三字经(孝经通——礼乐备)

第一篇：三字经(孝经通——礼乐备)

《三字经》（孝经通—礼乐备）

教学设计

授课内容：

孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

教学目标：

⒈能够流利有节奏地朗读经文。⒉能够背诵经文。⒊理解经文大意

教学过程：

一、初读文本

⒈板书出示经文，学生自读 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 ⒉说说你觉得哪些字比较难读。（谟 诰 誓 述）教师带读，进行正音。

学生再读，指名读，齐读，分组读。

二、再读文本，了解经文大意

师：同学们，通过自己阅读《三字经》从这一段经文中你明白了什么？或者你知道了什么？

生自由反馈。

（例如生说他知道了六经包括：诗、书、礼、乐、易、春秋。《周礼》这本书是周公写的。《易经》这本书分为《连山》《归藏》和《周易》等等知识）

师总结

三、熟读成诵

让孩子用自己喜欢的方式进行背诵。可以拍手背诵、摇头晃脑来背诵，小组一起背诵等等方式。

让课堂上就已经背诵的孩子进行现场展示，激发孩子学习三字经的兴趣，给与他们学习的成功感。

宝安西乡街道径贝小学刘玲

二○○九年四月十日

第二篇：三字经详解;孝经通，四书熟。如六经，始可读。

先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

读 书首先要读《孝经》，这是按照“首孝悌，次见闻”的教学顺序下来的。《孝经》是儒门十三部经典里面的第一部，共有十八章。古人求学，一定是先读《孝经》，后读四书。《孝经》是曾子问孝，孔子回答，曾子退而与弟子们研究讨论，再由弟子们整理而成的。《汉书?艺文志》上说：“夫孝，天之经、地之义、民之行也，举大者言，故曰孝经”。

《孝经》十八章，只讲了一个问题，什么叫做孝。全书将社会上各阶层人士，从国家元首到平民百姓，分为五大类，就各类人的本位，提出实施孝亲的方法和原则，所以是自古以来学者要读的第一书。

行 孝要根据每个人的所处的位置，在何本位，实行何种孝道，所以有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶人之孝，不是死板板的。孔子回答弟子们关于孝 道的问题，一个学生一种答案，都不一样。难道孝道没有统一标准吗?不是，这只是孔子的教育方法，要针对每个学生的特点，具体情况具体答复。子夏问孝，孔子 说“色难”，脸色不好看。虽然对父母的吩咐，你照做了，但吊个脸子，父母看了会伤心难过，这就没有做到孝。

曾子问孝，孔子说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之初也”。我们这个肉身是向天地父母借来用的，借了这个肉身的假，来修自己的真。寿命终了的时候要归还父母的，借别人的东西一定要妥善保管，否则就不好还了。

孝不是一成不变的愚孝、傻孝，糊涂父母要子女也干糊涂事，能听从吗?绝对不行。那如何处理这种尴尬的处境呢?这就要好好读孔子讲的《孝经》。十八章书只讲了一个孝字，可谓是深入浅出，条缕详明。读书一定要活读，不能死读，读死了，孔子的话就变成僵化的教条了。

如 何才是行正孝而不是愚孝，并不是件容易的事，既要读《孝经》也要配合自己的智慧，才不至学呆。如《孟子》一书里面有“父攘羊子告”的事例。有一位为人父 者，偷了邻居家的羊，攘不是主动去偷，而是将跑到自己家里的别人家的羊扣下，其子就告发此事。儿子做的对不对呢?单从法制角度看，应该说没错。但是此举合 法不合理，父亲偷羊，儿子事先有否劝谏?既偷之后，有否劝父亲把羊还回去?有否劝父亲主动去自首?如果这些都没有做，就告发父亲，此举就不合情理，根本没 有孝道可言。

因此，先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。六经占了中国历史上的六个第一：

《诗经》是中国第一部诗歌总集;

《书经》也叫《尚书》，是中国第一部历史文献;

《易经》中国第一部经典，后世的诸子百家、一切学问都根源于此;

《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著;

《礼记》是中国第一部文化资料汇编;

《春秋》是中国第一部编年史。

后 世将《周礼》除去，称“五经”。五经代表的是中国传统文化，是上古时代文化思想的中心。《论语》中将其定义为“皆雅言也”，能使人思想纯正、言辞高雅。五 经各有其名：《诗经》叫葩经、《书经》叫壁经、《易经》叫羲经、《礼记》叫戴经、《春秋》叫麟经。《礼记》中有一篇《经解》，对五经做了简明扼要的介绍。《经解》篇中说：

