二〇一二年高考作文素材五例(押题)

第一篇：二〇一二年高考作文素材五例(押题)

高考作文名师猜题 2012大学高考 作文素材教育

◎大连市第二十三中学/曹玉雪

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意； ②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。

预测命题 1

有一位叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师写了一首短诗，这首诗被镌刻在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上：

一开始他们来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党员。

他们来抓工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员。

然后他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。

然后他们来抓我，已经没有人能留下来为我说话了。

【写作指导】 当纳粹对“我”身边的人进行迫害时，“我”三缄其口，不肯说话，因为“我”认为自己不属于那一分子，他们的生死与“我”无关。而当最终纳粹的黑手向“我”伸来时，周围已经没有人能留下来为“我”说话了。“我”的冷漠不仅害了别人，更害了自己。

而在世界变得越来越冷漠的今天，在享受孤独和学会漠视的今天，这则材料无疑更具有一种发人深省的警示意味，有着极强的现实针对性。它告诫人们，人与人之间的关系何等紧密，我们绝不能断言“我绝不会麻烦别人”“x人x事与我无关”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，一个人的生活态度会影响很多人的命运，进而影响着自己的命运。那么，在这个充满了联系的世界中，我们就应该对他人保持谦和诚恳的态度，勇于承担自己的责任，这也是一个现代人应有的世界观。由此，我们可以谈个人对于他人、集体、社会、国家乃至世界的价值与作用，不能因为事不关己就高高挂起，袖手旁观，甚至落井下石，而是应当伸出援助之手，尽自己所能去关心、帮助他人，因为世界上没有一座孤岛。

【同类素材】

1.没有人是一座孤岛 ——约翰·多恩

没有人是一座孤岛/可以自全/每个人都是大陆的一片/整体的一部分/如果海水冲掉一块/欧洲就减小/如同一个海岬失掉一角/如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块/任何人的死亡都是我的损失/因为我是人类的一员/因此/不要问丧钟为谁而鸣/它就为你而鸣。

2.《六国论》：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何也？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。

3.中国第一个真正让世人接受的并有华尔街称号的古城是山西的平遥，为此平遥还准备“申遗”。而平遥古城中让人最为惊叹的是统治中国金融界达一个世纪之久的山西票号的没落。由于各个票号各自为政，难以联合起来组成具有较强抗风险能力的大金融集团，而且资本量小，所以竞争力就很弱，无法与后起的银行抗衡。这是山西票号衰亡的一个重要原因。

４.在一个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的连锁反应，人们就把它们称为“多米诺骨牌效应”或“多米诺效应”。第一棵树的砍伐，最后导致了森林的消失；一日的荒废，可能是一生荒废的开始；第一场强权战争的出现，可能是使整个世界文明化为灰烬的力量。

预测命题 2

当代著名作家王蒙有三枚闲章：“无为而治”“逍遥”“不设防”。虽然中国自古就有俗语说：“害人之心不可有，防人之心不可无”，但是王蒙却依然把“不设防”看作是自己始终不悔的人生信条。

这则材料中的“不设防”引发了你怎样的思考和联想？

【写作指导】 材料中被王蒙视为信条的“不设防”的意思是：不怕暴露自己的缺点，不文过饰非，坦荡真诚，光明磊落。这则材料教育大家在为人、处事、交友中要态度诚恳，不掩耳盗铃，也不拒人千里之外，对青少年有着积极向上的引导作用。

当我们弄清了这个词语的意思之后，可从以下几方面来考虑：

为什么不设防？

首先是因为没有设防的必要。一来自己无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？二来如果设防，就要装腔作势，装模作样。结局必定是言行不一，当众出丑，徒留笑柄。不设防，不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒，更意味着自信，意味着真诚。三者，设防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，成为孤家寡人。不设防是最好的保护，以亲切和坦荡的态度，赢得家人与友人的了解与支持。还有，不设防意味着放弃了警戒、紧张的心理，以一种放松、坦然的姿态去面对自己、面对他人以及社会时，因为消弭了紧张情绪而使能力得到最大程度的发挥。

怎样才能做到不设防？

要除去功利心，拒绝物质、名利的诱惑，淡泊宁静。要敢于正视自己，认识到自己的不足，人非圣贤孰能无过？做一个有立体感的不戴面具的人。要自然、率真，不必处心积虑，从而活得踏实、轻松，洒脱自如。

【同类素材】

1.《射雕英雄传》中的郭靖就是不设防的人，所以他总有机缘凑巧，最终成为一代大侠；而慕容复却徒具南慕容的美名，处处防人害人，最终非但光复祖业无望，而且身败名裂，贻笑大方。

2.人在两种情况下没有影子，一是黑暗中藏匿，二是太阳下躺着。

3.王维：野老与人争席罢，海鸥无事更相疑。

4.巴金在《随想录》中坦陈自己在“文革”时期的行为，对自己进行了鞭辟入里的剖析，代表了中国知识分子的良心。

5.只有在高度放松的时刻，注意啊，这种放松可不是放任不管，而是一种运筹帷幄的淡定，是一种对自我高度信任的冷静，大智若愚无为而治，你的潜能就秣马厉兵地活跃起来。——毕淑敏《像烟灰一样松散》

6.《晋书·阮籍传》：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。”

预测命题 3

材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。

在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。当iphone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iphone时，诺基亚的风采也就不复存在。

材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

【写作指导】

这是一个由多则材料组合成的材料作文。对于多则材料作文的审题立意，要注意辨析材料的异同，明确它们之间的关系，挖掘材料蕴含的意义，准确把握命题意图。而材料间的关

系，大致有以下三种：

1.同义关系。指材料的性质、蕴含的意义、体现的观点相同。

２.类义关系。指材料表面看来似乎风马牛不相及，然而深入内里，却能发现，它们所蕴含的意义具有相类似之处。

3.反义关系。指材料的性质、蕴含的意义、体现的观点是截然对立的。作文的关键是抓住材料的对立点，深刻剖析这种不同所反映的问题实质。

抓多则材料间的“关联点”有两种基本思维方法：

1.求同法。提供的几项材料在形式、内容上虽不相同，但在内涵上有共同性、相通性，审题时就要找出材料间的共同点。

2.求异法。如果几项材料中既有正面的又有反面的，那么在审题时，首先就应找出正反材料之间的对立点，从正反材料的对比中得到启发，提炼观点，形成立意。

这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐，没有危机意识就会面临杀机，危险必然悄然降临；而野狼做事未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐的。

【同类素材】

1.2011年8月的强台风“梅花”，最终与浙江擦肩而过，数十万不眠不休、严阵以待的浙江干部群众再一次经历了“十防九空”的防台过程。这些工作虽然不如形象工程好看，也不能直接产生多大的经济效益，为地方gdp添砖加瓦，却能大大降低灾难风险、切实保障人民群众生命财产安全，而这恰恰是一个负责任的政府最大的功绩。对于生命，不仅仅只是遇难中伸出援助之手，更应该在日常管理和服务之中高度重视生命和财产安全，防患于未然。

2.法国的马其诺防线。第一次世界大战总共造成法军近500万人的死伤，战后，惨痛的教训使法国民众陷入一种极端的情绪中，那就是必须不惜一切代价阻止敌人的再次侵略。在这种背景下，一条长约700公里，耗资近50亿法郎的军事防线建成了。这就是以当时法国战争部长安德烈·马其诺的名字命名的、闻名于世的马其诺防线，因为拥有着极高的安全系数而被当时的法国人津津乐道，法国人认为可以高枕无忧了。但就是这样一条曾经号称“固若金汤”的钢铁防线却成了世界军事史上最大的笑话。可笑恐怕就在于，这样一个庞大、先进而又史无前例的防御工事居然不废一枪一炮就被德军轻易攻破。1940年5月，德军机械化部队突袭比利时，翻越阿登山区，侵入法国，直接插到马其诺防线的背后，同时兵临巴黎城下。而此时，固守在马其诺防线的法国士兵居然没有向首都方向抽调一兵一卒，还在顽强地等待着敌人的正面进攻，结果自然可想而知了。

3.故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《伶官传序》。

4.项羽入关后分封诸侯，为了压制刘邦，立刘邦为汉王，并由秦之降将章邯、司马欣、董翳对之进行合围封锁。刘邦在入巴蜀时烧绝栈道，以示自己并无东出之意。项羽被迷惑，从而放松了对刘邦的戒心。后来刘邦明修栈道暗渡陈仓，最终打败项羽，江山尽归汉室。

预测命题 4

请以“余音未了”为题，写一篇800字以上的作文，除诗歌外，文体不限。

【写作指导】

余音袅袅，不绝如缕。“余音未了”，这样一个主谓短语的字面含义是音乐的效果仍未结束。联系生活实际，它一方面告诉我们胜利、喜悦和灾难、不幸等事件过后，在它的影响仍在持续时，在它的阴霾还未散尽时，我们应该以何种态度奏响人生乐章？我们可以从事件的发展历程角度思考它成败之所在，深入分析探讨它给我们的启示与借鉴，切中肯綮，显示出一种沉着冷静的思辨色彩，这是这则材料立意的最普通也最容易的角度。

比如，可以从中国或者世界发生的大事件切入：2008年汶川地震、2008年北京奥运会、2009年舟曲泥石流、2010年上海世博会、2011年深圳大运会、2011年日本大地震与核辐射、2011英国伦敦骚乱„„在这里，“余音未了”其实就是告诉我们在胜利、喜悦和灾难、不幸之后，我们从中得到对待胜利与灾难的态度：在成绩面前，我们要继续向前；在灾难面前，我们更不能妥协、退让。

不过，由于考生的认知水平和理解能力基本相当，所以在取材的时候容易出现雷同，会不约而同地触及到人尽皆知的热点，如果对于问题的思考又不够鞭辟入里，极易流于肤浅。因此，不如另辟蹊径，避重就轻，避实击虚。这就需要放弃表象的“实”，挖掘内在的“虚”。

如果能从文化、哲学、历史的角度进行反思，从历史事件、文化的发展、变迁、融合、消亡等方面入手，以史为鉴，以史为戒，将古今融合，借古讽今，就不难在众多的作文中脱颖而出。

