第一篇：论喇嘛噶若在新疆蒙古藏传佛教文化史上的贡献
论喇嘛噶若在新疆蒙古藏传佛教文化史上的贡献
（甘肃
合作
747000）
内玛才让
内容提要：新疆蒙古族地区是藏传佛教信仰的重要地区之一，历史上与我国藏区有着密切的关系。喇嘛噶若是新疆蒙古族藏传佛教文化史上著名的宗教人物。他对于加强民族团结和维护祖国统一方面做出过重大贡献，在蒙藏民族关系史上具有不可磨灭的贡献。本文通过论述喇嘛噶若的生平，在新疆蒙古族地区生活期间的生动事迹，以及在新疆蒙古族地区广建寺院、弘扬佛法的基本情况，向学界和世人展示他辉煌而灿烂的人生。关键词：喇嘛噶若
新疆
藏传佛教
文化史
贡献
一、喇嘛噶若生平与早期求学生涯述略
最上怙主喇嘛噶若**的尊讳全称为察汗呼图克图吉宗强巴图多布贡嘎坚参。他的诞生地为许多有成就的贤德驾临并予加持的曲白邢邢康村。①境内生态环境较好，森林茂密，生长着各种珍贵的药材，芳香四溢；布满深谷的幽幽清泉，犹如一颗颗明珠，璀璨夺目；各种珍禽异兽悠闲自在，出没于深山；各种禽鸟，放声歌唱，清脆悦耳。山川林秀，展现出八宝吉祥和七政宝的图案。②在被人们称为尊者的神魂山前面的村落，喇嘛噶若**在此出世。喇嘛噶若**父母两方的家族，均出自名门。父亲名叫次旺诺布，品行端正，胆识超群，淳朴善良，笃信佛法，英俊魁梧；母亲名叫娜宗措，诚实温柔，乐于助人，急公好义，信仰佛法，待人恂恂有礼，恪守妇女的本分。喇嘛噶若**的父母经常念诵《莫合则玛》玛尼经典，严守斋戒，以品德高尚之人的行为作为规范而约束自己。妊娠前，母亲娜宗措在野外觅得三层花瓣的三株金色莲花，出现这种瑞兆，非同一般。他的母亲于藏历第14绕迥木羊年10月（公元1835年，清道光15年）安然分娩。父母亲费尽心血，像培育池中的莲花、珍贵的药苗那样精心养育着心爱的宝贝喇嘛噶若**。几岁以后，他经常做一些佛事活动，并帮助家里放牧牲畜，言谈举止与一般孩童迥异。
长大成人以后，师从阿旺丹增大学者为启蒙老师，开始初学藏文字母，接着习学拼读。不久，习学了藏文正字、草书两种字体的书法。后来，学习了一些藏传佛教宗教仪轨和平时经常念诵的经卷。他天资聪颖，气度非凡，言谈举止，异于常人。之后，由于宿世熏习的正念，视人间的荣华富贵为火坑，常生烦恼，强烈的严离轮回的念头常在心中萦绕。他心中经常思忖道：我虽然是有了家，但是，应该舍离家庭做个出家人。于是，他在通晓诸多经典的大格西次成达尔吉尊者前出家，受了沙弥戒，遁入空门。之后，从智合噶尔静修院的阿克仁増仓那里习学藏文文法《藏文正字智者生喜本释》，念诵一次，便能将全部词句记在心中，并聆听了经教传授。
二、在新疆蒙古族地区生活期间的生动事迹
藏历火羊年（公元1847年，清道光27年），喇嘛噶若**13岁。随从阿克阿旺丹巴到达新疆蒙古族地区，不久返回故乡。在碌琼加卡尔寺院以丰厚的财物布施了僧众，并通读了大藏经《甘珠尔》部。藏历水鼠年（公元1852年，清咸丰2年），喇嘛噶若**18岁。前往前往新疆厄鲁特蒙古四部之一的准噶尔，并到阿勒泰地区以及霍博克萨尔（今新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县），成为当地一位叫图幸库地方官布施的对象。该地方官请求喇嘛噶若**撰著了《大悲观世音菩萨无上瑜伽部嘛呢丸修供仪轨》一书，并按此仪轨由尊者主 ①② 曲白邢邢康村，位于今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县刀告乡境内。亦写为“石矿”或“石康”村。
八宝吉祥：吉祥结、莲花、宝伞、海螺、法轮、胜利幢、宝瓶、金鱼。七政宝：法轮仁波切、珍宝仁波切、宗姆仁波切、丞相仁波切、大象仁波切、神马仁波切、军长仁波切。持，僧俗信徒等修供7个昼夜之后，集僧大殿及厨房的周围嘛呢丸腾空而飞。当地群众见此情景，惊讶不已，敬仰之心油然而生。之后，抵达塔尔巴哈台（今新疆塔城地区）。当时，那里瘟疫流行，严重威胁着百姓的生命安全，喇嘛噶若**诵经禳灾。那里的人们都异口同声地称他为“察汗葛根”（蒙古语白佛之意）。那时，喇嘛噶若**对当地的人说：“我在这里常住的时机尚未来到”。于是，返回了故乡。
