《云南的歌会》教学设计(人教版八年级必修)

第一篇：《云南的歌会》教学设计(人教版八年级必修)

《云南的歌会》教学设计

前言：

语文的元素何其多兮，语文的内涵何其博兮。

一堂语文课，在执教者眼里，总希望它能最大限度地承载语文学科的元素和内涵，而一篇精美的，久经历史洗礼的语文课文，无疑又为这一课堂理想提供了多种的可能和方向。

《云南的歌会》就是这样一篇内涵丰厚的美文。

手捧这样的一篇美文，该从哪个角度去解读品味呢？我选择了“风俗文化”，用“风俗文化”作为课堂的切入口，用“风俗文化”统领、涵盖、贯穿全课，用“风俗文化”激发课堂的语文情趣，就将这作为本堂课最核心的一项设计。

教学目标：

１、发掘文本，让学生充分感受云南歌舞民族的文化魅力，从而激发学生热爱民族文化的热情。

２、学习本文进行场景描写时，点面结合、烘托渲染的写作手法。

３、充分调动学生自主感受、自主探究的学习热情，使学生在浓郁的歌舞民族文化的氛围中，体验语文的情趣，增长语文的素养。

教学重、难点：

１、重点引导学生从文章对“云南的歌会”的描述中，感受云南歌舞民族文化的魅力，从而树立热爱民族文化的自觉意识。

２、难点在于让学生认识文章点面结合、烘托渲染的写法。

教学构想：

１、从以上设置的目标可看出，本堂课学生感受的东西可能比认知的东西要多。那么本堂课究竟想要收获些什么呢？那就是民族文化的迷人魅力和语文课堂的人文情趣，让学生的语文素养在文化情趣的浸润中得以潜移默化。而这正是本堂课所要努力追求的。

２、用语文活动贯穿语文的课堂，让学生在环环相扣的语文活动中，感受文本，品味语文，以体现“动感课堂”的理念。

教学过程：

一、第一板块 引入“文化”

１、师生话谈“民族标志”。

２、师生欣赏视频，由“民族标志”猜测“民族名称”。

３、师生走进云南，引出课题。

二、第二板块 品味“文化”

１、读一读，整体感受云南的天地给你的第一印象。请以一个游客的身份表达你的第一感受。

２、想一想，云南的大地上，处处都有歌声，作者对歌声的描绘也是贯穿文章始终，可是我们并不觉得重复，厌烦，相反，我们却觉得一路下来新鲜不断，稀奇不断，这原因何在呢？

３、品一品，云南的妹子怎么样？

赏一赏，云南的风光属第几？

悟一悟，云南的妹子、云南的风光与云南的歌会有什么联系？

三、第三板块 演绎“文化”

１、能有这一趟美丽的文化之旅、风情游，得感谢文化大师沈从文，简介沈从文。

２、请同学们也来做一回文化使者，根据课文内容，以一位导游的身份介绍一下你的旅游产品：“云南风情Ｘ日游”；模拟一位当地“赶马小子”或“赶马小女孩”，展示一下美妙异常的“云南风情”。

四、第四板块 比较探究“文化”

１、对比课文第⑤段内容与港台演唱会的视频。

２、出示探究话题：

①对比云南的歌会与港台的演唱会，二者有什么异同点？

②面对某个明星火热的演唱会和古老的云南歌会，你能为云南的歌会说几句公道话吗？

五、第五板块 课外搜寻“文化”

课外多一点留心，加一点留意，我们的身边就有不少的文化现象，关注它们，热爱它们，发掘它们，正是点点滴滴的它们，才积淀成了奔流五千年不息的华夏文明。

板书设计

云南的歌会

沈从文

美丽的云南

山野对歌— —人物美

（点）

山路漫歌— —风光美（渲染）

云南的歌会 教学目的

1、分析本文结构，理解散文特点。

2、感知文章内容，体会云南少数民族的歌会习俗。掌握本文的词语。

3、品味中华民族的民俗。珍惜祖国文化。教学重点、难点

1、散文特点、结构。

2、以读讲、探讨方式围绕课文内容和结构展开。教学时数：二课时。教学过程

一、导入

在云南一些少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴涵着浓郁的民间文化气息，自然引发了作者浓厚的兴趣与由衷的赞赏。