“温柔敦厚，诗教也。” 诗教不是让人去当诗人，十个诗人九个半有神经病。诗的教育，包括了文学、艺术、哲学、宗教等文化内涵，能使人温柔敦厚，内心升华。

“疏通知远，书教也。”《书经》是中国第一部历史文献资料，读史的目的是为了懂得人生、懂得政治、懂得过去而知道未来。人读了历史，要能够通达透彻地了解世故人情，要能够疏通知远。

“广博易良，乐教也。”乐是艺术门类的总称，包括了音乐、美术、文艺、运动等等。“易良”是由坏变好，变得平易而善良。

“洁静精微，易教也。”洁静是哲学的、宗教的圣洁，精微是科学的、逻辑的严密。《易经》的思想既是科学的哲学，也是哲学的科学，融合了哲学、科学、宗教三种精神。

“恭俭庄敬，礼教也。”礼是文化思想的总称，礼教是对人格的修养，人品的薰陶。

“属辞比事，《春秋》教也”。“属辞”是研究历史资料，“比事”是类比今人今事。历史可提供我们政治、经济、军事，乃至其他人生方面的经验。中国文化有五千年的历史，对于为人处世，处处都有借鉴的经验。

把五经读死了的书呆子，就会适得其反，五经就变成毒药了。

“《诗》之失，愚”。总是无病呻吟，咬文咂字，“关门闭户掩柴扉”，此类文人就愚蠢之极，笨蛋一个。

“《书》 之失，诬”。读历史要注意，前朝的历史都是后朝人编的，如明史是清朝人编的，清廷出资官修明史，你能完全相信吗?除了历史上的人名、地名、时间是真的，恐 怕靠不住。中国的现代史更是不可信，中学的历史课本就年年改，日本人也学了这一手，也修改教科书。孟子说过：“尽信《书》则不如无《书》，所以说，“书之 失，诬”，你被骗了。

“《乐》之失，奢”。艺术文化太发达，社会风气就会变得太奢靡，历史上的文明古国都是在文化艺术鼎盛时期衰亡的。清朝中期以后，八旗兵因安乐太过，军事能 力颓废退化。乾隆第二次下江南时，视察浙江清兵大营，杭州绿营兵吹奏箫管细乐迎驾。乾隆大怒，说“你们是军人，整天地吹箫弄乐，还能骑马打仗吗?”于是下 令，军中只准用征鼓号角，其余笙管细乐一律禁止。

“《易》之失，贼”。一个人学了《易经》，动不动就掐指一算，会变得贼头鬼脑的。况且“察见渊鱼者不祥”，历史上未卜先知的人没有几个又好下场的。

“《礼》之失，烦”。礼固然重要，但过分讲礼数，搞得繁文冗节就烦死人。前清的旗人见面问礼，从老太爷、大少奶奶，一直问到你们家里那只黄雀，烦透了。

“《春秋》之失，乱”。懂了历史的春秋大义当然好，但有时候读历史会出问题。古代帝王读历史，学阴谋诡计的占多数，真正以史为鉴，检查自己的少之又少。这些人不读历史还坏的有限，史书读多了，反而祸国殃民。

第三篇：弟子规、三字经、孝经等经典故事重点讲义资料

黄香温席

过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。

“香儿，香儿!”父亲忙提高嗓门喊他。

“父亲，我在这儿呢!”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。

“你干什么呢?怪热的天气!” 父亲心疼地说：“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。父亲紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”

以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇子，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。

冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，父亲一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

人们想，这样孝敬父亲的人，一定很爱自己的国家。黄香果然没让大家失望，长大后，人们推举黄香当地方官，在黄香的领导下，家乡的日子越过越好。

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”就是出自这个故事。

闵子骞谏父

周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。

有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞跪下来衰求父亲，说：“母在一子单，母去三寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊！” 引申： 父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是“孝行”却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒！

窦燕山的教子传说

窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说窦燕山早年为人不好，以势压贫。有贫苦人家向他家借粮食时，他小斗出，大斗进军，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。

