第一篇：乡贤是维系古代基层社会运转的主导力量
乡贤是维系古代基层社会运转的主导力量 王先明: 清代乡贤事实上承担着宣讲圣谕的职责。图为清光绪年间刊刻的《圣谕像解》。
“乡贤”是本乡本土有德行、有才能、有声望而深被本地民众所尊重的贤人。在传统时代，他们被认同为乡土社会里德行高尚，且于乡里公共事务有所贡献的人。通常来说，乡贤与乡绅即乡村绅士的概念具有较多的重合性。
古代社会乡贤的构成
“士大夫居乡者为绅”，具有功名身分、学品、学衔和官职而退居乡里者，是乡贤阶层的基本构成。他们拥有高于平民的身分地位，退居乡村后成为乡村社区里具有社会-文化威权的阶层。乡贤构成必备的条件是：第一，在家世方面得有一个值得乡人景仰羡慕的经历，清白而没有劣迹。第二，乡绅们照例有一份丰厚的财产，属于耕读之家。其家族对地方社会有所贡献，尤其在维持地方风习，主持节令庙会，救助孤寡贫弱，推动地方公益事业方面赢得乡里声望。第三，功名身分、官位职衔之外，有一定的年资，拥有乡族长老资历。第四，借助功名身分和官职形成社会网络资源，可以为乡村社区争得更多的利益，并保障乡里免受差役吏胥扰害。明清以来，虽然平民乡贤的所占分量渐有增长，但总体上乡绅仍然是构成乡贤的主体力量。
乡贤的地位是通过取得功名、学品和官职而获得的。传统时代的身分等级制度是赋予他们拥有独特地位的制度性基础。科举制度下，乡土绅士的身分具有双重性质，即“士”，读书求功名者，“仕”，为官或准备为官者。士为“四民之首”的根本原因就在于绅士是整个封建官僚或国家机器的社会基础。科举制度以其具有外显标志和社会文化内容的“功名”身分，把社会力量的绅士同政治力量的官僚紧密结合在一起。
乡绅作为一个居于乡村领袖地位和享有特权的社会集团，在维系正常社会秩序的官、绅、民三种力量中，使自身所扮演的角色更为重要也更为多样。一般说来，乡绅们在乡土社区从事的地方社会活动主要有三大项：
1、地方学务。乡绅大都是科举制度的受益者和热心支持者。乡村社区兴办学务，修建各种社学、义学、族学甚至私塾，基本上都由乡绅们掌控。
2、地方公产。属于乡村社区的公共财产、经济事业，通常官府并不直接参与管理，大多“以其事委诸绅士”。由此，乡绅们“垄断了一县公产的经济命脉”。地方的社仓、义仓以及族产、学产等公共财产，一向委诸乡绅们管理。
3、地方公务。作为乡村社会中坚势力，乡绅们也是地方各项公共事务的主持和掌控力量，举凡道路修筑、桥梁构建、学宫营造，甚至寺庙修缮„„即使是跨县区的大型水利工程，虽然由官员出面协调，“但是无论这些工程由官或由绅指导，在执行中总是绅士承担主要负担”。乡绅们是政府在地方社会上的代理人,所谓“地方公事，官不能离绅士而有为”。
在漫长的中国历史进程中，乡绅或乡贤始终是乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的主导力量。
乡绅并不像官员那样拥有钦命的权力，却拥有基层社会赋予的“天然”权威
各级官府是封建国家机器的组成部分，地方官代表皇权宰治属民，各地兴革大事或地方公务本是官府应尽职责，却反而由“绅士把持政务”。在传统时代的社会结构中，在官、绅、民三种社会力量中，乡绅阶层是官与民之间发生联系的中介：“惟地方之事，官不得绅协助，则劝戒徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信。”
乡绅是相对独立于官吏体系之外的非正式权力。地方官可以任免和指使区长（镇长）、村长，却不能直接行使权力于乡绅。地方上这些有名望的乡绅在很大程度上是制约官权在乡土社会行使的力量；县官到任后首先要去拜访乡绅，以便与他们建立融洽的关系，获得他们的认可和支持。官府在征收赋税或执行其它公务时，也必须征得他们同意才能付诸实施。而当官府权力与乡土社会利益发生冲突时，他们就会通过自己的社会网络和资源以各种方式施加压力，以保障乡土社会利益。
乡绅并不像官员那样拥有钦命的权力，却拥有基层社会赋予的“天然”权威。在实际生活中，权力拥有者和行使者常常发生分离，皇权并不能直接深入到乡村社区。一个属于朝廷命官的知县，要顺利地完成属下的各项公务，重要的依靠力量就是乡绅。
面对幅员广阔而又相互隔绝的乡村社会,只有借助于乡绅阶层这一社会文化权威力量，国家的统治才能延伸到乡土社会底层。所谓“世之有绅衿也，固身为一乡之望，而百姓所宜矜式，所赖保护者也。”
虽然“士绅在政府机构中没有官职”，但“县长必须考虑士绅的意见”。这种对社区政治的影响力是任何村长或一般区长都不可能具备的。作为乡土社会一个重要的社会文化权威阶层，地方官必须与乡绅合作，这是“知县们在当地得以顺利履任的一个极为主要的因素”。
乡绅阶层是享有教育和文化特权的社会集团，居于维系封建社会文明的中心位置
以社会文化权威而不是以法定权力资格参与传统时代政权的运作，乡绅阶层便集教化、治安、司法、田赋、税收、礼仪诸功能于一身，成为地方权力的实际代表。
