第一篇：2013届高三语文作文优秀素材1
重庆2011年高考作文
根据两段材料，以“情有独钟”为话题自拟标题、自选文体，诗歌除外，写一篇文章，字数不少于800字……
材料一：香港大学的校工袁苏妹没有上过大学，不知道什么是院士，也没有做什么惊天动地的大事。但她44年如一日，用心、用情为学生做饭、扫地，深深地感动了学生。学生说“她就我们的妈妈一样”。2009年9月，香港大学授予她“荣誉院士”，称她“以自己的生命影像大学堂仔的生命”，是“香港大学之宝”。
材料二：巫溪县乡村教师赵世术20年独守讲台，13年残体支撑，在大山深处点燃知识的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年间延展自己的爱心，沉淀为精神的沃土，让希望在春天发芽。他因“师魂灿烂”而被评为2010年“感动重庆”十大人物之一。
1.情有独钟（满分作文）
爱慕或仰慕一个人，往往是一瞬间
情有独钟一个瞬间，便是一个世纪
一瞬间便成永恒，如皓月当空，柔和的光晕就能摄入你的心魄许嵩，歌手，发迹于网络从当初的默默无闻，到现在的大红大紫一路走来，平和的他给人扎实的感觉当然最为人称道的还是他与安琪的感情经历我不禁想起明末的李香君，她随身带的桃花扇兵部尚书阮大铖记仇要拆散她和侯方域，让一个朝廷大官来强娶，她就从青楼跳下，血滴上了纸扇纸扇为文人修饰，即成了桃花扇，至此扇不离身，到死心念侯郎《毛诗》云：“女之耽兮，不可脱也”真是幸得侯郎本多情，比之许嵩也亦然
许嵩，一个男子，一片柔情写下这样的诗句，“江南三月烟花笑，痴玩年少之美妙”烟花三月，瘦西湖畔，念得红药朵朵，剪下青丝几缕李香君将其寄予侯方域，生命最后的时刻，她剪下腰间的青丝，作为信物，望情郎一生珍藏如果说这凄婉了一点，那么同是桃花主题的崔护便幸运得多了《题都城南庄》的故事几乎家喻户晓，那么桃花依旧笑春风后面呢？其实当时女子出门去了，回来之后见门上题诗，随之病倒崔护估计害了相思病，于是“复往寻之”，见女子卧于病榻，即将断气，幸好及时赶到后来其父大喜，遂以女许之传为佳话你看，这一见钟情，便情有独钟这种念念不忘情是不是和许嵩很合拍呢？
当然，还有一个如水一般的才子不可不提，他就是北国的纳兰容若，被誉为和许嵩相似度最高的才子容若的词恕我浅陋，不敢妄言但他的感情故事比之于许嵩和安琪，如出一辙此事鉴于许嵩自己的原因已不可考，只知道许嵩仍然深爱着这位姑娘容若从小喜欢他的表妹，可表妹招纳入宫，于是他扮作僧人，冒着杀头的危险，与表妹幽会„„随着容若娶妻，生活本该美满，奈何仅三年妻亡之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情伤离别，这南北几经辗转，聚少离多，人生几何？容若生命到了尽头
古来才子几多情，付之江水向东流北国风光好，纳兰归去了，情缘未了朱华曹子建，感甄天下知，甄妃不知嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。
2.做自己的英雄
我试着去想象香港大学这名校工在默默无闻做奉献的44年里该遭受多少人的冷眼和嘲笑，我也在想巫溪县那名残疾教师在坚守岗位的13年里沉默地面对过多少次“这样做值不值得”的好奇和关心„„在他们的故事里，我看到一个戏子的眼泪那份悲伤里有你也有我。
席慕容说，戏子，在别人的故事里流着自己的眼泪。我们，却也在那些平凡人坚持的辛酸征程上看到自己相似的悲伤。
记得那句台词“你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得”，是的，“值不值得”，闪烁的霓虹灯里很多人早已习惯用价码来掂量一切，就像那句颇具讽刺的广告##纸尿裤，天才第一步。赤裸裸的功利在霓虹灯的闪烁里乱窜，人们热衷于自己能得到什么，人们热衷于鉴赏别人口眼中评价的自己，人们习惯于表演给自己之外的别人看，人们习惯于忘却内心真实的召唤。
霓虹灯里，眼泪在飞，那是些悔不当初的人们在杯盏的交错里将胎死的梦想祭奠;霓虹灯里，眼泪在飞，那是一群在旁人的冷眼和嘲讽中坚持最初信念的独行侠的苍凉壮烈。
其实我们“独钟”的东西就好像一面镜子，能反映出我们内心最优美的部分，那是能让我们快乐的最大动力，如果我们坚决听从内心的召唤，那种纯净的快乐从来都不会远离。风中，也永远不会有我们祭奠梦想的眼泪。不该让世俗的评判蛊惑了我们最初的航线。活给自己看，把那份唯一的爱执着下去，我们就是自己的英雄。
每次听野百合的传说，我总听到英雄的故事。听百合之间传诵的那句“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在”，我似乎又看到那断崖间野百合花不管蜂蝶鸟雀的奚落、嘲笑，努力开花、结子，最终让百合开满山谷的画面。满山的百合很香，可是野百合曾经一度只身奋斗于自己最钟情的“我要开花，开漂亮的花，证明我存在”。野百合是英雄，自己的英雄，她很平凡，可是她却不平庸。不放弃最初的愿望，不在蜂蝶的奚落或是劝告下改变那份坚持，将“独钟”进行到底，那是百合的高贵，这也难怪人们会用“百年好合”好祝愿婚姻。
相爱的人们总是不愿意割舍那情有独钟的恋人，可是对于那第一眼就点亮你的眼睛的信念或梦想，为什么不再勇敢一点儿呢?别人对我们的评价，不论是升华还是浮华，势必都会成为过去，霓虹灯的喧嚣之后，剩下的只是自己和那份关于情有独钟的故事，爱你所爱，你应当是快乐的。
不要卑屈地恭维别人的眼睛和认可，喜欢一个愿望，喜欢一件事，即使在别人眼中平凡了，请你记得做将“独钟”进行到底的自己的英雄。不为奉承别人的鲜花掌声，人生的下一个季节，我应该是快乐的。3.藏地一幕，千年一叹（60分）
我曾幻想着一种超脱，那是与繁华，与喧嚣相背离的潇洒。是的，我行路在虔诚的朝圣路，处处都是天堂口。
而我却已是几千岁了，这群独信他的爱者，把匍匐朝圣的传统，凭着坚定的信念和冲破黑暗的勇气，延续了几千年，行路，藏地，萦绕着千古信仰，怀古流觞，千年一叹，承载了这样爱者的所有念想。
匍匐，爱者们，对他情有独钟。这般匍匐双手直身向前，五体投地趴下，用于画一个记号。起身后，行至记号处，再次匍匐。遇河流需涉水，则虔诚的磕点河岸，以表诚意，再匍匐过水，次日的起点，是前日磕的最后一处。如此周而复始，令人惊叹。几千年，这群爱者用这样独特的方式来寄托思想，朝觐他们的真神。
这可真是天人合一，好脾气的人遇上好脾气的天，好脾气的天眷顾好脾气的人，天之赤子，认为一切都是造物者的恩赐，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，这里有着日月星辰一样的尊严，也拥有风花雪月一般的浪漫。
念着唐古拉风吹过明镜般的纳木错，把这份独语带给世人。
如神之慧眼，天地之灵气，纳木错这虔诚的藏人，转山转水，高僧在湖心亭修习密宗要发，我感叹藏人的信仰，那是微微上翘的嘴角。我怕这般景致，哪一天会被侵蚀，然而，那永不可能。
藏人们专注于自己的每一步行路，每一次五体投地，手上转着丝桶，嘴里念叨着自己的信仰，举手投足间，我庆幸这里没有被冷漠所污染，被势利所掠夺，如此空灵的歌，只有当你身处藏地，才能听到。
身临其境，你顺手一抓，便是纯粹的诗情画意，绝不沾染半点烟火气。我这样行路，只是在寻求内心的声音，这样一种声音，让我感动于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其实，人生就如同一场4*100的接力赛，只有不断前行，才不会被自己牵绊；人生又如同3000米的长跑，我把它的每一步都看作是最后一步，绝不会觉得疲惫，不会十分气馁。为什么这场比赛如此艰难？人生的新的一步都在想我招手，让我朝着朝阳，奔向远方。
藏人带给我的不卑不亢，凝眸间我感触颇深，这般独信，我将铭记于心，将引导我生活的每一步。
当我看见天上的星星，感谢造物者的光荣，他把我这愚人点化，普度心灵的偈语。
【名师点评】
这篇作文选材颇有特色，作者选取的是西藏高原上的藏民对宗教的情有独钟，作者通过自己的所见所感，感受到了宗教的巨大力量，像这样的作文素材，是一般中学写不出来的。立意高远 作者在立意上，摆脱了对某个具体东西的情有独钟，而是对一种精神层面的情有独钟，这个立意就高人一等。整篇文章融入了作者的情感，可以看出藏人对宗教的虔诚，深深地震撼了作者，作者把这种震撼通过具体的描写和议论传达给读者，使读者也受到震撼。【得分点】选材独特 立意高远
4.对抱怨情有独钟（60分）
如梅兰芳情有独钟于戏剧，如钱钟书情有独钟于译文，如阿Q情有独钟于睡觉，有的人钟情于抱怨。
王国维有人生三境界之说，抱怨也有三个境界。
境界一：物是人非，事事喋喋不休
一天之计在于晨，可是他一起床就是馒头太硬，豆浆不够甜，或是空气不够新鲜，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更邻居家的孩子又开始哭闹，真是讨厌。本好好的一个早上，被他抱怨得一无是处。早饭一过，就是一天的工作时间，他匆忙赶到工作地，又开始向同事抱怨今天的公交车有多挤，被领导发现，叫到办公室一顿臭骂，一出来就又开始抱怨今天领导一定是吃了火药，拿自己开刀。一天的工作就在口水飞溅中过去，脑子里都是昨晚的蚊子和领导的苛刻。终于到了晚上，本来是一天中做悠闲的时光，他却无心和家人散步，想起种种遭遇，他总觉得一定是上辈子造的什么孽。
我突然想起一句话：君子报仇，十年不晚；小人报仇，从早到晚。那从早到晚喋喋不休的是不是小人呢？
境界二：上帝为我关上一扇门，却没有开一扇窗
某日得闲，于窗台望远：想想这浮生，我为寻金色的前程而来，却在不知觉中开始了尘世的沉浮与泅渡，令人痛心的是，我至今一无所有。看看别人，有房有车有票子，古董收藏满屋子，哪像我至今养不起孩子。怪父母，没有给我堂堂仪表；怪妻子，不是贤内助帮我成功；怪老板，不识英雄用英雄，至今是个小兵。哎，生活如此之不幸，是怪命不好吧，老家门前的柳树就不该朝那个方向种。高楼于我如蜀道，难于上青天！
我说：万丈高楼从地起，哪有人生尽如意！
境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下 这种人可谓是抱怨的最高境界代表，多是愤青，特别是中国新生代的学生。不知是各种信息的干扰还是他们通过实践自知，他们总认为世界无比黑暗。政府无官不贪，只是查出和没查出的分别；娱乐圈污秽不堪，为成功不择手段；社会道德严重缺失，很多人人性泯灭，各种震撼人心的暴力事件层出不穷；温室效应即将带来毁灭性的破坏，我们无处可逃。这就是他们眼中的世界。有人说教育制度如此不堪，有人说连慈善事业赚的也是黑心钱，人之间毫无温情可言，的确，有很多都是现实，可这些是谁谁谁的错？这些不是某一个人的错，这是我们应该共同肩负的责任，有胆指出别人的错，就要敢自己上，别总是在身后指指点点点。
抱怨的时代要结束了，我们应该做的是行动起来。这个时代像袁苏妹和赵世术那样甘于奉献、默默奉献而不怨的人不多了。
水到渠成，由情之所钟；
钟于抱怨，得饮恨而终。呜呼哀哉！
【权威解析】
嬉笑怒骂，皆成文章。写作文最忌讳的是平铺直叙、四平八稳、不痛不痒。这篇作文，针对抱怨成风的现实，嬉笑怒骂，热嘲冷讽，酣畅淋漓。结构形式新颖，简洁明快。小标题的形式分段，给人以条理清楚的感觉。文章主题，一目了然。针砭时弊，警醒国人。这篇杂文，针对国人的一些陋习，提出尖锐的批评，颇有鲁迅遗风。
像这样关注时事，关注生活，关注社会的作文太少了。【得分点】嬉笑怒骂 酣畅淋漓 5.摒弃我们情有独钟的“偷”（60分）
不知从什么时候开始，“偷菜”游戏开始风靡中国。上到老人，下到几岁的小孩，都在“偷菜”的队伍中自得其乐。
在街上，我时常能听到手机的铃声。刚开始还以为是有人打电话，后来才发现是有人设定闹铃提醒自己“收菜”。人们睡觉的时候也担心“菜”被别人偷走，经常半夜起来“收菜”。真让人匪夷所思，一个小小的“偷菜”游戏居然搞得人们如此紧张。新闻报道说，有一家医院里的一个值班医生因在值班期间沉迷于“偷菜”，竟对下跪几次的病人家属不闻不问。
“偷菜”到底有什么魅力，不仅能让人丧失了职业道德，还让整个社会都变得浮躁起来。我认为是“偷菜”的简单操作，只需几次鼠标点击，就能收获。这样便宜的事，极大地增加了人们的满足感。
“偷菜”不仅暴露了国人内心世界的空虚，更多地反映了国人潜在的本质——不劳而获。摘取别人的果实，放进自己的仓库，要说只是在网络世界中进行的，并没有现实意义，但人们却依然乐此不疲。追根溯源就是，现实中想“不劳而获”往往会碰壁，在网络世界中就容易得多了。付出需要大量的汗水，有时付出还不一定能得到回报，而什么也不做就轻松取得的感觉当然是更舒服了。难怪国人独钟“偷菜”这种低智力的游戏了。
但我们是否要情有独钟“偷”一辈子？是否要将“偷”作为一生的追求?如果是这样，那我们的人生还有什么意义？我们的社会、国家还能有怎样的发展？我们情有独钟的“偷”，偷走的不仅仅是一个人的人生，还偷走了一个民族的灵魂。我们不能任由这样的状况发展，我们要寻求改变。香港大学的校园里，一个平凡的校工用她44年的时间践行了“付出”的意义。一把扫帚、一张抹布，她的奉献精神在不知觉中渗入到了每个人的心里。她没做什么惊天动地的事，只是简单地守着自己的工作。她没有刻意地去追求，只是踏踏实实地做着自己应该做的事。我们难道不该从这个了不起的校工中得到一点启示吗？我们难道不该转换自己情有独钟的对象吗？“天行健，君子以自强不息”，这是我们中华民族的灵魂。我们的民族要践行这一点，就需要一大批能付出、能奉献、能洒血挥泪的人。那些只知道好逸恶劳、贪图别人果实的人最终只能被扔到历史的边缘。
摒弃我们钟爱的“偷”，摒弃我们的丑陋，我们要昂首挺胸，大步向前！
【权威解析】 逆向思维 别开生面。大多数考生都把“情有独钟”当成喜爱的东西来写，这位考生针对国人喜欢的一种“偷菜”网络游戏，进行剖析，分析了“偷菜”网络游戏产生的思想根源，指出了它的危害，具有强烈的针对性。
说理透彻 言简意赅。这篇作文，思路清晰，对问题产生的原因，危害、分析都比较清楚，条分缕析，思路清晰，句式灵活，既有陈述句，也有反问句、疑问句，多用长句，表达意思比较严密。，【得分点】 反弹琵琶 立意独特
6.生命，需要情有独钟(59分)蔚蓝的天幕渐渐暗了下来，一轮残阳浸满了血色的红晕，余辉落落，霞光隐现。林荫道上已没了游人的踪迹，只有一个被霞光拖得长长的影子，朦朦胧胧，看不真切。他就伫立在路边，静静地，沉默着，一双浑浊的眼睛一直注视着那血色残阳下的灰白色墓碑上刻着的每一个字，目光中凝聚着难以言喻的深情。
一位步履蹒跚的古稀老人，一个沾满红漆的绿布袋、几把捆扎结实的毛刷子„„这个月，无论刮风下雨还是烈日高照，不少人总能看到一位老人迈着迟缓的步伐走进烈士陵园，身影 很单薄、步行有些吃力。这就是老人与烈士陵园的故事。
现在，当人们再度进入烈士陵园时发现了它的变化：整个陵园的墓碑被人用红漆翻新了碑文，块块如新，上面的烈士名字、籍贯等内容清晰可见。每天都会有人到这里做清洁护陵工作。这正是这位每天提着布袋子进入陵园的87岁老人一个月来的工作，半月翻新116块烈士墓碑，还打算用有生之年守护它。老人说：“我平时没有什么喜好，只是钟情于这个活，并打算干到离世。”
把烈士墓碑全部上漆冲刷，对于一个87岁、行动已有些迟缓的老年人来说，并不是件容易事，但他坚持了下来。与其说老人坚持护陵是他的执著，还不如说老人对片革命土地的爱是多么的深沉，是对于生命有意义的事情的情有独钟。
我想，当今社会，人们缺少的正是这种为梦想而情有独钟的执著精神。人们时时刻刻都在为自己失败的工作找借口，说“理想很丰满，现实很骨感”，其实究其根本，是人们没有真正将感情投入到自己的工作当中，对于生命，对于生活都是麻木的，更没有情有独钟的事物。所有，在如今这个物欲横流的时代，人们的人生观，价值观在变质的时代，反思生命的本真，进行生命的思考是十分重要的，要明白：生命，需要情有独钟。
记得汪国真在《热爱生命》中写道：“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚/我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影/我不去想未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切，都在意料之中”。是的，只要热爱生命，一切，都在意料之中。就像香港大学“荣誉院士”袁苏妹，巫溪县乡村教师赵世术，邮递员李顺友，飞行员李剑英„„这些平凡人因为对生命怀着一份真挚的热爱之情，自己的生命才绽放出了绚丽的花火。
是的，生命，需要情有独钟
【权威解析】1 这篇文章显示了生命的厚重。作者把目光投向一位八十多岁的老者，通过他为烈士陵园的烈士墓碑油漆，表现了老者对已逝的有价值生命的情有独钟。立意较为高远。2 善于抓住景物描写和细节描写。文章开头，虽然着墨不多，通过落日景物的描写，渲染了悲壮的氛围，显示了文章内容的厚重。对老者的神态的描写，也同样具有沧桑质感，与整个作品的风格很协调。3 结尾出的议论，画龙点睛，揭示了对对有价值生命的情有独钟。文章的主题得到了升华。【得分点】 内容厚重 情感真挚
7.小山，大山（56）
小山老了。
„„在那个远得令人发指的山村里，再一次遇到我们的村长，突然发现，他的额头上竟已划满皱纹，看得人揪心。
也不知道他是什么时候当的村长。我不知道，自我记事就有一个村长叫小山，他是真实的山里人，常年日晒得皮肤发黑，一双厚实的手，他自己说，他就是活在大山里的一座小山。于是，大家也都跟着喊起来。
没人像小山那样爱着他生活的这片大山，他就是大山的守护神，也是这个山村的守护神。
我们现在见到这座山，以前并不是这样的。以前的山上可是没有一棵树的，远远望去，绵延无尽的黄色，像黄土高坡似的。这些都是爷爷告诉我的，我自然是想象不了那种荒凉的情景。而小山，就在这片山中出生，成长；而他，就是改变这片大山命运的救世主。
二十岁时，他便当上了村长，那时候的他，是含着泪水在这片山上走过，那干黄的土地像利刃，砍在他柔软的心上，当他再返回时，也就变了个样。山的命运，从那时起，就不一样了。
小山想要改变大山，让大山变成油绿油绿的青山。他告诉村民，要让这片土地长出大树。可是，大家在这光秃秃的山上却没有看到半分希望，自然不回去相信小山。村民的冷漠并未让小山放弃。他的心里，装着大山，也变成了大山。而在数次号召村民无果之后，他不再想着动员村民了，他决定自己去改变它。每天，他独自去世纪里外的山上买树苗，又辛辛苦苦的把他们背回来，从自家门前开始，种上了树苗。重复再重复，附近的树苗不够用了，他就去更远的地方买。有时一天都买不回来，脚皴了，肿了，但他咬紧牙关，一步一步坚持下去，从他家开始，绿色向外扩散出去。村民们看不下去了，前去劝他，他只是倔强的一笑，不再理会，日子就这么过去了，村民们甚至觉得他疯了，但他依然如此。
或许是时间过得久了，村民们渐渐地被感染了，他们开始帮助小山，也开始了种树。而小山最初种的小树苗，也已经长到二三米高了，看到这样的情形，村民们的情绪终于高涨了，他们都纷纷来帮助小山，或者说，帮助他们自己。那片黄山，也在不知不觉中泛起了绿意。
这时，小山最爱做的，就是看山。挨着边的从那些小树旁边走过，轻抚它们，抓起一把黄土，再把它们从掌中散开。
十年了，整整十年，那片大山，终于有了属于山的绿意。小山笑了，神色满足，谁都知道，山知道，树知道，村民也知道。
有人说：“住在大山苦，离开就是了，何必花那么大力气来改变这庞大的山呢？” 小山却是无所谓的笑了笑，说：“住在这山里，我只想做点什么，对得起自己，对得起山里人这个称呼而已。”
就是这样的小山，让我们拥有了如今的大山，他的心，早已与山融汇，他的爱，也交给了大山。
小山不是小山。小山变成了大山。
【权威解析】
视角新颖。大部分的考生为力求保险，都会选择记叙文，或抒情，或议论，或二者结合，那么这时候，一篇言语简洁却不平庸的短篇小说，自然会给阅卷老师以耳目一新之感。情节鲜明。高考作文若要以小说的形式出现，有2点非常关键：情节和语言。800字的作文，若能如侦探小说一般，情节一波三折，跌宕起伏，令人读之欲罢不能，自然是最好，但那需要考生见多识广，头脑逻辑性强，功力深厚才可达到，要求非常之高。但简单的情节也可成文。正如本文，故事情节并不激动人心，但情节线条清晰，给人以单纯之美。情节的单纯不等同于故事的单调，这就需要在语言上有自己的特色，这也是本文得分之处。语言质朴。若在情节上无法标新立异，那么语言上就要有鲜明的风格。嬉笑怒骂皆成文章，语言可以讽刺，可以绚丽，可以平仄相间，一唱三叹（骈散结合的语言需要考生有深厚的文学功底，但历届高分作业都可以看到这种高难度文章），也可以如本文那样质朴，简洁，如农村老爷爷叼着烟斗给后辈讲一个遥远的故事一般。本文以淳朴的语言讲述了一个种树的故事，读下来，仿佛喝下一杯微微苦涩的青茶，明目清心，简洁明了，以干净单纯的文字感动人心。【得分点】故事鲜明，语言质朴