【同类素材】

1.2010年末，史铁生走完了自己多舛的人生。在他去世后，夫人陈希米郑重地签署了捐献肝脏和角膜的文件——“铁生讲过，把能用的器官都捐了。”史铁生23岁就下肢瘫痪坐到了轮椅上，无法像我们一样站起来生活，但是，他的死让他高高地站了起来，而且站到了中国人的道德高坡上。他让我们每个人思考生的价值、死的意义。正如在《相约星期二》中，莫尔教授告诉他的学生，死亡不过是走过一座桥，到远方去旅行，肉身是无法永恒的，永恒的是人类的精神和爱。

2.1968年4月，美国黑人人权运动领袖马丁·路德·金在前往孟菲斯市领导工人罢工时被

人谋杀，年仅39岁。斯人已逝，精神长存，他的事迹一直鼓舞着美国黑人为民主、为自由而斗争。四十多年后的今天，已经沧海桑田人间巨变，马丁·路德·金的梦想不仅已经变成现实，黑人的孩子奥巴马更是把马丁·路德·金梦想中的自由平等带到了一个曾经不可思议的高度——经过民主自由的选举荣任美利坚合众国的总统。

预测命题 5

一面镜子，照了一辈子人

就是没有照见自己

有一天它邂逅了另一面镜子

才看见了自己的真面目

【写作指导】

诗歌类材料作文的审题，大致包括以下几个步骤：

1.品语义。把握“诗家语”的一些特殊性：诗歌常对语言进行变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。

2.抓意象，抓关键。诗歌所描绘的意象往往具有象征性或指代性，审题时，我们可抓住诗歌的意象去联想、体会，捕捉它所包含的象征意义和寓意。这一步我们要弄清两个问题：一是诗中有什么意象，二是这个意象有什么深层意义或象征意义，可采用相似联想进行合理的推求。

3.析主旨。顺诗中关键语句之“藤”，摸命题者的意图之“瓜”，分析它们包含了怎样的是非、善恶、褒贬等观念，并据此来立意，确定文章主旨。

结合这首诗歌材料来看，这首短诗共四句，短小精悍，寓意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。说的是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才看见了自己的真面目。

首先，通过关键语句，把握材料的感情倾向。

“照了一辈子人”貌似赞扬无私奉献，但“没有照见自己”“看见自己的真面目”却将感情极力地扭转为贬斥，联系全诗，诗歌意在批评镜子只能鉴人，不能鉴己；只能明察秋毫别人的得失，却看不到自己的庐山真面目；只能知人，不能知己。

另外还有关联词，“就是”“才”也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。由物及人，诗歌意在告诫我们：不但要知彼，更要知己。要认

清自己，不但要知人更要察己，不但要全面准确地了解别人，更要客观公正地评价自己。要为自己准备一面“镜子”。

这也是作文的立意，当然还可以化大为小，从如何认清自己入手，如材料找另一面镜子，论述“以人为镜，看清自己”。这里的人，可以指大众，可以指领袖、精英、榜样。可以从大众身上看到人类的劣根性、人性的丑陋，从而反省自己丑陋的一面；也可以以领袖、榜样、楷模为高标，感知差距，寻找自身的不足，对自己有一个准确的定位，具体说，“以人为镜”中的人，可以指与自己密切相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是对手。

还可以史为镜，前车之鉴，前事不忘，后事之师。吸取教训，认清自己，不让悲剧重演。如毛泽东“不可沽名学霸王”。

当然，要认清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，还可以为自己准备一面心镜，即“反躬自省”“三省其身”，时时开展自我批评。

作文可从以下几个方面立意： 1.知人更要知己。辩证地谈，前者作铺垫，着重论述后者。2.以人为镜，看清自己。3.诤友——生活中的明镜。4.知音——人生的一面镜子。5.要利用好对手这面镜子，看清自己。6.以史为镜，看清自己。7.反躬自省，吾当三省其身，开展批评与自我批评。8.要认清自己，着重强调认清自己的意义。

【同类素材】

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.朋友应该是你的一面镜子，正所谓“道义相砥，过失相规”。

3.以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以考兴衰；以人为鉴，可以知得失。

4.知人者智，自知者明。——老子

第二篇：2013高考作文热点押题素材精选

2013高考作文热点押题素材精选

一、镜子。一面镜子，照了一辈子人，就是没有照见自己，有一天它邂逅了另一面镜子，才看见了自己的真面目。

【写作指导】诗歌类材料作文的审题，大致包括以下几个步骤：

1、品语义。把握“诗家语”的一些特殊性：诗歌常对语言进行变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。

2、抓意象，抓关键。诗歌所描绘的意象往往具有象征性或指代性，审题时，我们可抓住诗歌的意象去联想、体会，捕捉它所包含的象征意义和寓意。这一步我们要弄清两个问题：一是诗中有什么意象，二是这个意象有什么深层意义或象征意义，可采用相似联想进行合理的推求。

3、析主旨。顺诗中关键语句之“藤”，摸命题者的意图之“瓜”，分析它们包含了怎样的是非、善恶、褒贬等观念，并据此来立意，确定文章主旨。

结合这首诗歌材料来看，这首短诗共四句，短小精悍，寓意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。说的是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才看见了自己的真面目。首先，通过关键语句，把握材料的感情倾向。“照了一辈子人”貌似赞扬无私奉献，但“没有照见自己”“看见自己的真面目”却将感情极力地扭转为贬斥，联系全诗，诗歌意在批评镜子只能鉴人，不能鉴己;只能明察秋毫别人的得失，却看不到自己的庐山真面目;只能知人，不能知己。另外还有关联词，“就是”“才”也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。由物及人，诗歌意在告诫我们：不但要知彼，更要知己。要认清自己，不但要知人更要察己，不但要全面准确地了解别人，更要客观公正地评价自己。要为自己准备一面“镜子”。

这也是作文的立意，当然还可以化大为小，从如何认清自己入手，如材料找另一面镜子，论述“以人为镜，看清自己”。这里的人，可以指大众，可以指领袖、精英、榜样。可以从大众身上看到人类的劣根性、人性的丑陋，从而反省自己丑陋的一面;也可以以领袖、榜样、楷模为高标，感知差距，寻找自身的不足，对自己有一个准确的定位，具体说，“以人为镜”中的人，可以指与自己密切相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是对手。还可以史为镜，前车之鉴，前事不忘，后事之师。吸取教训，认清自己，不让悲剧重演。如毛泽东“不可沽名学霸王”。当然，要认清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，还可以为自己准备一面心镜，即“反躬自省”“三省其身”，时时开展自我批评。

作文可从以下几个方面立意：

1、知人更要知己。辩证地谈，前者作铺垫，着重论述后者。

2、以人为镜，看清自己。

3、诤友——生活中的明镜。

4、知音——人生的一面镜子。

5、要利用好对手这面镜子，看清自己。

6、以史为镜，看清自己。

7、反躬自省，吾当三省其身，开展批评与自我批评。

8、要认清自己，着重强调认清自己的意义。

【同类素材】

1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2、朋友应该是你的一面镜子，正所谓“道义相砥，过失相规”。

3、以铜为鉴，可以正衣冠;以史为鉴，可以考兴衰;以人为鉴，可以知得失。

4、知人者智，自知者明。——老子

二、爱心小院

在河北省滦南县洼里村，有一个普通的农家小院，与众不同的是，小院里生活着一个特殊的“大家庭”：39个患有脑瘫、智障或肢体残疾的孩子组成的大家庭。孩子们在这里免费读书、免费吃住，快乐地生活着。孩子们的“家长”是当地一个名叫高淑珍的普通农村妇女。

高淑珍的儿子王立国4岁那年患上类风湿，经过治疗，但仍不幸落下了残疾，走路一瘸一拐的。1998年，孩子到了入学年龄，很想读书，因身体等原因他不能像正常孩子一样进校读书。为此，高淑珍安慰儿子说：“咱家离学校远，赶明儿妈妈在炕头给你办个学校。” 不久，高淑珍发现，附近村庄也有一些因肢残而不能入学的儿童，他们和自己儿子一样渴望读书。当初哄孩子的那一句话，迅速成为她脑海中挥之不去的念头——办一所学校，让不幸的孩子也能读书。就这样，为了儿子，也为了和自己儿子一样渴望读书的残疾孩子，高淑珍一咬牙在家里申请创办了“洼里民办特教学校”，义务教授知识。为了30多个孩子每天的开销，高淑珍将自家种植20亩水稻所得以及自己和丈夫打工挣来的钱全额补上，让这些残疾儿童得以快乐地生活和学习。

14年来，有100多个残疾孩子在这所学校学习和生活过。在高淑珍的感召下，先后有9个人来到学校当起了爱心志愿者。每每说起这些志愿者，高淑珍都不由自主地称他们为“最伟大的人”。然而，如果没有她，这些“最伟大的人”或许一辈子也到不了这里。

一句“上学免费”的善良承诺，让这个普通的农家小院每天都能传出孩子们朗朗的笑声。高淑珍用自己质朴的爱构筑着美丽的精神世界，用“母爱”真情呵护着这群孩子，为残童们洒下了一片阳光。

【名人名言】人生真正的财富是施与别人的善事。——(阿拉伯)穆罕默德

三、丁肇中：我要用中文发言

1976年10月18日，丁肇中获得了诺贝尔物理学奖。当时他只有40岁。在那激动和幸福的时刻，他作出了一个极其庄重而神圣的决定，通知瑞典皇家科学院：“我要用中文在颁奖典礼上发言。”瑞典皇家科学院友好地表示欢迎，但同时也担心让谁来做翻译的问题。丁肇中回答：“我自己做翻译。”这一消息见报后，引起了强烈反响，深深感染了不同国家、不同肤色和使用不同语言的人们。

可是，美国驻瑞典大使找到丁肇中，非常不满地说：“我们美国和中国关系非常不好，你用中文是不对的。”丁肇中十分珍惜美中两国人民的友谊，也盼望美中两国关系的不断改善，但面对指责，他毫不留情地顶了回去：“你管不着这个，我愿意用什么语言就用什么语言。”在那次颁奖典礼上，丁肇中在致辞时又创下了一个世界纪录：整个金色大厅里回荡起有史以来从未使用过的一种语言——中文。

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。“我要用中文发言。”丁肇中的这句话让我们感到，履行热爱祖国的天职是一种最纯洁、最温柔、最敏锐、最强烈、最高尚和最值得敬重的行为。

四、盖内克：毕加索真正的朋友

晚年的毕加索非常孤独。尽管他的身边不乏亲朋好友，但他很清楚，那些人都是冲着他的画来的。为了保护自己画作的完整性，毕加索请来了一个安装工，给自己的门窗安装防盗网。就这样，安装工盖内克出现在毕加索的生活中。

