浅议中国传统文化教育论坛讲座赏析 初金来

第一篇：浅议中国传统文化教育论坛讲座赏析 初金来

浅议中国传统文化教育论坛讲座赏析

——观《我被十三所学校开除》有感

昨晚有幸观看到了吴斌老师的讲座视频，看过之后感受颇多，也对中国传统文化教育有了新的认识。作为一个教育工作者，从不同的角度去看待这段长达四十多分钟的视频，也让对自己的家庭、人际和工作都有了新的认识，也可以说又在一个新的过度看待问题!对待家庭，吴斌老师一共四次提过这样一句话：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”（选自《弟子规》中的入则孝），这句话表明了我们应该对父母的一个态度，对父母的话应该怎样去看待，而这些也正是我们作为一个教育工作者对学生德育教育的一部分。看过视频后，沈院长在做总结的时候说过这样一句话，对学生的德育教育要以身作则，只有这样才能有让你的学生信服你。对于这句话我也有着深刻的体会，因为我是一个刚刚走出大学校门半年的学生，对于老师的看法，老师的言行，都有着自己的看法。对于那些说别人，而自己都做不到的老师，我们学生是不会听从的，即使表面上很信服，但是实际行动中就会大打折扣，所以我现在身为一个老师，我们就是应该身体力行的去给学生做榜样。根据我们学校学生的特点，他们还处于一个喜欢模仿的年龄，所以如何给学生做好榜样，做好标杆，成了我们这些老师的当务之急。因此我认为，要做好学生对父母的德育工作，首先应该从自己做起，从身边的小事做起，例如，每逢过节前夕提醒学生给父母打个电话；平时多跟学生的父母沟通，对学生存在的问题急事的找学生谈话，并说明是其父母反映的情况，做好学生和家长之间的润滑剂。

对待人际，依然是德育工作的一部分，如何处理人际关系，如何与人交往和共同，和什么样的人交往和沟通，这些问题是我们教育工作者引导学生的方向。吴斌老师在讲到他朋友的时候引用了这样一句话：“事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”（选自《弟子规》中的信），告诉我们应该交什么样的朋友，换句话说交什么样的朋友就会有什么样的结果，不要对别人轻易许下错误的承诺，否则就会有错误的后果。对于朋友间的交往，身为一个教育工作者，我依然要以身作则，省重要的是我们和学生亦师亦友，这样才能真正的了解学生，开导学生，引导学生正确的交由方向，真正的把德育教育开展起来，让学生们真正认识到即使不成才也要成人。

对待工作，身为一个年轻教师，看过吴斌老师的讲座，我的思想也有了很大的欺负，脑海当中也产生了种种的疑问，如何教育我的学生，如何引导我的学生，我有没有放弃过学生，正三个尖锐的问题不断的在我脑海当中质问着我自己。我不敢轻易的回答，也不能含糊的回答，作为一个教育工作者，如果草率的答复，我会感觉愧对我的学生，我学生的家长，甚至是这个职业的名字——教师。因此现在我要面对三个问题，如何教育我的学生？在古文当中教育并不是一个词组，教，教授，传授；育，礼教。这些放到现代，把教育这个词分开来看就成了就是教是指要教授学生专业知识，使他们有更多的生存本领；育是指德育教育，让学生有正确的价值观，更浅显一点说就是懂得做人的道理。所以看过这些，我知道不能仅仅去教学生，更要育学生；但是如何育学生呢？那就是引导，因此这也就是我要回答的第二个问题——如何引导学生？吴斌老师用他的故事告诉我们他命运的改变是因为读了《弟子规》，让他大彻大悟，用他的话所说就是做了那么点人事，但是对于引导学生，院长也强调不能照搬方法。因此我在想这样一个问题就是如何让中国传统文化来给学生正确的引导呢？我们先来看中国传统文化，中国从始皇罢黜百家，独推儒学，在到后来四书五经，无不经典，其中赵普半部论语治天下，八股科举怏怏千年，再到吴斌老师因《弟子规》而改变人生，可以看出并不是传统文化落后，而是我们现代人扔掉的太多了。作为一个教育工作者用把这种传统文化融入到德育教育当中，给学生做出正确引导。把传统文化融入到德育教育当中成了当务之急，我们的学生没有吴斌老师那样令人痛心的经历，也没有大师对传统文化的深刻理解，要让学生真正的去接受中国传统文化还是比较苦难的。因此我认为利用传统文化开展德育教育就是要用最小的代价产生最大的效果，就是让学生在小错误看出大道理，这就是我们教育工作者应该在其中产生的作用。