他后来怎么成了大善人呢？传说他到30岁还没有子女，大家私下说这是老天在惩罚他，窦燕山为此很着急。一天晚上，他梦到死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意。”

从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

一天，窦燕山在客店捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他便原封不动地将一袋银子归还给失主。还在家里办起了私塾，聘请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克己利人，广行方便，受到人们的称赞。后来，他的妻子生了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子的身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。在他的培养教育下，五个儿子都成了有用之才，先后登科及第；长子串进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。人们称之为“窦氏五龙”。

当时，有一位叫冯道貌岸然的侍郎曾赋诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

孔子勤学

孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。

项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。相传，孔子有一次与弟子们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？”

童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”

小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。

项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。

孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”！项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”

孔子摇头说：“我还真的不知道”。项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”

项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。

孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。

三字经故事

人之初，性本善，性相近，习相远。

译注：人刚出生时，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后来所处环境和所受教育不同，习性才会千差万别。

故事： 曹操之子

三国时期的英雄曹操，平生最宠爱四个儿子：曹植、曹丕、曹彰和曹冲。曹操自己“外定武功，内修文学”，是杰出的政治家、军事家、还是改革文章的祖师，开创一代“建安风骨”。曹操希望自己的儿子们能继承父业。他曾不无调侃地说：“生子当如孙仲谋。”孙仲谋就是孙坚的儿子孙权。孙权十八岁继承父兄的基业，雄踞江南，称帝一方。曹操赞许孙权，明白不过地表达了他对子孙辈建功立业的期望。

其实，经历时代风云的冲洗，在文武双全的曹操的调教下，他自己的儿子并不比孙坚的差。曹植、曹丕、曹彰和曹冲个个有过人之处，意气飞扬而性情各异。

曹植有力扶社稷的理想，性情温柔敦厚。他喜诗书，富才气。少年时落笔成章，应答敏捷，深得曹操宠信。他的《三良》诗云：“公明不可谓，忠义我所安”。是说人生不可觊觎非分，功名自有天定，应该以忠义自勉。代表作有《白马篇》《洛神赋》，在建安文学中负有盛名。他的文采和卓识很受世人赞赏。两百年后，南朝大诗人谢灵运评论说：天下诗才共一石，曹子建一人独占八斗，他谢灵运占一斗半，其余半斗天下人共分之。

而曹丕却与曹植习性有异。曹丕的文才也不错，创作和理论都有成就，所著《典论》是我国文学批评史上的重要著作，但比起才高八斗的曹子建却差了一大截。不过他更喜欢舞刀弄枪，尤精剑术，武术史上也留下名声。他的占有欲是出了名的。他击败袁绍，攻进邺城，首先就去霸占袁熙的老婆甄氏；叔父曹洪性喜敛财且悭吝成性，曹丕却见了眼红，偏要在铁公鸡身上拔毛，老是上门去“借钱”，借不到钱就专门找曹洪的岔子。

与这两个嫡亲兄弟都不同的曹彰，人称“黄须儿”，乃赫赫一员猛将，武功万夫莫当。他可以左右开弓，在百步之外射中一根头发丝；他能手格猛兽，用手臂缠住老虎尾巴，老虎竟然不敢动；他还能把一头小象按在地上……听起来简直像是神话。曹操每次临阵都很记挂着个儿子，看到手下诸将都不是马超的对手，他便感慨道：可惜我的虎儿不在这里，要不然也不至于叫你这马儿如此猖狂！小儿子曹冲是个有名的神童，曹冲称象的故事，今天的孩子们几乎无不知晓……曹操的几个儿子性情各异，自然是时势造就的。他们个个都有过人之处，所以让曹操在立嗣问题上迟疑不决。曹操开始时也曾有匡助汉室做忠臣的理想，所以他偏爱与他一样有力扶社稷理想的曹植；但毕竟处于弱肉强食的三国乱世，文武全才且很有心计的曹丕就被选定为曹魏帝业的继承人了。至于后来曹氏兄弟相煎窝里斗乃至因此而葬送帝业，想必是曹操所始料不及的。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

译注： 如果不进行教育，原来善良的本性就会发生改变。教育好一个人的方法，贵在教导他专心致志，始终如一。

故事： 唐寅学画

唐寅，字伯虎，是明朝的大画家。他擅长画山水，兼善书法，能诗文，但禀性疏朗，放逸不羁，少年时恃才傲物。他最终能与沈周、文徵明、仇英等画家齐名成为：“明四家”，全仗母亲的教育和名师沈周的指导。