8.情有独钟
古有陶渊明独爱“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，李白衷爱“举杯邀明月，对影成三人”的潇洒，周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染”的高洁；而我，却对纯洁的爱心情有独钟！
香港大学校工袁苏妹44年如一日地坚守在自己的岗位上，用那小小的扫帚为天下无数学子撑起一片洁净的天地。让他们在清新的环境里，安心地看书，写字，聊天。即使，夏天里，那火红的太阳无情地炙烤着大地，大家都躲在空调屋里乘凉时，她的身影仍在那片热土地上，好像不知道汗流浃背似的；冬天里，大雪纷纷，寒风凛冽，却冷却不了她要扫地的决心和热情。不管风吹雨打，她都任劳任怨地奉献着一切。因为她爱这无数的学子就像爱自己的孩子一样，看着他们迈向成功的大门时，她心里比吃了蜜还甜。这就是孟子所谓的“幼吾幼以及人之幼”吧，她那看似平凡却可贵的爱，我情有独钟！
她，一个中国女孩，有一头飘逸的长发。当她走上《百里挑一》的舞台，许多男士都眼前一亮，好美的女子啊！真是窈窕淑女，君子好逑啊！而她的背后却更美。她自己投资支身去那遥远的非洲为小朋友们传授知识。屏幕上，那一个个生龙活虎的小朋友，黑得那么健康，任谁都不会想到他们患有艾滋病。有个男孩想去摸她那漂亮的头发，手到了发边，却活生生地停止了。她感到了异常，轻声询问：“怎么停了？”小男孩怯怯地说：“我不想漂亮的姐姐生病。”顿时，她明白了。她轻轻地拉起他的手抚摸起头发，并告诉他艾滋病通过简单的接触是不会传染的，而他却半信半疑，最终大胆地抚摸起来。她的爱情宣言是找一个男友一起去非洲。这样的女子有谁会不爱呢？
我对这不分国籍、无私的大爱情有独钟！
最近，美国媒体突然爆出一个惊天奇闻：当年《人猿泰山》的男主角，40年来竟然跟100多只狮子、老虎、美洲豹生活在一起！1970年2月，《人猿泰山》第二部的拍摄工作正在如火如荼地进行。突然，摄影棚顶传来了噼里啪啦的异响声，原来，火花四溅的电线引燃了油毡，一时间浓烟四起。就在危急关头，狮子冲进火场拼死救出了史蒂夫。此后，他回归自然，花大量钱修建动物园，并引进了许多动物。他整天和它们呆在一起，有时亲密，有时会遭到袭击。他的妻子见他多次受伤，都担心害怕，问他选择谁，她或猛兽？最终，他选择了猛兽，多年和他们生活在一起。
这份人与自然超越种族的博爱，我情有独钟！
世间万物，因为有爱，所以情有独钟！
一类卷（56---60分）
9.论国人情有独钟的麻将
麻将乃是继鸦片，八股，小脚之后的中国第四害。——胡适
麻将之声已经在中国上空响腾了几千年，岁月被历史碾碎，可人们对它却依然情有独钟，阅不禁的浮华，使许多风雅之心在恰无声息中黯然失色，留下的仅是心灵的蛮荒！我们怀着一颗赤诚之心，希望国人能像拒绝鸦片一样，抵制它，还中国的蓝天一片纯正的宁静与祥和。
现状分析
胡适先生曾这样痛心疾首的斥责国人：“中国男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老人以打麻将为后半生之大事也，试问，哪一个文明进步的国家的人民，肯这样荒时废业过？”或许有人会立刻反驳：“这完全是小题大做，打打麻将，仅是娱乐而已，哪有危害到国家这么严重，中国现在打麻将的人数不胜数，中国不也以矫健的步伐大步向前吗?”正是抱着这样的心态，许多人陷入其中，一上牌桌必有输有赢，输的想赢回来，赢得想赢得更多，于是便在输输赢赢中惶惶终日，最终，都输了，做人最基本的东西——高昂的斗志。
我敢断言，倘若以火车的速度来形容中国的发展，那么，人民摒弃麻将后，中国必会以火箭的速度向前推进。、深入探究
有人曾这么讽刺：“十亿人民九一赌，还有一亿在跳舞。”这虽夸张，但绝不是空穴来风，社会中就有这么样的现象：每当有假期，许多麻将馆里人潮如涌，而社区中却出现了万人空巷的景象。我也曾听到这么一种声音：悲怆的哀乐声中，夹杂着麻将的声音，飘入耳际，听着有种难以言表的苦涩。难道人们就是以这样的方式来悼念曾和自己同甘共苦的亲人么？
国人醒醒
老舍先生也曾被那小块块们迷住了，冷热饥饱全不管，卫生常识抛一边，他也深知打一场麻将比害一场小病危害大得多，可依然情有独钟，使身体被吞噬，神经被麻木，天长日久，大病来袭，治愈之后，他才痛下决心，戒除麻将，专心写作教书，成了享誉中国的一代大文豪。老舍先生做到了，同为国人，我们也一定能做到，摒弃麻将，用智慧武装自己，使自己坚不可摧，等到弥留之际，才会无悔！
国人们，行动吧！
【感人理由】
这是由阅卷专家组推荐的最感人的高考满分作文之一，其推荐理由具体如下： 一 这篇文章采取反弹琵琶式的立意，批评国人对打麻将情有独钟，能在普通的不能再普通的生活中选材，震惊了所有的阅卷教师，得到了所有阅卷教师的称赞。作者对社会生活的关注，对国民精神状态的剖析，都能独出己见，表现了作者敏锐的思想，独到的眼光。
二 鲜明的问题特征，让阅卷教师耳目一新。现在，绝大多数的考生，写出的作文四不像，还美名为文化作文。这篇文章在写作上，跳出了大多数中学生四不像的作文模式，无论是用语还是结构，都基本具备了议论文的特征。
三 结构完整，说理较为透彻。作者从胡适的名言入手，引出论题，针对现实，结合著名作家老舍先生的教训，论述了打麻将在中国历史之久，范围之大，危害之深。读后令人深思。
四 敢于直面人生，表现了作者的忧患意识。打麻将，可以说是我们国民不可或缺的一种生活状态，大家对此视而不见，充耳不闻，作者能恰到好处的结合高考作文题，写出自己的忧患，表现了作者较为深刻的思想。
10.坚守（58）
没有梦想的引航，哪有生命如花的绽放；没有信念的执着，哪有一生无悔的痴狂； 四十四年的漫长，对于他，或许只是日复一日母亲般的光怀；三十三年的支持，对于他或许只是一双双渴求知识的目光。
坚守，只因情有独钟而无所动摇。
情有独钟，只因梦想的积淀而义无反顾的坚守。
她，只是一个普通的女孩，但却拥有让人羡慕的嗓音，她的父亲以此为傲。本希望这只动人的凤凰能飞在华丽的舞台上，却没有想到，她因为爱情走上了另一条路。那个男子很贫穷，却有一颗爱妻子的心，他自制了一套蜘蛛侠的衣服，为陪着爱唱歌的妻子，为路人免费歌唱。
街头没有耀眼的聚光灯，只有女孩对音乐情有独钟的神采，身上没有夺人眼球的华服，只有一个搞笑的蜘蛛侠，因对妻子的情有独钟，而坚守在身旁。
最后，她为了梦想，站在中国达人秀的舞台上，一首欢快愉悦的《甩葱歌》，甩掉了众人的烦恼，也将自己的风采印在每个人的心上，他们就是“喜悦蜘蛛侠”二人组。
最令人感动的，或许不是什么伟大的创举，而是只因梦想的情有独钟，是选择义无反顾的坚守。
如非喜悦对音乐的钟爱，怎么在贫困的环境中快乐的歌唱；如非蜘蛛侠对爱的情有独钟，又怎会谱出这爱的华章。
或许，在付出得到认可的那一刻，人性也在升华，这痴狂的钟情，也注定了他将守着自己的学术事业，哪怕名利，也可挥手弃之。这就是陈寅恪先生。
他是一位真正有学力的教授，而学历却寥寥可数，他学贯中西，精通多门语言，可以为学问潜心研究，而不愿为了某个学位花费心思。
他的学生有所不解，曾心翼翼的问过这位大家，陈寅恪先生说：“若是我去谋得一个学位，必定要花费几年时间去做课题，倒不如把时间花在我认为有意义的事业上。”
听了这番话，我有所触动，更加为之钦佩。
这也许就是他对学术的情有独钟吧，因为深深的喜欢，便将其变成不可动摇，不可分割的一部分。金钱名利又有何重要，一切在情有独钟面前是何等的渺小。正因为情有独钟，所以陈先生才选择了坚守自己的研究岗位，心无旁骛，毫不动摇，做出了巨大的学术贡献。
坚守，只因情有独钟而充满了激情和力量。坚守，只因为情有独钟而愈发顽强，愈发痴狂。坚守，情有独钟，只因梦的引航义无反顾。【权威解析】
这是一篇阅卷专家组评定标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定： 作者在审题立意上能将坚守与钟情结合起来，糅合度高，基本上不见痕迹。
亮点：选材有特色，既有为大众所熟悉的新闻人物，也有为一般人所不知的学界人物，从考生对陈寅恪的熟悉程度，可以看出该考生读了一些书，有一定的文化积淀。展开材料很有层次从“喜悦蜘蛛侠”坚守爱情到大学者陈寅恪，有就是从一般意义的情有独钟到学术意义的情有独钟，整篇文章有一定的哲理，特别是结尾处的议论，有画龙点睛之妙。【得分点】 哲理亮点 材料有序
11.对爱钟情（56分）
有人认为现代经济高速发展已经使人们心中最美的爱褪去。或许，你错了。当你仔细品味时，你会发现那份爱仍然使你情有独钟。
杭州图书馆的爱未褪去，他们对公平情有独钟。2010年的冬天，杭州满城飘雪，但是在网友心中，这里是最温暖的地方，馆长对图书馆完全开放，无论是乞食者还是流浪汉。可是有人对此向馆长投诉，馆长说：“我无权禁止他们进入，但你有权选择离开。正是这种公平，打动了千万网友，网络为此纷纷赞扬此举。可是在图书馆的工作人员看来，这是他们情有独钟的一件事。对社会的公平情有独钟，正是这份爱——对公平的情有独钟，在冬日的杭州，开辟了一片春光融融的春土。
重庆人民的爱未褪色。他们对帮助情有独钟。前不久天天630为“无钱治病妇人无奈剖腹放腹水“事件进行了报道，此事得到了山城人民的巨大反响，纷纷来到医院进行探望，有钱出钱，有力出力。院方也为此多次召开会议，讨论定制医疗方案，全力救治病人，最后，病人还是不幸去世。但是山城人民无私的爱，他们对帮助的情有独钟，却燃烧着熊熊火焰，照亮我们的心田。
正是人类这份对爱的情有独钟，让我们的身边流淌着爱的美好。在微薄上，一条寻人启事可以数万次；一首造假的《„„书记》可以引来成千上万的声讨；一个国际恐怖份子的屠杀，可以引起全球人民的咆哮。那么我们可以认为，这个世界什么都可以缺，缺水，缺氧气，缺粮食，但，永远都不缺的，就是人们对爱的情有独钟。这份情有独钟也是一种爱啊。也许有一天，当你凄凉无助时，四周全是爱的手，也许有一天，当你穷困潦倒时，你仍然可以大步迈进图书馆，啃食精神食粮，也许有一天独居他乡的我魂归故里之时，也有好心人能够指引我的灵魂到我的亲人面前。这一天，对爱情有独钟的我们终究会„„
那么，我亲爱的朋友，你是否还认为人们心中的爱以褪去，人们心中的爱被社会发展的洪流冲散了呢？不，它们还有，如果你的爱尚未褪色，请深深吸一口气，那份情有独钟的爱就在空气中。
【权威解析】
这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：1 主题充满感情。爱，是文学永恒的主题，也是最易动人心弦的感情。亲人之爱，友人之爱，恋人之爱，陌生人之爱，我们的生活中满满都是爱。该考生选择了陌生人之爱，这种最无私的大爱为主题，比之亲情友情爱情，更能令人感动。2 选材贴近社会现实。考生没有一味埋首故纸堆中选择陈旧的题材，而是选择了发生不久的社会新闻，选材比较新颖，充满新鲜活力，也富有感情。抒情议论结合。本文在选择了新颖的题材之时，并没有单纯的如新闻报道一般陈述事件，而是或抒情，或议论，丰满了这几条材料。但本文在抒情议论方面还显得有些薄弱，一些地方语言重复，显得累赘。【得分点】 选材新颖，情理结合二类卷（49---55分）
12.迷人的山村（55分）
不同的人有不同的爱好，每个人都有自己情有独钟。——题记
走进繁华的都市，每天都有种各样新奇的事物在吸引着我，但我对他们都不太喜欢，因为我对我的山村情有独钟。
山村的春天是柔美的，春像个未出阁的姑娘，悄悄唤醒山脚的小河，“哗哗”地叙说着情话。水中过完冬的鱼儿也出来活动，时不时跃出水面，说不出的顽皮和捣蛋。半山的竹林也热门起来，嫩绿的竹叶在枝头迎风飘动，展现着那婀娜的身姿和柔美的腰肢，山喜鹊也爱在这个时候凑热闹，穿梭于竹林间，“叽叽喳喳”地叫个不停，村子后面是一片空旷的草地，小草露出嫩绿肥的牙，用一切好奇的眼光环顾着这个世界，各种蝴蝶也在花丛中翩翩起舞，像极了传说中的花仙子。对于村子的春，我情有独钟于他的柔美。
夏天到了，村子又是另一幅景象，河流也不再窃窃私语。他奔腾着，咆哮着，如一群发狂的公牛，汹涌着向前奔去，山腰的竹林也褪去了稚嫩的小脸，苍翠欲滴的身影充分展现出了他们逢勃的生命力，随风飘舞的身姿显得更加优美，但在这激情的夏天，柔软的腰肢也会显现出刚烈，村子里出来走动的人少了，大家都在家里乘凉，等着凉了些，才会出去干活。村子后的草地也充满了生命力，远远看去，草地上空一片扭曲，那是对生呐喊，小草的感觉影响着周围，从它那刚毅的脸上，周围的人都对它们肃然起敬，我对夏的刚烈情有独钟。秋，是成熟的季节。小河也安静了，静静的清点着一年的收获，在私底下偷笑着。竹林里一阵黄叶纷飞，像疲惫的蝴蝶，回归母亲的怀抱。草地也成了一片金黄，一阵阵虫鸣，像是对草地上那群生命的赞歌。我爱秋对于收获的幸福，我情有独钟。到了冬天，万赖俱寂，小河也沉睡了，不再流动，只是静静地回味，等待着明年，竹林也冷清下来，光秃秃地枝条在雪白的大地上挺立着，收藏着一年的感慨，草地成了一片白，但仔细看，还有几颗不屈的小草升起手来，我知道，有一群顽强的生命在蕴藏着，对于冬天的收藏与感悟我也情有独钟。
山村依旧是山村，无论时代如何变迁，我依旧对它情有独钟。
【权威解析】
这是一篇阅卷专家组评定标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定： 自然朴实清新是本文最大的特点。1 主题贴近生活。令人倍感亲切。考生选择了淳朴的山村四季为描写对象，以四季变化为主链条，层次分明，考生选择了比较冷僻的且容易流于平庸的大自然题材，选题上就不容易“撞车”。2 语言清新质朴，繁华落尽见真纯。在充斥着名言警句的各色作文中，此文能得到阅卷老师的青睐，其淳朴的语言，清新自然的风格，犹如一股清泉洗净了老师疲惫的眼球，这是它最大的优势。考生对小河，竹林，小草在四季的变化，描写栩栩如生，可说是“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 感情提升。如果本文只肤浅的描写对四时之景的变化，则显得过于平淡。该考生不仅描绘出四季景色之变化，而且对四季所包含的内在生命力的变化给予了赞扬，春之柔美，夏之刚烈，秋之收获，冬之蕴藏。事实上，这四点，也并非是该考生的独创之处，相信几乎的所有的考生都能说出四季的特点及蕴含的内质，但为何你没有想到这一切题方式呢？生活处处皆是题材，大家在平淡的日常学习生活中若能注意点滴积累，总结，那么高考作文时，以众人容易忽略的小点入手写作，定会给老师以新鲜清新之感。
【得分点】：淳朴清新，感情升华
13.坚
守 得分：53 数尺的田地，那年里常飘飘洒洒。雪花？我更愿意那是柳絮！
或凌厉或温暖的目光，射出窗去，消失在很远很高的的天空。白云不言，桃李不言，讲台上的你更是不言。
几十年如一日的关怀，33年间延展的爱心，一个香港校工，一个乡村教师，天涯，亦是咫尺，师魂灿烂啊！这情有独钟的坚守——老师！
很难说怎样的感情才可称作动人，很难说怎样的事迹能称为伟大，讲台上的步伐，或急促或平静，或静默或激昂，你却不知，在流淌的时光里，那些细碎的记忆在学子的心中早已将你镌刻成永恒，你这情有独钟的坚守啊，老师！
在夏日如火的课堂里，年轻的岁月在你的手中由热烈不羁而清涩变得沉静稳重而金黄。如老农，在这片你情有独钟的土地上播撒下一轮又一轮希望，悉心呵护，在那七月流火的季节，你掬一捧麦香，欣然，释然，感动天地。这坚守的老农，是你，老师！
多么不懂事的少年，张狂、自负而不知天高地厚。是在那一个午后，在那间静得几近落雪的办公室，是你泛白的发丝，是你凌厉的目光，是你深重的话语，让这颗不更事的心更惊醒，让年轻的种子重燃对明天的热望。这呵斥，是你；这冷峻，是你；这让人难受而警觉的敲打，是你。是你这位情有独钟的园丁，是学子的幸运，亦是你的坚守，老师！
少年的心充满着悸动。是这一双大手，这一方讲台，教会了那洋槐花缤纷的灿烂之中的萌动是美好而不可触及的。在林荫道，阳光被树林剪得零碎，洒在那一大一小的脚步。在这里，是你教会了无知自负的年轻人什么是责任，是人生，和爱。灯塔亦或是一路灯，是你让我们不必一头跌进未知而充满迷失的黑暗，让我们不至于在玫瑰诱人的香气中被扎得满是伤痕。授业之师，亦是人生的向导啊，是你情有独钟的坚持让我们坚定信念，认清去远方的路，老师。及至我坐在这里，写下这些凌乱的思绪与感动。遥想，这许多年来，那一张张陪我左右的脸庞，那一声声随风而来的教诲，时光荏苒，不变的永远是人心，永远不变的是这一方讲台上情有独钟的坚守。
执笔至此，心中无言的感动，早已溢满，风清云淡，亦藏不住这师魂灿烂！你这情有独钟的坚守，老师啊！
评语：扣题，语言有修辞美；但是有些矫情，中间部分有点凌乱。三类卷（43---48分）12.情钟奉献（48分）
有人情钟名牌，有人情钟享乐，有人情钟自私自利，有人情钟„„在这里，有一群人却在默默地奉献自己，他们情钟奉献。
香港大学清洁工袁苏妹44年如一日，倾情奉献学生，让学生感受到她就像我们的妈妈一样的温暖；巫溪县乡村教师赵世术33年无私奉献，让小山村里的孩子们看到了未来的希望！他们不是心血来潮的偶表爱心，几十年如一日的坚持奉献让我们看到的是他们因无私奉献而变得伟岸的身躯。是的，也许他们平凡，但是他们情钟奉献，也许从未想过回报，只是想着做好一件事罢了。他们在平凡的岗位上情钟奉献，是否为你我有所启示？
中国是一个文明古国，“奉献”似乎是早就流淌在中华文明运河之中。它从古至今，一直环绕在中华儿女周围。也许我们从未遗忘祖先早就将“奉献”之魂刻入那代代相传的血脉中。因此，如今的社会既有自私之人无理横行，却也不断涌现出无私奉献的人们为社会树立新风尚！
还记得那三名大学生为救孩子而失去自己本该如烟火般绚烂的生命；还记得一名狱警尽管身患绝症依然几十年如一日的教导犯错的人们，劝导他们迷途知返，；还记得有一名普通妇女15年来无私捐献财物给贫困家庭，自己却经常吃剩菜剩饭。他们情钟奉献，为的只是让人与人之间更友善和谐。也许正是这不断堆积起来的善良终将让社会变得更美好！
你是否留意身边的奉献了吗？看看每天早上起床清洁工人们早已为你打扫干净的街道吗？他们日复一日的辛勤劳作换来一天又一天的洁净，在平凡的工作岗位上为我们换来了舒适，没有惊天动地的大事，没有感人肺腑的话语，可是也足以让人感动。他们情钟奉献，为我们构建起一片蓝色的天空。
几十年如一日的奉献或许在有些人看来太漫长，可是他们却真的做到了几十年如一日的无私奉献，他们情钟奉献，并不是说不想过得享乐，只是他们更想为社会的美好贡献自己的力量！
让我们在这里向那些正在默默奉献自己的人们表示最诚心的感谢和崇高的敬意！评语：未偏题。但是泛泛而论，无亮点，不能够进二类。
13.坚守自我价值（48分）
天空如果没有云彩就不能叫作美丽，鱼儿如果没有大海就不能叫作自由。漫漫人生征程如果没有坚守住实现自我人生的价值就不能叫作圆满。
攀上历史的高楼，抚摸锈迹斑斑的栏杆，纵目于中华五千年历史，任然见有识之士那一张张熟悉的脸庞和那一双双坚毅的眼神。
“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁以为人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，坚守自我价值，司马迁忍辱负重，呕心沥血铸《史记》，终于实现了人生的价值，名垂千古。假如司马迁因为这样的耻辱而“引裁自决”，他又何以为后人称道。
“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”屈原“披发行吟泽畔”，坚守自我的价值。屈原忠于他的国和君，坚持自己的节操，“竭忠尽智以事其君”以致“疾痛惨怛未尝不呼天也”。坚守自我的价值，在一番番的坚守之后，屈子流芳百世。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”民族危难之际，狼烟四起之时，他毅然而然地踏上了一条改革图新之路，面对屠刀，他高呼“死得其所，快哉快哉！”坚守自我的价值，谭嗣同将热血洒满刑场。历史的车轮滚滚向前。勇士们告诉我们要坚守自我价值，坚持到最后，并且为之不断奋斗。
