第一篇：去极端化材料典型材料
“去极端化”全民大排查、大揭批、大整治主题教育实践活动
自我剖析材料
谭 然
“去极端化”全民大排查、大揭批、大整治主题教育实践活动自我剖析材料
谭 然
为认真贯彻落实党的十八届三中、四中全会、第二次中央新疆工作座谈会和自治区党委八届六次、七次全委(扩大)会议精神，根据县委、政府及乡党委、政府“去极端化”有关会议、文件要求。我自觉站在反分裂斗争第一线，始终保持清醒的头脑，强化责任意识，认清形势任务，切实把思想和行动统一到中央对新疆稳定形势的分析研判和工作部署上来。在大是大非问题上，做到旗帜鲜明、立场坚定、行动迅速，自觉肩负起维护祖国统一、民族团结、社会稳定的神圣使命，不折不扣地坚持和落实“一反两讲”，坚定不移地与民族分裂势力作坚决斗争，切实把遏制宗教极端思想渗透、坚决防止暴力恐怖案件发生、维护社会稳定落实到第一责任上来。下面对本人自身存在的不足之处总结如下：
一、存在的问题
1、带头维护民族团结作用发挥不明显。对影响民族团结、宗教和谐的错误言论，非法宗教活动和宗教极端言行不教育、不纠正。具体事例如下：一是对待干部有分民族区别对待的现象碍于情面不敢当面提意见；二是于身边发现的留大胡子的人，总是以语言不通为借口，管理不够及时，一定程度上助长了宗教极端思想之风。
2、对民族分裂势力利用宗教、民族感情搞渗透破坏活动警惕性不高，发现稳定隐患的能力和水平不足。对新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识不足，缺乏长期作战和艰苦斗争的准备。具体事例如下：一是对非法宗教组织拉拢信教群众，从事暴力恐怖活动缺乏洞察力；二是因长期值带班、一级响应，对维稳工作存在厌战情绪；三是天天在群众中，却对发生在群众身边人和事不了解。
3、对党的民族宗教政策学习不够深入，政治内涵理解不透，在一定程度上对“去极端化”工作的开展造成了一定影响。具体事例如下：一是对信教群众的宗教知识的来源掌握不彻底，尤其是对非法宗教知识流入的来源不清楚；二是对非法宗教极端的表现形式掌握不深，在工作中仅凭个人经验判断，教育引导工作开展不到位
二、存在问题的原因分析。
一是对学习的认识不够深入和全面。理论是武装头脑的武器，理论的深度决定思想的高度，同时也决定了工作方法和工作思路的尺度。平时虽然也经常学习，但只是学了皮毛，没有理解其精髓，更没有做到结合实际入脑入心。
二是对党的民族政策理解不够深刻。对党的民族宗教政策学习的自觉性不高，对形成民族问题的根本原因以及境内外敌对势力和“三股势力”利用民族问题进行恐怖活动和分裂祖国的本质认识不清，对“三个离不开”的暴恐活动，对斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识不足。
三、整改措施和努力方向
一是加强学习，提高对学习理论知识和民族政策重要性和迫切性的认识，灵活运用合理的方法和措施，更新自己的理论水平。不断加强在民族问题和“去极端化”工作的方式方法，以适应新时期工作的需要。
二是进一步增强政治敏锐性。始终保持共产党人和领导干部应有的政治敏锐性和政治鉴别力，在纷繁复杂的环境中站稳政治立场，自觉廓清思想迷雾，坚决抵制错误思想，坚决反对“三股势力”，不折不扣的贯彻执行中央的方针政策和自治区党委的决策部署。
三是进一步增进团结和谐。进一步改进作风，自觉按照程序办事，按照规章办事，克服主观武断，团结同志、依靠同志。敢于直面和善于解决矛盾问题，不绕弯、不回避、不退缩，完成党和人民交办的各项工作任务，发扬敢于斗争的优良传统和作风，努力开拓工作新局面。
今后，我将在乡领导和同事的帮助支持下，整改存在的问题，提高思想认识，转变工作作风，切实把思想和行动统一到中央对新疆稳定形势的分析研判和工作部署上来，坚定不移地与民族分裂势力作坚决斗争，切实把遏制宗教极端思想渗透、坚决防止暴力恐怖案件发生、维护社会稳定落实到第一责任上来。