二、阅读课文。整体感知

作者简介：

沈从文(1902～1988)苗族，湖南凤凰人，历任武汉大学、青岛大学、西南联大、北京大学教授，<大公报>文艺副刊编辑，中国历史博物馆文物研究员，中国社会科学院历史研究所研究员。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成绩，代表作有小说集《边城》、散文集《湘行散记》、论著《中国古代服饰研究》。

学生复述文中描绘的三个场合中唱歌的情景。

三、学习课文

1、指定学生读文并进行评价。

2、归纳文章写作思路：

写歌会的场所、方式、胜负的情况。写女歌手的情况(性情、外貌、穿着、本领。)„„

3、讨论文章写法

下面两段人物描写在写法上有什么不同?你喜欢哪一种?

（1）这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

（2）翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水。一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。《沈从文<边城>》

(明确：两段人物描写不同点是个别与群体，一重精神，一重具体的衣服。第二段文字还运用了比喻的修饰方法，把人物描写得惟妙惟肖。)

课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系?你觉得作者写这些有什么用意?

(明确：用环境作背景，达到诗情画意的效果。)

四、拓展训练

课外收集一些民歌、民谣，分小组进行交流，看看哪些属于“见景生情，即物起兴”，哪些属于“用提问题方法，等待对方答解”，哪些属于“唱其他故事，贯穿古今，引经据典”的。有兴趣的同学，不妨选择一两首唱一唱。

学生可以收集民歌，互相交流，比较。

例如：陕北民歌《信无防字》福州民歌(真鸟仔，啄波波，三岁孩子会唱歌„„一条竹子插下土，皇帝落难去放牛)„„

五、小结

《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文?

在“歌会’’的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。本文虽然是描写音乐的佳作，但首先是一篇文质兼美的文章。在教学中必须扎扎实实地从文本出发，引导学生品析词语、句子，感受语言文字创设的美妙情境。

第二篇：八年级语文《云南的歌会》的教学设计

一、教学目标

品味言语情味；发掘作家情思；反观现实生活；滋养学生心灵。

二、整体思路

以“意思”为主线，以“生命”为重心，以“活”为切口，以“言语”为立足点。

三、教学流程

１、发现“意思”：

⑴ 整体感知全文。

⑵ 作者写的这些有意思吗？

２、没“意思”：

⑶ 从文简介。

⑷ 你同意他的看法吗？

尊敬的沈老：

你的《云南的歌会》相当没意思，因为第四段过多的自然环境描写冲淡了“歌会”主题。建议将其拿掉！

你的忠实读者。

３、作家的“意思”：

从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。（此为选入教材时被删掉的文字）

４、我们该如何而活。

四、步骤解说

笔者以“文本细读”的方式仔细研读了《云南的歌会》，发现一个很有意思的语言点，那就是“意思”一词。在《云南的歌会》中，沈从文先生两处提到“意思”一词。一处是在第四段“最有意思的是云雀”（言外之意是前面所写的也是有意思的）；还有一处是第五段“仅是这个唱法就极其有意思”（言外之意是后面所写的更有意思）。其实，本文在节选时省略了前面一段文字：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了（显然，这里的“意思”应是统领全文的）。由此看来，“意思”俨然就是贯穿全文的关键词。我以为，这是一个极有意思的发现，那么，为什么不以“意思”为主线设计一个完整的教学方案呢？于是，就有了以上的教学设计。

１、发现“意思”：

在学生整体感知全文后提出：作者写的这些有意思吗。要求学生静静地默读，用横线划出有意思的地方。交流时，教师及时抓住学生回答的一些语句引导学生进入字里行间去品味其中的意味。