少年唐寅的画画得不错，富豪人家常请他作画，唐寅也就慢慢骄傲起来了。母亲看在眼里，急在心里。一天，她对唐寅说：“孩子，你学画还只是刚刚起步，有什么值得骄傲的呢？”她随手递给唐寅一卷行李和一包碎银，“当今大画师沈周离此不远，拜他为师吧，画不好就别回来见我！”

唐寅当然知道沈周的画很出名，欢欢喜喜上路拜师去了。

转眼就是一年。在沈周的指点下，唐寅的画技很有长进。这一天，小唐寅拿出自己的画和师傅的画比了比，已经不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，该出师回家看望母亲了。沈周看出了他的心思，就叫妻子准备饭菜为唐寅饯行。

饭菜摆在后花园东北角的一间小屋里。这间小屋平时紧锁着，谁也不让进去。唐寅一进屋就四处张望，只见有四个门，却没有一扇窗子。他好奇地顺着门格子向外望去，见门外花红柳绿，山鸟飞翔，仿佛那山涧流水声都能听到。他想：这么好的风景，师傅平时不让我进来，大概是怕徒弟从这里出去游山逛水，无心学画了。他正看得发呆，听到师傅说话了：“你的画本来不错，又学了一年，现在可以出师了。你想到后花园痛痛快快地玩玩吗？”小唐寅顾不上满桌的饭菜，站起来就去开门，也许是走得急了，让门格子碰了一下；他便去开另一个门，又让门格子碰了一下；再去开第三个门，这回碰得更厉害了。原来这三个“门”都是沈周画在壁上的！唐寅从兴奋中醒悟过来，他转身扑通一声，双膝跪在师傅面前，说：“师傅，我不想回家了，让我再跟您学三年吧!”

从此以后，小唐寅专心致志地跟师傅学画，再也不提出师回家的事了。

三年转眼过去了，冬日将尽。唐寅为感谢师傅的教育，亲自动手烧菜，宴请师傅。当他把烧好的鱼端上桌时，一只大狸猫从门外呼呼地跑进来，跳上桌子就想吃。唐寅急了，骂道：“大胆畜牲，师傅还没品尝，哪里轮得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大狸猫“呼”的一声就往窗上跳，跳了一个窗户又一个窗户，就是跳不出去，最后“呜呜”地叫着从门口逃出去了。原来，那窗户是唐寅画在墙上的。

师傅见了这情景，哈哈大笑起来：“唐寅呀，你已经四年没有见到你娘的面了，要过年了，快回去了吧……”

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。译文：古时候孟子的母亲，为了使儿子有一个好的成长环境，曾经三次选择邻居而搬家。孟轲逃学，孟母气得剪断了织布机上的线，以此教育儿子好好学习。

故事： 孟子随母三迁而学

孟子并不是一个天生就有学问的人。他三岁时父亲就去世了，他只知道嬉戏玩耍，不喜欢读书，后来由于母亲的教育、诱导，才养成了勤学的习惯。

起初，孟家住在一块墓地附近。孟子看葬仪看得多了，就模仿起来，玩耍时常与小朋友学做丧事、筑坟墓。孟母想：这不是我孩子可以居住的地方啊！于是，就搬到市镇上去住。可是邻居是一个屠夫，整天杀猪宰羊，孟子耳濡目染，也学起做买卖来了。孟母想：这也不是我的孩子可以居住的地方啊！于是，又搬到一所学校旁边住了下来。孟子接触的是读书人，于是也读起书来，连嬉戏时学的也是进退揖让儒者之礼。孟母见了高兴地说：“这才是我的孩子可以住的地方。” 定居以后，孟子上了学。有一次他逃学回家，正在织布的孟母气得剪断了织布机上的线，对孟子说：“学习就像织布一样，始终不渝，日积月累，才能使自己成为有用之才。如果学业半途而废，就像织布把线割断一样。” 孟子听后深受感触，从此日夜勤学，终于成为一个儒学大家。

孟子在治学方面有许多格言。“心之官则思，思则得之”，就是他说的。意思是，学问之道，最贵用心，用心思索，才能有所收获，不然就不会有所得。他还主张学习要持之以恒，而不能期望一步登天，所谓“一日曝之，十日寒之，未有能至者也”。

第四篇：安备通_服务协议-..