在以“士农工商”简单社会分工为基础的农耕社会里，技术知识及其进步是微不足道的。社会秩序的维系和延续依赖于“伦理知识”。因此，无论社会怎样动荡变乱，无论王朝如何起落兴废，维系封建社会文明的纲常伦理中心却不曾变更。然而，居于这个社会文明中心位置的却恰恰是乡绅阶层。
在传统农耕社会里，乡绅阶层是唯一享有教育和文化特权的社会集团。“其绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。” 如何使一个幅员广大而又彼此隔绝的传统社会在统一的儒学教化下，获得“整合”，使基层社会及百姓不致“离轨”，是任何一个封建王朝必须面对的重大课题。清王朝在乡村社会中，每半月一次“宣讲由十六条政治—道德准则组成的‘圣谕’的目的，是向百姓灌输官方思想”。然而，这一带有“宗教”形式却毫无宗教内容或宗教情感的活动仅仅依靠地方官却根本无法实行。乡绅们事实上承担着宣讲圣谕的职责。“十六条圣谕”以“重人伦”、“重农桑”、“端士习”、“厚风俗”为主旨，成为农耕时代浸透着浓郁的东方伦理道德色彩的行为规范。它的内容是一个古老民族文化在那个生存方式中的基本需求：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弥盗贼，解仇愤以重身命。”
重要的是，反复向村民百姓宣讲这一规范的是乡绅。他们拥有文化，拥有知识，成为农耕时代一个文明得以延续发展、社会秩序得以稳定的重要角色。
作者：南开大学历史学院教授、博士生导师
第二篇：女性是维系家庭和社会的重要纽带
女性是维系家庭和社会的重要纽带，善良和温顺本应是女性的代名词，但近年来，女性犯罪现象日趋增多，犯罪手段日趋复杂，犯罪类型日趋多样，社会危害程度日益增大，已成为当前不容回避的社会热点问题。犯罪女性作为一个特殊的社会群体，人们在哀其不幸、怒其不争的同时，更多的是应该思考如何预防和减少女性犯罪的良策，动员全社会力量对她们予以关心和帮助，形成一个良好的教育、挽救、改造的社会环境。
案 例
作为市中级人民法院的一名刑事法官，笔者在办案过程中也不断接触到形形色色的女性犯罪案件。以下是几个笔者在近年办案过程中亲身经历的案件：
案例一：罪犯何某与被害人杨某之夫庄某长期通奸，为达到与庄结合的目的，何某萌发了杀害杨某的念头。2005年春节前十几天的一晚，何某与庄某在出租屋奸宿后，何某趁庄熟睡之机，驾驶摩托车窜到庵埠镇庄某家中，从厨房拿了一把菜刀后进入卧室，持刀对睡在床上的杨某母女三人乱砍，致无辜的杨某母女三人身体多处受伤，当场死亡。法院经审理后，以故意杀人罪判处何某死刑。
案例二：罪犯林某与被害人王某前因小故在电话中互相辱骂、吵架。林某的男友沈某为了讨好林某，遂与同案人合谋用迷药将王某麻醉后让众人奸淫。沈某还将其意图告知林某，约林某届时来观看王某被众人奸淫。2005年3月的一晚，沈某及同案人将陆某带至彩塘一出租屋中，诱骗陆某喝下迷药后，先后对王某实施强奸。次日上午，林某赶到出租屋后，为了出气，对王某进行打骂，并与同案人强迫王某脱衣服给他人观看，后又与同案人强逼王某与同案人发生性关系给她观看，同时在电话中叫其朋友过来一起观看王某被他人强奸的过程。法
院经审理后，以强奸罪判处林某有期徒刑七年。
案例三：罪犯许某前因其丈夫吴某经常夜不归家及经常打骂她而引起夫妻关系不和。2006年4月的一晚，许某在彩塘镇家中向吴某提及已垫付电视款项一事时，吴某听后一付不情愿付钱的样子，还用眼瞪许某。许某想起平时吴某的种种不是，越想越气，遂从厨房拿了一把匕首，然后朝吴某的身体猛刺。当吴某跑出门口准备到医院治疗时，许某又拿了一把菜刀追到门外朝吴某的头部乱砍，致吴某死亡。法院经审理后，以故意杀人罪判处许某无期徒刑。
案例四：2006年2月3日，罪犯田某的男友陈某伙同同案人事先密谋以过生日为名诱骗被害人罗某娇、罗某英到手后卖掉，并将二被害人诱骗到彩塘镇一出租屋拘禁起来。同月6日，田某在陈某的纠集下，到出租屋帮忙看管二被害人。同月7日，二被害人被拐卖至福建省厦门市后被迫卖淫。法院经审理后，以拐卖妇女罪判处田某有期徒刑一年六个月。析 因
纵观大量的女性犯罪案件，笔者发现女性犯罪的产生主要有以下几方面的原因：
一是文化层次低，法律意识淡薄。由于受教育程度低，导致这部分女性在判断和处理问题时缺乏科学的分析能力，处理问题的方式、方法简单、粗暴，根本分不清什么是合法的、什么是非法的，最终走上犯罪的道路。一部分有文化、具有一定法律知识的高知女性，则由于她们对法律现象、法律行为作了错误的评价，形成了错误的法律信念，导致她们在条件具备的情况下实施了违法犯罪的活动。
二是好逸恶劳，贪图非法物质利益。有的女性爱慕虚荣，贪图物质享受，好逸恶劳，攀比吃穿，在较为贫穷或经济来源较少的情况下，为了满足自身的畸形需要，达到吃喝玩乐的目的，一些女性可以不顾一切去追求金钱、物质，甚至不惜采取犯罪的手段实现这一目的。