相反，那些没能坚守自我价值的人我们仅能表示永远的叹息。
想当年金戈铁马，意气风发的庄宗“函梁君臣之首，还矢先王”，四方之士无不俯首称臣。作为一代帝王，本可以成就千古功业他没能将自我的价值坚守到最后，安于享受，止步不前，以致于落到“君臣相顾，不知所归”的境地。宠幸伶人，以至于落到“国灭身死”的下场。
历史长河滚滚向前。它已向我们诠释着要坚守自我价值的深刻内涵。21世纪竞争激烈，坚守自我的价值更为重要，更要懂得坚守。
因为懂得坚守自我价值，铁娘子撒切尔夫人再坐第一排，她在英国政坛叱咤风云。因为懂得坚守自我的价值，李丽奉献爱心十年如一日，辛勤劳动终能“感动中国”。
坚守自我的价值，用热情去实现人生价值吧！
14.让信念开花（48分）
一杯茶，一个故事，一段回忆，一份信念，总是给了我们无限的感动。那颗有爱的心，有太多太多东西值得我们回味。在成功与失败中，在快乐与悲伤中，在热情与冷漠中，我们学会了成长。我们坚守着那一份份信念，执著地前进，奋勇地披荆斩棘。爱情、友情、亲情、钟情，都一一在我们面前呈现。我们喜欢，我们热爱，我们情有独钟。
树木不愿生长在狭小的盆里，于是它把根伸向了宽阔的大地，它牢牢地抓住土地，用力地吸取着营养，它高昂着头，深深地坚信着自己会开出美丽的花，这就是树的信念，一种对生命的渴望。同样的，香港大学校工袁苏妹和山村教师赵世术也有着一份真执的信念，他们用他们那执著的信念，绽放出了他们人生最美丽的花朵。而我的信念是什么呢? 那时我独自走在大街上，街上传来汽车的鸣笛声，小败的叫卖声，还有路边人们的争吵声，我感觉这个世界是那么的喧嚣、嘈杂。我好想拥有一方宁静的土地啊！于是，我便有了我的信念——守住心灵的宁静。
是的，在当今这个物欲横流的社会，在生活的压力下，人们或变得冷漠，或变得无情，或变得自私，或变得利己。渐渐地，人们在社会的大潮中不知不觉地迷失了自己。可是，当嘈杂与喧嚣充斥了你的心的时候，你不防为你的心开一扇小窗，让它透透气，让它慢慢地平静。
我坚守着这个信念，我希望我的信念可以像香港大学校工袁苏妹一样，像山村教师赵世术一样绽放出美丽的花朵。我带着我的信念在我成长的道路上前进，在路上，我学会了在烦躁中不烦躁，在喧闹中不喧闹，我怀着一颗安静而又炽热的心努力地学习。不管遇到多大的困难，我都相信我能够好好地面对，我不会被压力击垮，我不会因嘲讽而怯懦，因为我坚守着我的信念——守住心灵的宁静。
守住心灵的宁静，让尘埃落地;守住心灵的宁静, 让污秽远离；
守住心灵的宁静，学会在心灵的田野上放牧；
守住心灵的宁静，学会在污浊的社会中纯洁；
守住心灵的宁静，让心灵的阴霾走出峡谷，给心儿一个放飞的空间。
蒙田说过“只有信念使快乐真实。”花儿没有了水份会枯萎，家没有了爱会不温暖，而人生没有了信念又会怎样呢？不敢想象。
坚守那心里的一个信念，让它在心中发芽，生长，最后终会盛放娇艳的花儿，迎来人生的另一种境界。
守住心灵的宁静，我会努力地守护着我的信念，我的情有独钟。【权威解析】
这篇作文审题立意较好，紧紧扣住执着与情有独钟来写，但内容较为空泛，缺乏亮点。
【得分点】
紧扣话题
四类卷（38—40分）15.人与情（38分）
人生因为有了情感而更加美丽----题记
世间并不是没有情感，只是忙碌的我们让我们忘记了情的存在，情如春天里的凉凉的清泉，滋润我们的心，情如夏日里的丝丝凉风，安抚我的心。情如秋季里的麦波，充实我们的心，情如寒冬里的一米阳光，温暖我们的心。这世间，总有太多的情让我们品味。
爱国情
前不久李娜夺魁的消息，沸腾了全中国，当李娜赢得最后一颗球时，她兴奋的躺在地上，是的，她为中国女子网球的发展翻开了新的篇章，当五星红旗在球场上冉冉升起，她的眼角湿润了，是的，没有祖国的支撑，她不可能走到今天，当李娜发表获奖感言时，她并没有提及中国，是的，她明白只有将自己将自己拳拳爱国情深埋心底，才能走的更远，飞得更高。
师生情
当李桂明决定继续在鼎旗村寨时，他知道未来的道路还很艰辛，可是彝族孩子求知的眼神又让他无悔了这个决定，面对艰难危险的云梯，面对贫穷的物质供应，面对困苦的物质生活，他没有说什么，毫无怨言，当他站在央视领奖台时，他所说的也只是希望更多的人们贫困山区的儿童，改善贫困山区儿童的生活和教育条件。
师生鱼水情，携手共前进，这份情让我们动容。中外情
当博尔特在北京鸟巢创下人类奔跑极限时，全鸟巢观众为他唱响了生日歌，感谢他，这位大男孩为人们带来的视觉盛宴，他感动了，总觉得应该留下点什么，四川汶川大地震的孩子很可怜，他们有的失去了双腿，再也无法体验奔跑的乐趣„„博尔特履行了他的诺言，他将比赛奖金捐给了汶川，用于安装假肢，而且他还带了几名灾区孩子去牙买加，享受了一次快乐旅行。
“我们都是一家人，不论国界民族”。这份情让我们感动。
时时提醒我们自己这个世界充满情，就好像看冬季里的暖阳，不知不觉地感觉心里暖洋洋亮光光。
【权威解析】这是一篇阅卷专家组评定的四类作文标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：审题偏题，只有 “情”，不见“独钟”，更不见坚持之类。所以只能在四等卷中
最新高考满分作文的优美语句精选
1.鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。（《谈合作》）
2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。
3.古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。
诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。（《难舍诚信》）
4.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的呼唤》）
5.人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐„„太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执著信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。（《论希望》）
6.我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。
语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。
语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。
语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一课》）
7.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女„„（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》）
8.假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧„„（1999，陕西考生《假如记忆可以移植》）
9.“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”
每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。
这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。（《我要扼住命运的咽喉》）
10.第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。（1998，天津考生《此生愿为红棉》）
11.苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。（江西考生《横看成岭侧成峰》）
12.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。
同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身„„（2000，四川考生《回答》）
13.风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。
风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯„„”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。（2000，河南考生《文学与多彩风》）
14.王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。（2000，河南考生《诗人的答案》）
15.如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。（2000，河南考生《你想做什么》）
16.创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。（2000，河南考生《丰富多彩的答案》）
17.有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。
德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。
巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。（《不要忘记那一半》）
18.湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！（2000，河南考生《美是丰富多彩的》）
19.汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。（2000，河南考生《答案是丰富多彩的》）
20.在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。
在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。
我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。
21.心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀„„
心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。
心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。
心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求„„
这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）
22.蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）
23.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）
24.绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。
绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。
绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）
毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）
25.带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。
心不设防，天宽地长。（《心不设防》）
26.一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。
恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿„„
李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）
27.王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动„„“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示„„（《纯真年代》）
28.热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！（《热爱生活》）
29.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
30.牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。
召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。
驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。（《旗帜》）
31.美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。（《美的断想》）
32.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
33.掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》）
34.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康、错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格„„（《错过》）
一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。
错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。（《错过》）
35.惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰”，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲”„„字里行间，充满着自信者的豪气！（《自信——登山的云梯》）
36.春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。
夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。
秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。
冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。（《美就在我们身边》）
37.当你饥渴难耐地在习题堆起的高山中攀登时，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？当你精疲力竭地在作业铺就的沙漠间行进时，你是否期待走进一方清凉的绿洲？当你寂寞孤独地在参考资料筑起的围城中徘徊迷惘时，你是否向往飞向一片自由的蓝天？琴就是这样一泓清泉，棋就是这样一方绿洲，书画就是这样一片蓝天。琴棋书画，这古人为才子淑女构筑的亭台楼阁，在提倡素质教育的今天，我们亦应该进去畅游一番。（《琴棋书画之我见》）
38.心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
39.坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也决心像他们那样，追求拥有坚韧的品格。（1998，天津考生《坚韧——我追求的品格》）
坚韧，是对我心理素质的要求，它让我承受任何挑战、打击；刚强，是对我人格品质的要求，它让我承受任何恶势力的挑衅，并战胜它；谦卑，是对我意志品质的要求，它让我不卑不亢，冷静坚强。这就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韧·刚·卑》）
40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
41.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子·天论》中的一句话。它道出了一个真理、世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。（《勇当适者》）
42.真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。（《真理与谬误》）
43.真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。（《英雄与光明》）
44.鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过、“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话„„所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。（《环境与成才》）
45.是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说，“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？
那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？
或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。
所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，人类啊，请不要忘记另一半。（《不要忘记那一半》）
46.天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切、金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（《诚信不可抛》）
47.朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。（《公则生明》）
48.从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争„„落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。
从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过，“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。（《要有点竞争意识》）
49.当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说。“我的未来不是梦！”
人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。
朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！（《未来属于你自己》）