按照柔扎珠布钦**，以及许多神佛和喇嘛的授记，喇嘛噶若**再次到达新疆蒙古族地区。在那姆热拉宵（藏语“天山脚下之意”）、土尔扈特部游牧地、科布多（今蒙古人民共和国西部）、哈巴河（今阿勒泰地区哈巴河县）地区被一位名叫相曲才旦的郡王请去奉为福田。据郡王说：“他的寺院尚未建立开展三事活动的制度”。③于是，请求喇嘛噶若**创建了长净、坐夏和开禁等三种宗教活动制度，使广大僧俗信众的宗教活动走向正轨。那个地方连续三年久旱不雨，他作法求雨，在21个昼夜内，连下几场透雨，使那个地方五谷丰登，百姓安居乐业。他还给许多信教弟子进行了《般若经》广中略三品的经教传授，每日给许多人授戒、灌顶、诵经，以满足人们信仰宗教的要求。
藏历土牛年（公元1865年，清同治4年），喇嘛噶若31岁。在寺院驻锡时，突然开来许多敌人的军队，将在塔尔巴哈台相识的三位钦差中的年长者杀死。到处发生战乱。接着和田、哈萨克、撒拉、俄罗斯地区，以及安集延等地相继反叛。文殊菩萨大皇帝④所属的蒙古、满洲、锡伯、索伦，以及汉区的许多城镇被毁坏，百姓惨遭杀戮，寺院经堂被烧，佛经、佛像、佛塔等被劫掠，所有的财物被洗劫一空。喇嘛噶若**对遭受战乱的一切众生产生无限
⑤怜悯之心。遂转念想到，我将采取什么办法解救这些人呢？经再三考虑，决意奉还律仪。破戒从戒，亲自参战，以拯救众生于水火之中。是年，他在西耐昂寺院所供奉的极具加持的弥勒“松迥玛”佛像面前，举行了奉还律仪的仪式后，便亲自招聚兵马，统帅军队，宣明军纪。当时，几千敌军前来窜犯，他率领30名士兵，冲向前去奋勇杀敌，敌人吓得丢盔弃甲，狼狈逃窜。好多叛军被杀死，缴获了敌人大量的武器、战马、骆驼等，凯旋归来。
有一天，塔尔巴哈台城被叛军包围。喇嘛噶若**带领1000名军队前往征讨。临近敌营时，念诵了一遍《幢顶妙臂庄严陀罗尼》，并向敌人抛去一把尘土，冲向前去交战。敌军被全部击溃，大灭了叛军的威风，营救了困守在城内的官兵百姓。皇上大悦，册封他“阿吉呼图克图”的尊号。一段时间，喇嘛噶若**想到，要担任将军要职，应该懂得汉、满、蒙三种文字。于是，请来精通汉、满、蒙三种文字的老师，经过45天的刻苦学习，便能粗实三种文字。
三、在新疆蒙古族地区广建寺院、弘扬佛法
喇嘛噶若**前往阿勒泰地区兴建和修缮寺院，建造了大经堂以及曼巴扎仓（医学院）的集僧大殿、宗喀巴佛殿、弥勒佛殿等。并创建了参尼扎仓（逻辑学院）以及举行正月神变节大愿法会制度。第一任法台由塔尔寺的阿旺丹增大格西（相当于获得博士学位者）担任，第二任法台由拉卜愣寺院的德塘道热巴担任，两位法台继承和发扬了讲说和听受佛法的事业。寺内供奉的佛像主要有：两尊释迦牟尼佛像、千尊佛像、三十五尊佛像、宗喀巴大师佛像等，并购置供器、钹器、祥麟法轮、蒲团、器具等，创建了举行正月神变节大愿法会制度。以前，喇嘛噶若**曾亲自目睹过拉卜楞寺院举行正月神变节大愿法会的盛况。当时他想，正月神变节大愿法会就该这样举行。新建立的正月神变节大愿法会的讽诵韵调、仪轨程序等由他亲自指导，所以，与拉卜楞寺的仪轨程序完全一致。藏历第15绕迥铁马年（公元1870年，清同治9年），喇嘛噶若**36岁。平息战乱，使周围的百姓过上了太平的日子。之后，③④ 三事活动制度，即律经中指定的比丘、沙尼僧众的夏住、长净、解制等三事活动。