盖内克憨厚坦率，没有多少文化，看不懂毕加索画的那些画，但每天休息的时候，他都愿意陪毕加索唠唠嗑。他觉得老人很慈祥、很温厚，就像是自己的祖父。没想到，盖内克在毕加索眼里却成了智慧的化身，他情不自禁地拿起画笔，为盖内克画了一幅肖像。盖内克却对他说：“这画我不想要，你要送，就将你家厨房里那把大扳手送给我吧。”

毕加索离世后，盖内克想起毕加索曾经赠与的那些画，翻出来一看，竟有271张。盖内克惊呆了。他知道，他只要拿出这里面的任意一张画，就可以彻底改变他目前的生活。然而，他没有。2010年12月，一个石破天惊的新闻震惊法国：年逾古稀的安装工盖内克将毕加索赠与他的271幅画，全部捐给了法国文物部门。盖内克说：“毕加索曾对我说过，你才是我真正的朋友。是朋友，我就不能占有，只能保管。现在，我把这些画捐出来，就是为了让它们得到更好的保管。”

在这个世界上，金钱确实很有用，但金钱并不代表一切。你成功或是拥有财富的时候，站在你面前的不一定是你的朋友;你失败或是遭遇挫折的时候，能够和你风雨同舟的则一定是你可以信任的人。盖内克这种至上的人格，展示出的无疑是一种至纯至真的友情和极致的人性之美。

【名人名言】真正的朋友是所有财富中最重要的财富，也是人们最少考虑取得的财富。——(法)拉罗什富科

五、易中天：巧施孝心

易中天近些年来成了学术红人，年薪高达百万，他也想多为父亲——会计学家易庭源做些什么。他首先想给父亲买一套大一点的新房子，当易中天说了自己的想法，父亲直摇头，说自己要大房子干吗?再说这旧房子也住惯了，不想再搬了。易中天只好作罢。父亲房间内的陈设极其简陋，书桌由吃饭的小方桌改造而成，靠墙满满的书架原本是几个鞋架，上面堆放着大量会计学方面的专著。易中天便想给房子装修一下，再换一套家具，可父亲依然不同

意。父亲每个月的花费包括保姆等生活费用，大概要两千元左右。那就给父亲一些钱吧，但父亲仍然不需要儿子的资助。

脾气古怪的父亲让易中天不知如何是好。易中天很想找到父亲的“薄弱”环节。想着想着，易中天发现了一个给父亲“送钱”的好办法。2008年父亲九十大寿时，言及在身后设立奖学金一事。易中天感到时机到了，他决定给父亲十万元，在学校设立“易庭源奖学金”。父亲对此很赞赏，易中天也感到很欣慰——父亲总算接受了自己的“帮助”。

父亲去世了，几个后辈召开了家庭会议，一致表示，父亲的遗产，分文不取，全部用于完成包括出版学术专著、资助优秀学生在内的多项遗愿。

有孝心，可贵，巧施孝心更可贵。

六、素材~证明自己：巴拉圭标枪美女 靠选美筹训练经费

前不久，一组“标枪美女”的图片在微博上流传，图片的主角是有着伦敦奥运 “第一美女”称号的巴拉圭标枪运动员莱琳•弗朗哥。中国观众对她的第一次熟识，是在2008年北京奥运会开幕式巴拉圭代表团运动员入场仪式上，导 播给了她一个长达5秒钟的镜头。弗朗哥除了运动员的身份，还是2006年环球小姐选美巴拉圭赛区的第二名，以及世界比基尼小姐大赛的参赛佳丽。对球迷来说，弗朗哥还有另一重身份——恒大明星外援巴里奥斯的前女友，他们曾在2008至20 1 1年间交往。

在这一切光鲜外表的背后，这位大美女为了自己的奥运梦想所承受的心酸却鲜为人知。1982年，弗朗哥出生在巴拉圭首都阿松桑。小时候，弗朗哥就开始了田径训练，最擅长的项目除了标枪，就是三级跳。尽管在2004年曾赢得过南美青年锦标赛冠军，可是，雅典奥运会和北京奥运会上，弗朗哥在资格赛阶段都遭到了淘汰，成绩也并不理想。雅典奥运会后，由于比赛成绩不佳，巴拉圭政府不再愿意为她提供参加比赛的费用，这也让弗朗哥几乎没有了经济来源。事业上遇挫，让弗朗哥感到痛苦，但她却没有放弃。有人说，有着如此惊艳的外表以及高挑的身材，弗朗哥似乎更适合进军娱乐圈，但她却依然坚持 着自己的奥运梦想。即使后来进军模特界，也是为了能够继续参加奥运会而筹措高额的训练和参赛费用。

七、素材：你幸福吗？幸福是什么？

2012年国庆节前期，中央电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目——“幸福是什么?”记者们分赴各地采访各行各业的几千名公民，“幸福”一下子成了媒体的热门词汇。对于这个问题的回答，神人辈出，先是某人上下打量了一番提问的记者，然后答道：“我姓曾。”再是记者采访在郑州火车站买票排队的大学生：“对你最坏的事是什么?”这位学生答道： “最坏的事情是我跟你说话的时候，队被人插了。”还有一位捡瓶子老人因为耳朵不好，就有了下面一席对话：“您收了多少瓶子了?”“73岁了。”“您收了多少瓶子了?”“我吃的政府低保，630块一个月。” “您觉得您幸福吗?” “我耳朵不好。”

几十年来，中国人的物质条件变得好了，于是人们的精神状态就受到了关注，人们更多地为追求“幸福”和“有尊严”而努力。虽然中国已经意识到了国人的“幸福”问题，也在着手改善，但和其他国家对比，中国人的幸福指数并不高：《盖洛普世界民意调查》在2010年对几年来接受调查的各国家和地区的幸福指数排定了座次，中国人的幸福指数在155个国家和地区中排名第125位。

“你幸福吗?”这个简单的问句背后，蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。

八、素材：孤独是一种财富。

莫言在很多地方重复过一句话：“海明威曾经说过：„不幸的童年是作家创作的摇篮‟。”莫言这话多少有些冤枉双亲，因为比起从小失去父母的川端康成和有一个酒鬼父亲的陀思妥耶夫斯基等人来说，莫言的那点不幸实在可以忽略不计。莫言常说，饥饿与孤独是他创作的财富，其实莫言童年时候正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能饿成作家，特别是像莫言这样有名的作家，屈指可数。他的不幸，也是他的财富，在于他的孤独。

九、莫言的燕尾服

【原题呈现】 2012年11月9日，诺贝尔文学奖获得者莫言的大哥管谟贤做客山东大学，透露，莫言现在正在准备赴瑞典领奖，还做了燕尾服，也要学习跳舞。此言一出，网上众说纷坛，莫衷一是。

材料引发了你怎样的思考呢?请据此完成一篇不少于800字的文章，文体不限。

【优秀作文】

成名前后

2012莫言很忙。莫言的哥哥也很忙，忙着接受大小采访，回答莫言或年幼时的，或写作时的，或生活中的各类问题。莫言的故居也很忙，全国各地争相抢夺曾写在莫言《透明的红萝卜》中的种在园中贫瘠土地里的“红萝卜”。莫言的一切一切，都在一个月内成为最热传的新闻，似乎没有人在乎打破高密东北乡的宁静。成名前后，莫言仍是那个爱吃饺子、写小说的人，而全中国呢?

如果没有诺贝尔奖，即使能与文学沾点边的我也不知道莫言是个写小说的人;即使知道电影《红高粱》使张艺谋、巩俐成名，也不知道电影剧本是来自莫言笔下的《红高粱家族》。而时至今日，日夜埋头于题海的我也能口若悬河地说出莫言的大小事迹，就连他笔名“莫言”的来由也清楚了解，甚至他领奖时将会身穿燕尾服也略知一二。而这时，我不禁深思，是什么让莫言陷入永无休止的巨大漩涡之中，为什么成名前后有这极大的反差?回眸百年中国，那是一部让人抓狂的屈辱史，八国联军侵华，日寇带来的伤痛，都成了几代中国人肩上的重

压，里面装载着欺凌、侮辱。因此，中国急需亮剑，告知天下中国的种种强势实力。或者这又是一种自卑感，来源于百年屈辱，而需要我们现在大张旗鼓去炫耀手中的筹码。

在这种急于求成的状态下，衍生了超高的GDP，却是由破坏环境，大肆开发自然资源而换来的世界惊叹，感叹中国发展的飞速;中国商品在全球销售，大多是“中国制造”，而没有“中国创造”;即使中国论文发表量位居世界第一，却又有多少是有真正的使用价值的呢?这时候出来的莫言头顶“诺贝尔文学奖”的帽子，毫无疑问的成了最新、最闪亮的名片。因此，从宣布莫言获得诺贝尔文学奖的那一刻起，莫言已经不是属于他一个人的莫言，他是大家的莫言，是所有中国人的莫言。他的点点滴滴，他的成长，他的喜好，到现在他的着装都会成为我们关注的话题，成为我们谈论的新闻。

但当我们向全世界告知“中国的莫言得了诺贝尔文学奖”时，莫言却在山东高密的家里正和家人一起包饺子。原来，最欢天喜地的不是莫言，而是我们，最浮躁的不是莫言，也是我们。我们希望莫言能一扬国威，让我们感觉扬眉吐气，但现在发现，莫言居然要穿燕尾服。于是我们不同意了，莫言怎么能穿燕尾服呢?那不是崇洋媚外吗?我们插手莫言的种种，评论莫言的种种，却忘记了一个事实，获奖的是莫言，而不是我们。莫言穿什么衣服去领奖，我们有什么权利去干预呢?或许莫言只是出于对诺贝尔文学奖的敬意，对主办方的尊重，而认真的把自己打扮一下，也练习一下跳舞，免得在舞会上踩到他人的脚而尴尬。“己所不欲勿施于人”，即使穿着燕尾服的莫言在晚会上翩翩起舞又有什么奇怪?