50.“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。（1997，陕西考生《高扬道德的大旗》）
51.几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话、“人和花都是不幸的，但生命是无止境的„„”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。
罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！（1998，广西考生《学会承受》）
52.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子
这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。（1999，上海考生《“回声”的启示》）
53.我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。
希望《自尊——命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。（1998，上海考生《教育的成败在于对历史的认识》）
54.我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》）
55.成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）
56.这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好、瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生《20世纪，你美吗？》）
57.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
58.冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
59.那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸„„
一种来自灵魂的声音在呼喊、守住吧——心灵的契约、诚信！
60.名剧的开头，往往少有高潮。
胜境的入口，常常并不引人瞩目。
味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。
纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。
款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！
71.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》
72.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
73.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
74.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
75.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
76.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
77.坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
78.如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
79.喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
80.流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
81.月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
82.没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
83.或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
84.“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
85.每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
86.也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；
也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；
也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。
87.当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
88.冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
89.大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
90.一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
91.魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。（江苏考生《暗夜的绝响》）
92.“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。（江苏考生《人生三部曲》）
93.斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。”（江苏考生《人生三部曲》）
94.在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。（浙江考生《山水文人看华夏》）
95.贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。（湖南考生《轻松起跑》）
96.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）
97.越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。（湖北考生《近观与遥望》）
98.大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）
99.英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）
100.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头回旋。（湖北考生《钓罢归来不系船》）
101.霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）
102.28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。（河南考生《偶然？必然！》）
103.女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。（河北考生《意外花开在情理枝头》）
104.春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。（山东考生《成人者天成之，与人者天与之》）
105.航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。（山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》）
106.林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。朋友询问个中原因，林肯说：“他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说：“他不能为自己的长相负责啊。”林肯严肃地说：“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。”（江西考生《脸中窥世界》）
107.苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。（四川考生《永远的苏武》）
108.西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。（北京考生《说“安”》）
109.成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。（陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》）
110.普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做辉煌灿烂的人生、什么叫做响亮有力的“结尾”。（江苏考生《人生三部曲》）
111.公安战线的楷模任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，用一腔热血保一方的安宁。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心坎上；“出乎”自己，时时以共产党人的标准严以律己，从不给家人谋半点私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）
112.矮个子给邓亚萍的成功带来了阻力，可是她经过不懈的努力，终于独占乒坛，让各国运动员发出“和邓亚萍生活在同一时代，简直就是一种悲哀”的感叹。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）
113.21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中创造了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有刘翔的定位准确、敢于拼搏，也有中国国力的日益增强。在过去的一年里，国家花在刘翔身上的训练费用就达300多万元。（河北考生《“亚洲飞人”的奇迹》）
114.田世国，一个事业正如日中天的中年男子，捐献出自己的重要器官——肾，来抢救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动感动了整个中国。（安徽考生《什么？——是该这样！》）
115.徐本禹，一个出身贫寒、品学兼优的华中农业大学农业经济专业的大学生，刚刚如愿以偿地考上了研究生，却选择到贵州一个偏僻荒远的山区去支教两年。（安徽考生《什么？——是该这样！》）
116.在史铁生的旧居，有一棵合欢树。这棵树载满了史铁生对他的母亲的纪念。是母亲的身影给了他力量，让他在书页上站立起来，成为疾步如飞的正常人，成为生活的强者。（广东考生《一棵树的纪念》）
117.鸟翼上沾上了黄金，鸟儿便不能飞翔了。——泰戈尔《飞鸟集》（湖南考生《心灵奔跑》）
118.如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意追求创新，不刻意追求脱俗，过好当下每一分钟，就可以体会生活的快乐。（湖南考生《心灵奔跑》）
119.王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。——郑谷《菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）
120.花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）
121.余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。（湖北考生《钓罢归来不系船》）
122.冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）
123.罗曼·罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标志着前进一步。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）
124.你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》（山东考生《别人的风景你的梦》）
125.一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。——拿破仑·希尔（江西考生《脸中窥世界》）
126.日本经济学家小泉信之曾说过：潜心读书会让你的脸变得与众不同。（江西考生《脸中窥世界》）
127.少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”„„（福建考生《圆润锋芒》）
128.周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”（福建考生《惑》）
129.布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”（福建考生《张扬与内敛》）
130.每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。——席慕容（北京考生《安于心》）
131.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”怎样的美好祝愿；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”怎样的真情告白；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情别意？（北京考生《安于心》）
132.三毛在《友人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”（广东考生《纪念》）
133.一个老年妇女患了痴呆症，连丈夫和孙女都不认识了，可她却认识自己的女儿，每天叫着女儿的乳名，还从自家的饭桌上偷菜给女儿吃。病魔夺走了这位老人的健康，却夺不走她的母亲的心。（江苏考生《不肯死去的心》）
134.一个乡下老汉追寻将自己儿子打成重伤后潜逃的凶手，就在凶手慌不择路掉进冰窟窿时，老汉却跳进冰窟窿去救那个凶手。事后有人问老汉为何要救凶手，老汉回答说：“我抓凶手，是因为我是父亲；我救凶手，也因为我是父亲。”（河南考生《儿子·父亲·凶手》）
135.一对精神空虚的夫妇由网上聊天到约会，不想丈夫所约的是自己的妻子，妻子所约的是自己的丈夫。真是一场闹剧！（河北考生《约会》）
136.2005年5月25日，土耳其阿塔图尔体育场，欧洲冠军杯决赛正进行到紧张、刺激的时刻。利物浦队在“提前死亡”的情况下，出乎所有人意料，六分钟内连扳三球，反败为胜击败了AC米兰捧得了桂冠。（河北考生《伟大的逆转》）
137.中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化交流活动。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品的流行成为中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装、博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。（山东考生《微笑竞争，携手同行》）
138.台湾国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜分别访问大陆，拜祭中山先生，拜谒黄帝陵，与中共领导人会面、会谈。这是台湾回归祖国的一个历史性的转折点。（广东考生《一张关于“纪念”的帖》）
139.因为感动，人生的光辉与色彩才会被我们领略；因为感动，生命的旋律与力量才会给予我们希望；因为感动万事万物深层的美好才会被我们碰触，被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。
带着感动出发，才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡。如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为感动，因为带着感动出发，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。
带着感动出发，才会感悟到生命的真谛。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你如何理解生命复杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核，这种深刻的领悟来自他内心队生命的感动，来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命路途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。
带着感动出发，才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我们相信是他心中的感动，那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭军，“一去紫台连朔漠，去留青冢向黄昏”，他的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌！（《带着感动出发》安徽卷高考满分文）
140.艰难与坎坷我们不怕，风沙与雨雪我们依旧昂首向前，这是感动给我们的内心准备了最丰厚的食量。带着感动出发吧，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发吧，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》）
第二篇：2013届高三语文作文素材
2013届高三高三语文作文素材（时文篇）
走过2012
一、2012十大流行语出炉
（一）、语文期刊《咬文嚼字》昨天正式发布了“2012年十大流行语”
分别是:“正能量”“元芳,你怎么看”“舌尖上”“躺枪”“高富帅”“中国式”“压力山大”“最美”“赞”“接地气”。在十大流行语中,“正能量”位居榜首。
《咬文嚼字》坚持了自己一贯的选择标准：第一，重视语词的创新度，纯新闻性词语(如“表叔”“江南style”等)不选;第二，重视语词的规范度，以谐 音、游戏等手段创造出来的词语(如“童鞋”“大虾”等)不选;第三，重视语词的文明度，格调不高、低俗不雅的词语(如“屌丝”“蛋疼”等)不选。
1、正能量
“正能量”流行源于英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，当下，人们为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。
2、元芳，你怎么看?