文殊菩萨大皇帝：对清朝皇帝的尊称之一。⑤ 奉还律仪，亦称为还戒。出家人遭遇逆境不复具备守戒条件之时，出于过后若再受戒能再生，不染犯戒根本罪过，及免世俗罪过等三种需要，可向懂事明理之人，表示奉还戒律，愿做在家俗人。将军队开往乌里雅苏台地区驻扎。当时，接到文殊菩萨大皇帝圣旨，皇上赐有用藏、满、汉三种文字刻写的“更嘎坚参呼图克图”金印，并将阿勒泰寺院命名为“承化寺”。还给寺内的僧众赏赐银两。圣旨内说：“朕深知呼图克图对大清王朝披肝沥胆，屡建功勋，望汝仍驻锡于阿勒泰地区。”上师遵照大皇帝的旨意，返回了阿勒泰寺院。
如前所述，阿勒泰寺院又被称为承化寺，藏语称为“阿拉西楚克尔林”，蒙语称为“察汗葛根夏尔斯木”，意为“白**之黄寺”。《甘肃藏族通史》记载：“喇嘛尕若，法名棍噶扎勒参，亦称嘉穆巴图多普，清同治元年（公元1862年），去新疆库尔喀喇乌苏（今新疆塔城地区乌苏市）、塔城等地的厄鲁特蒙古游牧地传教，颇得蒙古族僧众的崇信，由于战功与精通佛法，清同治4年（公元1865年），清朝赏给察汗呼图克图（蒙语意为白佛）名号，并赐印鉴，准许他在阿勒泰地区借地安插，统辖塔尔巴哈台的厄鲁特蒙古僧众，创修千佛寺。光绪元年（公元1875年）建寺竣工，清廷赐名承化寺，该寺后来成为阿勒泰地区厄鲁特蒙古
⑥族的政治、经济、宗教中心”。据《塔尔巴哈台志略》记载：承化寺有庙宇43间，僧舍580间，住寺僧徒1014名。后来，随着战乱和局势的变化，该寺从阿勒泰地区迁移到库尔喀喇乌苏境内的巴音沟，在当地建立了一座新的“承化寺”。据《乌苏县文史资料》记载：“承化寺占地面积45000平方米，建有房舍39栋，共计169间，拥有寺产及畜群，鼎盛时有喇嘛480名”。《卫拉特蒙古史纲》记载：“承化寺：因位于乌苏县城东南部的巴音沟地区，又称之为巴音沟黄庙，又因系察汗葛根所建，故又称为察汗葛根库热。察汗葛根系卫拉特蒙古人
⑦对棍格扎参的尊称，他是甘肃洮州（今甘南州卓尼县）藏族转世喇嘛”。
在阿勒泰寺院驻锡期间，拉卜楞寺的嘉木样大师派仲聂尔.洛桑前来请安，向喇嘛噶若**呈献了往昔所留的承建大金瓦殿红铜鎏金屋顶的悬记手笔，以及其他书信、佛经、佛像、氆氇、哔叽等丰厚的礼品。他欣然承诺为拉卜楞寺大金瓦殿奉献红铜鎏金屋顶。后来，日喀则扎什伦布寺遵照**额尔德尼罗桑丹贝旺修的上谕，派该寺仲聂尔.嘉措等前来向喇嘛噶若**问安。**额尔德尼罗桑丹贝旺修给喇嘛噶若**赐予金字敕言、文牍、印玺、金质金刚顶戴、护身结等，还赐给秘密护轮、佛经、佛像、佛塔、藏香、哔叽、氆氇等许多赏品。他也给**额尔德尼罗桑丹贝旺修大师敬献了许多佛像、佛经、佛塔和5000两银子。
藏历第15绕迥土虎年（公元1878年，清光绪4年），喇嘛噶若**44岁。是年，他为已故的家母进行超度亡魂的法事，广作善业。在巴雅尔郡王寺，建立了参尼扎仓（逻辑学院）。藏历第15绕迥土兔年（公元1879年，清光绪5年），喇嘛噶若**45岁。在那姆热拉宵（天山脚下）修建谢珠普达尔吉林寺（今巴仑台黄庙），给寺院布施了大量的佛像、佛经、佛塔、供器等宗教用品。巴仑台黄庙，位于新疆和静县巴仑台镇，藏语称为“谢珠尔达尔吉林”，清廷赐名为“永安寺”。蒙语称为“夏尔苏木”，视为“祈福吉祥庙”。“它是青海佑宁寺（郭⑧莽寺）却藏昂的属寺。”然而，巴仑台黄庙的建立时间众说风云，一种说法认为，巴仑台黄庙自卫拉特蒙古土尔扈特部从伏尔加河东归后就存在，只不过当时是以“库热（蒙古包式的寺院）”的形式出现。一种说法认为，根据《喇嘛噶若**传略》（藏文版）记载：“藏历第15绕迥土兔年（公元1879年，清光绪5年），喇嘛噶若**45岁。在那姆热拉宵（天山脚下）修建谢珠普达尔吉林寺”。《卫拉特蒙古史纲记载》：“黄庙建于1888年，距今已有107⑨年的历史。”我以为，巴仑台黄庙自卫拉特蒙古土尔扈特部从伏尔加河东归后就存在，卫拉特蒙古土尔扈特部东归的具体时间是公元1771年，与喇嘛噶若**修建此寺时间相距近108年，在百年时间里本地区蒙古族居民不可能没有修建寺院的活动。《喇嘛噶若**传略》和《卫拉特蒙古史纲》中记载巴仑台黄庙建造的时间，很可能是修建巴仑台某座大殿的时间，⑥⑦ 洲塔，乔高才让著：《甘肃藏族通史》，青海人民出版社，2004年12月出版，第674页。
