡着了,我去拣蘑菇,一只大蟒把我叼起来就跑。正在这时,飞来一只老鹰,用嘴狠啄大蟒的眼睛,大蟒一害怕,丢下我就逃。我半夜才摸回家来。”

父子俩松了一口气。阿爸说:“多亏神鹰保护了你呀!”姑娘说:“听说还有一个神虎很厉害,是吗?”阿爸说:“对,咱们科尔沁草原有了神鹰和神虎,再凶暴的野兽也不怕了。”

一场虚惊就这样过去了。可是不知为什么,灾难开始降临到这家:姐弟俩放牧的羊群,隔不上几天就莫名其妙地丢失一只。阿爸愁病了,弟弟也心急如火。弟弟想:“这羊丢得真怪呀,早晨赶出去时一只不少,晚上归圈一数就缺。整整一天也没看见有野兽闯进羊群呀?”忽然,他想到,每天午后吃完干粮他总要睡一会儿,是不是那时出的事?

第二天,姐弟俩又去放羊了。午后吃完干粮,姐姐像往常一样对弟弟说:“阿弟,你该歇会儿了,让羊自己吃草,我去采蘑菇。”弟弟装作睡下,待了一会儿,却发现姐姐悄悄溜进羊群,猛地变成一只大蟒,一口吞下一只羊,吃完了,又变回姐姐模样。弟弟心里全明白了。

傍晚羊群归圈,阿爸一数又少了一只,就发起火来,怪儿子贪玩,抄起棍子就要揍。弟弟忙说:“别打我,羊被姐姐吃了,她不是人,是条大蟒!”姑娘一听,“嗷”的一声显出原形,张开大口一下吞了阿爸,弟弟见势不好,扭头就跑,大蟒在后面紧追不放。

弟弟跑呀跑,终于跑到了一片树林子。他再也跑不动了,就赶紧爬上一棵又高又粗的松树躲藏起来。树顶上有一个大鸟窝,一只老鹰探出头来,问道:“小伙子,闯到这儿干什么来啦?”弟弟愣住了,老鹰怎么会说话呢?噢,这一定是阿爸讲过的神鹰呀!于是,他哭着述说了家里发生的事情,并哀求道:“求求您,神鹰,快把大蟒除掉吧,不然草原上的羊群就会被它吃光了!”神鹰眨了眨眼睛说:“头些日子这条恶蟒一窜进草原时我就看见了,可惜没抓住它,以后就再也看不到了。我现在刚孵完雏鹰,身上没有劲儿,怕不是大蟒的对手。这样吧,你在这儿替我看护着小鹰,我去找老虎,它一定能够杀死大蟒。”说完,老鹰一扇翅膀飞走了。

这时大蟒追到了大松树下,由于吞了一只羊又吃了一个人,怎么也爬不上去,它就用牙齿咬树根。那牙齿好锋利呀,不一会儿,那大树就晃动起来,鸟窝里的小鹰吓得又蹦又叫。弟弟忙把小鹰揣在怀里,准备树倒了逃命。

就在这时,刮起一阵大风,一只斑斓猛虎扑了过来,与大蟒展开搏斗。它们两个打得天昏地暗,还是不分胜败。老鹰在空中盘旋,找准了机会,俯冲下来,一口啄瞎了大蟒的眼睛,大蟒“嗷”的一声惨叫,老虎借势将蟒脖子咬断,大蟒死了。

从此,科尔沁草原就留下了神鹰和神虎杀大蟒救牧民的佳话。也留下一个风俗,每年过新年,大门两侧都要贴上老鹰和老虎的画像。

编写神话故事三年级4

很早很早以前，一个叫阿牛的农民家里很穷，他和母亲靠纺织生活。生活艰辛，母亲经常哭泣，把眼睛都哭烂了。

阿牛长到13岁，他对母亲说：“妈妈，你眼睛不好，今后不要再日夜纺纱织布，我已经长大，我能养活你!”于是他就去张财主家做小长工，两年后，母亲的眼病越来越严重失明了。阿牛想，无论如何也要医好她的眼睛。

一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个漂亮的姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“有个天花地，地中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡寻找白菊花。他在那里找了很久，一直找到下午，才在草从中一个小土墩旁的草丛中找到一株白色的野菊花。眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开，于是他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。