出自电视剧《神探狄仁杰》。狄仁杰遇到案情难解之处，时常会问副手李元芳：“元芳，你怎么看?”而李元芳的回答通常都是：“大人，此事蹊跷，背后隐藏着一个惊天的阴谋。”该句式迅速流行，人们多将它缀于某个句子或语段的末尾，表达某种质疑、嘲讽或公开征询看法。
3、舌尖上
2012年中央电视台播出纪录片《舌尖上的中国》，迅速走红，使得 “舌尖上”俨然成了饮食文化的 “代言人”，如“舌尖上的中国”，即中国的饮食文化;“舌尖上的快乐”，意思是品味美食的乐趣;而“舌尖上的爱情”则可以理解为与饮食息息相关的爱情生活。
4、躺着也中枪
一般而言，枪战中如果躺在地上，中枪的概率是最低的，“躺着也中枪”于是用来形容无缘无故地受到牵连，或被卷进是非。出自周星驰电影《逃学威龙》中的一 句台词。剧中双方激烈打斗，某人装死，另一人向地上发了一枪，正中装死的人，装死的人叫道：“我靠!躺着都能中枪!”现在也有人使用缩略形式“躺中”“躺 枪”，还有人干脆说“中枪”，表达的都是同样的意思。
5、高富帅
指高大、富有、帅气的男人，是由三个单音节形容词并 列构成的准固定词组。“高富帅”和“白富美”(肤白、钱多、貌美)，是择偶方面最有优势的男人和女人。最初这两个词是网民对青春偶像剧和日本动漫中男女主 人公特征的概括，表达了对虚拟世界里“高富帅”与“白富美”之间童话婚恋的艳羡，同时也寄托着对理想生活的向往和对平凡现实的自我解嘲。
6、中国式
最初源自王海鸰的小说《中国式离婚》，衍生出“中国式XX”等说法。而今年，网友提出的“中国式过马路”，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，成为“中国式”爆发的导火线。媒体上出现大批以戏谑口吻议论国人或中国社会问题的“中国式XX”，如“中国式接送孩子”“中国式相亲”“中国式插队”等 等，于戏谑中表达自嘲与质疑。
7、压力山大
意思是压力像山一样大。这个词是由我国男女老少最为熟悉的外国人名“亚历山大”，通过谐音、暗喻演变过来的。后来又出现变体“鸭梨山大”，更加诙谐有趣。
8、赞
先在网络上流行，然后打入传统媒体，有动词、形容词两种用法。作动词的“赞”可以替代许多双音词：赞美、赞赏、赞叹、赞同、赞许，以及称赞、夸赞等。作 为形容词的“赞”表示好，一说来源于台湾，理由是台湾有一家报纸评选的2011年台湾汉字就是“赞”字，一说吴方言区(包括江苏南部、浙江大部和上 海)一向用“赞”表示好，如上海话里“蛮赞”便是很好的意思。
9、最美
“最美丽”的简称，新兴的用法“最美+身份” 的组合作为一种对人物的美称在2012年已成为感动中国的新力量。2011年，一个2岁女童从10楼坠落，正在楼下的吴菊萍冲过去用左臂接住了孩子。小女 孩得救了，而吴菊萍左臂粉碎性骨折，人们称赞吴菊萍为“最美妈妈”。此后各种“最美”称号不断涌现，如最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美战士高铁成、最 美女法官后莉„„
10、接地气
本义是“接土地之气”，民间常说的“水土不服”就是不接(当地的)土地之气(泛指自然环境和气候)。流行语“接地气” 中的“地”用的是比喻义，指老百姓的生活。“接地气”就是“贴近老百姓真实生活的实际”，“反映百姓真实生活情感”。莫言的小说就是“接地气”的一个典 型。而党员干部“接地气”，就是要深入基层，广泛接触民众，了解民众的苦与乐、民众的意愿和需求。
（二）、新华社调查“2012十大流行语”
“正能量”“最美”为何这么红？
在十大流行语中，“正能量”位居榜首。“正能量”绝对是13亿国人最爱的词汇之一，使用者上至国家元首，下至平民百姓。2012年12月13日，中共中央总书记习近平在会见美国前总统卡特时指出：中美双方要不畏艰难，勇于创新，积累正能量。
语言学家指出，“正能量”本是物理学名词，而“正能量”的流行源于英国心理学家理查德怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。
《咬文嚼字》总编辑、著名语言文字学者郝铭鉴指出，“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。
事实上，被列入2012年十大流行语的不少词语例如“最美”“赞”，都可以被划入“正能量”一族。
一个“赞”字，包涵了赞美、赞赏、赞叹、赞同、赞许等众多情绪，显示出国人已经不再满足于“围观”，而开始变得爱憎分明、激浊扬清。
2012年频频出现于媒体报端的“最美”，更形成了一股感动中国的强大新力量。从“最美妈妈”吴菊萍、“最美教师”张丽莉、“最美司机”吴斌到“最美战士”高铁成、“最美女法官”后莉……层出不穷的“最美”背后，涌动的是国人对真善美的渴求。
质疑类流行语为数众多：“元芳”“躺枪”榜上有名
2012年仍是网络舆论监督年。质疑表象、探寻真相的网民每每从看似平常的事件中发掘出可疑的蛛丝马迹，“表叔”“房叔”等纷纷被网民的火眼金睛识出而落马。“元芳，你怎么看？”也逐渐演变为中国人的口头禅之一。与此同时，也有不少网络舆论监督的“乌龙事件”发生，无辜者遭受牵连，只能苦笑“躺枪”。社会学家指出，“元芳体”大红大紫，表现出的是国人习惯于对备受关注的事件“表达某种质疑、嘲讽或公开征询看法”，折射出的是社会公众探寻真相的心理。
“躺枪”同样折射了公众的质疑心理。一般而言，枪战中如果躺在地上，中枪的概率是最低的。“躺着也中枪”，用来形容无缘无故地受到牵连，或被卷进是非。
“中国式”“高富帅”耐人寻味、“舌尖”“接地气”传递草根喜乐
2012年，中央电视台在深夜播出的一档美食纪录片《舌尖上的中国》不经意间红遍大江南北。亿万国人兴致勃勃地以“舌尖上”造句，从中折射出的是乐天豁达、热爱生活的“草根”心态。
与此同时，“接地气”的影视作品，正在逐渐成为国人欣赏的主流。小成本喜剧电影《泰囧》在岁末年终票房“一骑绝尘”，直奔华语电影的新纪录10亿元而去，正是因为它酣畅淋漓地“烹饪”出百姓生活的酸甜苦辣。
2012年，还有一些流行语格外耐人寻味。在“真爱难觅”“剩女如云”的时代，“高富帅”“白富美”以指代“在择偶方面最有优势的男人和女人”而胜出，成为人们日常生活中的热门词汇。这其中，既有人们对美好婚恋的艳羡，也寄托着“草根”百姓对理想生活的向往和对平凡现实的自我解嘲。
类似的词汇还有“压力山大”和“中国式”。前者已经被网民改造为幽默感十足的“鸭梨山大”，折射出人们在现实生活中的焦虑情绪。后者源自王海鸰小说《中国式离婚》，今年因“中国式过马路”的被曝光而重新走红。国人如今对几乎所有看不懂的现象都冠以“中国式”的解嘲，于其中寄托着对改变不合理现状、追求更美好生活的期待。
“在每一个时代中，热门流行语都是社会心态和社会发展状况的„晴雨表‟。而在2012年，新媒体的推波助澜让中国人„流行语‟的变化更为迅速。”华东师范大学社会发展学院院长文军点评说。
二、2012网络十大流行语
走过了“末日之年”的人们，欢乐也好，无奈也罢，都即将迎来崭新一年。那在过去的一年，你还记得网络上都掀起了哪些狂欢？又有多少新词新句被创造出来？网络流行语是网民意见表达的浓缩，短短一个词，折射的是整个社会的心态。
1.休假式治疗
2012年2月8日上午10点54分，重庆市政府新闻办通过新华网官方微博发布消息，称“据悉，王立军副市长因长期超负荷工作，精神高度紧张，身体严重不适，经同意，现正在接受“休假式的治疗”。
此消息一出，立刻引发网友热议，“休假式治疗”一词迅速窜红网络。
不少网民模仿：“因本人长期超负荷工作，精神高度紧张，身体严重不适，经医生建议，接受休假式的治疗。特申请公司批准。”
2.屌丝、高富帅、白富美
“屌丝”最初源于足球运动员李毅的球迷“毅丝”，“毅丝”被论战对手以嘲讽的语气称为“屌丝”。李毅吧的“毅丝”并不恼火，乐呵呵地以“屌丝”自称，加上了一丝无奈和自嘲的意味。
2012年2月，凤凰网报道专题《屌丝：一个字头的诞生》，腾讯网紧跟其后发表《屌丝：庶民的文化胜利》，此后屌丝文化被发扬光大，被社会广泛接受。因此，这个词成为任何一个在现实生活中并不那么如意的人，对自己进行自嘲。
屌丝们往往心地善良，他们表现出的粗俗那是表面，屌丝与常人的区别主要在于心理方面并不是外表。与女屌丝对应的女人叫白富美，意思是又白又有钱又漂亮的女人，同样与男屌丝对应的男人叫高富帅，顾名思义就是又高又帅又有钱的男人。
3.绳命
“绳命，是剁么的回晃；绳命，是入刺的井猜。”这段话实际上是说“生命，是多么的辉煌；生命，是如此的精彩”，原本并无特别之处，但被延参法师浓重的河北口音演绎起来，则变得格外有喜剧效果。延参法师是一个十足的“微博控”，他常在微博上卖萌、自嘲。他一改平日法师在人们心目中高高在上、严肃高深的印象，而是以一种非常低姿态、幽默派的方式赢得了众人的心。当然，他的微博中更多的还是一些很文艺很有爱的小哲理，传播着阳光、积极的人生态度，也许，这才是他真正的本意：“微博上有很多负面的情绪和信息，我希望能给大家一些正面的能量。”
4.元芳，你怎么看？
“元方，你怎么看”又称“元芳体”，来源于《神探狄仁杰》系列电视剧，剧中狄大人常对李元芳说：“元芳，此事你怎么看”，而李元芳的回答也固定化，“大人，我觉得此事有蹊跷。”“此事背后一定有一个天大的秘密。”2012年10月，这一惯有的片断被网友吐嘈，并跟风模仿形成了“元芳体”。其句式为前面陈述一件事情，在最后会加上一句“元芳，你怎么看？”
元芳体是一种情绪宣泄，是将我们的内心情感通过新的无厘头方式宣泄出。在电视剧中，狄仁杰询问李元芳，李元芳没有给出答案，最常回答的一句话是‘此案必有蹊跷’。现在网民疯狂使用‘元芳体’造句，同样也不需要答案，因为答案已经存在于网民的情感宣泄中。
5.你幸福吗
2012年中秋、国庆双节期间，中央电视台推出《走基层·百姓心声》调查节目，深入基层对几千名不同行业的人进行采访，提的问题都是“你幸福吗？”面对提问，各种有趣的回答也一时蹿红网络。一时间，“幸福”一词成为媒体热词，也引发了中国人对幸福的思考。除了央视的巨大影响力之外，这个词语之所以会成为网络流行语，成为网民打招呼的高频词汇，原因还在大众的起哄心理和恶搞心态，也可以看作一种压力宣泄。
5.甄嬛体
2012年4月，随着电视剧《后宫甄嬛传》的热播，观众们在看电视剧的过程中，被里面“古色古香”的台词所倾倒，剧中人物对话文艺调十足，语调不急不缓，口气不惊不乍，从容大方。细细品味这古诗风韵之余，引起网友的效仿，并将这种文体称为甄嬛体。
不少观众张口便是“本宫”，描述事物也喜用“极好”、“真真”等词。如网友“久久展”用甄嬛体来播报近况时说：“近日里说话难免有些甄嬛风，虽不合时宜，倒也颇有雅趣。闺中素无大事，加之身子逢乍暖不适，闲来无聊。亏得姐妹们得以叙旧同乐，共修心性，想来焉非福也。”
6.那些年体
始于2012年初台湾电影《那些年，我们一起追的女孩》在内地火爆。电影讲的是对学生时代的一种追忆。
由于人人都有学生时代回忆，极容易找到对号入座的情节。甚至只是一件小物，也可勾起无限点滴。单车、手袜、一场大雨、升学、留校温习、海滩、一支原子笔„通通都可成为心中的针„„因此，当这部电影大热之后，“那些年，我们一起追的XX”被广泛引用至各个领域，包括电影、电视、美食和书籍等。
7.毁三观
毁三观常用来泛指那些颠覆大多数人一般看法的人、事或物。
三观在这里不仅仅指人生观、世界观和价值观，也可以是物质守恒、能量守恒等多数促成人们对传统事物既定认识的理论。
8.XXstyle
这个流行语最早来源于韩国歌曲《江南style》。在MV中，一个穿黑西服带黑墨镜的韩国胖男人“鸟叔”，在桑拿室、马房、旅游巴士中傻傻地跳着骑马舞。这一下击中了流行文化和大众审美的命门。《江南Style》的骑马舞引发全世界网民模仿、改编热潮。
“航母style”也叫“起飞style”。2012年11月25日，中国首艘航母“辽宁舰”成功起降歼-15舰载机后，舰载机指挥员在起降过程中的手势动作引起中国网友的浓厚兴趣。航母起飞指挥员以半蹲为姿势，右手蜷缩伸出食指和中指，指向飞行甲板前端，代表“允许起飞”信号。起飞指挥员帅气、干净、有力的“起飞手势”成为最大亮点，受到网友的热情追捧和模仿。
各种Style的火爆，引发了全民狂欢模仿秀。“江南Style”是娱乐模仿秀，而央视新闻联播对“航母Style”的走红的理解是，其背后是祖国的日益强大和群众的自豪之情。
9.我能说脏话吗
2012年3月20日，发改委再次调整油价，一记者在采访时询问一路人对此看法。他面对镜头问：“我能说脏话吗？”记者表示：“你比较愤怒的是吧！”该路人又说：“不能吗？那我就没话好说的。”这哥们也因此一炮而红，网友封其为“愤怒哥”，又名“油价哥”。
新闻一出，引发网友共鸣，承袭了“我能说脏话吗”的表态，网民纷纷一致表示“我能说脏话吗”、“我能说方言吗”。
这背后是网友集体的一种无奈和不满。
第三篇：高三语文作文作文素材
1． 诱惑：在各种活色生香的诱惑面前，守得住清贫，耐得住寂寞，挡得住诱惑，确实需要几分淡定和从
容。在市井街巷，在喧嚣人群，如果你能独享寂寞，任凭泰山崩于前，也能坚守心灵的阵地，摆脱世俗的羁绊，你就拥有了抗拒诱惑的强大力量。如果你输了，不是败给了外界的诱惑，而是败给了自己的欲望。
2． 不要沉迷过去：过去是一杯酒，让我们在沉醉后哭泣；过去是一味药，我们习惯用回忆疗伤。过去
是一种羁绊，亦是一种力量。再美好的，再伤痛的，都沉淀在过去中了，只剩下一些隐约的残片，挂在那孤独的心空。不要沉迷过去，不要害怕未来，奋斗的路上，不要拒绝改变，我们失去的只是短暂，我们追寻的却是永远。
3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要
忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
4． 活的优雅：：【人生要活得优雅】也许你的生活并不富裕；也许你的工作不够好；也许你正处在困境中；
也许你被情所弃。不论什么原因，请你在出门时，一定要让自己面带微笑，从容自若地去面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的，内心的强大才是真正的强大
5． 空：：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值
在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶,空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。6． 面对：面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信；面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容；面
对赞扬和激励一笑而过，是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。学会微笑送走不愉快的阴云，不要让它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暂时的，一笑而过，重新开始。
7． 笑：被人误解时微微一笑，是一种素养；受委屈时坦然一笑，是一种大度；吃亏时开心一笑，是一种
豁达；处窘境时自嘲一笑，是一种智慧；无奈时达观一笑，是一种境界；危难时泰然一笑，是一种大气；被诋毁时平静一笑，是一种自信；失意时轻轻一笑，是一种洒脱。不管遇到什么事情，请让我们学会微笑！
8． 寂寞：寂寞是一种心境；寂寞亦是一种拥有；寂寞还是一种心灵的默契；寂寞更是一种无法梳理的情
绪。寂寞是一种情怀，寂寞是一种享受，寂寞是心灵的解脱，孤独的释放，寂寞是无言的美丽，怅惘的体验，是超越琐屑看透一切的情怀。
9． 尊严：一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有
自己的芬芳。我们都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了阳光，你也要承受风雨；置身低下无须卑微，少了些许溢美，却也多了几份静谧。请记住：只有守住尊严的底线，生命之树才会长青，青春之花才会怒放
10． 遇到困难了，不要怕：山高自有客行路，水深自有渡船人； 受到蜚语了，淡定些：矮人看戏何
曾见，都是随人说短长； 感情受挫了，莫悲伤：枝小柳绿吹又少，天涯何处无芳草； 怀才不遇了，乐观点：志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
11． 学会放弃：学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易 12． 曾经许多往事，如一树烂漫的桃花，随风飘落在时间的河流里，既凄美，又忧伤，铺垫了我们的情感，构建了我们的记忆，让我们生活有了起伏，怀念有了温暖。原来，有很多东西是难以忘却的，它一直盘踞在我们心中某一个角落，直到我们生命的尽头。是的，桃花飞舞，树根犹在，来年的枝头，会是一样的美丽。
13．幸福：
幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥。只要心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里，就在你身。
14． 优美句子：很多的日子里，喜欢上了伤感。一个人独坐，聆听季节轮回中细碎的声响，看窗外