第二篇：去极端化典型材料
库甫乡“去极端化”典型材料
为认真贯彻落实党的十八届三中、四中全会、第二次中央新疆工作座谈会和自治区党委八届六次、七次全委（扩大）会议精神，根据县委、政府“去极端化”有关会议、文件要求我乡结合实际采取了一系列措施，作为一个少数民族较多的乡镇，乡内第一责任就是要发挥好表率作用，自觉站在反分裂斗争第一线，始终带领全体干部职工保持清醒的头脑，强化责任意识，认清形势任务，切实把思想和行动统一到中央对新疆稳定形势的分析研判和工作部署上来。在大是大非问题上，做到旗帜鲜明、立场坚定、行动迅速，自觉肩负起维护祖国统一、民族团结、社会稳定的神圣使命，不折不扣地坚持和落实“一反两讲”，坚定不移地与民族分裂势力作坚决斗争，切实把遏制宗教极端思想渗透、坚决防止暴力恐怖案件发生、维护社会稳定落实到第一责任上来，我乡在开展“去极端化”工作上主要做法如下：
一、认真落实严打专项行动，去极端化。一是加强领导，乡村两级均成立了开展严厉打击暴力恐怖活动专项行动领导小组，根据我乡实际，制定可行的实施方案，逐级召开动员会，形成了上下配合、友邻协防、全民参与的反恐维稳局面。二是及时排查，摸清底数。积极组织“三民”工作组及十户长等堆稳力量，对各村人员进行筛选、确定、排查，三是加强宣传，抵御渗透。利用网络平台，手机微信、QQ群等平台引导乡村干部、住村工作组人员、警务室人员传递“正能量”，并对附近人员信．息情况进行密切关注。
二、正面引导教育转化，去极端化。一是集中宣讲，集中十户长、治保主任等人员进行集中宣讲，观看一次电教片，对本地群众依靠科技致富典型进行现场观摩，二是通过十户长等维稳力量对本村群众进行正面宣传及监督。
三、以宗教领域为抓手，去极端化。尊重和保护正常、合法的宗教活动，满足群众正常宗教信仰的需要，用正信、正念压缩宗教极端思想传播的空间。开展“促进宗教和谐，坚决去除宗教极端化”为主题的系列活动。组织宗教人士开座谈会、开设专题讲座，使他们不断增强法律意识。
四、以现代文化为引领，去极端化。一是深入开展“新疆三史”、“三个离不开”、“四个认同”、自治区Il号又件，党的各项患民政策、《宗教事务管理条例>的宣传教育，深刻剖析“三股势力”利用宗教进行违法犯罪活动的本质和危害。二是强化感恩教育，利用民族团结教育月、重要节日和重大活动时，围绕“平安库甫”主题，组织开展知识竞赛、演讲比赛、座谈讨论会等活动。三是移风易俗，倡导文明进步的生活方式，各村群众婚丧嫁娶均有住材“三民”工作组干部及村干部在场或主持。
五、以教育及民生工作为切八点，去极端化。一是加强学生思想政治教育，坚持各班每周进行一次民族团结专题教育活动，坚决抵制宗教对学校的渗透和影响，坚决制止学生参与宗教活动毗及任何非法组织活动。采取因材施教、趣味教学等方式留住学生。二是加强民生建设，将患民成果转化为维护稳定的强大动力。今年我乡自来水入户5 5 0户，富民安居房完工2 5 0户。
六、以加强基层组织建设为核心，去极端化。一是乡党委紧紧围绕去极端化工作，综合施策，统筹安排，细化责任，党政班子成员深入到各联系村进行专题调研，每周召开一次全乡稳定工作分析研判会。二是发挥村党支部的战斗堡垒作用，把民族宗教政策列为村干部重要的培训内容，着力解决班子成员在抓去极端化工作中不敢管、不会管、不愿管的问题，不断提升村党组织去极端化工作的能力和水平。三是发挥党员队伍的先锋模范作用，把党员设岗定责、服务承诺等制度作为党员队伍在去极端化工作中的有效载体长期落实；积极开展党组织旗帜亮出来、党员身份亮出来活动，充分调动党员干部的积极性和创造性。四是发挥“十户长”在去极端化工作中的传帮带作用，将“ 十户长”人员确定为信息员、监督员、宣传员，及时组织“十户长”宣传党的惠民政策。