成名前后，莫言仍然是那个自评“善良、懦弱和谨慎”地写小说的莫言，而你我也应常怀谦和之心，让一切归于平静。

第三篇：2016高考作文押题二 价值观

2016年高考作文押题二价值观

2016年高考作文押题二价值观

（一）有些问题，越细想越觉得回味悠长。

有人好动，有人好静。有人生性温和，有人脾气火爆。有人喜爱热闹，有人享受独处。有人烟酒不沾，有人无肉不欢„„这个世界没有两片完全相同的树叶，人与人更是千差万别。是什么将这些个性不同的“原子”凝聚成有序的整体，拥而不挤？又是什么让你的思绪贯穿岁月，与不曾谋面的古人心意相通？

价值观的力量，比生存的需要更崇高，比血浓于水的亲情更博大，它为人生赋值、为社会定规、给国家赋形。有什么样的核心价值观，就有什么样的国家、社会和公民，就有什么样的取向、路径和行动。

也门纷飞的炮火中，中国外交官冒着危险、奔波协调，中国海军舰艇编队穿梭在亚丁湾海域，将613名中国公民、279名外国公民安全撤离。“我们牵挂着每一个人”，那一刻中国的宣示，诠释了一个国家的价值底色。

户籍制度改革试水、司法制度改革破冰、公共文化服务体系建设加快、乡村教师支持计划推进„„两年多来，国家出台的一系列改革举措，为的是增进人们的安全感、归属感和获得感。让每个人共享改革发展成果，折射着一个社会的价值取向。

“感动中国”人物刻画出当代中国的价值年轮。“一句嘱托，许下了一生”的于敏，化名“炎黄”行善27年的张纪清，守望39年照顾困难邻居的郑州陇海大院„„人与人之间心心相印，让“共同体意识”渐渐回归。从对待自己到对待他人，体现了每个公民的价值选择。

这些新闻之所以让人有所感、有所思，正是因为它们不仅仅是事实，更指向我们心中的价值命题：什么样的中国，才是我们引以为豪的伟大国家？什么样的社会，才是令人向往的理想家园？什么样的人生，才有内心的安宁和恒久的幸福？

“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大勾绘出国家的价值内核、社会的共同理想、亿万人民的精神家园，成为当代中国精神世界的“价值公约数”。近日，中央宣传部、中央文明办印发《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》，以15项重点活动举措，架起核心价值内化于心、外化于行、教化于众的桥梁。

从倡导到践行，从理念到行动，十三亿中国人将在十二个词、二十四字划定的价值航标中，书写时代交给我们的考卷。

2016年高考作文押题二价值观

（二）历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。

这是一场激烈的竞争。“柏林墙倒塌之前，已被西方的电视和电影凿得千疮百孔”，提出“软实力”概念的学者曾如此描述价值观的较量。近年来，西亚、北非、中亚，一些国家动荡的背后，也正是意识形态的交锋。一个真正的大国，不是靠卖产品给世界就可以的，它更需要在思想理念、价值观念上，拥有影响这个世界的力量。面对复杂严峻的国际竞争，我们应该怎样确立自己的“国家哲学”？

这是一个尴尬的现实。“发展的列车匆匆路过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身后”，诗化的语言，道出令人痛心的“价值失落”。舌尖上的安全屡屡失守，腐败蔓延侵蚀社会信任，甚至连老人摔倒扶不扶都成了问题。辉煌成就与成堆问题共存、社会进步与社会弊病并生、社会和谐与精神失衡同在，我们需要确立一个怎样的价值航向，让亿万人民心往一处想、力往一处使？

这是一种纠结的处境。我们这个时代，既有郭明义的浓浓爱心，也有郭美美的空空灵魂；既有支教毕业生扎根基层的奉献精神，也有“宁在宝马里哭，不在自行车上笑”的价值错乱。生活的日渐富裕，并未自动引来幸福的敲门，却让一些人感到精神的空虚、思想的迷茫。面对消费主义、拜金主义、物质主义的冲击，我们该如何解开“口袋满当当、脑袋空荡荡”的困惑，在改造物质世界的激昂乐章中唱响精神之歌的主旋律？

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？

（三）从“引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观”，到“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义”，精神文明建设、核心价值锻造，一直是我们党执政的重要内容、社会主义建设的根本取向。

党的十八大以来，最大气磅礴的书写，源于精神；最令人振奋的变化，始自人心。作风建设与反腐倡廉双管齐下，深化改革与厉行法治两翼齐飞，不仅在现实中讲述了又一个“春天的故事”，更在精神上催动了又一次崭新的觉醒。

从舆论对强力反腐的一致点赞，到三个国家纪念日的全民参与，国家的价值导航更加明确；从对暴恐活动同仇敌忾的打击，到对呼格案全面深刻的思考，社会的共识引领更加有力；从坚持公立医院公益性定位，到名牌高校降分特招农村娃，深化改革的各项举措，给予梦想更大的空间，也让个人的信仰驱动更加强劲。新的社会气质正在涵养，新的时代精神正在呈现，中国的价值重整迎来了一个关键性拐点。

在中央政治局集体学习时强调“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”，在北京大学提出青年要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，在上海考察工作时强调“贵在坚持知行合一、坚持行胜于言”，在北京民族小学寄语孩子们记住要求、心有榜样、从小做起„„总书记把社会主义核心价值观的培育和践行，提升到了实现“两个一百年”奋斗目标和中2016年高考作文押题二价值观

华民族伟大复兴中国梦的高度，强调中国梦的一个重要内容是“中国人民和中华民族的价值体认和价值追求”。

人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，国家需要价值导航。社会主义核心价值观，勾画的正是人生奋斗的梦想之舵、中华民族的精神之钙、当代中国的兴国之魂。

（四）富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。

富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。

我们倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。

民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。

我们倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。

文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。

我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。2016年高考作文押题二价值观

和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。

我们倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。和谐的中国，秉持世界持久的和平理想，心系人类繁荣的共同命运，担当永续发展的历史责任。

（五）如果说现代国家作为一种政治存在，更多以整体、宏观的形式体现其意志，那么社会便是以更为“民间”的方式结构着亿万民众、用众人“约定”的价值荫庇每一个人。

自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。

我们倡导的自由，不是少数人的、形式上的、虚伪的自由，而是绝大多数人的、实质上的、真实的自由；不是凌驾于社会利益之上的、绝对的个人自由，而是受到法律和规范制约、权利和义务对等的自由；不是超越发展阶段和现实承受能力的自由，而是与一定的经济社会发展条件相适应的自由。社会主义的自由，不只是追求物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有发展自我、实现自我的机会，使每个人都能人生出彩、梦想成真。

平等是社会和谐稳定的压舱石，它标注了调整社会关系的基本尺度。“王侯将相，宁有种乎”？在中国这样一个曾经有过几千年封建专制制度的社会，对平等的渴望和呼唤，是人心深处最为激越的力量。

我们倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要让人人都能公平行使社会权利、履行社会义务、分享社会成果，政治上平等参与、经济上共同富裕、文化上共建共享，同祖国和时代一起成长进步。

公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。

我们倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义的公正，而是兼顾结果正义，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义社会的各项制度安排，是要将最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，在社会发展过程中尽最大努力实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。

法治是社会保障之盾，也是现代政治文明的核心。只有当法治成为治国理政的基本方式，自由、平等、公正才会有安全的避风港。

我们倡导的法治，不是片面强调司法独立、推行三权分立，更不是对资本主义法治理念的照抄照搬，而是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、2016年高考作文押题二价值观

人民当家作主、依法治国的有机统一。社会主义法治，不是广场上的雕塑、柜子里的花瓶，而是运用人民赋予的权力，体现人民意志、保护人民权益，让法治成为国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业的坚强柱石。

（六）公民作为社会和国家的细胞，一言一行，汇聚成大千世界的经纬；爱憎取舍，勾勒出大地山川的色调。

爱国是民族精神的核心，它建立起公民与祖国最牢固的情感纽带。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”中华民族有着深厚的爱国主义传统。对祖国的忠诚和热爱，是每一个公民的起码道德，也是中华民族最深沉的文化基因。

我们倡导的爱国，就是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接，把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连，不断加深对祖国悠久历史、灿烂文化的认同，不断增强做中国人的骨气和底气；就是让个人梦想与国家梦想紧密结合，把我们的国家建设好，把我们的民族发展好。

敬业是职业道德的灵魂，它为个人安身立命奠定基础，为社会发展进步注入活力。正是依靠敬业奉献，中华民族创造了灿烂的文明。敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；缺乏敬业精神的社会，难免被人诟病和轻蔑。

我们倡导的敬业，就是要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发积极进取的奋斗热情，秉持认真负责的职业态度，锻造严谨细致的工作作风；就是要让敬业成为实现梦想的动力之源，以那么一股子干劲、拼劲、闯劲，续写中国奇迹，靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，开创美好未来。

诚信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去诚信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。

我们倡导的诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。激发真诚的人格力量，以个人的遵信守诺，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的光谱，它为人际关系注入正能量，为社会和谐提供润滑剂。现代社会与传统社会的显著区别，就是人与人的交往突破了血缘地域的限制，构建起一个“陌生人社会”。在这样的社会里，“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱变得尤为珍贵。

我们倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。2016年高考作文押题二价值观

富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善——三个倡导，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，成为我们时代价值的最大公约数。

（七）“公约数”

这个公约数，有着几千年中华文化血脉的滋养。“苟利国家生死以”“留取丹心照汗青”，浓厚的爱国情感，昭示忠诚坚贞的理想信念；“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，坚韧的意志品质，写照自强不息的进取精神；“仰不愧天、俯不愧人、内不愧心”，坦荡的情怀胸襟，彰显追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中华优秀传统文化，看不到跨越时空的精神传承，就无法把握社会主义核心价值观最深厚的文化基因。

这个公约数，有着上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大变局”，百余年的上下求索必然伴随精神的重塑。黄花岗下，“碧血横飞，浩气四塞”；五四运动，“德先生”“赛先生”启蒙中国；抗日救亡，“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”„„多少仁人志士，呼唤的是国家富强、民族独立，期待的是人民自由、社会团结。看不到这样的沉沦与奋进、屈辱与反抗，就无法理解社会主义核心价值观最深沉的精神追求。

这个公约数，有着90多年社会主义探索实践的结论。开天辟地，上海石库门点燃信仰的燎原火种；惊天动地，长征这一“人类历史上最伟大的进军”书写意志的豪迈史诗；艰苦奋斗，延安新风尚刻画共产党人的精神追求；解放思想，改革新征程书写当代中国的不朽传奇„„看不到这样的追求和探索、苦难与辉煌，就无法理解始于德国的共产主义思想种子，为何会在中国人的心灵中生根发芽，茁壮成长。