２、没“意思”：

在学生充分感知本文很有意思的时候，有意识的抛出这个问题，一方面是想让学生把分散全文的目光聚焦到第四段的研读上来，从而达“点”“面”结合的教学境界；一方面也是最主要的方面，就是想让课堂的线性推进出现转折，从而使学生的思维从表层感知进入深层探析。通过讨论，让他们明白沈从文在自然环境的描写上之所以不吝啬自己的笔墨，是因为作家认为“产生这种山歌实有原因。如没有一种适当的对象和特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人”。

３、作家的“意思”：

本文节选自《记忆中的云南跑马节》，选入教材的部分省略了前面的一段文字：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。引出这段文字，其意在要学生明白沈从文认为“意思”在于“从活人中听听生命的颂歌”，然后抓住这个“活人”的“活”字，利用它的多义性，引导学生再细读文本，然后从文中去发现作家是如何描述这些“活生生的”“鲜活的”“充满活力”的生命状态的。

４、我们该如何而活：

设计此问题是想让“语文”贴近生活，走进心灵，关照灵魂，从而让语文教学从言语的层面进入文化的层面。

第三篇：云南歌会教学设计

作者姓名 王开俊 学校名称 贵州省都匀市奉合中心校 课题组成员姓名 许玉葵

学校地址

贵州省都匀市奉合水族乡

联系电话 固定电话：0854-8527024

移动电话：*** 论文内容摘要（200字左右）

满堂灌的教学方式，教师的付出，只是徒劳。

语文教学应在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的引导者和组织者，突出学生的主体地位，强调师生平等对话；需要以培养创造精神和实践能力为主要的目的，注重批判意识和怀疑意识的培养，鼓励学生对书本和教师质疑的超越，积极引导学生探索研究、提高他们的实践能力，既要传授知识，又要潜心“育人”。

当前语文教学往往把教学目的定位在知识的传授上，忽视了“育人”根本，在教学中教师要重视“学生”主体，建立良好师生关系，充分发展学生的主体性和创造性，先学后教，遵循人类认知规律，追求循序渐进，讲究养成教育，讲究人人互动和人与资源互动。不科学的价值取向会减弱教师的主体性，片面强调学生的主体性，会使学生陷入了自我蒙蔽；正确的价值取向能实现课堂民主、实现先学后教、实现语文教师终身学习理念形成并付诸行动，实践之，我们就赢在课堂。谁选择语文课堂走向

都匀市奉合中心学校王开俊 【内容摘要】

满堂灌的教学方式，教师的付出，只是徒劳。

语文教学应在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的引导者和组织者，突出学生的主体地位，强调师生平等对话；需要以培养创造精神和实践能力为主要的目的，注重批判意识和怀疑意识的培养，鼓励学生对书本和教师质疑的超越，积极引导学生探索研究、提高他们的实践能力，既要传授知识，又要潜心“育人”。

当前语文教学往往把教学目的定位在知识的传授上，忽视了“育人”根本，在教学中教师要重视“学生”主体，建立良好师生关系，充分发展学生的主体性和创造性，先学后教，遵循人类认知规律，追求循序渐进，讲究养成教育，讲究人人互动和人与资源互动。不科学的价值取向会减弱教师的主体性，片面强调学生的主体性，会使学生陷入了自我蒙蔽；正确的价值取向能实现课堂民主、实现先学后教、实现语文教师终身学习理念形成并付诸行动，实践之，我们就赢在课堂。

【关 键 词】

民主

先学后教

终身学习【正

文】

满堂灌的教学方式，教师的付出，只是徒劳。《新课程标准》强调学生是学习和发展的主体，语文教学应在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的引导者和组织者，突出学生的主体地位，强调师生平等对话。这是学生摆脱被动学习状态，解决满堂灌教学方式的可行措施。