中国电信股份有限公司上海分公司

“安备通”备份服务协议

为了保障客户（以下简称“甲方”）的权利，维护中国电信股份有限公司上海分公司（以下简称“乙方”）的合法通信经营权，乙方将向甲方提供相关“安备通”服务。双方本着自愿、平等的原则，达成协议如下：

一、服务内容

1.乙方向甲方提供客户端软件和帐号，通过网络连接向甲方提供“安备通”企业数据文

件容灾备份服务，任何归属在“安备通”品牌下的服务类别和功能选项均适用本协议。

2.“安备通”服务分为企业版和专业版，专业版限于在甲方电脑终端上使用，企业版可

在甲方电脑终端或服务器上使用。

3.“安备通”专业版服务内容包括：租用访问本服务备份中心系统的账号；对应专业版

客户端软件；租用本服务备份中心系统的备份空间及附属设备。

4.“安备通”企业版服务内容包括：租用访问本服务备份中心系统的账号；对应客户端

软件；特定数据库、操作系统、邮件系统和应用系统等的软件访问许可；租用本服务备份中心系统的备份空间及附属设备。

5.“安备通”业务自受理流程完工开始计费，协议有效期根据甲方的计费选择可确定为

1个月或1年。若双方中任何一方在服务合同有效期届满前1月未以书面通知另一方不再续约，双方的服务合同自动顺延，顺延次数不受限制。

6.甲方使用“安备通”服务出现故障时，乙方将提供电话支持服务。甲方在认为有必要的时候，可要求乙方提供有偿上门服务，实施对“安备通”服务的规划、配置和优化。

7.乙方提供“安备通”服务相关的备份、恢复和上门服务，并收取相应的服务费用，“安

备通”服务不包含甲方使用本业务所需的终端设备和接入网络所需支付的通信费和上网费用，甲方自行承担除“安备通”服务以外的相关费用。

8.甲方选用“安备通”服务的，乙方提供“安备通”中心的备份空间及附属设备，甲方

通过客户端软件自行进行数据文件的备份和恢复操作，乙方不对甲方备份的数据进行管理，也不对甲方备份内容的准确、合法、完整、有效和版权属性承担责任。

二、权利与义务

1.甲方的权利与义务

(1)甲方承诺遵守中国有关法律和法规，不得利用“安备通”服务从事危害国家安全、泄

露国家机密等违法犯罪活动，不得利用安备通服务侵犯个人隐私、通信自由和通信秘密。若有违反，甲方承担全部法律责任：触及有关法律、行政法规的，将由主管部门依照有关的法律、行政法规予以处罚；构成犯罪的，由司法机关依法追究刑事责任。

(2)登记开通服务时，甲方须向乙方提供真实、无误的企业客户资料，当甲方资料变更时

应及时办理客户资料变更手续，否则须承担因资料不准确产生的相应法律和经济责任。

(3)在协议期间内，甲方拥有租用账号、相应客户端软件、租用本服务应用系统的备份空

间及附属设备的使用权；协议结束时乙方回收相关相应账号、客户端软件、本服务应用系统的备份空间及附属设备。

(4)甲方有权享受本协议约定的电信服务，有权对乙方的服务质量进行监督和申诉。

(5)甲方应采取合理措施维护帐号及对应密码的安全，使用该密码办理业务视为甲方亲自

办理，因甲方原因泄露密码造成的损失，乙方不承担责任。

(6)甲方在合同协议期内提出变更服务项目的，需要填写服务变更相关登记表格，所填写的登记表格视为合同附件，与原始合同具备同等法律效力，原始的登记表格作废。

(7)在合同有效期内甲方需乙方上门服务的，需缴纳上门服务费。

(8)甲方有权自行支配在租用的乙方备份空间上存放的数据文件，并由此承担占用、分享、使用、变更和删除备份文件等活动的全部责任，乙方有权申请相关法律部门对甲方行为合法性进行判断并终止服务提供。