通过多措并举，报抓去极端化工作，全乡元参加非法宗教活动、暴恐活动的人员，治安案件明显减少，群众参加村委会组织的各种活动的积极性明显提高，广大群众敢于发声亮剑、严厉批驳暴力恐怖活动滔天罪行的热隋不断高涨库甫乡社会管理综合治理委员会
2014年1 0月31日
第三篇：去极端化典型案例
让农村回归烟酒文化
在人们的印象中，新疆是一个歌舞之乡，热情、好客、善良、友爱是新疆人的印象标签。然而近些年，在社会主义和谐大乐章中却出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声„„这些看似简单的现象背后有着错综复杂的背景，追根溯源，都和宗教极端思想有着千丝万缕的联系。深入推进“去极端化”，就是我驻村工作组的一项重要工作。在实际工作中我们发现，宗教极端思想最显著的特征就是排他性，我们需要引导宗教氛围浓郁的村落了解现代社会的发展，现代社会的生活生产方式，以及现代社会的法制观念，从而改变固有观念，接受新事物，实现宗教和谐。
***是***村的一名村民，两年前丈夫得了重病，因未及时到正规医院治疗而去世，从此生活的重担落在了她一个人身上。为了补贴家用，她将自家临街的一间房子改成了店铺，卖些日用品。眼看着成绩优异的大儿子再过一年就要考大学了，***是既兴奋，又发愁。兴奋的是儿子没有辜负她的希望，愁的是大学的学费让她很为难。一次，她到县城上置办货物，走了几家店铺，她发现这些店铺都在卖烟卖酒，进店消费的大部分人都是买烟酒的，看起来生意很好。在他们村，宗教氛围较重，没有任何一家商店卖烟酒，但是时常有些年轻人跑来问有没有烟酒。眼看大儿子就要上大学了，家里需要用钱的地方更多了，而烟酒就是一个商机，但毕竟这村里从来没有人卖过烟酒，她不知道进了烟酒会有怎样的后果，这个想法也被她暗暗藏在了心里。我驻村工作组入驻***村后，对村民开始走访调查民意，当访到***家时，***把自己心里的想法告诉了工作组干部们。了解了情况后，工作组成员表示支持，积极帮助她联系工商局、烟草专卖局等单位办理所需证照。后又找来木料，为她打造了一组烟酒柜。见***资金周转有些困难，工作组组员纷纷捐款，鼓励***创业经营。在工作组的建议下，***进了些红河、雪莲等新疆地产卷烟，还有和田老窖、慕萨莱思等地产酒，想得新疆本地产的应该会让村民更容易接受些。渐渐地，她卖烟酒的消息在村里传开了，来买烟买酒的人也越来越多，再加上工作组的帮忙照顾，生意越来越好。可她发现，村民都是偷偷买的，要求她把烟酒装进黑色塑料袋里。想来还有些的村民不能接受吧，她也就没在意了。眼看儿子大学的学费就要挣够了，可是找她麻烦的人也越来越多。先是村民间的流言蜚语，说她不遵守伊斯兰教义，后来就是有人上门口头威胁她不准再卖烟卖酒，再后来这些人就直接抢走柜子中的烟酒烧毁。迫于压力，***放弃了经营烟酒。驻村工作组了解了这一情况后，立马赶到***家，安慰她，做她的思想工作，向她宣讲党和国家的各项政策，并鼓励她不要放弃烟酒经营。“宗教极端思想最显著的特征是排他性，那些来滋事的人就是有宗教极端思想的人。我们驻村工作组的工作就是要深入推进“去极端化”，不能让这些宗教极端思想继续传播，影响干预我们正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序。你经营这家商店，本就是要满足方便村民日常生活所需，烟酒也是正常的村民需求品，你具有工商营业执照、烟草专卖零售许可证、酒水流通许可证等相关证照，经营是合法的，是受国家法律认可和保护的。而那些寻衅滋事人的所作所为是违法的，是宗教极端思想的表现。我们不能因为这些人放弃正常的生活秩序。我们也会再和村委会和村警务室进行沟通，保障你的经营安全。请你相信我们。”听了这一席话，***像吃了颗定心丸。