但是在实际的教育教学中，教师的主体性，不论在理论上，还是实践上，都是不可回避的，传统的满堂灌仍然没有摆脱。教师的任务是把学生从被动转化为主动，是封闭化乃至僵化的知识结构需要发生变化，这需要学生自身主体性的发挥，教师在课堂中是引领者、引导者，作为一个发言的参与者，学生进步的支持者。如何能成为真正的“引导者和组织者”，笔者从教10多年，对教学中教师和学生主体性的发展进行了多年实践和深入思考，在大量的教学实践案例中发现，教师和学生的主体性是相辅相成，互相支撑发展的。传统语文课程和教学都把教与学建立在教师和学生的客体性、被动性、依赖性的一面上。教师失去其主体性，他们被动地接受教学大纲，执行教学大纲，依赖大纲、教材、教学参考书组织教材进行教学，找不到教师主体性；没有教师的主体，学生主体性难以体现或言之不可能体现，他们被动地依赖教师被动地接受书本知识。从而导致教师和学生原本应有的主体性、能动性、独立性在灌输式课堂教学中不断销蚀，师生变成了学习的盲从者和工具。目前，语文教学急需要以培养创造精神和实践能力为主要的目的，注重学生批判意识和怀疑意识的培养，鼓励学生对书本和教师质疑的超越，积极引导学生探索研究、提高他们的实践能力。对此笔者主要有以下几个方法：

一、实践语文教学民主化 建立新型师生关系

笔者在推进素质教育取得一定成果的一所中学参观学习中，实地参与了七年级一个班级《皇帝的新装》教学课。上完后，师生开始对话。老师问：“我们应该向谁学习？”回答多种多样。表示要向孩子学习的，占百分之四十多。表示要向骗子学习的也占百分之四十左右。为什么呢？因为这个骗子只骗皇帝和大臣，是一种“义骗”，他骗的方法很巧妙，是“巧骗”。对于这样的回答，教师表示：“向孩子学习，敢讲真话，很好；向骗子学习，进行‘义骗’‘巧骗’，也很好。”这个教师为什么敢这么说呢？我想可能有一种理念在支持他：尊重学生对文本的独特体验，老师不是一个引导者和组织者，他不能为课堂的任何价值取向负责，也不能为对话的水准负责，教师忽视新型师生关系中的教师是组织者和引导着地位，完全把课堂交给学生，这是当前推进素质教育中的盲带，没有真正的民主，只是劳作散布、散漫的行动，任由学生无目的地发挥，这是不可取的方式，即便是一时的做法也不行，因为是理念实施中的“人言我言”、“尽信书”的错误思路和思想。案例中的老师，他至少在两个方面处理不当。第一，他离开了《皇帝的新装》的文本实际。安徒生在童话中讽刺了三种人：皇帝、骗子、随大流的群众。骗子的骗术并不高明，却能得手，反衬出皇帝的愚蠢。但是，在安徒生那里，骗子也是“坏人”，他们在道德上是丑恶的。首先，他们骗人，并不是为了什么高尚的目的；其次，他们骗的虽是坏人，但是，骗坏人并不能就变成好人。离开了文本的实质，提出要学习骗子，这在逻辑上犯了偷换概念或者转移论题的错误。语文教学的根本目的既是传授知识，又是在“育人”，而当前语文教学往往把教学目的定位在知识传授上，而忽视了“育人”这个根本。那么在教学中，教师要重视“学生”主体，建立良好师生关系，充分发展学生的主体性和创造性。