恰似百川归海，一个时代的精神中，有着昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人类文明史上，可能再没有哪个时代像近代的中国一样，经历如此巨大的心灵冲击与精神变革；也再没有哪一个民族像中华民族一样，在不断的挫折和磨砺中，锻造属于自己的价值理念与精神图景。在迈向民族复兴的伟大征程上，一个答案日渐清晰：社会主义核心价值观，标定了整个国家与民族的未来航向。

（八）然而，价值观建设树立的是理想信念，界定的是好坏是非，关涉的是世道人心，有其自身的特殊规律，不可能一蹴而就。

历史地看，任何一种主流价值观念的确立，都是一个长期的过程。我们提出社会主义核心价值观的时间还不长，对社会主义核心价值观的所有描述，强调的都是“心向往之”的价值取向。实现“富强、民主、文明、和谐”的国家价值，还需要我们沿着经济、政治、文化、社会、生态五个向度孜孜以求、不懈奋斗；体现“自由、平等、公正、法治”的社会价值，需要我们针对社会基本原则、根本规则，推动与时俱进的制度设计和价值导引；践行“爱国、敬业、诚信、友善”2016年高考作文押题二价值观 的个人价值，需要我们不断校正人生坐标、付诸实际行动。在协调推进“四个全面”的过程中，核心价值观的培育与践行，需要贯穿始终。

与改革前30年的物质重建一样，在“顶层设计”划定之后，精神的重塑需要亿万群众的参与。这难以按“计划”推进，难以靠“指令”完成，也难以靠“市场”实现，必须依靠从上到下的倡导、从点到面的践行。

道不可坐论，德不能空谈。不在培育和践行之间建立可靠的联系，“三个倡导”很可能变成浮泛的口号。如果要发展不要环境、讲政绩不讲民生，公众会怎么理解富强文明？如果办事情都得找关系、打官司也要走后门，老百姓又从何感受平等公正？夯实“三个倡导”的社会基础，必须关切人们的利益诉求和价值愿望。只有把核心价值落实到经济发展和社会治理中，才能形成有利于弘扬核心价值观的政策导向、法治环境和体制机制，不断增强核心价值观的向心力和感召力。

个人层面的价值实践，是核心价值观落地生根的前提。当我们扼腕于社会转型期的“人心不古”，喟叹市场经济对精神世界的巨大冲击之时，别忘了每个人都是文明的使者。公务员为群众办好的每一件实事，是敬业的诠释；商家为消费者提供的每一件商品，是诚信的代言；看见需要帮助的人热心上去搭把手，是友善的暖流„„每个人担负起一分道德责任，社会的道德水准就因此而托起一分。让《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》，体现在每一次选择、每一分行动中，在“落细、落小、落实”上下功夫，才能塑造出理想的国家、和谐的社会、完善的个体。

“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”此言掷地有声，发人深省。

（九）有三个问号，一直萦绕于国人的内心深处。

一是梁启超之问：郑和下西洋乃“有史来最光焰之时代”，为什么“郑和之后，竟无第二之郑和”？

二是李约瑟之问：为什么近现代科技与工业文明，没有诞生在当时世界科技与经济最发达的中国？

三是黄炎培之问：如何找到一条新路，跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三个问号，虽指向经济、文化、政治的不同维度，却有一个共同的内涵：在传统与现代、民族与世界的冲突与对撞、融合与再造中，中国人如何重建自己的精神世界？

中国的崛起——这个被称作“21世纪最激动人心的大事”，不仅是物质财富的积累、制度模式的创新，更是中华文化的弘扬、价值体系的重塑；不仅会书写举世瞩目的“中国故事”，更将铸造打动人心的“中国精神”。

经历了一个多世纪的现代化探索，创造了30多年经济腾飞的奇迹，站立在960万平方公里的广袤土地上，一个富强民主文明和谐的国家，一个自由平等公正法治的社会，亿万爱国敬业诚信友善的公民，一定能让古老的中华民族踏上星2016年高考作文押题二价值观

辰大海的征途，迎来伟大复兴的前景。

第四篇：2013高考作文押题素材(笔者精心整理)

2013高考作文押题素材

李白：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。意气风发的李白对前途有着无限的憧憬，他对官场仕途抱有希望，他希望以己之才报效国家，挥洒人生。可是，多年的游历让李白成长起来，有过得意，也不免最终的失意，他看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其脱靴实则铐住了他的双脚。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，”他学会了饮酒，每一次醉后醒来，他又重新开始，他始终有一种信念，有一种火热的冲动在心中，我们看到他始终是洒脱的，不断被世事抛弃，又不断的拾起希望，从没有绝望过，从没有看破红尘。

☆李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

☆一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

☆人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

苏轼：☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

☆苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

屈原：☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

司马迁：☆当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一位伟大的英雄！你以瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

☆微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。

杜甫：☆我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗?那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。

☆驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

辛弃疾：☆落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临

意。”南宋小朝廷的苟安让你在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。

辛弃疾的战场是没有硝烟的，一颗拳拳的爱国之心是他唯一的武器。他是被一颗赤诚之心推向南方的。南方,那个叫做“南宋”的国度，当他豪放的栖居被入侵者的铁骑恣意践踏时，他选择了“南飞”，去做一只梦想收复失地的带着乡愁的鸟儿，他相信，他满腔的热血可以燎原，终有一日，山河收复，失雁北归。陶渊明：☆ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，临清流而赋诗，醉倒在终南山的悠悠南风里，与飞鸟相与归返，怀瑾握瑜，独守高洁。纵有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，你选择了归隐田园，品山间淡酒，观风中寒菊，活的多么潇洒自在，陶渊明让我懂得了在烦躁纷扰中独守心中一方乐园和净土

☆背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就

要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。

勾践：☆他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。

他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！

项羽：☆项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。

☆“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？

苏武：☆生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

☆荒凉的北海，羊群咩咩地叫，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然后谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层脱去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这样固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承载起的竟是中华民族永世的骄傲。

☆苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。

他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。

一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？还是凄凉？

岳 飞：☆当**亭上的月华失去了光泽，当你用含泪的眼看着一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽！有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情？假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂！为了收复失地，你写下了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言，谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊！你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙！

☆“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……

武则天：无字碑，你在嘲笑吧！你应该嘲笑，嘲笑天下，嘲笑李氏一派。嘲笑天下百姓，嘲笑他们的愚昧无知与不知恩，仅仅数十年，便淡忘了她，忘了她的好。嘲笑李氏一派，嘲笑他们的不自量力，妄想与她斗。罢了，罢了！半生当权，她累了吧！不然也不会在死后自愿什么也不要。帝位，荣誉皆被她抛弃，只想换得死后安宁与纯洁。可是明空，那不值得。顶着“皇后”的名与李治合葬的你，留下的只有一块无字碑。空空的无字碑，空空的寂寞。但无字碑陪着她，记得她，也向我述说着她。

第五篇：高考作文必背押题素材精选

高考作文必背押题素材精选

一、勇气：

名言：

1、懦夫未死之前，已死过数次;勇士一生只死一次。——莎士比亚

2、没有比害怕更值得害怕的了。——培根

3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

廉颇蔺相如：蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气;廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气;列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气;科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗?

二、毅力：

名言：

1、达到目的有两个途径：即势力和毅力。势力只为少数人所有，但是坚忍不拔的毅力却是多数人都有的，它的沉默力量往往可随时间达到无可抵抗的地步。——车尔尼雪夫斯基

2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

3、将无法实现之事付诸实践，是非凡毅力的真正标志。——茨威格

4、伟大的毅力只为伟大的目标而产生。——斯大林(可以写在最后部分：层进)《游褒禅山记》：王安石在《游褒禅山记》中告诉我们：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 目的地是美好的，那里 “面对大海，春暖花开”，“芳草鲜美，落英缤纷”，但达到目的的道路却是艰难的，那里杂草丛生、荆棘遍地，蛇蟒出没，暗流汹涌。要从道上经过，护身符只有一个，那就是“毅力”。

张学良戒毒：作为奉系军阀张作霖长公子的张学良年纪轻轻就染上了毒瘾。在日本入侵东三省、国难当头的时候，少帅深受刺激，伏枕大哭，决心奋起救国，并决定首先从戒毒开始。1933年3月，他把自己关在房内戒毒，把手枪放在床边，“无论我怎样痛苦叫喊，你们谁也不准给我打针，谁要胆敢走近我的床头，就一枪把他打死。”张学良成功了。

议论：这是凤凰涅槃以后的重生，是要经受烈火的考验的。这期间的每一分每一秒，要是没有坚强的毅力在顽强的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：马克思写《资本论》花了40年，大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰的脚印;李时珍写《本草纲目》用了27年，翻遍悬崖，尝尽百草;达尔文写《物种起源》历时20年，随贝葛尔号在大海上颠簸航行，足迹遍布世界各地，去完成对生命起源的真正的探索„„(适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)议论：恐惧、害怕，崎岖、艰难，厌倦、懈怠，困惑、迷茫，几度风雨，几度春秋，矢志不渝，这里有什么?一分信念和热爱，再加上九十九分的毅力和勇气。

三、坚持

拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方，就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加顽强地坚持着，果然在关键时刻，对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终生。(胜利与失败原来是近邻，就在于坚持还是放弃)

伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。——约翰逊【英】 锲而不舍,金石可镂。——荀况【中国】

人生恰恰像马拉松赛跑一样，只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。——池田大作【日本】

成语：铁杵成针、滴水穿石

从小，我们就接受这方面的教育，做事要有长性，要坚持到底。小山羊种菜，先种菠菜，菠菜没有长成就不耐烦了，改种萝卜;萝卜刚长出两片叶子，又改种其它„„最后什么也没有做成。

杰克•伦敦 的《热爱生命》讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃在广袤的荒原上。他没有食物，腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。就在他的身体非常虚弱的时候，他发现了一匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人与海》 海明威 ：1952年，海明威发表了中篇小说《老人与海》：老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。第85天，老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上 “一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。” 这是桑提亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过桑提亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。

桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，勇往直前，甚至视死如归，他们尽管失败了，却保持了人的尊严和勇气，有着胜利者的风度。