驻村工作组和村委会、村警务室人员在走访中加大了宣传教育力度，引导村民接受烟酒，至少不排斥。又在***商店附近加装了摄像头，提高其安全系数。在得到驻村工作组和村委会、村警务室的支持和帮助后，***重新树立了经营烟酒的信心。工作组人员帮助***修理好了烟酒柜，将店铺格局进行了重新布置，并制作了醒目的烟酒标示，重新营业。在日常经营中，***也会不厌其烦地一遍一遍地向村民们解释现在党和国家的各项惠民政策，帮助村民改变排斥新事物的错误观念。渐渐地，来买烟酒的村民越来越多，也不再像以前那样偷偷摸摸的了，隔壁村的青年们也时常会来她这里购买烟酒，生意越来越好，大儿子的学费不用愁了，家里也添置了不少电器，***的生活发生了巨大的变化。
自己的生活好了，***也想帮助其他的村民。她想把她的经营经验分享给大家，带领大家一起富裕起来。这个想法与工作组一拍即合，在村委会的协助下开展了宣讲会，由***给村民们讲解国家政策为村民生活带来的实惠，并毫无保留地告诉村民她的经营细节，以及家庭生活的变化。她强调自己是靠辛勤劳动挣的钱，不违法，也没有违背伊斯兰教义。入情入理的讲解深深打动了村民，之前羡慕***过上好日子的村民也跃跃欲试。在***的帮助下，村里又有三家小卖铺开始经营烟酒，生意也都越来越好。有人问***：“他们生意好了，不就抢走了你的生意吗？你为什么要这么傻让给别人呢？”***笑着说，我们开商店的就是方便大家生活的，他们开始卖烟酒，说明他们也能接受烟酒了，他们也会把政策宣传给更多人，影响更多人，我们的生意都会更好。再说了，做生意是不能一成不变的，我从驻村工作组的干部那了解到，我还可以代理话费充值、水电费代缴、公共电话等便民业务，这些啊，不仅可以帮我挣多些钱，还能方便大家的生活。我还想再开家服装店，卖些漂亮现代的衣服，让我们漂亮的姑娘面纱掀起来，短裙穿起来，青春靓起来！我坚信，我们的生活会越过越好！”
现在，***村村民的生活越来越多姿多彩了，村民手上的钱多了，脸上的笑容多了，歌声也多了，处处洋溢着积极向上乐观幸福的氛围。
评语：
一些宗教氛围较浓郁的村落，开展去极端化工作可以从回归烟酒文化入手，加大干涉个体工商户卖烟酒极端宗教思想的查处力度，通过政策宣传引导，引导更多商户放下思想包袱，在商店经营起烟酒。在这个过程中，驻村工作组需要联合当地村委会和村警务室人员对思想较为先进的村民进行政策辅导，通过观摩其生产生活方式来引导其改变自己的观念。同时，需要采取一些具体措施，消除这些村民接受新鲜事物的忧虑。在遇到问题时，要及时帮助解决，让其感到安心，只有这样才能稳步推进新鲜事物的发展，消除村民的“排他性”，更好地落实“去极端化”工作。
为方便附近村民需求，该工作组还协调相关部门办理了烟酒专卖证件，帮助村干部在村委会开办了便民商店，自5月开业以来，每天销售额达400多元。不仅吸引了本村的青年，还吸引了邻村的青年到村委会来开展多项文体活动，并与村干部和工作组聊天交流，进一步淡化了宗教氛围、增进了民族团结。
第四篇：去极端化学习体会
去极端化学习教育心得体会
宗教极端主义是当代世界政治生活中的一个毒瘤。它利用各种宗教形式，宣扬宗教极端主义、宗教狂热思想及实施暴力恐怖活动，破坏社会稳定，企图达到其罪恶目的。宗教极端主义的本质是反社会、反人类、反科学、反文明，因此宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界和平与发展的共同敌人。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