二、先学后教

在组织课堂学习中，笔者经常遇到这样的问题，如果教师把学生安排在书本和教师提出的问题中学习，学生的主体性就会被抹杀。笔者有这么个转变做法，上课前让学生在即将学习的内容中先进行自己的学习，把遇到的问题作个人方面的探索和研究，不论学生采取调查、访问、观察乃至实验活动等方式，对发现的问题先行建构，然后再把没有解决好或是还是困难的问题带到课堂集体中。在课堂中采取小组、集体探讨的方式，让学生各抒己见，综合学生对已经发现问题的解决小结，之后再提升到师生共同探讨这些困难和学生原本没有发现的问题之中。这是一种习惯，开始实施时有些困难，需要3-5周的时间进行培养，在完成这一阶段的努力后，师生的课堂出现根本的变化，备课方式改变、学习方式改变。教师的备课建立在结合学生、教材、教学资源的基础上；学生的学习建立在自主、自发的内需上。所谓的“先学后教”正如笔者在开家长会时一位姓蒙的家长说“先作业后上课”一样，其本义是把教学的重心放在学生的“学”上，鼓励学生先自由、自主学习，学生自主学习过程中产生疑问，这时需要教师鼓励、指导学生开展探究性学习和合作学习，最后方才进入师生集体的学习中，这里的“教”，就是和学生一起去探讨问题、交流对话。包括自己对话、生生对话、小组对话、班级对话、师生对话、资源对话和网络对话等。先学后教，遵循人类认知规律，追求循序渐进，讲究养成教育，讲究人人互动和人与资源互动。

三、提高教师素质

提升教学质量

随着教育改革的发展，人们越来越认识到，没有学校教师综合素质的提高，就不会有好的教学质量，我们应树立“育人百年大计，兴师千载功绩”的意识，努力提高自身素质。

笔者亲眼目睹了这样一个离别场面：贵州师范大学生志愿者利用假期时间，给学校初三年级学生授课结束后离开。校门内一位姓蒙的年轻老师在里面放声痛哭，连声喊着：“同学们！我舍不得你们啊！„„我给你们的太少了啊！„„你们回去吧！„„别让家里的爸妈为你们担心啊！„„”接着又是一阵痛哭„„旁边有几位年轻老师搀扶着她，叫她回去休息，但是她只是站着不动，非要让校门外的学生先走了她才回去休息不可。没有办法，搀扶她的那几个年轻老师也跟着哭了起来。校门外二十多个男女学生总是不愿回家，一直在那里安慰着这位蒙老师：“别哭了，„„老师，„„你们休息吧！„„明天你们还要赶路呢！我们会走的，„„我们马上走„„”接着又是一片哭泣声。这时门内门外的哭泣声混成了一片。这个场面一直持续了将近半个多小时，真是令人感动不已。这时，学校门口有位老教师看到这种场景，漠然地说：“这些学生也真是的，教他们十多年了，都没有见他们流过一滴感恩的泪，这些大学生一来，只上了他们十多天的课，居然哭得这么伤心，犯得着吗？”。这是贵州师范大学学生到奉合中学“感恩行动”的最后一个晚上出现的一幕感人场面。师生们依依不舍的情景和那位老教师淡然说的话让我想起了“新课程改革中师生关系的转变”这一令人深思的问题。

社会在不断进步，知识在不断更新，我们不能再一味“死教书、讲教参”，要让学生动起来，发挥他们的主体性，那么老师自己必须有良好的素质和渊博的知识，我们不再只是有“给学生一滴水、一碗水，一桶水”的观念，而应有“江河之水，有源源不断的水”，才能适应学生的需要，才能面对现实21世纪人才的培养。所以，努力地提高教师自身素质，才能让学生更好地充分发挥自我、学有所获。我针对这个问题做了一次活动，让接受过贵师大学生假期无偿授学的部分学校学生，请他们谈谈参加这次活动的心得体会。通过学生的发言，各抒己见，由学生自己归纳，最后得出以下几条结论：