花开时的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓的更替中倾听岁月细微的心声。一颗煎熬的心就这样起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼伤，任思念蔓延，任泪水涌流。潮湿了季节，苍凉了岁月。太在乎一个人，心情常被左右，剩下只有心痛。
15． 受伤，珍惜，成熟：伤痛是难免的，那些伤口上盛开的花朵，点缀着我们记忆的风景。每一次
受伤，都让我们思索，探寻着生命中的意义；都让我们成熟，总要放弃某些东西，才能告别原来的自己；都让我们坚强，愈合的伤痕能够让我们承受更多；都让我们珍惜，平易的得到谁都不会在意，唯有痛楚后才明白，曾经失去的是多么珍贵。
16． 有一种思念，是淡淡的幸福；有一种幸福，是常常的牵挂；有一种牵挂，是远远地
欣赏。不是所有的梦都能实现；不是所有的话都来得及告诉；不是所有的爱都有结果。请为爱珍重，等到你的发丝有了白雪的痕迹，还能记起曾有这么一段美好，还有这么一个让自己怀念的人，何尝不是一种幸福。
【平淡】人生就像四季，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，这才构成完整的人生。无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中我们感悟人生的真谛，在风雨中锻炼我们的坚强，人生正是因为在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有内涵
【理想，美剧】如果心中还有理想，如果灵魂渴望爱情，不妨早起，让朝霞坚定目标，让晨风伴你前行，让鸟鸣教你恋歌。翅膀剪出希望的云霓，脚步踏响精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝头，请珍惜早晨的赐予，请记住早晨的示现。可以不必匆忙，但一定不要负重，放下郁积的不快，放飞崭新的愉悦，重启激情的人生。
【矛盾】人要先学会从众，再学会与众不同；先学会复杂，再学会简单；先学会爱自己，再学会爱别人；先学会爱亲人，再学会爱朋友；先学会怎样生活，再学会体验生活；先学会做人，再学会做官；先要求自己，再要求别人；先学会适应，再学会独立。
【明天】昨天是一本冰封记忆的书,今天是书写人生的一页纸.我们的悲剧在于,很多时候将昨天和今天本末倒置,沉浸于昨天的舞台,缅怀于过去的辉煌;迷茫于现实的脚步,困惑于路在何方.不管昨天有多风光荣耀,抑或苦涩不齿,都过去了,无可更改,无法再来.唯有重拾心情,重新上路,才是我们今天最好的抉择
【学会】学会关门，关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，过好每一个当下，每一个当下过好，就是一辈子过好；学会计算，经常计算幸福会使自己越计算越幸福，经常计算做对的事情会使自己越计算越有信心；学会放弃，世界上的事情总是有舍才有得，一点都不肯舍或样样都想得到，必将事与愿违、一事无成。
【乐观，微笑，挫折】微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
【人生】人生如天候，艳阳之下亦有雨，树静之后必起风。如果觉得不如意，那就去风中吹吹，去雨中淋
淋，世界很大，风景很多，生命很短，与其蜷缩在阴影里，不如勇敢地搏击，把失败当起点，视挫折为阶梯。只要努力过，奋争过，并享受期间的过程，欣赏期间的风景，充实自己的心灵，就不枉这风雨人生
【舍得】舍得笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远
【沉淀】我们不妨学会沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐
第四篇：高三优秀语文作文素材之陈寅恪
陈寅恪：最是文人不自由
陈寅恪（1890—1969），字鹤寿，江西修水人。著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，“清华四大导师”之一，曾留学日、德、瑞士、法、美等国，通晓英、法、俄、日、德、希腊、拉丁、梵、蒙、波斯等22种文字，被誉为“活字典”、“教授的教授”。主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》等，晚年在双目失明、膑足的情况下，口述完成了８５万字的《柳如是别传》。1925年，作为当时留美预备学校的清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。新成立的清华国学研究院有四大导师：第一位是开创性地用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任；第四位就是被称做“教授的教授”的陈寅恪。四大导师中，陈寅恪到校最晚，在当时也最名不见经传。
陈寅恪出任清华国学研究院的导师，一说是经吴宓推荐的，还有一说是梁启超提名的。据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长曹云祥有过一番争执。曹问：“（陈寅恪）是哪一国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁启超一听生气了，说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值，好吧！你不请，就让他在国外吧！”之后梁启超提出了柏林大学、巴黎大学几位著名教授对陈寅恪的推誉，曹云祥一听，既然外国名家都如此推崇，那就聘请。民国十五年即1926年的秋天，陈寅恪抵达清华，时年36岁。
陈寅恪家学渊博，祖父是清末著名维新派人士、湖南巡抚陈宝箴，父亲是清末“同光体”代表诗人、被称为“维新四公子”之一的陈三立。因为陈宝箴和陈三立在湖南率先变法，戊戌变法失败后，父子俩被朝廷革职，“永不叙用”，陈寅恪是陈三立的第三子，这一年他9岁。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读了经、史、哲学典籍，但父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，而是把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上，在陈寅恪13岁时就送他和哥哥陈衡恪东渡去了日本，入巢鸭弘文学院，同行的中国学生还有鲁迅等人。而陈寅恪一辈子也以家族为荣，念念不忘自己的身世，终身背负着家国的使命。1905年，陈寅恪因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学，毕业后获得了他平生的唯一一张文凭。1910年陈寅恪考取官费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发后，陈寅恪回国，1918年冬，他又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学学习梵文和巴利文，1921年，又转往德国柏林大学攻读东方古文字学，同时学习中亚古文字、蒙古语。在留学期间，陈寅恪勤奋学习，积蓄了各方面的知识，并具备了阅读蒙、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种文字的能力，尤精梵文和巴利文。他国学基础深厚，国史精熟，又大量汲取西方文化，独立有创见，故其见解，多为国内外学人所推重。
1924年5月，任教于美国哈佛大学哲学系的赵元任，准备回清华国学研究院任教前特致函陈寅恪，希望陈氏重返哈佛代其职位。陈寅恪复信婉辞曰：“我不想再到哈佛，我对美国留恋的只是波士顿中国饭馆醉香楼的龙虾。”赵元任见信，深感其人志不在此，遂不再提及。
在德国留学期间，中国留学生多染纨绔作风，但陈寅恪的生活却简朴而正派，他与傅斯年一起被誉为“宁国府大门口的一对石狮子，是最干净的”。因为生活艰苦，陈寅恪每餐都吃炒腰花，回国后他去拜访赵元任，赵夫人杨步伟特意为他做了一桌子的猪腰，结果陈寅恪笑说他不喜欢腰花，当时吃它只是因为腰花在德国非常便宜。
陈寅恪在清华期间主要讲授“佛经翻译文学”、“两晋南北朝隋唐史料”和“蒙古史料
研究”等课程。1930年以后，又开“佛经文学”、“世说新语研究”、“魏晋南北朝史专题研究”、“隋唐五代史专题研究”等课程。每次上课，陈寅恪总是抱着很多需要引用的书籍走进教室，他有黄黑两种颜色的包袱皮各一个，如果是讲佛经文学、禅宗文学课，他一定用黄布包袱皮，而讲其他课时，则用黑布包袱皮。
讲授隋唐史的时候，陈寅恪开明宗义：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”季羡林在《回忆陈寅恪先生》中写道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。„„这种学风，同后来滋害流毒的‘以论代史’的学风，相差不可以道里计。”罗香林回忆说，“（陈师）进入课室，就提出要讲的专题，逐层阐释，讲至入神的地方，往往闭目而谈，至下课铃响，还在讲解不停，真是诲语谆谆，从无倦容。”
陈寅恪讲课时或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服。陈寅恪讲学重自然启发，着重新的发现，对学生只指导研究，从不点名，从无小考，就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。他常说，问答式的笔试不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调，做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。他在阐述历史研究的心得时说：“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”
时任清华国学研究院主任的吴宓非常器重陈寅恪，说“始宓于民国八年，在美国哈佛识得陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友，谓合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。今时越十五六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众人之同于吾言。”梁启超也很尊重陈寅恪，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”当时名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听陈寅恪授课，郑天挺称他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。”
陈寅恪不仅学问精深，他的诗作继承家学，亦堪称一绝，而在联句（对对子）方面更是不遑多让。他送给清华国学研究院学生的一联“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”曾被传为一时佳趣（梁启超是康有为的弟子，康号“南海圣人”，研究院学生受教于梁，故称“南海圣人再传弟子”，王国维为清南书房行走，是溥仪的老师，研究院学生又受教于王，则与溥仪恰为“同学少年”）。他给好友吴宓的一副赠联则是“新雨不来旧雨往，他生未卜此生休”。吴宓字雨生、雨僧，在婚恋方面颇多周折，与原配夫人陈心一离婚，而他爱慕的人却都属意他人。此联上联典出杜甫，嵌二“雨”字，下联典出李商隐，嵌二“生”字，堪称精妙。
1932年夏，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任刘文典之邀出考题。他出的题目非常简单，除了一篇《梦游清华园记》的命题作文，就是要求考生对两个对子，其中一个对子的上联为“孙行者”。考试结果五花八门，其中较优者为“祖冲之”，“王引之”更优，而陈先生认为最佳答案应该是“胡适之”。在白话文已经在社会上占据统治地位的时候，用“对对子”作为清华大学的招生试题，这在当年曾经引起一场轩然大波。陈寅恪则坚持认为，汉文具有不同于印欧语系的特色，而“对对子”至少具有四大功能：一是对子可以测验应试者能否分别虚实字及其应用；二是对子可以测验应试者能否分别平仄声；三是对子可以测验读书之多少及语藏之贫富；四是对子可以测验思想条理。
1937年7月，卢沟桥事变爆发，北平即将不保，时年85岁的老人陈三立愤而绝食，五天后离世，陈寅恪悲恸过度，导致右眼失明。为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在
走廊的藤躺椅上，一言不发。49天后，陈寅恪携妻将雏，离开已经沦陷的北平，踏上了流亡之路。在离开北平之前，陈寅恪把一批重要书籍装进书箱，托友人寄往长沙，待他半个月后抵达长沙，书籍尚未邮到，可战火已经逼近，国立长沙临时大学再迁昆明，他只好携一家大小再次登程南下，不料随后邮到的书籍却在长沙大火中一本无存。陈寅恪做学问的方式是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。
“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在战时离乱，几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。陈寅恪写作这两本藏之名山、传之后世的著作的细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，傅斯年对住在陈寅恪楼下的邓广铭说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈寅恪躺在床上呻吟，说他快要死了，身体快不行了，他坚持不住了。但是他又说，不写完这两稿，他不死。
陈寅恪不仅在国内学术界受人尊敬，声名也远播国外。1938年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学于是向他推荐了陈寅恪。他向陈寅恪请教后，终于得到满意解答。
苏联考古学家发掘到三块突厥文碑石，学者们纷纷研究，但均莫衷一是，不懂不通，请教陈寅恪，终于得到准确破译，各国学者同声叹服。唐德宗与吐蕃之唐蕃会盟碑，许多学者，如法国的沙畹、伯希和等人均无法解决，经陈寅恪翻译，国际学者都十分满意。
在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释（唐代）这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪作出的。他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”
1939年，牛津大学聘请陈寅恪担任该校汉学教授，1940年暑假，陈寅恪离开昆明赴香港，准备乘船去英国以应牛津大学之聘，却因第二次世界大战爆发未能成行。后在全家返回昆明途中，两木箱随身携带的书籍又遭盗窃。据说这是两箱更加珍贵的书籍，所以这一次的打击更大，等于多年心血彻底付诸东流，这令陈寅恪的精神几近崩溃。这里还有一个小插曲。1955年，越南华侨彭禹铭写信告诉陈寅恪，说在海防旧肆买到他当年被盗的两册《新五代史》批注本，准备寄还给他。陈寅恪十分兴奋，盼望着书籍寄到就可据此著作。接下来的消息却让他有些失望，当时的越南政府不准书籍出口，邮寄暂时是不可能的了。接着又有消息传来，彭家遭遇兵火，此书同遭劫灰，这令陈寅恪彻底地绝望了。
1941年，陈寅恪再次前往香港，这次他是应香港大学中文系主任许地山的邀请，在香港大学讲授隋唐史。同年8月，许地山逝世，陈寅恪接任香港大学系主任一职。1941年底香港沦陷，学校停课，生活物资奇缺，由于陈寅恪的声望，有日本学者写信给军部，让他们不可为难陈寅恪，于是军部就给香港司令下文，照顾陈家，并派人给陈寅恪家送去了面粉。但陈寅恪拒不接受日本人的馈赠，于是就出现了这样的情景：日本宪兵往屋里搬面粉，陈寅恪和妻子唐筼就往外拖。期间陈寅恪闭门治学，撰成《唐代政治史略稿》一书。
在抗战如此严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。在大灾难面前，他恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”
由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的视力急速下降。当几年后辗转来到成都燕京大学，到学期期末考试评卷时，陈寅恪已经难以把学生的成绩准确无误地填入栏格细小的成绩单里了。为避免出错，他只能无奈地让大女儿代他把批好的分数抄到表格上。1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一本《元白诗笺证稿》基本完成。但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。身体羸弱但却从不缺课的他只得叫女儿去通知学生：今天不能上课了。
陈寅恪在成都医院做了眼科手术，但手术没有成功。半年后第二次世界大战结束，依然记得他的牛津大学再次向他发出邀请。1945年9月，陈寅恪前往英国治疗眼疾，却因耽搁太久，无法治愈，仅一眼能见微光。