谈过这些，我们再一起看看中国传统文化，我自己也拜读过一些中国传统文化经典之作，其中的道理也是有很多相仿之处，“见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警”（选自《弟子规》）“择其善者而从之，其不善者而改之”（选自《论语》），从此看出中国传统文化来教育学生不可泛泛而用，否则就会出现重复，给学生也会有乏味之感。所以我们要选其中不同方面的内容进行说教，并且要事例结合才能达教育效果。也由此看出我们作为一个教育工作者在德育教育上也要多思考，多查阅，多反思，最终使德育工作做到位。

以上就是此次观看视频的心得，也请院长多多指点。

2011年3月28日

初金来

第二篇：《喜春来·金装宝剑藏龙口》原文及翻译赏析

《喜春来·金装宝剑藏龙口》原文及翻译赏析

朝代：元代

作者：张弘范

金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。得意秋，名满凤凰楼。

译文

使用的宝剑上装饰着黄金，龙形纹饰的剑鞘包裹着锋利的刀刃。装饰着红绒的虎头金牌悬挂在玉带下。骏马在苍翠茂密的杨树树影下飞驰，如同快速流动的银光闪耀。天气秋高气爽，志气豪迈，期待为朝廷建功立业，名垂青史。

注释

喜春来：曲牌名，又名《阳春曲》、《喜春风》、《喜春儿》。此调入“中吕宫”，亦入“正宫”。小令兼用。

金妆：黄金装饰。龙口：有龙形纹饰的剑鞘。

虎头：指虎头牌，皇帝颁发给从军武将便宜行事的金牌。

骅骝（huá liú）：是周穆王八骏之一，骏马。

凤凰楼：宫中的楼阁。这里指代朝廷。

赏析：

这首小令刻画出一位古代大将威武雄壮的姿态，表现出立下卓著战功后志得意满的心情。虽仅二十九个字，却因为作者高超的技艺传达出异常丰盈的信息，有很强的画面感和现场感。语言简洁凝练，人物形象描绘，人物内心的描写，都生动传神。

“金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头”用整饬的对句为威风凛凛的将军写形。黄金做装饰的宝剑藏在龙形纹饰的剑鞘里，一个“藏“字，欲扬反抑，带给人的是“匣中宝剑夜有声”（宋陆游《长歌行》），按捺不住绝鞘欲出的张力。玉带轻摇，红绒婆娑，虎头金牌缠在腰际，在威猛的底色上又加抹一笔俊逸洒脱之姿，一个“挂”字，金牌随身摇摆跳脱的轻快意趣隐隐流出。”金”“玉”“红”描颜色质地，“龙口”“虎头”壮气势声威，绝无一字落空。

“旌旗影里骤骅骝”与前两句的实处写形不同，转为影中传神，流光幻彩，往来驰骤，颇有“光影驰西流“（三国魏曹植《野田黄雀行》）的观感。唐杜甫《奉简高三十五使君》有“骅骝开道路，鹰隼出风尘”。骏马如飞，在旌旗耀眼斑斓的光影间倏忽而过，“骤”字言速度气势，更言风采神韵，举重若轻，把铁马漫卷的元军描述得有如天兵天将般飘洒烂漫。

最后，“得志秋，喧满凤凰楼”中“凤凰楼”可能是实景，杨果《越调·小桃红》有“玉箫声断凤楼”句，这里指朝廷、京城。这一句写凯旋还朝，举城欢腾。至此，几个画面一气贯下，一幅比一幅气势足，一幅比一幅动感强，如鼓角横吹，战鼓频催。最后，色彩、光影、音声、动静、神情等所有信息全由一个牢拢场面气氛感极强的“喧”字点化，一支首尾完具流光幻彩的小令便这样遏云而出。为了造成这样一种干净利落的表达，作者在动词的选择上很讲究。”藏”“挂”“骤”“满”，下字稳重响亮，与句尾平声的平滑清扬相衬相应，抑扬顿挫，金石铿锵，讽咏之间颇有列队前行的战阵进行曲的声势。