①、感觉和他们在一起没有距离感。

②、在我们的心目中，这些老师是我们的哥哥、姐姐、朋友，我们有什么心事都可以向他们诉说。

③、他们的教学方法灵活多样，对学生不分等次，一视同仁，每个人都有发言的机会，我们可以在欢乐、愉快的氛围中学到知识。

④、他们总能在我们伤心时给予安慰，在我们遇到困难时给予鼓励。

这个调查体现了他们师生之间人格平等，互相尊重、互相学习、教学相长的新型的师生关系的特点。所以说，师生的主体性都不能忽视。教师要在研读教材、科学运用教学理念于教学之中体现主体性，在课堂学习中充分体现学生的主体性，在课外学习活动中努力实践。“流水不腐，户枢不蠹”，让学生的思绪灵动起来，让他们的理想在语文学习中飞翔起来，“回归主体，发展主体”，师生主体意识的回归，成为新课程环境下课堂教学的模式，变任务型、应试型的语文课为自主性、体验性的语文课，语文课堂教学必将万紫千红。

教学中笔者花了不少时间和精力，改革和转变那种“学而不思”和“思而不学” 的学习方式，这是多元价值的对话与价值虚无的碰撞。不科学的价值取向会减弱教师的主体性，片面强调学生的主体性，会使学生陷入了自我蒙蔽；正确的价值取向能实现课堂民主、实现先学后教、实现语文教师终身学习理念形成并付诸行动，实践之，我们就赢在课堂。

第四篇：16.云南的歌会 教学案

《云南的歌会》教学设计

一、标题解说：

你从“云南的歌会”这个标题中获取了什么信息？

标题点出了文章写作的对象，“云南”交代了地点，“歌会”是本文的核心内容。

“歌会”一词也体现了云南少数民族唱歌的基本特点——隆重、盛大、参与的人极多。

二、导入

我国有56个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少数民族的省份，在人民的生活中歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉爱情、激起劳动的热情、表示对死者的哀悼、对婚配的祝福、抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，歌唱成了传授知识的工具。据说，解放前云南一些少数民族打官司也是唱歌。因此，在许多民族中，小孩子还在咿咿学语的时候也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的歌手也就常常在本民族中得到人们特别的尊重。

三、字词检测

迤西yǐ

蹲踞jù

酬和hè

譬喻pì

淳朴chún

柞木zuò

熹微xī

龙吟凤哕huì

即物起兴xìng

铁箍gū

四、听读课文 整体感知：

1、结合预习，说说文中的人们在什么地点唱歌？

明确：山野、山路、山寨。

2、速读课文，结合唱歌的内容、形式或目的，给各个场景的歌会拟一个小标题。

小提示：

在什么地方？

用什么形式？ 明确：（2～3）山野对歌（）山路漫歌（）山寨传歌。

五、整体感知：

结合各部分内容，小组讨论交流，说说云南歌会与舞台上歌星的演唱有何不同（可从规模、形式、内容、目的、要求等方面进行比较），也可结合标题意思理解。

（1）从关键句看山野对歌的特点：

唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。

从关键句看山野对歌的特点：

唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。1.或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。2.或用提问题方法，等待对方答解。3.或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。4.也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。

从关键句看山野对歌的特点：

“多”说明云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文其实就有照应----“也唱其他故事”。因此，“多”用得准确精当，无可更易。

“种种不同方式”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：1.见景生情，即物起兴；2.提问；3.互嘲互赞；4.唱故事。

山野对歌的特点：具有对抗性，是才情智力的大比拼。（人物描写 以人衬景）（2）从关键句看山路漫歌的特点：

1.赶路的不紧不慢、悠闲自在。

2.两个“一方面”句:轻松、悠闲、惬意。

3.景物描写:点面结合、有静有动、有声有色。风景怡人，鸟儿鸣唱，人因景生情，随性而发，人鸟相和，与自然融为一体，体现了一种淳朴本色美。

山野对歌的特点：即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。（环境描写 以景衬人）（3）从关键句看山寨传歌的特点：