极端化宗教思想打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造恐怖破坏活动，成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛，痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护社会稳定和各族人民群众的幸福生活。
我们要从严治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。依法加强宗教事务管理，坚决遏制宗教极端思想渗透蔓延，严厉打击宗教极端违法犯罪活动。加强意识形态工作，以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。
在这场全民反恐的战役中，严峻的事实告诉我们，没有一个是旁观者，宗教极端主义已成为危害新疆跨越式发展和长治久安的一股祸水和寄生在宗教上的一颗毒瘤，我们与宗教极端主义的斗争是不容否认、不容回避的。因此，我们只有团结一致，才能在这场维护新疆和
谐稳定的战役中取得最终胜利，让那些企图分裂我国的暴力恐怖分子犹如过街老鼠人人喊打！
第五篇：去极端化发言稿
去极端化发言稿
在中央新疆工作座谈会精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆维吾尔自治区经济社会各项事业蓬勃发展，群众生活水平大幅提高，各族人民求稳定、谋发展的积极性空前高涨。但境内外反动势力不愿意看到一个繁荣富饶新疆的崛起，想方设法破坏社会稳定的大好局面，阻挠我们的发展。他们常常披着宗教的外衣，伪装成宗教利益的捍卫者，鼓吹宗教极端思想，歪曲《古兰经》中“吉哈德”的原意，宣扬“圣战殉教进天堂”的谬论，煽动群众特别是青少年从事暴力恐怖犯罪活动，对社会稳定造成了极大的危害。
发生在云南省昆明市的“3·01”暴力恐怖案件，一伙蒙面歹徒手持利刃，砍杀无辜群众，造成29人死亡，130余人受伤。这一丧心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪，充分暴露了暴力恐怖活动反人类、反社会、反文明的凶残本性。总书记明确指出，“暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端”。这一重要判断，深刻指明了产生暴恐活动的思想根源。剥开宗教极端势力的画皮，把他们的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪恶本质，进一步增强识别能力和抵御能力，使广大群众不受宗教极端思想毒害，是当前一项十分紧迫而重要的任务。
一、宗教极端主义近年来在一些国家或地区趋于活跃，宗教极端思想渗入意识形态领域，严重地毒害着民众的精神和思想。对所在地区民众的生命财产、社会稳定与国家安全构成了严重威胁。其活动引起世界各国的普遍关注，受到世界舆论的抨击，成为世界各国反对、防范和打击的重要对象。受国际大气候的影响，加之“三股势力”的推波助澜，宗教极端势力在新疆的活动也十分猖獗，宗教极端思想呈渗透蔓延之势，给自治区的社会稳定和长治久安造成了极大的危害。必须彻底揭露宗教极端主义的罪恶本质，肃清宗教极端思想的流毒，严厉打击宗教极端势力。
宗教极端主义的本质是歪曲教义，企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序，或者通过暴力来支持信仰、生活方式、法律体系的观点、立场和行为，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活动。当前，打着伊斯兰教旗号的宗教极端主义活动猖獗，新疆也不例外。他们打着宗教旗号，鼓吹“神权政治论”，鼓吹“在整个世界建立伊斯兰政权是真主给我们指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服从任何政府、任何人”。