(9)为保障甲方数据安全，甲方超过连续60天账号没有使用的，再次使用时，需要通过“安

备通”服务平台重新设置密码激活此账号，账号原先备份的数据文件保持不变。

2.乙方的权利与义务

(1)乙方按照甲方选择的服务项目，向甲方提供服务并收取费用。

(2)乙方有权对“安备通”服务的备份中心设备进行运维调整和扩容升级，并根据需要对

“安备通”客户端软件进行升级，上述调整升级涉及用户服务变更或服务暂停的，乙方应预先通过服务网站通告和电子邮件方式告知甲方。

(3)乙方向甲方提供业务咨询、查询和障碍申告服务。服务专线为：10000*9。

(4)若因为甲方原因造成服务不能按期开通，乙方不承担任何责任。

(5)乙方不得擅自查看、公开、编辑或透露甲方的存储内容，但以下情况除外：

 根据中华人民共和国国家安全机构、公安部门的要求；

 根据相关的法律程序

 维护社会公共利益的要求

三、服务停机与拆机

1.停机：甲方有下列情况之一的，乙方有权暂停向甲方提供 “安备通”服务，保留甲方帐

号和已备份的数据文件:

1)乙方超过收费约定期限30日仍未交纳费用，乙方将停机(暂停向甲方提供“安备通”

服务)。

2.拆机：甲方有下列情形之一的，乙方有权终止向甲方提供“安备通”服务；拆机后为甲方

保留1个月备份数据文件，1个月后永久删除甲方备份文件:

1)服务合同期满终止服务的，甲方缴清服务资费后，乙方为甲方办理拆机，2)经有关部门认定甲方进行非法数据备份的及法律规定的其他情形

3)停机之日起满60日，甲方仍未缴费或导致停机的原因未消除的，乙方将拆机（终止向

甲方提供“安备通”服务）并锁定备份文件。甲方在1个月内缴清服务费的即可恢复正常使用本服务，否则1个月后乙方永久删除甲方备份文件释放备份空间。

四、免责条款

1.乙方为甲方提供数据备份软件和备份平台空间，并提供甲方使用“安备通”服务所需的数据中心共享配套支撑环境，由于备份数据经加密上传，且全部备份恢复操作由甲方自行完成，因此乙方对甲方备份数据文件的丢失、损坏、出错、无法恢复或备份失败不承担任何责任。

2.甲方应采取措施对帐号和密码进行必要的安全保管义务，乙方不提供甲方用户密码通

知服务，甲方遗忘密码后应提供书面签章文件由乙方进行密码重置，甲方因泄漏密码造成的安全风险和数据损毁乙方不承担任何责任。

3.因台风、地震、海啸、洪水、战争、恐怖袭击、网络攻击和其他不可预知、不可抗力

原因造成的“安备通”服务失效和用户数据损毁，乙方不承担赔偿责任

4.因系统正常维护调整、线路割接和软件升级等原因造成的服务短时中断或不稳定，乙

方除给出事件公告声明外，不承担其他责任。

5.甲方使用服务时，因违反法律法规规定以及本协议条款造成乙方及第三方损失的，由

甲方承担由此造成的后果责任，乙方不承担任何责任。

五、可分性若本协议其中任何条款被认定未无效后，该条款不影响本协议其他条款的法

律效力。

六、争议解决双方对本协议之规定发生争议时，本着责、权、利对等以及合理有据的原

则，通过协商解决。协商不成的，任何一方可以申请有管辖权的人民法院依法对所争议的事项作出裁决，解决争议。

七、附则

1.甲方须是合法注册的企、事业单位。

2.本协议连同甲方和乙方就“安备通”服务签署的受理登记表格、合同文件以及其他相

关证明签章文件是不可分割的组成部分。

3.甲乙双方签订服务合同后，双方经协商签订的变更合同或其他补充合同，均为本服务

成立的附件，与原合同具备同等法律效力。

4.本协议一式三份，甲方与乙方签字盖章后生效，甲方保留一份，乙方保留两份，协议

自双方签订日生效，甲方在“安备通”服务网站激活帐号开始使用时也视为同意本服务协议并生效。

中国电信股份有限公司上海分公司

本人已详细阅知并确认接受《中国电信股份有限公司上海分公司“安备通”备份服务协议》所有条款内容。

用户签字：日期：

第五篇：通备培训计划

2010年兰州通备武学发展研究会

工作计划

经过十年不懈的努力，兰州通备武学发展研究会经兰州市体育总会批准，于2010年4月正式成立了！这是我们甘肃武术界多年的光荣和梦想！为此，研究会将以崭新的姿态和良好地工作作风，迎接新的机遇和挑战。相信在各位领导、老前辈的指导和全体成员的共同努力下，我们将会与热心公益事业的同仁同心协力、携手共进，从兰州体育整体发展的实际，制定出研究会长远的战略发展目标，尽快建立一套科学、系统、完整、可行的研究体系和行之有效的系列培训计划，朝着武学研究科学化，日常管理一体化、学习培训规模化、内外交流长期化的方向系统、协调的发展。