1.目的——传歌——展览。

2.传歌地点、传歌时间、参与人数等方面体现歌会之隆重、盛大、恢宏。山寨传歌的特点：民歌的展览大课堂，场面宏伟，气势壮观。（场面描写 点面结合）小结：

山野对歌：具有对抗性，是才情智力的大比拼。（人物描写

以人衬景）山路漫歌：即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。（环境描写

以景衬人）山寨传歌：民歌的展览大课堂，场面宏伟，气势壮观。（场面描写

点面结合）

六、主题升华：

作者为什么会对云南的歌会感兴趣？

明确：景美 歌美 人美

人与自然的和谐美

作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。

七、了解背景

本文选自《记忆中的云南跑马节》 写于1963年。

自1948年后，由于种种压力，沈从文的作品尽被销毁，不行于世。在云南生活了8年，从事民族服饰究竟工作的沈老已近20年没有进行文学创作了，正是有感于云南歌会中“人与自然的和谐”美，才重拾笔根，满含深情写下了这篇文章。

而“人与自然的和谐共存” 正是沈从文文学创作的一贯坚持：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。——《记忆中的云南跑马节》

沈从文在他的湘西系列中，提出了“人与自然和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

八、作者介绍

沈从文,原名沈岳焕(1902～1988)，苗族，湖南凤凰县人,现代作家、历史文物研究家。

他的一生共出版了30多种短篇小说集和6部中长篇小说。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、象征予一体，具有浓郁的地方色彩。代表作有小说集《边城》、散文集《湘行散记》、论著《中国古代服饰研究》。曾两度被提名为诺贝尔文学奖评选侯选人。

面对沈从文与诺奖的遗憾，面对多少中国传统文化“被韩国”的尴尬，面对中国传统文化发展的举步维艰与缺失，学习本单元，走进中国民俗，了解中国民风，实则是通过民风民俗这种文化符号，寻找华夏民族的文化之根，寻找我们共同的文化生命的基因与灵魂，唤起我们的认同感、归宿感。

九、写法借鉴

在本文中，我们学习了以人衬景、以景衬人，以及点面结合的场面描写方法.请结合普定当地的民俗文化活动，选择人物描写、景物描写、场面描写中的一种，作一段100字左右的描写，突出我当地民俗活动的特点或气氛。

十、课堂小结

本文通过对山野对歌，山路漫歌，村寨传歌三种不同场面的民歌演唱的描写，生动表现了云南各族人民的多才多艺以及乐观向上的生活态度，字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味和赞赏。（歌曲展示）民歌欣赏 云南民歌《猜调》体现了提问、对唱的形式 2 刘三姐介绍

3电影《刘三姐》插曲之《刘三姐对地主老财》 4电影《刘三姐》插曲之《茶山对歌 》

5电影《刘三姐》插曲之《只有山歌敬亲人》 6其它

《小河淌水》《龙船调》《婚誓》《唱山歌》《阿诗玛》

第五篇：《云南的歌会》教学反思

《云南的歌会》教学反思

《云南的歌会》是人教版八年级语文下册第四单元十六课，一篇有关民风民俗的文章，它以浓墨重彩，工笔描绘了山野对歌，山路漫歌，山寨传歌三种不同的情调，字里行间蕴涵着浓郁的民间文化气息，洋溢着作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。

纵观整堂课，我将教学的重点放在三个方面：

一是朗读，这篇文章语言清丽优美，洋溢着那种纯朴、宁静、远离城市喧嚣的浓郁的文化气息，同时又体现出了生命活力、生活热情。所以在本文的教学中，我特别注重朗读的训练，课堂上始终伴随着各种形式地读，如对课文中几幅画面的通读，全班读，分组读，个人浏览，跳读等，在朗读中感悟云南歌会的美，感受人物美，环境美，服饰美，民歌美，风俗美。

二是通过细节的揣摩，引导学生品析文中的描写，激励学生关注民歌之美，感受美好生活。体会云南人民充满活力，淳朴健康的生活状态、自由性情，淳朴自然的生活方式和热情积极的生活态度，了解云南风情。

三是运用用了现代教育技术，将现代教育技术于教学中，创造了声乐图景画面浑然一体的美妙之境。让学生在美声美景中赏析美文，在美文中聆听美声，感受云南边民的美好风情。民族传统文化的魅力。