海明威《老人于海》硬汉子精神，与自然、与命运作斗争，可以被毁灭，不可以被打倒。

议论：春种夏实秋收冬藏，自然界的孕育有一个过程;同样的，在生活中，要想成就某一件事情，同样需要过程，这是不可抗拒的自然规律。没有耐性，急功近利，不是导致失败，就是造成隐患。最终都会自食苦果。喂人工饲料、打生长素的鸡是卖不出好价钱的。任何事情的达成都需要等待，等待需要坚持。

坚持是意志与挫败之间的对抗，尤其在对抗性强的竞争中，最后的胜利者，往往就是坚持到底的一方。《群鸟学艺》，所有的鸟都向凤凰学搭窝，坚持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窝”成了品牌。

四、意志：(有信念而产生的)伟大的物理学家爱因斯坦告诉我们：优秀的性格和钢铁般的意志，比智慧和博学更为重要。

在圣彼得堡的一个卫国战争纪念馆的大门前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石头啊，你要像人一样坚强!”前苏联卫国战争时期，彼得堡被整整围困了三年，仅饿死的人，就有一百万!可德国人却一直未能打进这座城市。“石头啊，你要像人一样坚强”。这体现了民族的精神和意志!意志，让任何坚硬的东西臣服、弯腰。

五、个性：

名言：

1、所谓个性，就是一套掌握牢靠的见解，就是一部别出心裁的辞典。——高尔基

2、一个人的个性应该像岩石那样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。——屠格涅夫

3、个性乃是精神优越的要素。谁要是完全陷于、完全同意和模仿别人，谁也就不能具有多大的思想能力和思想的正确性。——葛德文

庄子：楚王许诺将一个楚国的治理大权委派给庄子，请庄子出来做官。庄子说自己不愿意做一只被楚王供奉起来的乌龟，而愿意做一只拖着尾巴在泥水中活着的乌龟。庄子不受束缚的个性使得他的思想得以天马行空，扶摇万里;使他的文章汪洋恣肆，仪态万方。有人对庄子作了这样经典的比喻：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”

其实，庄子的确孤独但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”都是个性的体现。(寒韩、比尔•盖茨放弃读名校，因为他们充分了解自己的个性，知道自己有什么，自己更需要什么)其实，不单是人，即使是动物，也有自己的个性。“策之不以其道，鸣之不能通其意”，你就永远得不到千里马。IBM总经理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了。

议论： 个性是一个人的本质特征，有的默默无闻埋头苦干，有的狷介自傲蔑视权贵，有的恪尽职守赤胆忠心;有的举重若轻，四两拨千斤;有的天下事事事关心，呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚，子路的奋勇争先„„而一个天才的本质特征就是与众不同。要充分展示你的个性，相信世界之大，总有你的舞台;如果失去了个性，那你也许真的丧失了存在的价值。

六、目标、信念：

名言：

1、每条河都有自己的方向。——拉丁美洲谚语

2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡(要明确目标)

3、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。——萧伯纳 唐僧取经：

1000多年前，也就是公元627年，为了弘扬佛教文化，为了普渡苍生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露，饥寒交迫，历尽磨难，于公元643年春，回到长安。16年的艰难跋涉，玄奘带来了佛经74部，又用19年的时间，翻译出经卷1300多卷。同时，他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》

唐僧对信念的追求感动了一代又一代人，其中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。为求取真经普渡众生，唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一难，最终修成正果。(也可用在“读经典”、“克服困难”、“毅力”、“脚印”：在大漠、在沙滩、在藻泽，在泥泞的小路，在人迹罕至的地方„„一行行、深深浅浅、迂回曲折，伸向远方)

议论：为理想而献身(追求)——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人无法想象的业绩，战胜难以克服的困难(意志)

唐僧：为了到西天求取真经，一个凡夫俗子，历尽艰辛，经历了九九八十一难，最终修成正果

理想主义者(乐善好施，普渡众生)，有着坚定的信念，为追求自己的理想不慕荣华富贵，不受情色引诱，舍生忘死，百折不挠，虽手无缚鸡之力，却是不可战胜 题目：有关理想、追求等精神层面的命题 观点：人是要有一点追求的

信念的伟力无穷、精神的辐射能使弱者变强 对精神追求的力量有时候更胜于对物质的追求

对物质的追求是为了更好的活着，对精神的追求可以超越生死： 孔子：杀身成仁 孟子：舍生取义 苏武牧羊：节操

韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽计(惜)残年 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

七、克服困难

观点：人生处处都是“坎”，要跨过这些沟沟坎坎，必须要有理想、有追求，心中要有“真经” 必须要敢于面对困难，要有直面现实的勇气

必须要经得住炼狱的考验：强权、美色、奉承、背叛、成功、失败„„ 必须要经得起时间的腐蚀 士不可以不弘毅，任重而道远

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴：

孙悟空：保唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历尽艰辛，赤胆忠心 题目：有关是非、正义、嫉恶如仇

观点：练就一双火眼金睛(明辨是非、憎爱分明)正义和力量的象征 除恶务尽，决不妥协 热心助人，扶弱济贫 有关重读经典的命题 这道“坎”：障碍、困难，一般是指精神层面上的东西，抽象的事务用具像化的词语来打比方

诚信方面的命题、毅力方面的命题、自卑自大等心理方面的命题 材料和立意是紧密相关的

从经典上找例子：贾宝玉：封建社会的叛逆者 林 冲：同样的背叛了自己的阶级

从现实社会中找例子：改革开放，反腐败

“坎”在生活中、生命中的关键性一定要体现出来 “坎”的形象性、可视性一定要体现出来

跨过“坎”以后的新气象可以描述一番：生命经过炼狱的考验、凤凰涅槃、雏鸟破壳的新生

红军长征：从1934年10月直至1936年10月，红军为了粉碎国民党的围追堵截，为了解救国民于水火之中，进行了举世卓绝的二万五千里长征。据统计，红军一共爬过了18条山脉，其中 5条终年冰雪覆盖;渡过24条河流;经过12个省份;占领过62座城市;突破10个地方军阀组织的包围，此外还打败或躲过追击的中央军。平均每天行军71华里，一支大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，可说近乎奇迹。(可用在“爱国主义”方面)议论：中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神(为追求救国救民而能够战胜任何困难的精神)始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。

精卫填海：有一个美丽的传说，远古时代，炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次，她到东海去游玩，不幸被海浪吞没。女娲死后变成了一只小鸟，叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和自己一样惨痛的经历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝，发誓要填平东海。(正面理解：人要有信念。虽然这是一则神话传说，但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目标的确立要符合实际。)鉴真东渡：唐代高僧鉴真，为了到日本传扬佛法，56岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡，一连四次都没有成功。60岁时，他第5次出海，不幸遇到风浪，无淡水，无粮食，又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因病双目失明，几经周折又回到扬州。5年后，鉴真毅然再次东渡，终于到达日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘扬佛教文化，传播中日友谊。(理想、意志、毅力、克服困难)愚公移山：愚公的家门前有两座大山，挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止，相信终有一天，会搬走挡在门前的大山的：毛泽东以此激励中国人民要有这

样的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山，我们真的做到了。(反过来，也可以用在要学会“变通”上。你想，是搬山容易呢还是搬家容易呢?打破常规，开拓思路，事情就变得容易起来。牛顿说：科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。)

海边拾贝壳的孩子：一群孩子在海滩上捡贝壳。海滩上的贝壳真多呀!不一会儿，孩子们的篮子里就装满了各种各样的贝壳，伙伴们十分兴奋，唱着歌儿回家了。夕阳快要落山了，海滩上只剩下一个孩子，她手里的篮子还是空空的，她还在找心中最美丽的那枚贝壳(一般的两种主题：

1、不懈追求;

2、目标要以现实为基础要切合实际。要仔细阅读，从作者的褒贬倾向，最后的结局等方面去思考。可参考加标记的字眼。原题无记号。如果从“孤独的身影”做文章，认为“有超凡脱俗追求的人一般都是孤独和寂寞的”，这也是可以的。追求的高远，境界的高远，是一般人无法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放弃”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。写作：沙滩上，孩子是孤独的，热闹离自己远去，孤独(寂寞)从四面八方向自己汇聚拢来。但是，心中那枚五色闪光、耀眼夺目的贝壳在激励自己，在召唤自己。成功也许就在最后的努力之中。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处)

我要周游世界：1818年一个夏天的晚上，九岁的达尔文对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被发现的奥秘，将来我要周游世界。为此他一直在作准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个“不务正业”的学生。1831年12月27日，达尔文终于搭上了“贝格尔”战舰，开始了环球生物考察，提出“物竞天择，适者生存”的理论，《物种起源》就是他这次环球之行的结晶。

孔子目睹春秋大乱，决心为恢复西周礼治而奋斗。为此，他周游列国，但始终未能如愿。刘备的理想是“攘锄奸凶，兴复汉室”，但一个王朝的兴衰，有其复杂的缘由，他最终只能饮恨白帝城。周恩来立志“为中华民族之崛起而读书”，他奋斗一生，终成为共和国伟业的缔造者之一。电磁学之父法拉第说：拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的存在，可惜这是完全不可能的。

(分析：这是一组关于人生理想的材料，这些名人奋斗的历史告诉我们，人生必须树立远大的理想，没有理想的人生，就好似一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立远大的理想。孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为理想奋斗不止，但均未能如愿，周恩来、法拉第的理想却实现了。这是为什么呢?因为理想能否实现，取决于它是否顺应了人民的意愿、历史的必然及科学的规律。由是得出结论：应树立正确的理想。

八、责任：

1、责任感常常会纠正人的狭隘性，当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。——普列姆昌德

2、坚毅而崇高的思想方式，能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。——列夫•托尔斯泰

3、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。——林肯【美】

4、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多•费兰克【英】

5、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。——梁启超【中国】

6、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔【英】

7、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯【美】

80年后的一封信：20世纪末，武汉市中心6层的景明大楼收到一封来自英国的信函，信函提示这幢大楼的设计使用年限为80年，现已到期，提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设计事务所。

这封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色，不因距离的遥远而消蚀，不因生物体的代谢而作废。对这家设计事务所来说，责任就是生命，责任就是品牌，责任就是信念，责任就是一座山，沉重而又崇高。

九、习惯：

名言：

1、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所决定。——富兰克林

2、习惯要不是最好的仆人，就是最坏的敌人。——爱蒙斯

3、起初是我们造就习惯，后来是习惯造就我们。——王尔德

4、由智慧养成的习惯能成为第二天性。——培根

一位病人长期腹痛，最后，开膛破肚，发现是几年前动手术时，一块纱布没有取出来，在肚子里溃烂生脓了。由于护士的一个小小的疏忽，病人吃尽了苦头。因此，一般在医院里，手术室的护士，在手术结束后要清点器具，这成了一种习惯。这种良好的习惯，后来也就成了一种制度。