马大正，成崇德主编：《卫拉特蒙古史纲》，新疆人民出版社，2006年5月版，第347页。⑧ 蒲文成主编：《甘青藏传佛教寺院》，第75---78页，青海人民出版社，1990年出版。⑨ 马大正，成崇德主编：《卫拉特蒙古史纲》，新疆人民出版社，2006年5月版，第342页。并非建寺的时间。换句话说，后两者的修建对于扩大巴仑台黄庙的规模起到了重要作用。历史上，巴仑台黄庙是由18座庙宇构成的，这些庙宇的建造时间不可能是同时间完成的。
综上所述，喇嘛噶若**是一位著名的爱国宗教人物，他的一生是充满艰辛和智慧的，在藏族和蒙古族历史上具有重要的地位，为巩固边疆，统一多民族国家的形成，大漠文化与高原文化之间的交流，以及在新疆蒙古藏传佛教文化史等方面具有伟大的贡献。
作者简介：内玛才让，1977年9月生，男，藏族，新疆玛纳斯县人，现供职于甘肃民族师范学院（合作民族师范高等专科学校）历史文化系，讲师，主要从事新疆蒙古藏传佛教和藏学方面的研究。
联系方式：甘肃省合作市知合玛路233号甘肃民族师范学院历史文化系。移动电话：*** 邮政编码：747000
电子邮箱：nnmmcrt@126.com
英文姓名：Nyima Tsering(内玛才让)
论文英文题目：On if in Xinjiang Lama Garuo of Tibetan Buddhism in Mongolia's contribution to cultural history
英文内容提要: Mongolian region of Xinjiang, is the belief of Tibetan Buddhism, one of the important areas, the history of Tibet and China are closely related.If Garuo Xinjiang Mongolian lamas of Tibetan Buddhism and cultural history of the well-known religious figures.He was to strengthen national unity and safeguard the reunification of the motherland to make a significant contribution to the history of ethnic relations in the Mongolian and Tibetan Affairs has left an indelible contribution.This article discusses the life of Lama Karma if, in the Xinjiang region of Mongolia during the life stories of life, as well as the Mongolian region of Xinjiang to build more temples, carry forward the basic situation of Buddhism, to the school sector and the people of the world and a brilliant display of his glorious life.英文关键词(key words)：Lama garuo, Xinjiang, Tibetan Buddhism, history of culture,
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