目的就是推翻国家政权，建立伊斯兰教法统治的哈里发国家；鼓吹“宗教至上论”，主张要以《古兰经》和《圣训》作为制度，作为衡量和判断一切是非的标准，排斥一切世俗观念，排斥国家现行政治制度、法律制度、经济制度及现代文明成果等；鼓吹“异教徒论”，煽动把信仰“安拉”以外的一切人员都当作“异教徒”和“叛教者”，对所谓“异教徒”采取戏弄、嘲讽、孤立、恐吓，以至于用极端、恐怖手段予以残害；鼓吹“圣战论”，主张以“圣战”来实践“主命”，以武力推翻政府，用各种恐怖手段加害于广大人民群众。从中不难看出，宗教极端主义具有强烈的政治性。以建立政治统治为目标，曲解、篡改宗教教义，赋予宗教经典、教义以政治含义，使宗教信仰成为政治纲领，目的是推翻国家政权。宗教极端主义具有强烈的排他性，煽动宗教狂热，激化民族矛盾，破坏民族团结。宗教极端主义具有暴力性。主张采取反人类的暴力恐怖手段，如绑架、暗杀、爆炸、投毒及武装**等手段，以达到他们的政治目的。宗教极端主义之所以打着宗教的旗号，是因为它不仅需要宗教、利用宗教，而且离不开宗教。因为没有其他什么名义比宗教的名义更能蒙骗、诱惑同一宗教的信仰者。宗教极端主义只有裹上一层宗教色彩、披上一件宗教外衣，才会有吸引力、诱惑力，才能产生它所需要的影响。一些人之所以能够被蒙骗、被愚弄，他们正是利用了信众虔诚和朴素的宗教感情。宗教极端主义断章取义地利用宗教经典中的片言只语，以对神灵高度负责的面目出现，对经典、教义作出极端化的解释，使信众难辨真假、不容置疑，只能盲从。从而鼓动他们的追随者为了神灵的事业和教诲，自我牺牲，自我奉献，甚至可以不择手段、杀人放火。
宗教极端主义破坏性很强，危害性极大。一是宣扬宗教极端思想，毒害人们的心灵。被宗教极端思想蛊惑的人，会变得良知泯灭、狂热无比，有的甚至丧失理智，铤而走险。它是导致人们思维偏离正常轨道的毒品，是形成暴力恐怖活动的精神鸦片，是危害社会稳定的毒瘤。二是危害国家安全。宗教极端主义的最终目标是建立宗教统治的政权，以颠覆和推翻国家政权为目标。不论它采取暴力的还是非暴力的手段，都会对国家安全构成严重的威胁。在新疆，宗教极端势力的一切活动都是以建立“哈里发”国家为目标，并为实现这一目标，鼓吹推翻现政权的宗教极端思想，制造不同信教群体包括不持宗教极端主义思想的穆斯林之间的仇视和斗争，大肆进行爆炸、绑架、暗杀等恐怖活动，千方百计制造**、**和骚乱事件，对社会稳定和国家安全造成了严重破坏。三是破坏民族团结和民族关系。宗教极端势力把宗教信仰作为民族团结和民族关系的唯一标准，实行同者和、异者分，在思想和舆论上敌视、施加压力；在行动上孤立、进行离间，直至伤害生命。制造民族间、不同群体间的仇视，是宗教极端主义的重要手段。他们把不信仰伊斯兰教的人称为“异教徒”，诡称对异教徒进行“圣战”是穆斯林的义务，死后可以进“天堂”。正是在这种所谓“圣战”的欺骗宣传下，反汉排汉甚嚣尘上，杀害非穆斯林群众案件时有发生。四是破坏正常的宗教活动。他们大肆进行非法宗教活动，进行地下讲经习武，培植分裂势力；散布异端邪说，搞乱人们的思想；污蔑诽谤，甚至暗杀爱国宗教人士，给社会稳定造成了极大的危害。五是破坏民族传统文化。宗教极端主义思想传播的过程，就是民族文化被瓦解、消失、异化的过程。他们把食品的“清真”概念扩大、异化到许多领域。称穆斯林的一切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府颁发的证件是不清真的等。企图通过清真和不清真划分人群，制造不同群体间的隔阂。他们还煽动女性穆斯林着蒙面罩袍。这些不仅不符合伊斯兰教的教义，更有悖于维吾尔民族的传统文化。