一场森林大火，往往源于一个随手乱扔烟头的习惯;一场官司，也往往由于一句习惯的粗话“口头禅”。一场瘟疫，也许起因于随地吐痰的习惯。(以上两则事例可用与“小”与“大”之类的命题上)中国数千来的封建社会发展缓慢，也许和遇到新鲜事物首先要到老祖宗那里去寻找依据成例，不为最先，不耻最后，遇事观望，不作可否的中庸之道形成了思维定势有关，这种习惯，成了民族前进道路上的羁绊。习惯于按部就班、习惯于人云亦云、习惯于在前人划定的范围里绕圈，这让我们失去了创新思维和创造能力，失去了生机活力，给人的感觉是“垂垂老矣”!议论：习惯是要有一定的时间积累才能形成的。一个良好的习惯能使人终生受用，一个不良的习惯也能让人遗憾无穷。

凡事提早5分钟的习惯，避免了匆忙的尴尬;事毕后整理归档的习惯，使工作生活变得有序;养成事前订计划的习惯，使做事目标明确;养成记日记的习惯，尽可能地给自己提供回味、反思的素材，使生活变得更加耐人咀嚼。

个人也好，国家民族也好，都应该培养一些与自己特质相吻合的良好的习惯，让这些优良习惯成为自己的骄傲，民族的骄傲，成为受用终身的东西。

十、气节：

名言：

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

3、人不能有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

4、一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍

苏武持汉节牧羊，在匈奴被扣19年。其间，不得已投降匈奴的李陵、卫律曾以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”诱降苏武;以不然的话“空以身膏草野，谁复知之”打击苏武;用“太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。„„人生如朝露，何久自苦如此”来动摇苏武，但苏武表示对朝廷、对国家“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”的赤胆忠心。“武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前!」陵见其至诚，喟然叹曰：「嗟呼!义士!陵与卫律之罪上通于天!」因泣下沾衿，与武决去。”浩然正气，具有压倒一切的力量。杨靖宇：1940年初，杨靖宇率领东北抗日联军与40万日寇作战，顽强抵抗，身负重伤，宁死不屈，壮烈牺牲。死后，日本人剖开杨靖宇的遗体，想看看在冰天雪地的长白山上支撑什么让抗日联军顽强抵抗、不屈不挠的。结果，他们在杨靖宇的胃里看到的是野草、树皮和棉絮。其实，他们还看到了中国人民抵御外侮的气节。

徐悲鸿：1935年，徐悲鸿从巴黎回到国内，蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。徐悲鸿以“我对委员长没有兴趣，只对人民大众感兴趣”拒绝了这一要求。即使遭到威胁恐吓，他都不改初衷。在权贵面前不低眉弯腰，这是一个正直的知识分子的气节。民族的潇洒：

为了国家、民族、人民的事业去奋斗，创造出惊天动地的伟绩，这才是潇洒：周恩来代表新生的人民共和国，风度翩翩地出现在万隆会议的演讲台上，首次提出和平共处五项原则，赢得各国代表的一致认同;面对反动派的屠刀，周文雍、陈铁军从容不迫地举行刑场上的婚礼;中国科学工作者成功地用长征火箭，将自己的通讯卫星送入同步轨道;许海峰登上洛杉矶奥运会领奖台，实现零的突破„„

人生有“四气”：奋发向上、百折不回的志气;铁面无私、令人敬畏的正气;披荆斩棘、舍生取义的勇气;求新求好、能做善做的才气。

十一、位置：

名言：

1、宝物放错地方就是废物。——富兰克林

2、一面镜子摔成许多碎片，镜中的世界就会错位。——培根

3、是光就有光的辐射，是星就有星的位置。——无名氏

天空中，不但有太阳，有月亮，更有数不清、叫不出名的繁星;舞台上，不但有主角，有配角，更有许多不能算“角”的“龙套”;庭院中，不但有大树，有鲜花，更多的是绿叶，是小草„„

对于我们每一个人来说，不在于你是什么，而在于你是否摆正了自己的位置。也许大多数人都把目光聚焦于红花，但是，总会有人倾情于绿叶;绿叶完全有资格这样想，自己同样也是美的，是花园中不可或缺的。但是，如果你仅仅是一段朽木，能当柴火，却硬是要充房梁，一根锈铁，能当烧火棍，却硬要去造桥梁，那么你的错就大了，等待着你的无疑是屋毁桥垮，遗臭于万年。

古往今来，无数文人曾发出同一感慨，叫做“怀才不遇”。其实，从大道理上说，“是金子总会闪光”，有时候，只是自己都没有搞清楚自己是块怎样的“金子”，该放在哪一个合适的“位置”(哪里)上而已。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，认为李白“非廊庙器”，不是经邦济世之才，最终让李白回归于“诗仙”、“酒仙”;同样，如果柳永官运亨通，也许中国历史上就多了一个平庸的官员，在文学史上却少了一个极其出色的词人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有没有相同的感慨，但他们在现实生活中的“位置”是他们所不能胜任的，让他们吃尽了苦头，这已是不争的事实。

如果你有才能，你应该尽量争取做元帅，做拿破仑;如果你才能不足，不妨做元帅、拿破仑身边的传令兵，在拿破仑的功绩之中也包含着你的努力。有人说，“是光就有光的辐射，是星就有星的位置。”一台机器，有千万颗齿轮和螺丝钉;一条大道，有无数块铺路石。雷锋把自己定位在“革命机器上的一个永不生锈的螺丝钉”上，朋友，你呢?

十二、理解：

名言：

1、我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。——曹禺

2、最卓越的东西也是最难被理解的。——爱迪生

3、你所不理解的东西是你无法占有的。——歌德

4、理解别人就是为自己打开一扇窗。——外国民谚

达尔文的想象力：年幼的达尔文在泥土中挖到一枚硬币，兴奋异常地跑到姐姐面前献宝似的对姐姐说，这是一枚古罗马时代的硬币。其实只是一枚因锈蚀而显得有些古旧的普通钱币而已。姐姐认为达尔文说谎，便告诉父亲，要求惩罚达尔文。可是父亲却慈爱地对达尔文说：“我怎么能责备你呢?你的想象力真伟大。”这便市是理解。因为父亲知道，孩子没有撒谎的故意，只是对古钱币有着异常的兴趣。(可用于“想象力”)管仲与鲍叔牙是好朋友。他们合伙做生意，观众本钱不多，分红却拿得不少，鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大;有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，认为注意不错只是时机不倒;管仲曾经作了三次官，每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是没有赏识他的人;管仲作战，临阵脱逃，鲍叔牙没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母亲。后来，管仲辅佐齐桓公，使齐国成为诸侯中最强大的国家。司马迁最后写道“天下不重管仲之贤，而重 鲍叔能识人也。”这“识人”其实就是对人才的一种“理解”。

生活中，我们常常说，理解万岁，我们常常需要别人理解我们，但我们往往缺少换位思考，忽略了对别人的理解。

十三、机遇：

1、机会不会上门来找人，只有人去找机会。——狄更斯

2、机遇造访每一个人，能够活学活用的人少之又少。——李顿

没有买不出去的豆子：犹太人有句名言，叫做“没有买不出去的豆子。”豆子如果卖不出去，可以加点水，发豆芽，几天后可以卖豆芽;豆芽如果卖不出去，可以放上泥土让它长叶，过几天可以卖豆秒;豆苗如果生意不好，可以种在盆里，长上一段日子，卖盆景;盆景如果没有全部卖完，那么，新的豆子又长出来了，原来的一颗豆子就成了千千万万颗豆子„„法国化学家巴斯德说“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”狄更斯说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”给自己创造一些机遇吧，相信“没有买不出去的豆子”，关键是你是否做好了抓住机遇的准备。一位美国大学毕业生求职时，问加州报馆的经理：“你们需要一个好编辑吗?”“不需要。”“记者呢?”“也不要。”“那么排字工、校对员呢?”“不，我们现在什么孔雀都没有。”

“那么你们一定需要它了——”大学生从包里掏出一块精致的牌子，上面写着：“额满

暂不雇用。”结果，这位年轻人被留下来干报馆的宣传工作。他为自己创造了机会。泰国许多地方盛产椰子，而椰树高达十几米，且树干光滑没有枝丫，采摘椰子难度非常大，每年上树摘椰子都要出一些安全事故。一位高中毕业的椰农设立了一个驯猴学校，主要是训练猴子摘椰子的技术。然后把这些训练有素的猴子卖给那些园主或者是想以出租猴子为业的农民。因为猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。结果，他训练的猴子供不应求。短短几年这位农民就成了当地首屈一指的富翁。那个泰国农民如果不了解椰农摘椰子的艰辛，没有一双善于寻找的眼睛，机会永远也不会来到他的面前。

十四、革新：

1814年，英国斯蒂芬逊制造出了世界上第一辆蒸汽机车。当时有人驾着一辆马车同它赛跑，火车远远落在后面。然而斯蒂芬逊并没有灰心，他不断地改进机车，坚信火车会有宽广的前途。100多年过去了，马车仍按原来的速度转动轮子，而火车能以最高280公里的时速前进。而且这个记录也许已经被打破。(新生事物也许并不完美，但它具有广阔的前途和无限的生命力，它必将战胜旧事物)宽容：

1、以宽容的态度对待失败这正是硅谷成功的关键所在。——比尔•盖茨

2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

3、有时宽容引起得到的震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基 《悲惨世界》：主人公冉阿让原是一个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养7个可怜的孩子。他为了不让孩子饿死而偷了一块面包，被判五年徒刑。出狱以后，法律不容他，社会不容他，连他辛辛苦苦代大的孤女也误解他，他多年舍己救人，最后却在孤寂中走向死亡，这是悲惨世界中的悲惨典型。

但是雨果用他的《悲惨世界》在另一层面也为我们建构了一个充满宽容的社会。主教用慈爱对待偷窃的冉阿让，冉阿让用宽容对待要抓捕他的沙威警官，用宽容对待曾经骂他的佛修鲁班，用爱拯救了一名叫柯赛特的少女。而冉阿让走投无路的时候佛修鲁班回报了他。一个曾经被宽容的人，在他今后的一生当中无时无刻不在散播着宽容和爱。(可用于“爱”、“读经典”“经典告诉我们的”的题目)