三是家庭暴力。家庭暴力是诱发女性犯罪主要原因之一。一方面，丈夫受“男尊女卑”、“三从四德”等封建残余思想的影响，认为自己可以凌驾于妻子之上，随便打骂妻子。另一方面，女性由于自身体力和性格方面的弱点，极易成为家庭暴力的受害者。长期遭受家庭暴力侵害的女性，在心理上容易产生压抑和报复情绪。持续性的伤害犹如慢性毒药，累积到某一程度就会达到爆发的力量。当施暴者的某一次行为超出当事人的心理承受能力时，这些平日的受害人便会不计后果采取暴力报复手段，由受害人变成了被告人。
四是婚姻或感情生活受挫，家庭、邻里纠纷得不到有效调处。绝大部分女性感情丰富、脆弱，对婚姻家庭、感情问题看得很重，相对男性而言，她们对感情的依赖性更大，对这方面挫折的心理承受能力偏弱，处理问题也更容易感情化，有时她们甚至不惜为此铤而走险。在处理邻里纠纷方面，有些女性有了矛盾，不知化解，不知找基层治保组织或寻求法律武器，而是心怀报复心理，采取过激行为，激化矛盾，从而走上违法犯罪道路，这一点在农村妇女中表现尤为突出。此外，有些地方的基层调解组织较为薄弱或涣散，不但对可能激化的家庭、邻里纠纷缺乏预见性，而且总以为“清官难断家务事”，不敢也不善于处理此类矛盾纠纷。当矛盾日积月累得不到解决时，往往会导致“民转刑”案件的发生。
对 策
一个家庭中女人犯罪，家庭就可能破裂，孩子便可能流落失所，家庭的不稳定造成了社会的不安定。笔者认为，要解决女性犯罪这个问题，必须重在做好预防工作，从以下几个方面进行综合治理：
一是坚持预防为主、教育为主，充分发挥家庭和社会两个主阵地的作用。家庭是女性的一个重要活动场所，它以特有的价值观念、生活方式和氛围潜移默化地影响女性，因此我们要按照女性的心理、生理特点，以健康的思想、良好的品行和正确的方法去引导、教育女性。要充分发挥各群众团体、政府有关部门和司法机关、城乡基层组织的作用，切实加强对女性的教育、保护和管理。妇联、单位、居委会、村委会可采取定期培训的方式，增强女性心理健康、劳动技能等方面的知识，培养女性健康的心理素质。社会要设立更多的援助机构，帮助受害女性寻求合法的手段保护自身的权益
二是加强法制宣传教育，强化女性法制观念与自律意识。妇联等有关职能部门要针对当前女性犯罪的特点，制定符合女性的心理、生理特点的法制宣传方案，并通过开展街头法律咨询、法制教育报告会等活动，加强对女性的法制观念教育，开展女性犯罪预防工作。要通过法制教育，使广大女性逐步养成守法意识，并懂得依靠法律来妥善处理婚姻、家庭矛盾，学会运用法律手段保护自己的合法权益，不行违法之事。
三是及时调处家庭、邻里纠纷，加大对侵害女性权益行为的制裁处理。基层妇联、治保会和调解组织要认真履行职责，充分发挥职能作用，及时调处家庭、邻里纠纷，及时查处各种侵害妇女合法权益的违法犯罪活动，给予相关的当事人以适当的道德和法律制裁，努力防止家庭暴力，最大限度地保障妇女的合法权益。
四是加大打击和预防犯罪力度。对于那些主观恶性深、犯罪后果严重的女性犯罪案件，政法机关在给予严厉打击的同时，要及时深入到案发地开展警示教育，使那些身处犯罪边缘的女性能悬崖勒马，从而达到预防和警醒之效果。政法机关还要认真贯彻落实宽严相济的刑事政策，不断加大对女性犯罪人员的帮教、改造力度，引导她们走上正途。
五是女性要不断加强自身修养。广大女性要多与人沟通，用宽容大度的心态来面对社会，提高自身的社会经验和自律意识，增强自身的犯罪免疫力。法律其实离我们每个人都很近。在日常生活中，诸如窝藏、收购赃物、帮助毁灭证据等行为都是犯罪，但很多人都不懂，甚至连有些高知女性也不例外。对此，广大女性应该学会用法律约束和保护自己，才能远离犯罪。
第三篇：基层是加强和创新社会管理能力的原动力
基层是加强和创新社会管理能力的原动力
近日，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮在全国基层党组织书记集中轮训示范班上寄语基层党组织书记：担负起基层领导核心责任，提高加强和创新社会管理能力。
加强和创新社会管理能力是中央的统一要求，胡锦涛总书记今年2月在中央党校省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上作了以“扎扎实实提高社会管理科学化水平”为题的重要讲话。他强调，加强和创新社会管理，要高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕全面建设小康社会的总目标，牢牢把握最大限度激发社会活力、最大限度增加和谐因素、最大限度减少不和谐因素的总要求，以解决影响社会和谐稳定突出问题为突破口，提高社会管理科学化水平，完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，加强社会管理法律、体制、能力建设，维护人民群众权益，促进社会公平正义，保持社会良好秩序，建设中国特色社会主义社会管理体系，确保社会既充满活力又和谐稳定。