宗教极端主义与宗教有着本质区别。宗教极端主义不是宗教，也不是宗教的教派，而是打着宗教旗号传播宗教极端思想。宗教历来主张中庸、中道而不偏激，虔诚、热诚而不狂热。宗教极端主义偏激的观点、暴力的手段完全背离了宗教的本义。宗教极端主义借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。所以，要把宗教极端主义同正常宗教区别开来，既要旗帜鲜明地保护和支持合法宗教活动，也要旗帜鲜明地抵御宗教极端思想渗透，毫不手软地打击宗教极端势力。宗教极端势力是已经变异了的伊斯兰教，决不能把宗教极端势力看成是正常的伊斯兰教。对这种宗教极端势力绝不能手软。宗教极端势力是一股以宗教为掩盖，传播宗教极端主义思想主张、从事恐怖活动或分裂活动的社会政治势力。宗教极端活动属于利用宗教进行的违法犯罪活动，要予以坚决打击。
二、宗教极端主义鼓吹的所谓“圣战殉教进天堂”，是他们宣扬宗教极端思想的核心内容，是蛊惑煽动群众的最恶毒招数。伊斯兰教提倡“两世并重”，既重今世的幸福，也重后世的归宿，现世的行为为后世的归宿奠定基础。而后世的最好归宿是“天堂”，又称为天园或乐园，字面意思是“花园”。根据《古兰经》中的描述，人们现世的渴望和追求在天堂应有尽有。根据伊斯兰教的末世论，死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。以此鼓励人们多做善功，今世行善，后世必有回报。《古兰经》中对进入天堂的条件有清晰的阐述。最根本的条件是要有坚定的信仰，要履行善功。同时，《古兰经》明确指出信教、行善的人、恪守教规等4种人将永居乐园。与天堂相对的是“火狱”，生前作恶的人将被“戴上枷锁投入火狱”，遭受“足穿火鞋”“垫火褥”“盖火被”“遭火烧”之罪。
“行善进天堂”这样一个宗教中原有的教义，信教群众的一个美好愿景，却被宗教极端势力歪曲为“圣战殉教进天堂”。他们大肆鼓吹“杀死一个异教徒胜做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣战”推翻人民政府，献身宗教等等。在宗教极端主义眼里，想上天堂就要“圣战”，“圣战”就要杀人，殉教就要自我毁灭。这是何等荒唐的谬论和逻辑！他们鼓吹的“圣战殉教进天堂”的谬论，既在《古兰经》中找不到任何根据，也丝毫没有训导人们行善的含义，更不符合国家的法律法规。他们的真实目的完全是以宗教为名，行分裂和暴力恐怖之实。试想，如果圣战殉教能够进天堂，那么那些“圣战殉教进天堂”的鼓吹者们为什么总是躲在幕后，自己不以身殉教！受“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的毒害，一些无知的信众，特别是青少年走上了犯罪的道路。他们中有的由于无知，缺乏辨别能力而中毒；有的怕入地狱，向往天堂生活而被引诱；有的对现实社会不满，走上了所谓的“圣战殉教进天堂”之路。近年来，新疆发生的一系列暴力恐怖案件都有“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的影子。多数暴徒观看过宣扬宗教极端思想的视频，接受过宣扬宗教极端思想的宣传；有的行凶时抱经宣誓，高呼极端口号。这些暴徒丧失了最基本的人性和理智，其残忍和血腥程度无法以常理去想象。这些暴力恐怖案件极大危害了社会稳定，给人民生命财产造成了极大的损失。同时也极大地损害了民族团结和民族关系，极大地影响了经济社会的发展。
三、宗教极端主义活跃，宗教极端思想渗透蔓延，是当前影响新疆社会稳定和长治久安的直接因素。打击宗教极端势力，抵御宗教极端思想渗透是当前的一项重要任务。