白菊花能治眼病的消息村上都知道了，人纷纷前来看这株野菊花。这一消息也传到了张财主那里。张财主便派了几个手下人赶到阿牛家强抢那株白菊花，结果菊花被折断，他们才离开。阿牛见这白菊被折断，十分伤心，坐在被折断的白菊旁哭到天黑，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：“阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧!”阿牛说：“这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活?”姑娘说：“这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。”阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。

编写神话故事三年级5

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

编写神话故事三年级

第四篇：神话故事

2013-2014年第一学期《中西文化比较研究》期末作业

专业：热能与动力工程 班级：热动12-2任课教师： 陈小霞 姓名：王宁宇学号：12024370238成 绩

中西悲剧精神对比

之“知其不可为而为之”

摘要：

神话一直是各国文学研究的一个十分重要的领域，并且对后世文学尤其是浪漫主义文学的发展产生过极为深远的影响。在中西神话故事里，悲剧精神一直是一个经久不衰的主题，本文拟从比较文学的角度探讨中西神话中的一种悲剧精神——“知其不可为而为之”。

关键词: 中西神话 悲剧精神 对比

神话一直是中西文学中一个十分重要而有活力的领域，是初民对自然和社会现象的感性的、表象的认识，是初民们借助想象对客观世界的一种不自觉的艺术加工。由于初民不能科学地认识那些超越他们理解力的自然现象，因而他们的种种解释就必然表达了他们对自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，从而与神话和宗教密切地联系在一起。神话主要讲述各种。神。和与。神。有关的故事，它既是虚幻的超自然的，又是反映太初时代的现实生活。神话是口头流传下来的一种文学类型，是后世文学的土壤和源泉。

“神话”(myth)从辞源上说，来源于希腊文的 mythos，含义为“字”或“口头的语言”；而神话的总称(mythology)则来源于希腊文的 mytho+logos，希腊文中 logos 的是“故事”的意思，荷马和其他古希腊诗人都是在这些意义上使用这两个词的。权威的牛津字典对mythology 和 myth 的解释是: 纯虚构的叙述性结构，通常包含超自然的人物，反映人们对自然现象的一般观念。马克思对神话的科学性概括是: 神话是。通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身。[1]

探讨中西神话作品，虽然在不同的民族文学中我们不容易发现实际的联系，但是在潜在中隐含着一种可比性。这种内在的价值，为我们探究中西神话的一种悲剧精神提供了基础。中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物，就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和困难，但是能保持崇高的气节，保持自己的理想与向敌对势力斗争的勇气，他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此他们的失败和受难也常常显得特别光彩。在由主人公所代表的正面势力与敌对势力的冲突中，展现了中西神话中一种共同的悲剧精神———知其不可为而为之。

一 西方神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

希腊人对远古生存环境的悲剧性认识并非恐怖的大自然，而突现为对一种超自然力，即不可抗拒的神秘的命运的关注，这种关于命运的悲剧意识浸透了整个希腊神话。

然而对命运的恐惧与困惑，并不能消解希腊人的战斗激情，一幕幕惊心动魄的悲剧谱写了一曲曲反抗命运的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波罗的神谕就注定他将杀父娶母的可怕命运，无论他怎样躲避抗争，都鬼使神差地难逃命运的劫数；命运女神曾预言墨勒阿革洛斯的生命将随炉火中一块木片烧尽而终结，为此其母浇灭木片，并藏于密室。后来母亲还是为替她的两个兄弟报仇，而痛苦地将。命木。投进火里，使其在痛苦中挣扎死去；另一声名显赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的风流种子，便终身难逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，误穿毒衣而亡，应了死于俄忒山的神谕。这三个神话集中反映了希腊人富于悲剧色彩的命运观，俄狄浦斯难以逃躲的劫数，说明命运之无法抗拒；母亲杀子的悲剧，说明命运即使交在你手中，也难以把握；赫拉克勒斯的悲剧更说明纵然英雄盖世、本领非凡，也难敌无常的命运。因此，命运不可抗拒、不能把握、不可改变，人在命运面前无能为力，只有悲剧告终。这种充满悲剧意识的命运观普遍反映在希腊悲剧神话中。诸如:战无不胜的阿喀琉斯命定将战死沙场，阿伽门农死于由神祗的诅咒所注定的家族仇杀，克西里俄斯也终于应了死于外孙之手的神谕。这都是人生悲剧在神话中的投影，在希腊人的视野中，生存的苦难更多源于神秘的命运，而非强大的自然力。“命运”的未可逆违在古希腊人那里是根深蒂固的观念，对必然定则的笃信使他们把多神的神界谱系化为一统之域。神话叙事原是叙事者心灵关注的写照，古希腊人对必然的“命运”的敬畏，既使他们的神话叙事就此获得了某种一以贯之的纲维，也使以这种神话叙事和由之生发的史诗为先导的。悲剧。自始就定下了“命运”冲突的基调。[2]