加强和创新社会管理能力关键在基层，更在实际工作之中，也在具体的事务之中。基层是一切工作的开始，基层更是加强和创新社会管理能力的原动力，只有基层工作动起来，活起来，才能让一切工作活动起来，动起来。俗话说：“万丈高楼平地起”，说一千道一万，没有基层工作的落实和行动，其他任何工作都是白搭，更是无用功。
基层党组织书记要认真学习中央关于加强和创新社会管理的方针政策，把握加强和创新社会管理的总体要求，担负起基层社会管理的领导核心责任。要坚持以人为本、执政为民，把群众满意作为根本标准，认真解决群众反映强烈的突出问题，最大限度增加和谐因素、减少不和谐因素，激发社会活力。只要基层工作做好了，加强和创新基层管理才不会是一句空话，才是真枪实弹，更是显著成效。那么基层党组织书记要认真学习中央关于加强和创新社会管理的方针政策，把握加强和创新社会管理的总体要求，担负起基层社会管理的领导核心责任，善于把中央和上级要求与本地实际结合起来，提高加强和创新基层社会管理的能力，真正做好各项工作。
第四篇：礼仪是人类为维持社会的正常运转而要求人们共同遵守的最基本的道德规范
礼仪是人类为维持社会的正常运转而要求人们共同遵守的最基本的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。对一个人来说，是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
不学礼，无以立。——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
无礼是无知的私生子。——巴特勒
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。—— 孟德斯鸠 礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美
第五篇：什么是文明礼貌 礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范
什么是文明礼貌
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。注重我们的礼仪
什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。]要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不
乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
树立讲文明懂礼仪的社会风尚
我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。中国的历史可以说是一部礼仪的历史。在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、周恩来等。随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。
① 文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。身为一个中学生，我们已经不在是一个孩子了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些大人。当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。所以，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记礼仪。文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和谐美好。②一个有高素质、有道德，懂礼仪的人，必定会引来旁人的赞许和祝福。即使你再怎么不出众，但是你那处处为人民着想，毫无怨恨、纯真的神情，足以让人记住你的名字、记住你这个人。在一个穷困潦倒的乞丐面前，你只要伸进口袋，拿出十分之一或者是百分之
一、千分之一的钱给他，就会在他心中默默的为你祝福。在一个已经失去勇气活下去的人面前，你或许只要给他一个对生
活充满快乐的微笑，说一句激励他的话，那么就会令他充满对生的希望。在这一瞬间，你的面容也将深深地印在了他的心中。在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小很小的事，一个很小很小的动作。
③古人云：“自修齐，至治平”。不错，要干大事，就必须先学好礼仪。罗曼罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。”
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