1、把维护社会稳定和长治久安作为第一位的任务。党中央十分重视和关心新疆工作。近期对新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的着眼点和着力点是社会稳定和长治久安，是第一位的工作，最难最长远的是民族团结问题，最大的群众工作是民族团结和宗教和谐。这是基于对新疆形势的科学分析得出的正确结论，作出的重大部署。新疆稳定关系到全国改革发展稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全。各项工作都要围绕社会稳定和长治久安来进行。打击宗教极端势力，抵御宗教极端思想渗透是维护社会稳定和长治久安的重中之重；民族团结和宗教和谐，是抵御宗教极端势力和宗教极端思想的重要基础。要把打击宗教极端势力，抵御宗教极端思想渗透放到维护社会稳定和长治久安的大局中予以重视和部署。
2、全面正确理解并自觉遵守法律法规和宗教政策。我国宪法规定，公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事务涉及社会公共事务，必须纳入国家的管理，必须在法律许可的范围内活动，正如一个人的自由要受法律约束一样，不受任何约束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活动自觉置于依法管理之中，不给宗教极端势力以可趁之机，才能奠定抵御宗教极端思想渗透的坚实基础。
3、树立正确的民族观和健康的宗教观念。树立中华民族大家庭观念，摒弃狭隘的民族意识，要把民族的概念融入中华民族之中。以开放的心态，敢于冲破陈规陋习，虚心学习汉族及其他少数民族的优良传统、先进文化；以包容的心态，互相支持、互相谅解，处理好各民族间的关系。宪法赋予了公民信教与不信教的权利，信教与不信教都是公民的自由，不影响根本利益的一致，不能以宗教信仰划线，要团结一致，共同致力于建设中国特色社会主义的伟大事业。形成信教与不信教群众和睦相处，信教者树立既符合宗教基本教义，又适应时代发展的健康的宗教观念。这样，就会在思想上筑起抵御宗教极端思想渗透的坚强防线。
4、以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激活现代文化、改革开放和现代化建设的内涵，发挥教育、凝聚、鼓舞和引领作用，大力弘扬爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取的新疆精神，增强各族人民的“四个认同”，推动各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，共同建设美好家园。要发挥宗教人士的积极作用，从现代文化引领的要求出发，挖掘和弘扬宗教中与现代文化要求、与社会主义社会相适应的积极因素。如倡导爱国爱教、和平团结、追求“两世吉庆”、主张珍爱生命等，通过卧尔兹宣讲，引导信教群众用这些积极的教义进行自身的功修。加强传播现代文化的阵地建设。开展群众喜闻乐见的文体活动，活跃群众性的文化生活。宣传媒体要多讲群众关心的事，多讲群众听得懂的话，多讲宣传政策的话，多讲惠民利民的话。有针对性地开展对宗教极端思想谬论的揭露和批驳，增强同宗教极端思想斗争的战斗性和有效性。同时，要采取有力措施查缴非法宣传品，堵住各种有害信息的侵蚀，防范宗教极端思想的传播蔓延。
5、治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法网络传教为宗教极端思想的滋生、传播提供了渠道，为利用宗教进行违法犯罪活动提供了土壤和温床，必须坚决进行治理。治理工作坚持堵疏结合，对“三非活动”不论是什么性质的问题，都必须坚决地堵，不允许任其泛滥。与此同时，要按照“适度、有序、可控”的原则，作好疏导工作。通过对“三非活动”的治理，切断宗教极端思想传播的渠道，遏制宗教极端思想的蔓延，压缩宗教极端势力活动的空间，铲除宗教极端思想产生的土壤和温床，为教育群众远离宗教极端思想渗透创造良好的环境。
点击咨询 