双目失明，对他是一种怎样的打击，对此陈寅恪没有留下任何文字，可以让人了解到他内心的痛苦。据家人回忆，在最初的日子里，陈寅恪变得异常暴躁，但很快，他便归于平静。
抗战胜利了，57岁的陈寅恪由人搀扶着重返清华园。校长梅贻琦劝陈寅恪休养一段时间。陈寅恪回答：“我是教书匠，不教书怎么能叫教书匠呢？我每个月薪水不少，怎么能光拿钱不干活呢？”学生们回忆，陈先生说这话时，脸上虽是笑着，但他的神情却是严肃而坚决的。
清华为陈寅恪配备了三个助手来协助他进行教学和研究。这三个助手都是他当年的学生，其中汪篯是他最喜欢的一个。陈寅恪的女儿陈美延回忆道：“我父亲喜欢的人是有一个标准的，一定要数学好，思维逻辑要清楚。汪篯先生的数学特别地好，所以他们就可以无话不谈。”陈寅恪对助手说：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。”事实上，如同自然科学一样，陈寅恪的研究往往是一个精确推导的过程，其渊源可以追溯到陈寅恪在游学年代所接受的以追求精确性、彻底性而著称的德国学术传统。
陈寅恪是以古代书院的精神授课的，师生之间以学问道义相期。后来成为陈寅恪助手的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生，当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，陈寅恪挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！”
陈寅恪在学问方面固然堪称楷模，而其人格力量更是为后世垂范。在上“佛经翻译文学”课时，陈寅恪提到《世说新语》中的一个典故：
愍度（支愍度）道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：用旧义往江东，恐不办得食，便共立心无义。既而此道人不成渡。愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：为我致意愍度，无义那可立？治此计，权救饥尔，无为遂负如来也。
大意是说：东晋时期，支愍度和尚想要从北方渡江到南方，同行的还有一个北方和尚，两人商议说：用原来的佛法教义前往江东，恐怕难得衣食温饱，于是二人共同创立了“心无义”说。后来这个北方和尚没能渡江。支愍度和尚过江后讲了几年“心无义”说，后有人从北方来，北方和尚托他问候愍度，并带话给愍度说：“‘心无义’说哪里站得住脚啊？想出这个办法不过是为了暂时解决饭食，不要因此而辜负了如来呀。”“伧”字，原是六朝时南方人对于北方人的一种蔑称，意为“粗陋”，陈寅恪引申为不灵活、不通世故之义。
陈寅恪对这个典故非常感兴趣，曾经专门为此做《支愍度学说考》，并在自己早年至晚期，前后跨越数十年的诗文中多次提到这一话题，并说自己“守伧僧之旧义”，幸未“有负如来”。
早在为王国维撰写的碑文中，陈寅恪就曾写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”并说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万愍祀，与天壤而同久，共三光而永光。”其《挽王静安先生》诗则云：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。„„吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”
在陈寅恪的世界里，“独立之精神，自由之思想”是治学的前提，而治学并不仅仅是为了求生，学术是生命本身，是生命存在的终极意义，是对超越于世俗之上的“天意”、“真理”的领悟和阐释，而不能“有负如来”，就是不能有负真理大道。这是陈寅恪对自己的学术期许，也是对自己生命的期许。
1948年，时局再次变幻，国民党准备退踞台湾，在其针对北平的“抢运学人”计划中，陈寅恪随胡适同机飞抵南京，最后却应岭南大学校长、教育家陈序经的邀请留在了岭南大学，没有前去台湾。傅斯年到台湾就任台大校长后，曾多次致信陈寅恪邀其赴台，甚至要派专机
来接。后国民党教育部部长杭立武索性拉着财政部长徐堪一起登门造访，退而求其次，说如果陈答应去香港，他马上给陈10万港币及新洋房，但陈寅恪不为所动。台湾“中研院”史语所第一组主任之职，一直给陈保留着位子，直到1969年陈去世。对于当时很多知识分子选择留在了祖国大陆，钱穆回忆说：“亦证当时一辈知识分子对共产党新政权都抱与人为善之心。”又说：“在新旧政权交替的时刻，中国知识分子不生丝毫扰攘；对于新生的共和国，大体上保持了一种拥护、顺应和期待的态度。”陈寅恪的这一选择，使他想要完成“一部《中国通史》及《中国历史的教训》，在史中求史识”的毕生心愿没能实现，也将他已经饱尝颠沛流离的一生的后二十年再次置于腥风血雨之中，但也正是因为如此，我们才有机缘看到了一个具有使命感的学者用生命对“独立之精神，自由之思想”做出的实践，看到了一个秉持信念的生命所具有的力量。
陈寅恪在其1950年初出版的《元白诗笺证稿》中写道：“值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂，其故何也！由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。”
1953年11月，陈寅恪当年最喜爱的学生，任教于北京大学历史系、已经成为一个真诚的马克思主义者的汪篯怀揣着两封信，兴冲冲地南下广州，此时的岭南大学已更名为中山大学。汪篯随身携带的两封信，一封是时任中国科学院院长的郭沫若所写，另一封是中国科学院副院长李四光所写，汪篯此行的目的是探望恩师，并劝说他北返，出任中国科学院中古史研究所所长。
像当年一样，汪篯一抵达中山大学，就住进恩师家中，这是1953年11月21日的晚上，但汪篯和陈寅恪很快就谈崩了，激愤之下，陈寅恪甚至怒斥汪篯：“你不是我的学生！”22日晨，由陈寅恪口述，妻子唐筼执笔，写就了《对科学院的答复》：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。„„我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：惟此独立之精神、自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。„„独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。„„一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。”并说自己早在宣统三年（1911年）于瑞士就读过《资本论》原文，但认为“不能先存马克思主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生”。并说汪篯“你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了”。同时陈寅恪还提出了自己就任所长的两个条件：一是允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治；二是请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。并要求汪篯将自己的意见不多也不少地带到科学院。
此事于20世纪80年代方才公诸于世。即使在今天读来，陈寅恪这番掷地有声、铿锵有力的言辞依然振聋发聩，震撼人心。值得一提的是，汪篯一直对恩师怀有深深的敬意，同时他的治学方法也深深地打有陈寅恪的烙印，他后来关于唐太宗研究的文章中很多观点都是具有开创性的，比如在当时的大环境下仍然批评唐太宗晚年“对忠臣诸多猜忌，喜听阿谀之词，骄傲自满之风日盛”，肯定魏征犯颜直谏的精神，但他没能逃出那个时代天真知识分子共同的悲剧性命运。1966年6月10日，汪篯在家中服敌敌畏自杀身亡。
陈寅恪在生命的最后20年一直蛰居岭南。陈寅恪以前上课讲到会心处，会长时间紧闭双眼，但他目盲之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课，他永远睁大着眼睛，一如我们今天见到的他晚年的照片，目光如炬。
那时慕名前往拜访陈寅恪的显耀人物很多。虽然因为目盲得以回避很多事情，但对于时局，陈寅恪依然有着一个历史学家清醒而睿智的认识。周扬曾经回忆道：“我与陈寅恪谈过话，历史家，有点怪，国民党把他当国宝，曾用飞机接他走。记忆力惊人，书熟悉得不得了，随便讲哪儿知道哪地方。英、法、梵文都好，清末四公子之后。1959年去拜访他，他问，周先生，新华社你管不管，我说有点关系。他说1958年几月几日，新华社广播了新闻，大学生教学比老师还好，只隔了半年，为什么又说学生向老师学习，如何前后矛盾如此。我被突然袭击了一下，我说新事物要实验，总要实验几次，革命、社会主义也是个实验。买双鞋，要实验那么几次。他不太满意，说实验是可以，但是尺寸不要差得太远，但差一点是可能的„„”
陈寅恪晚年照片1961年夏天，陈寅恪阔别十年的挚友吴宓来访，吴宓在日记中记述道：“寅恪兄犹坐待宓来（此时已过夜半，12时矣）相见。”“寅恪兄双目全不能见物，在室内摸索，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，惟前秃顶，眉目成八字形„„”吴宓在广州逗留五天，每天都去陈宅探访，有时不止一趟，他们叙旧、吟诗、论学。分别时，陈寅恪写下《赠吴雨僧》：“问疾宁辞蜀道难，相逢握手泪汍澜。暮年一晤非容易，应作生离死别看。”
这的确是陈寅恪和吴宓的最后一次见面。1962年7月，陈寅恪滑倒于浴盆内，摔断右腿股骨，从此生活完全不能自理，长年卧床，两年多后吴宓才得知这一消息，他打算再次南下，帮助挚友“编述一生之行谊、感情及著作，写订年谱、诗集等”，但筹划三次均未能成行。晚年的陈寅恪遭受着目盲、膑足之苦，虽然有着“自信此生无几日，未知今夕是何年”的感叹，但他仍然以惊人的毅力口述完成了煌煌85万言的《柳如是别传》，通过柳如是这样一个风尘中的奇女子，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来，其中融贯了陈寅恪对经历过洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族和自己身世的感怀。陈晚年的助手黄萱说：“寅师坚毅之精神，真有惊天地泣鬼神的气概。”虽然如此，陈寅恪一直存有的整理《大唐西域记》的计划却无法再实施了，他曾感伤地说：“我现在也有玄奘翻译大宝积经之感，觉得精疲力竭，精力已尽了。”
1964年，陈寅恪将许多人都想一窥究竟而终不能如愿的晚年诗作，托付给性情刚直耿介的学生蒋天枢，1并为此写下《赠蒋秉南序》一文和三首七绝，其中一首云：“俗学阿时似楚咻，2可怜无力障东流；河汾洛社3同邱貉，此恨绵绵此未休。”
1966年7月，陈寅恪被停发工资，冻结存款，大字报由陈寅恪居住的楼外糊到了室内，甚至躺在床上的陈寅恪的衣服上也被大字报贴盖。面对此情此景，妻子唐筼发出了“人还没死，已先开吊了”的哀鸣。陈寅恪后半生积攒的书籍全部被查封，手稿被掠，唐筼先祖遗留的一点纪念性首饰及陈寅恪历尽千难万险、历尽十几年战火侥幸保存下来的二十余封祖父往来手札亦被劫走，高音喇叭被绑到陈寅恪的床头之上。陈寅恪被迫多次写书面检查交待，但他仍以自己一贯的风格和言辞，顽强地声明：“我生平没有办过不利于人民的事情。我教书四十年，只是专心教书和著作，从未实际办过事。”
中山大学历史系教授，陈寅恪在清华的早年弟子刘节，当时代替老师出去被批斗。造反派粗暴地殴打刘节，还问他有何感受？刘节回答说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣！”
陈寅恪自知将不久于人世，但他认为经年遭受病痛之苦、在抄家中心脏病发作的爱妻可能会先于自己命赴黄泉，所以他预先写下了一副哀悼爱妻的《挽晓莹》：“涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”
陈寅恪的妻子名唐筼，又名唐晓莹，是清末台湾巡抚唐景崧的孙女，唐景崧别号南注生，1蒋天枢，字秉南，复旦大学中文系、古籍整理研究所教授，曾在清华师从陈寅恪、梁启超。1958年，校方开会，与会者为“大跃进”大唱赞歌，蒋天枢只说了句“你们说的都是吹牛的话”便拂袖而去。“文革”期间，没知识的人整有学问的人，高等院校里于是盛行“考”教授。蒋天枢故意在考场上交白卷，并扔下一句：“路线决定一切。但路线不是我等人能制定的。” 2楚咻，典出《孟子·滕文公下》，这里指众人喧嚷；
3河汾：隋末大儒王通在黄河、汾水之间设馆教学，来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖等都是他的门徒，这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。洛社：宋欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社。欧阳修《酬孙延仲龙图》诗云：“洛社当年盛莫加，洛阳耆老至今夸。”
甲午战争失败后领导过反割台运动，陈寅恪曾读过唐景崧的《请缨日记》。在清华时，陈寅恪的父亲陈三立对于儿子年近不惑，仍未婚娶极为不满，从好言催促，到厉声警告“尔若不娶，吾即代尔聘定”，陈寅恪只好请求父亲宽限时日。一日同事与陈寅恪闲谈，偶尔提及曾在一位女教师家中，看到墙上悬挂的诗幅末尾署名“南注生”，同事不知“南注生”是什么人，陈寅恪吃惊地说：“此人必灌阳唐公景崧之孙女也。”于是登门造访。经过简单的交往和了解，不久，38岁的陈寅恪与30岁的唐筼通过媒妁之言，缔结了偕老之约。25年后，陈寅恪曾经有诗回忆这段奇缘：“当年诗幅偶然悬，因结同心悟宿缘。果剩一支无用笔，饱濡铅泪忆桑田。”
唐筼体质羸弱，在大女儿出生时，她原先的心膜炎诱发为心脏病，几乎撒手人世。此后几十年，病体支离的她，以孱弱的身躯撑起家庭的重担。在陈寅恪失明后，唐筼不仅要照顾陈的饮食起居，打理家务，查阅资料，诵读报纸、信件，还承揽了家中所有来往书信的回复，并一度担任陈的助手，她的能诗善文、上佳书法在此得到了展示。
1950年，因为唐氏家族在“土改”中受到冲击，唐筼突然携带女儿去了香港一个多月，但在去与留的问题上，作为妻子的唐筼最终还是选择尊重丈夫的抉择，回到了祖国大陆。
陈寅恪摔断股骨之后，长年卧床，唐筼又竭尽全力护理丈夫。在频繁的政治运动中，陈寅恪所有的“声明”、“抗议书”，乃至“交代材料”全出自唐筼的手笔，陈寅恪内心的痛苦、忧愤，应该说唐筼感受得最深切，也最剜心透骨，尽管如此，她却总是努力用女性的全部柔情为丈夫带去心灵的慰藉。1955年，在两人的结婚纪念日，陈寅恪题诗曰：“同梦葱葱廿八秋，也同欢乐也同愁。”唐筼步原韵和道：“甘苦年年庆此秋，也无惆怅更无愁。”同年为陈寅恪祝寿，唐筼赋诗道：“今辰同醉此深杯，香羡离支佐旧醅。郊外肴蔬无异味，斋中脂墨助高才。考评陈范文新就，笺释钱杨体别裁。回首燕都初见日，恰排小酌待君来。”尾联满怀深情地回首27年前二人在京华初识的情形，也表明自己虽然历尽磨难，依然无悔当初的选择。陈寅恪经常对女儿说：“我们家里头，你可以不尊重我，但是不能不尊重你们的母亲。”“妈妈是主心骨，没有她就没有这个家，没有她就没有我们，所以我们大家要好好保护妈妈。”
陈寅恪一家的照片1969新年刚过，陈寅恪被勒令搬出自己生活了16年的家。同年5月5日，躺在床上气脉已竭的陈寅恪，再次被迫向当权者作口头交代，陈寅恪有“我现在譬如在死囚牢中”之语。在他生命最后的日子里，少数至亲好友偷偷探望，陈寅恪一语不发，只是眼角不断流泪。10月7日晨5时许，心力衰竭的陈寅恪于凄风苦雨中溘然长逝。
唐筼从容地料理完陈寅恪的后事，并对人说“待料理完寅恪的事，我也该去了”。一个月后的11月21日，唐筼撒手人寰。
陈寅恪在1964年的《赠蒋秉南序》中，以简洁的文字总结了自己的一生和文化观： “凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计，其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。默念平生，固未尝侮食自矜、曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪前贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？”
唐代大家韩愈在《伯夷颂》中有云：
“士之特立独行，适于义而已矣。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。”
第五篇：高三语文时鲜素材
高三语文阅读材料
2016.4.19 防止过度消费“文化情怀”
“情怀”可谓是近两年的文化热词，以至现在无处不情怀。情怀作为卖点和噱头屡屡出现在商家的各类广告中，已然成为被过度消费的对象。必须指出的是，情怀消费和情怀营销之所以在市场上大行其道，其实是抓住了当下人们尤其是中青年的文化追求和消费心理。