二零一零年工作计划

一、本兰州通备武学发展研究会将邀请国内各个武术流派的名家举行每周一期的“通备武学沙龙”专题讲座。从不同角度，不同层面系统的阐述中国武学的精神、内涵，为社会培养一大批优秀的武术人才；同时，我们将会与国内外的各个流派的武术研究协会建立良好地学习交流关系，共同担当起振兴中国武学的历史重任。

二、团结广大武术界人士，深入挖掘、整理通备武学所蕴涵的哲学思想和科学的健身方法，把研究的成果及时向全社会推广，惠之于民，服务于人民大众。

三、本通过举办每周的“通备武学沙龙”，重点培训文化修养比较高的大学生骨干，培训分为三个阶段；另外开展一些其他的武学文化交流活动。

第一阶段：3月份——6月份，共12期，每4期为一个训练周期，第一阶段有4个周期，每个训练周期的训练内容集中，目标明确。

1、阶段目标：学习通备的理论基础，系统掌握通备的各种劲道和功法，使学生对通备武学有一个比较全面的认识和了解，在反复练习中体验各种劲道和不同风格拳术的韵味。

2、培训时间：每周日9：00——12：003、培训地点: 甘肃政法学院田径场

4、培训对象：通备会员

5、培训内容：基本功练习，掌握弹腿1——10趟，劈挂一路1——8段，刀、剑基本方法和组合。

第一周期（3月份——4月份）

第1期主讲：张飞鹏教授

理论：学习通备的理论知识、宗旨、理念和武德教育

实践: 通备礼仪和技术核心——通备劲

六合：内三合和外三合；

八法：拳、掌、肘、肩、胯、膝、足、头；

劲道：分为上、中、下三盘劲道，上盘：“劈挂劲”和“滚勒劲”。

中盘：“吞吐劲”和“开合劲”

下盘：“拧转劲”和“辘轳劲”

特点:大开大合、猛起猛落、辘轳反扯、如珠走盘。

要求：掌握单劈手、滚背、通备劈挂1——2段

第2期主讲：张飞虎副教授

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

（2）第二周期（4——5月份）

第1期主讲：张飞鹏教授

实践：劈挂3——4段，弹腿1——4段

第2期主讲：李永刚讲师

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

（3）第三周期（5月份——6月份）

第1期主讲：侯顺子教授

实践：通备弹腿5——10趟，劈挂一路5——8段

第2期主讲：孟丰年教授

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

二、第二阶段：7月份——8月份

1、阶段目标：培养一大批专业优秀的武术人才，为武术事业的发展培养后备力量。鼓励通备武学发展研究会骨干成员活跃到更广阔的社会天地中培养少年儿童，使成员在“学与教”的过程中不断锤炼自己的各项社会技能。

2、培训班：暑假少儿培训班、高考强化班

3、培训内容：基本功、规定拳、少年初级拳、通备弹腿、规定刀术、棍术、枪术和剑术的基本技法和功法。

4、培训对象：大、中、小学生，武术高考生。

5、培训地点：兰州市区及各个地区

三、第三阶段：9月份——12月份

第一周期（9月份——10月份）

第1期主讲：张飞鹏教授

理论：深入学习通备理论和精神，了解历代通备大师的生平事迹。

实践：八级小架一段及功法，初级翻子拳

第2期主讲：张正红副教授

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

第二周期（10月份——11月份）

第1期主讲：张飞虎副教授

实践：八级小架2段及功法，中级翻子拳套路及功法

第2期主讲：侯顺子教授

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

第三周期（11月份——12月份）

第1期主讲：张飞鹏教授

实践：棍术，刀术、剑术的基本技术和功法

第2期主讲：常云峰副教授

第3期，第4期由通备研究会教练带领会员复习巩固，强化训练，单项动作和组合动作各20次。

兰州通备武学研究会

2010年3月30日