跟伯颜小令指点江山气定神闲的丞相气质相比，这一首的虎啸风生、奔腾驰骤正突显出一位冲杀万马军中不可羁约的勇将本色。在云一窝、月一梭叹世归隐情绪弥漫的元代曲坛，这首雄赳赳气昂昂的武夫马上之曲可称独步。

原文：

金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。

绿杨影里骤骅骝。

得意秋，名满凤凰楼。

译文

使用的宝剑上装饰着黄金，龙形纹饰的剑鞘包裹着锋利的刀刃。

装饰着红绒的虎头金牌悬挂在玉带下。骏马在苍翠茂密的杨树树影下飞驰，如同快速流动的银光闪耀。

天气秋高气爽，志气豪迈，期待为朝廷建功立业，名垂青史。

用黄金作装饰的宝剑，锋利的刀刃藏在剑鞘。束玉带，附红绒，虎头金牌缠在腰际。

绿杨的树影里，骏马如飞银光耀。秋高气爽志气豪迈，建功立业，名垂朝廷。

注释

喜春来：曲牌名，又名《阳春曲》、《喜春风》、《喜春儿》。此调入“中吕宫”，亦入“正宫”。小令兼用。

金妆宝剑：用黄金作装饰的宝剑。

龙口：有龙形纹丝的剑鞘。

虎头：指虎头金牌。元帝颁发给大臣用以便宜行事的金牌。

骅骝：指骏马。

凤凰楼：宫内的楼阁。这里指宫禁、朝廷。

赏析：

这首小令刻画出一位古代大将威武雄壮的姿态，表现出立下卓著战功后志得意满的心情。虽仅二十九个字，却因为作者高超的技艺传达出异常丰盈的信息，有很强的画面感和现场感。语言简洁凝练，人物形象描绘，人物内心的描写，都生动传神。

“金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头”用整饬的.对句为威风凛凛的将军写形。黄金做装饰的宝剑藏在龙形纹饰的剑鞘里，一个“藏“字，欲扬反抑，带给人的是“匣中宝剑夜有声”（宋陆游《长歌行》），按捺不住绝鞘欲出的张力。玉带轻摇，红绒婆娑，虎头金牌缠在腰际，在威猛的底色上又加抹一笔俊逸洒脱之姿，一个“挂”字，金牌随身摇摆跳脱的轻快意趣隐隐流出。”金”“玉”“红”描颜色质地，“龙口”“虎头”壮气势声威，绝无一字落空。

“旌旗影里骤骅骝”与前两句的实处写形不同，转为影中传神，流光幻彩，往来驰骤，颇有“光影驰西流”（三国魏曹植《野田黄雀行》）的观感。唐杜甫《奉简高三十五使君》有“骅骝开道路，鹰隼出风尘”。骏马如飞，在旌旗耀眼斑斓的光影间倏忽而过，“骤”字言速度气势，更言风采神韵，举重若轻，把铁马漫卷的元军描述得有如天兵天将般飘洒烂漫。

最后，“得志秋，喧满凤凰楼”中“凤凰楼”可能是实景，杨果《越调·小桃红》有“玉箫声断凤楼”句，这里指朝廷、京城。这一句写凯旋还朝，举城欢腾。至此，几个画面一气贯下，一幅比一幅气势足，一幅比一幅动感强，如鼓角横吹，战鼓频催。最后，色彩、光影、音声、动静、神情等所有信息全由一个牢拢场面气氛感极强的“喧”字点化，一支首尾完具流光幻彩的小令便这样遏云而出。为了造成这样一种干净利落的表达，作者在动词的选择上很讲究。”藏”“挂”“骤”“满”，下字稳重响亮，与句尾平声的平滑清扬相衬相应，抑扬顿挫，金石铿锵，讽咏之间颇有列队前行的战阵进行曲的声势。

跟伯颜小令指点江山气定神闲的丞相气质相比，这一首的虎啸风生、奔腾驰骤正突显出一位冲杀万马军中不可羁约的勇将本色。在云一窝、月一梭叹世归隐情绪弥漫的元代曲坛，这首雄赳赳气昂昂的武夫马上之曲可称独步。