西方的神认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。在加缪的哲学随笔 《西绪福斯神话》(1943)中，作者从存在主义文学的视角，为我们刻画了一个崇高的悲剧人物———西绪福斯。《西绪福斯神话》以古希腊神话传说为题材，塑造了一位加缪式的存在主义英雄。加谬宣称“应该设想，西绪福斯是幸福的”。从这儿，我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下；他断定一切皆善；他并不看重结果！他已然承认:“对我来说，唯一的知数是荒诞，问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出自杀”。

西绪福斯以狡黠著称，被宙斯惩罚在地狱里推巨石上山，每当巨石将到山顶，便滚落下山。西绪福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而复始。这一徒劳无功的仪式被永无止境地重复着。加缪认为，西绪福斯的意义并不在于他没完没了地经受徒劳无功的劳役之苦，而在于他意识到自己的命运却并不回避那块巨石，要把他一次次推上山顶。这种精神是对权威的一种蔑视、挑战和反抗。他是充实的而且是幸福的，他的幸福在于他正视自己的命运，以斗争来获取存在。以反抗的行动获得某种意义，从而使人感到某种幸福，这是非常重要的问题。这也正是西绪福斯——知其不可为而为之的悲剧精神。[3]

二 中国神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

远古之时，人类为了生存，为了争取更多的生存空间，一次次的战斗，一次次的厮杀，在华夏大地上不断的兼并！融合，最终才形成了统一的华夏民族。这一切都使得中国古代神话天空中充满了血雨腥风，为了保护自己部族子民和争夺生存空间，一代代的英雄们纷纷倒下，不论是天地的叛神，还是部族的战败者，残酷的战争都给他们染上了悲壮的色彩，而他们也以自己凄壮的人生经历！不屈不挠的精神谱写出一曲曲响彻云霄的英雄悲歌。黄帝和蚩尤的战争，是中国上古一场规模浩大的部族之战。

《山海经》记载:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”[4]显然蚩尤是一位失败的反抗神，他和黄帝是对立的双方，两人为了各自的利益而展开厮杀，虽然结果是蚩尤战败而死，但他的死是惨烈的。“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”[4]被残酷处死的蚩尤用鲜血染红了枷铐化为枫林，林中每一片鲜红的枫叶上都铭刻着战败者的抗争与愤恨。如果用现在的眼光来看待这场大战的话，黄帝代表的是善！是正义，蚩尤代表的是恶，这是一场善胜恶败的战争，但是单就战时的情景来看，蚩尤宁死不屈的抗争精神，仍然为后世所崇敬，被尊为“战神”。蚩尤神话的深刻意义在于揭示了战败者英勇不屈的抗争精神，它的悲剧意义在于面对强于自身的异己力量敢于反抗，虽然竭尽所能却仍不免失败。

与战神童蚩尤相媲美的是共工怒触不周山的神话。据古籍载，共工最初是以兴风作浪的水神面貌出现的。《左传》:“共工氏故为水师而水名。公共之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘之天下。”《淮南子》:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工与领项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”[5]撷项是黄帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工与领项争帝，可以看作是是炎黄部族战争的继续。战争的结局是以共工战败而告终，共工一怒之下，头触不周山，撞倒了支撑天地的天柱，于是造成天倾地陷的奇异景观。由此可见，新旧世界的改换，需要悲剧英雄以生命作为代价来换取。这也正是后人不以成败论英雄，大力赞颂共工不屈的抗争精神的原因。