首先是个人生活和事业发展“实现不足”所产生的补偿心理。在当下一些年轻人中存在的这种不足心理通过社交媒体形成共振效应，如何补偿这种不足成为共同探讨的话题，而情怀则成了极具诱惑力的心灵鸡汤，至少从表面上填补了心理的某种缺憾。其次是满足人们的怀旧欲望。近二三十年来中国社会转型步伐加快，人们的生活空间和生活方式变换频繁，导致一些文化记忆断裂。人们希望通过某种情怀来修补裂痕，抓住一些不变的、能够坚守的东西。因此，情怀带有极浓厚的怀旧意味。再次，当下反智的、快餐式文化易让人产生厌倦心理，不少人转而寻求一种新的寄托，将情怀背后的文化符号理想化、经典化，以此传达对文化现状的反叛姿态。此外，情怀所代表的是共同的文化经验和文化记忆，由此聚集着一批拥趸，大家谈论共同话题，体验共同情感，以满足情感的交流和沟通。总之，普遍存在于中青年一代的求偿心态、怀旧欲望、反叛意识和沟通渴望，形成了精神消费的需求，为商家的情怀营销提供了社会基础。
其实，情怀与消费并非格格不入。如果先入为主地将文化情怀与商业消费切割开来，给后者套上“原罪”的枷锁，似乎也不公平。在商言商，商人讲求利益
很正常，并不必然妨碍讲情怀，然而许多商人却打着情怀的旗号，盯着眼前的那一点利益，并没有用诚意讲好关于情怀的故事，仅仅将其包装成一种消费符号。消费文化以其强大的整合和渗透能力，将许多原本纯粹的东西变成功利性的市场附庸。在消费文化语境中，情怀的怀旧倾向变成对传统的消解，价值追求变成消费的符号化，智性诉求变成反智主义狂欢。一些商家的营销炒作讲情怀却没内涵，拼煽情却没故事，有符号却没文化。情怀所包含的美好意义与精神价值被解构、恶搞和戏仿，成为苍白的消费符号，尤其是在互联网消费时代，海量的商业信息流中，情怀的含义无限膨胀，直到再也无法维持原先的意义空间，面临着全面崩塌的危险，最终成为当下消费文化的“擦脚布”。
情怀是潜藏在人们心底最柔软、最美好的东西，将其融入生活，包括消费行为，可以改善生活质量，提升生存体验，促进价值实现。然而，如果商家只是将经营情怀作为赚钱手段，无休止地透支人们的记忆和情感，使情怀所包含的内容越来越虚，形式越来越假，吸引力越来越弱，这种营销就会逐渐为人们所唾弃。况且理性的消费者并不仅仅冲着情怀就痛快买单，毕竟要看产品质量是否过硬、价格是否合理以及消费体验如何。假大空的情怀营销难以持久，它不是文化消费的强心剂，而是一剂毒药，不仅欺骗消费者感情，恶化消费市场氛围，而且影响社会文化的健康发展。因此，各方应该协力加强文化消费市场的监管和自律，杜绝夸张虚假的情怀炒作，倡导一种风清气正的消费风尚和消费文化，让情怀变得尽可能纯粹，真正回归文化本身，成为现代人咀嚼有味的精神食粮。
眷恋情绪是恢复地名的强大动力 4月13日，《人民日报》刊发学者李辉文章，“地名是我们回家的路”这一观点引起广泛共鸣。在此之前，李辉连续两篇关于恢复“徽州”地名的文章，在网络上成为热点话题，人民日报官方微博账号发起的调查显示，71.4%的网友赞成将黄山市恢复为“徽州”。
这轮有关地名恢复的呼声高涨，是有契机的，前不久，国务院第二次全国地名普查领导小组办公室，在北京召开了加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作会议，这次会议的亮点之一，就是指出了地名频繁更换的症结所在，强调地名的文化传承，成为官方与民间的普遍共识。
按一般逻辑，官方是不愿意提出“地名文化保护”这个议题的，因为这意味着，要对过去30年来我国约6万个乡镇名字、40多万个村名的丢失，进行深刻的反思。同时，整治不规范地名过程中，有可能产生的地名恢复行为，也会带来一定程度的工作量，引出“瞎折腾”的批评声音。
改错了的地名难道就不能再改回来了吗？这考验的是相关部门纠错的态度有多坚决，以及纠错的能力有多强大。国务院第二次全国地名普查领导小组的副组长、民政部部长李立国的观点很鲜明，“有些地方乱改地名致文化底蕴快速消失”，这可以视为，带有功利目的的该地名行为，在以后将会被完全叫停，也让人产生希望，恢复一些被改错的地名，将有可能进入落实层面。
在支持黄山市恢复为“徽州”时，网民除了表达观点外，还流露出强烈的眷恋情绪。这股眷恋情绪，或是地名纠错的强大动力，可以为相关部门下决心纠错提供良好舆论环境以及实际行动上的配合。诚如支持者所言，地名是一方人的回
家路牌，是一方的情感寄托，地名还蕴藏着地方文化密码，了解一座城池的历史与文化，最好的进入方式就是从地名开始。
眷恋地名，其实也是对传统文化的怀念。地名的形成，往往是一个地方传统文化精华堆积的结果，地名是文化塔尖，是荣誉旗帜，在地名的指引下，生于斯长于斯的人们才能迅速找到血脉来源，唤起情感共鸣。所以，如果说当年乱改地名是心血来潮的话，那么现在恢复地名，则是对地方传统文化的一次重建，理应以认真、严谨、并满怀情感地去完成这项工作。
当然，地名恢复也要面对现实复杂状况。一些地名的更改，既没有让原名的文化内涵损失太多，又经过多年使用赢得了当地人的认同，这样的地名就没必要改回；还有一些地名，虽然也有恢复呼声，但因为在建制、管辖等方面的变化牵动太多，恢复地名的成本显然太高，也只能妥协不改回，这是为过去行为所要付出的必然代价。
有必要恢复地名的地方，如果满足这三个条件，则大可以探讨操作可行性，其一，原地名的文化地位无可取代。其二，在公众生活中仍有强大影响力，没有消失。其三，民意强烈，愿意为恢复地名创造条件。总而言之，恢复地名不是为了折腾，而是为了保护传统文化、引领传统文化回归生活层面，做一些实质意义上的事情。
中国梦，需要更多的“太行愚公”撬动
“想见音容空有泪，欲聆教训杳无声。”4月10日凌晨4时，河北农业大学教
授、博士生导师李保国心脏病突发，经抢救无效不幸去世，但他却留下了太行山上一片片绿树丛林。从邢台西部山区的苹果、核桃，到唐山滦平、滦县的苹果种植基地，每片果林中都有他的脚印。全省各地上万名群众自发的组织了各种形式的悼念活动，缅怀这名带领山区群众脱贫致富的“太行新愚公”。
一个个花篮，寄托着人们深切的思念。一幅幅挽联，倾诉着乡亲们的眷恋。宁静的空气中弥漫着凝重与伤感。在这样庄严、肃穆、不舍的气氛中，来自全省各地的2000余名群众，来到保定市殡仪馆，送“太行新愚公”李保国，走过最后一程。
斯人已逝，风范长存。李保国虽然走了，他却留给我们无尽的财富——30多年来，他在太行山区推广了36项技术，帮农民增收30多亿元，带动10余万农民甩掉“穷帽”；他先后完成山区开发研究成果28项，带动河北板栗、苹果、核桃产业快速发展；他运用自己的理论和技术，点石成金，让千沟百壑的前南峪成为太行山“最绿的地方”；他的足迹踏遍太行，研发出多项专门适用于太行山区的林业技术，打造了数个全国知名的农产品品牌。
秋天的收获源于春天的耕种。这些沉甸甸的成绩背后是李保国辛勤的耕耘、不知疲倦的忘我劳动。一年行程约4万公里，有200多天泡在山里“务农”，几乎天天奔波在路上，车就是他一个流动的“家”；搞小流域综合治理，天天有试验，天天有观测，甚至每天背着一岁多的儿子上山工作；他举办不同层次的培训班800余次，培训人员9万余人(次)，许多果农都成了“技术把式”。
而相较物质财富，李保国留给我们的精神财产，更让人感动、让人敬服。李保国不止一次的说，“把我变成农民，把农民变成专家。”他是这么说的，更是
这么做的，也确实达成了这个目标。他皮肤黝黑，身材粗壮，嗓音嘹亮，乍一看就像一名冀中老农。而就是这个“农民教授”手把手的教、一对一的带，长年累月地和农民在一起摸爬滚打，把一批又一批农民培养成“科技农民”。而支撑这一切的，就是李保国向贫困宣战的不懈斗志，孜孜以求的探索精神，与群众同呼吸共命运的真爱情怀。
严于律己、发奋钻研、刻苦工作、深入基层，把“论文”写在太行山上。实处入手，着眼实际问题、群众关切的问题，干到实处，深入基层服务百姓。“太行新愚公”李保国身上蕴含的严实精神，是所有科技工作者的榜样，也是全体党员干部的看齐对象。基于此，河北农业大学党委追授李保国“优秀共产党员”称号。赵克志书记做出批示：要在全省做好李保国同志先进事迹的总结和宣传工作，在“两学一做”学习教育中，大力开展向李保国同志学习的活动。
党和人民的褒奖，既是对“太行愚公”的肯定，更是对广大党员干部的殷切期盼。如今“十三五”已经开局，京津冀一体化正逐步走向深入，站在这样的历史节点，河北更需把握机遇，迎难而上，让发展加速，人民生活水平提质。而要实现这个战略目标，就需要广大干部，向“太行新愚公”李保国一样，扎根基层、服务群众、严实并济，立下愚公志，用自己的努力和拼争，孕育出更多的科技之花，撬动“中国梦”不断向前！
“好儿媳”升华担当精神
田刁，一个普通、柔弱的农村妇女，在公公和丈夫相继离世后的二十多年里，她为养家糊口，每天起早贪黑，辛勤劳作，还要无微不至地照顾着年迈多病的婆婆。她用顽强的毅力、坚定的信念为婆婆和三个儿女守住了一个温暖的家。二十多年来，田刁用朴实、坚强和善良感化了曾经刁蛮任性的婆婆，书写了一段孝老爱亲的佳话。2015年12月，田刁荣登“中国好人榜”。
世有不测风云，人有祸福旦夕。面对厄运降临，是选择勇敢面对还是闪躲退避，考验着一个人的品质。田刁在丈夫去世后，面对上有老下有小的窘境，没有被悲痛压倒，没有在困难面前退缩，她用弱小的身躯担起整个家庭的责任，不仅是践行了孝老爱亲的家庭美德，更是升华了宝贵的担当精神。
孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。田刁虽然只是一个弱女子，却在多年的贫贱生活中始终坚守责任，可谓一个不折不扣的“大丈夫”。为了让老人和孩子吃得饱，田刁像个男人一样学会了犁地、打田、栽秧，一个人做完只有男人才能完成的所有农活。除此，田刁还去煤厂去打工，这是一个相对种田种地来说更加艰难的重体力活，一般男人都难以承受，但田刁却用她的毅力坚持了下去。
值得一提的是，田刁丈夫意外身亡时，她才31岁，按照这个年纪，她丢下婆婆，带着孩子甚至也丢下孩子重新去寻找她的幸福，可以说一点都不奇怪——类似新闻我们都没少见，但是田刁却“任性”地挑起生活重担，用羸弱的双肩撑起了一个支离破碎的家。综上总总，在长达二十多年的时间中，这个女人始终用她的坚韧承受着身体和精神上的各种折磨，着实令人为之动容、敬佩。
有人说，如果说人生是一道彩虹，那绚丽的色彩就叫做担当。诚然，没有担当精神的人，做什么事都会失败。相反，一个敢于担当的人，即使没有成就丰
功伟绩，也是真正的强者。田刁作为一个农村妇女，尽管所做的只是在尽她的本分，却始终用自己的实际行动践行了责任、担当，向世人传颂着尊老爱幼的传统庭美德和自强不息的担当精神。
在社会转型期，“好儿媳”田刁这种担当精神值得大力弘扬传颂，值得每一个人学习。每一个人都要把敢于担当作为一种责任，全力履行自己的义务，并在履行责任和义务之中向社会释放正能量。尤其是各级领导干部，要不断强化责任意识，树立担当精神，始终做到为党尽责、为国奉献、为民分忧，更好地完成历史和人民赋予的使命。
该怎样围观神童母亲的忏悔
这是一个有关神童和她母亲的故事。1983年，魏永康出生于湖南省华容县，因为母亲曾雪梅从小的悉心教育，从两岁起，他便被人称为“神童”。可遗憾的是，17岁就考入中科院高能物理研究所硕博连读的他，却并没有在大学里延续曾经的神奇，甚至连硕士学位都没拿到就被退学了。其母亲在面对采访时忏悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，对他也太狠了。”
从报道呈现出来的基本事实看，幼年时期的魏永康在智力上的确有着同龄人不可比拟的优势，当年人们称他为神童，似乎也不为过分。况且来说，这类智力超常儿童的存在本就是一个无法回避的事实，就像生活中低智商儿童、残障儿童出现的概率一样。于此而言，看到并承认魏永康的过人之处，或许才是我们剖析这件事最基本的逻辑起点。
遗憾的是，聪敏过人的魏永康在后续时间里却没有得到更好的培养，其母亲揠苗助长的功利做法，反倒将他塑造成了现代版的“伤仲永”。或许我们谁也无法想象在培养过程中，母子二人到底经历了怎样的痛苦与挣扎，那交织着泪水与汗水的成长轨迹，又印刻了两人多少的心酸与绝望。我们唯一能感受到的，就是那忏悔式独白中一个母亲对孩子的愧疚之爱。
毋庸置疑，在儿子遭遇过山车命运的洗礼后，这位母亲的忏悔是真诚的。那句“我对他太狠了”的锥心陈述，与其说是在讲述一个失败的教育故事，倒不如说她是在以自揭伤疤的方式为我们上了一堂重要的教育之课。
首先来讲，在这个被按下快进键的当下社会，我们每个人身上都或多或少的有着神童母亲教育孩子的影子，只不过我们的某些做法没有那位母亲极端罢了。我们害怕孩子输在起跑线上，就理直气壮的为他们做了很多主；我们担心他将来不够优秀，就肆无忌惮的为其制定了很多通向成功的计划。而至于那些决定、计划是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成长规律，在很多时候却被忽略了。从这个角度看，我们最该从这位母亲忏悔话语里学到的，那便是反求诸己，而不是站在道德的制高点上对她的做法一顿猛批。
而在另外的角度，神童母亲的忏悔，其实也是在向社会寻求她教育孩子失败的答案。尽管在面对媒体时，她不断的在强调“我错了、我太狠了”，但其究竟错在何处，狠在哪里，她心里却并没有完整的答案，以至于她现在都还想将当年教育儿子的方式施加在孙子身上。这其实也是当下中国家庭在教育孩子时所面临的集体困惑。尽管高屋建瓴的指导文件不少，但真要落实到具体之中，却又缺乏实际的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子当成“试验品”，在一遍又一遍的摸
索中去探寻教育教育的办法。
因此，面对神童母亲的忏悔，一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值观，我们最应该做的，是要在这样的教训中多看看自己的短处与不足，并设身处地的去想想我们共同面临的尴尬与无奈，从而提出有效的解决办法。比如在成功的标准上持有多样的观点，在不同价值的认同上，有包容彼此的宽宏心态。否则，这样的忏悔便没有半点意义。
你，幸福吗？
——观《国人幸福状况调查报告》
3月20日，是“国际幸福日”。因为“追求幸福是人的一项基本目标，幸福和福祉是全世界人类生活中的普遍目标和期望”，所以国际社会决定，专门给“幸福”一个日子。可是众所周知，任何事物一旦享受到这种待遇，就说明它已经处在了弱势的边缘。例如只有妇女节、儿童节，没有法定的男人节。
说幸福是人生的基本目标，这话并不夸张。可现在竟然整个国际社会都认为我们的幸福已经脆弱到了需要靠定立专门的纪念日来引起关注？这件事真是不能细琢磨，细思极恐。
今年两会期间，新浪新闻联合广发银行发起了一个“国人幸福大调查”活动。调查结果显示：在4700多个有效样本中，选择不幸福的网友占了53.8%，不确定自己是否幸福的，又占了21.2%。再看一看被调查者们对幸福的理解，真是三观都挺正的，77%的网友认为“全家安康、幸福稳稳”就是自己想要的幸福。真得没有追求高楼广厦、出将入相，也没有追求一笑倾其国、功名万古留。对幸福的要求就是这么简简单单，可是为什么还是不幸福呢？
很多年前，我一个朋友刚刚考取了二级心理咨询师的证书，据说也做了几个很成功的心理辅导，所以意气风发，坚持要在我身上演示一下他的能力。他自信满满地问：“你不幸福的原因是什么？” 我干净利落地答：“缺钱。”
然后，就再也没有然后了。
我采访过非常有钱的女人，可她告诉我，她不幸福，因为生活中没有爱。我也采访过又有钱又有爱的女人，她告诉我，她不幸福，因为没有成就感。
然后，也就没有然后了。因为人们对成就感的追求会永无止境。
所以，概括一下人们不幸福的原因，基本就是：工资距离房价太远；自己距离亲情友情爱情太远；工作距离理想太远；生活距离梦想太远。
诚然，从社会学角度来说，个人幸福感的多与寡，是一绝对的社会问题。因为一个完美的社会应该拥有与生俱来的调节能力，消除掉所有社会成员生活中存在的这些“距离”。所以我们经常会勾画出一幅理想社会的蓝图，供社会的管理者们参照执行并期望尽快实现。
但也正因为这幅蓝图太“理想”了，所以实现之路格外漫长，几千年来，人类始终在这条路上艰难跋涉，直到今天。如果从这个角度看，整个人类文明发展史，就是一个不断追求幸福感的过程。社会的不断进步，都是由缺乏幸福感的人推动的。
这样看来，原来缺乏幸福感才是一种人生的必然；而深深感到幸福的时刻，只是人生的偶然。所以才有了那句话：人生不如意者十之八九。
但是，尽管知道了，缺乏幸福感是生活的常态，也知道了，自己无意中承担了“推动社会进步”这么有意义的责任，可没有幸福感，仍旧不是一件让人开心的事，人们还是希望自己能够多快乐一点，所以就有了各式各样的心灵鸡汤。这些鸡汤或美味、或寡淡、或油腻，目的只有一个，给人一点临时而单薄的慰藉。也有很多人采取了转移关注点的方式想获得幸福的感觉，例如专注于宠物、幼儿、十八岁的少女„„用他们身上所特有的活泼单纯来冲淡自己的不快乐。
但这些鸡汤和关注点的作用都是短暂的，因为他们都对抗不了强大的整体氛围。人们的目光一旦离开了某个特定事物，眼前看到的全部都是一张张木然的脸，脸上清清楚楚写着“没有幸福感”五个大字。看着他们，就仿佛把自己的人生困境又重新审视了一遍。不快乐的感觉再度加重。
人们就这样周而复始地相互影响着、共同郁闷着、再各自忍受着生活。看起来，“幸福感”问题似乎永远无解。
可事实上，让人们感到不幸福的所有原因，都是存在于自身的各种缺憾，而且这些缺憾自己确实无力补全。但是，如果让目光离开这些缺憾，多关注一点他人呢？就像一幅漫画，每个人手中都有一根长竹竿，因为这竹竿太长了所以不能
解决自己的问题，但是可以用来相互帮助。
你帮了他，他至少会给你一个善意的笑容，身边人的脸就是镜子，镜子所看到的是自己的人生。所以，想靠外力提升幸福感，基本很难，还不如用自己手中那根长竹竿，给密不透风的生活打开一个出口。
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