面对这种人与人之间的冲突，现代人往往以伦理道德的价值标准来作为评判的依据，但是在远古之时，人与人之间的冲突更多的是生存权的争夺，弱肉强食，适者生存，同类间的竞争也在所难免。于是有了人与人之间的冲突！对抗甚至厮杀，胜者在享有生存权的同时也获得了更好的生存条件，博得更多同类的认同，取得更高的地位。但在这一过程中总有失败的一方，倘若这失败的一方在斗争过程中也表现出惊人的勇气,顽强的生命力,不断抗争的豪气，那么即使失败也会赢得我们些许敬佩。那些在斗争中虽经历困难却不言放弃！虽最终失利但永不言败的精神，那种虽徒劳无功但仍不断抗争！不断努力的精神也正是悲剧精神的体现。

“精卫填海”是中国远古神话中最为著名以及最为感人的故事。

在《山海经》里有详细的记载:“又北二百里曰发坞之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首，白咏，赤足，名曰精卫。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于东海。”又《述异记》中记载:“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生

雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”[6]

精卫的悲剧是人与自然的悲剧，滔滔的河水东流到海，这既是炎帝族人赖以生存的生命之水，也是困扰和威胁他们的祸水。当美丽的少女女娃被大海夺去宝贵的生命之时她只是自然面前的一个无辜的受害者，在自然面前她没有任何过失，但是却无辜受难，丧失了生命，这里我们首先看到的是自然作为人的对立面对人类的局限甚至是威胁。在自然面前人类的生命显得如此渺小！脆弱，然而精卫虽小却不因自身小而怯懦，她的精神和意志并没有被自然所摧毁，她虽然失去了生命但灵魂不死，她悲愤于自己年轻的生命就这样无情的被大海吞没，而化作灵鸟发誓要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，不仅向死亡发起挑战，也向大自然发起挑战。这样一个脆弱的小生命在波涛汹涌的海面上，从高高的天空上一次次的投下小树枝、小石子，想要填平大海，这是何等的悲壮。谁能不钦佩她顽强的意志。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写到“精卫衔微木，将以之填沧海”热情赞扬精卫鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。

精卫是神话时代人类自身力量的化身，浩渺的大海则正是不可预测的大自然力量的代表，精卫填海正是体现了人的独特性，表现了人为了突破自然环境的局限性而进行的反抗与斗争，这种“明知不可为而为之”的气魄就是精卫精神的伟大之处，也是这则神话的悲剧意识的所在。

纵览中西神话故事，我们在探究其主题的同时，在其主旨中寻觅到一种共同的精神，都从不同的侧面反映了人类在早期的社会生活中，面对一种共同的命运以及各种邪恶势力所迸发出来的反抗意识。这种意识以及精神是极其可贵的。这是早期的一种革命思想，并且千百年来激励着人类为自己的幸福而执着地追求。

参考文献:

[1] 汪介之主编:《二十世纪欧美文学史》，南京师范大学出版社。

[2] 盖青.论希腊神话的精神主流，外国文学研究，J42010 年

[3] 王守国.古希腊悲剧比较谈，中国文学研究，2010 年

[4] 袁坷.山海经校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中国神话悲剧初探团.北京联合大学学报,1993,3:92

[6] 袁坷.山海经校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第五篇：神话故事

关于神话故事 寓言故事

历史故事的成语

神话故事

夸父追日 精卫填海 开天辟地 天衣无缝 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 点石成金 百鸟朝凤 鹏程万里

寓言故事

叶公好龙 狐假虎威 画蛇添足 井底之蛙 刻舟求剑 南柯一梦 亡羊补牢 杯弓蛇影 拔苗助长 惊弓之鸟 刻舟求剑 掩耳盗铃

买椟还珠 守株待兔 郑人买履 螳螂捕蝉 掩耳盗铃 南辕北辙 揠苗助长 滥竽充数

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退避三舍 毛遂自荐

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纸上谈兵 一鼓作气 千金买骨

讳疾忌医

卧薪尝胆

杀妻求将

惊弓之鸟

高山流水 一字千金

指鹿为马

焚书坑儒

穷图匕见 悬梁刺股

一饭千金

四面楚歌

约法三章

孺子可教

背水一战 破釜沉舟 手不释卷

暗渡陈仓 十面埋伏