十五、幸福：

1、我为失去一双鞋而懊恼，走在大街上，我发现有人失去了一双脚仍在拄着拐杖欢乐的歌唱。——西放谚语。

2、那些为大多数带来幸福的人是最幸福的人。——马克思

3、生活中最大的幸福是艰辛有人爱我们。——雨果

每个人对幸福都有不同的解读和感受。在葛朗台看来，拥有世界上最多的金子就是幸福;在马克思看来，能为大多数人带来快乐就是幸福;在医生看来解除痛苦就是幸福;在教师看来，桃李满天下，学生健康成长就是幸福„„我认为，一个职位自己着想的人是不会有幸福的。这里有一个关于天堂和地域的故事很说明问题：

你知道天堂和地域的区别吗?你可以看到这样的景象：地狱里，所有的人都拿着长柄勺在吃饭。手柄太长，他们无法把食物送进自己的嘴里，个个伸长脖子，龇牙咧嘴，显出一副痛苦的样子。天堂里，同样用的是长柄勺吃饭，担人人把勺子喂向对方的嘴里，个个享受美味，显出一副幸福的神情。(题目也适用“爱”)被缚的普罗米修斯：希腊神话中的英雄普罗米修斯为了给人类带来光明和温暖，反抗宙斯德意志，为人类盗取了火种。宙斯大怒，把普罗米修斯邦在高加索山上，并派一只神鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。日复一日，年复一年，但是普罗米修斯从未为自己的行为感到后悔，他看到了人类幸福的生活，他觉得这一切是值得的。

1907年，高尔基的儿子去高尔基疗养的卡普里岛上看他时，在窗前栽了一些花。后来，高尔基给儿子写信说：你走了，可你栽的花却留下来。我看着它们，愉快地想，我的儿子留下了美好的东西。要是你在任何时候、任何地方，都能给人留下美好的东西，那你的生活就将是幸福的。

十六、爱国：

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平贫穷的祖国啊，我永远恋着你。——肖邦

十七、爱与溺爱 什么是“爱”，什么是“溺爱”，两方面的内容都要照顾到(跟上文一样)“爱”与“溺爱”的区别：多一点、少一点?“度”? 材料涉及的面不够广：①父母对子女无微不至的关爱，甚至发展到溺爱

衣来伸手，饭来张口，什么事都不让孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未来的竞争中败下阵来(拓展材料，没有自己深入的思考)②动物界，鸟类训练下一代学飞行，父母把子女推出窝去;兽类让小兽自行觅食 “溺爱”反映在许多方面，本题强调的是哪一方面?读材料(材料的暗示必须关注)： “发现其艰难程度令人怜悯”“实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛”： “溺爱”，替孩子做许多本该孩子自己做的事，使孩子失去竞争能力，这只是文章的第一层面;另一层意思在于：替孩子跨越了命运中本该属于自己的“艰难”，让他的“道路”变得“一帆风顺”，而这些“艰难”正是可以提升一个人意志、品质的必要的台阶。牛虻、保尔•柯察金、海燕，都是在疾风暴雨中、在烈火炼狱中才铸就自己坚毅的翅膀、百折不挠的意志的。父母的羽翼是庇护，也是削弱斗志的温床，有志青年应该像海燕，高声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱，是岳母的“精忠报国”，是毛泽东、斯大林把儿子送上卫国战争的疆场，让生命与祖国山河共存，而不是老母鸡，把小鸡看护在自己的羽翼底下，只为自己的五斗米蝇营狗苟„„

十八、勤学苦练：

王羲之临池：王羲之是晋代著名的书法家，被后人尊为“草圣”，据说他每天练习书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。这种勤学苦练的精神很为后人赏识，“临池”之说就源于此。韦编三绝：

孔子是春秋时的儒学创始人，也是那个时代的学问泰斗。《史记•孔子世家》载：孔子到了晚年开始攻读《易》，而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地勤读，一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍，成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读，孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一起，这就是我们所说的《易经》。

十九、传统•现代

传统的山水写意画与现代的动画音像的结合，就有了《小蝌蚪找妈妈》;传统的古典乐器与现代的演奏形式交汇，诞生了女子十二乐坊;传统的爱情故事用西洋乐器——小提琴加以表现，《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了经典。西安市古都，以地下宝藏闻名于世，乾陵、阿房宫、兵马俑，一个比一个声名显赫;但是，如今你走在西安街头，肯德基、麦当劳与陕西泡馍、兰州拉面共存，高高的古城墙衬托下随处可见黄头发蓝眼睛的外国游客身穿龙袍摆好姿势在摄影留念。你同样会感到这景象使古都独有的，这一切是那么的和谐美好。

二十、融合、发展、创新

不同的事物，不同的习俗，不同的文化，它能够存在，就说明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求发展、创新，是永远的主题。而不同事物、不同文化的冲击，组合，像万花筒一样展示了自己独具的魅力。思想的自由驰骋，促进了文化的多元发展。

驴和马可以结合，于是有了骡子，体型高大，食物不论，吃苦耐劳，这是杂交带来的优势;广州军区战士杂技团演出的杂技芭蕾舞剧《天鹅湖》在德国迷倒了一大片观众，这是用东方杂技艺术诠释西方芭蕾经典的成功范例;新天地是石库门与西方文化、现代与旧时代文化的整合的经典作品„„[万紫千红总是春][多元文化] 二

十一、继承、发展、创新：

旗袍，是中国的民族服装。在《花样年华》、《色戒》中都可以看到穿着旗袍的身材婀娜的美丽的身姿。旗袍原是满族服装，它的立领，端庄、典雅;贴身，能勾勒女性曲线美。但如今的旗袍，比起当时的原创，又有了变化：喇叭袖改成无袖、短袖，与精致的大身更加吻合，又适合现代女性工作、生活的快节奏。

不仅仅是服饰，就我们的汉语来说，它也是在不断地融合外来文化，不断变化、发展的。比如啤酒、吉普车、沙发椅，都是来源于英语，但是，这些词语有中西兼容的特色，让人一看就明白，已经成为汉语的一个组成部分。相比时下直接把APEC、GDP、CEO等外来语运用到文章中去，不仅造成了阅读的不便，而且破坏了语言的整体美感。我们在语言的融合上不能太急功近利，还是要多花一些功夫才好。二

十二、和谐：

1、“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃;“谐”的左边是个“言”，就是人人都可以说话。——张贤亮。

2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这世上最完善的美。——柏拉图

胡锦涛：和谐社会的六大特征：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处

如果你学音乐，你就会知道，有一些音组合在一起的时候，听起来是那么的婉转悠扬，悦耳动听，这些音是“谐音”，也就是“乐音”;而有些音组合在一起的时候，是那么的聒噪刺耳，让人烦躁不安，这些音是“不和谐音”，是“噪音”。高明的大师，是要想办法让不同音高的音在曲调中找到自己的最佳位置，与周边的音符形成合理的搭配，共同唱响优美的曲调。

在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。不但音乐讲究和谐，一个家庭，一个民族、一个国家，更是离不开和谐二字。家庭的各个成员、国家的各个组成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，国家繁荣的景象。刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇国家、抚百姓”，刘邦就取得了战胜项羽的优势地位;红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但由于内部倾轧，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩离析，“落得个白茫茫大地真干净”

和谐不等于是简单的整齐划一，不等于是抹杀个性，不等于是不能鹤立鸡群。和谐是最大限度地协调各种能力，形成最佳组合，使整台机器更加精密，各个部件能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观，是真善美的最佳统一。在今天的社会中，和谐意味着双赢、互利，和谐意味着可持续发展。

我们的国家是一个地域宽广，民族众多的国家。少不了南水北调，北煤南运;少不了互通有无，互助合作，少不了规划运筹，协调发展„„和谐社会不但在于“硬件”和谐，还在于“软件”和谐。和谐社会，更少不了微笑，少不了赞美，少不了倾听，少不了换位思考„„孔子在2500年前为我们描述过他心目中的和谐社会，那便是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”让我们为和谐社会描绘一幅画吧，那么，应该是天蓝水清，鸟儿在枝头啼唱，马儿在林中撒欢，人们扶老携幼，有说有唱，激情四射，那么，这个社会一定是人人向往的和谐社会了。二

十三、过程与结果

一位老人静坐一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的解释是：“我钓的是一整天的轻松与宁静。”

过程与结果，是一个事物的两个组成部分。在现实社会中，有些人追求功利，往往只关注结果，不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书，只希望从文凭上得到肯定，弹琴，目的是拿到考级证书。至于在这个过程中，如何让自己的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程，去把握自己的情感体验，这一切都可以忽略不计。

如果是那样的话，那么，你就失去了生命中最美好的东西——经历。可能你已到过黄山，但是你没有体会过登山时的激动;可能你已成为大师，但是你没有享受到在一级级台阶上取得进步的喜悦;可能你是个高人，但你不会有对小人物的同情、恻隐之心„„其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩，而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。二

十四、经典

经典并非想象中的晦涩难懂，经典之所以被奉为经典，是因为它是一个艺术家乃至一个时代的积淀，是代表一个时代的最优秀的作品，它们沉重的外表下闪耀着永恒的光芒。(《西游记》唐僧的形象：为理想而不懈追求、普渡众生;孙悟空：疾恶如仇;《悲惨世界》爱、闪耀人性光芒《热爱生命》对生命的热爱)流行文化不会撼动经典的地位，反而可能会孕育出新的经典。《水浒》、《三国》都孕育

于当时的流行文化——说书。

二十五、风流人物

“人事有代谢，往来成古今。”四方奔走 孔子、行吟泽畔的屈原、发愤著书的司马迁、寄情山水的欧阳修、啸傲不羁的苏东坡，还有那沿街乞讨的阿柄„„都化成了历史的烟云。然而，山东曲阜的孔庙、长江北畔的屈原祠、黄河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黄冈的赤壁矶„„这些江山胜迹却始终诉说着他们伟大的业绩，无不寄予着后人永远的缅怀。

瞎子阿柄，在中国音乐史上留下了丰富的遗产的民间艺术家。他生前沿街乞讨，身后遗产丰赡。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。

荷马是一个双目失明、到处行吟的歌者。他有点像到处卖唱的老人，飘游四方，把自己的诗朗诵给大家听来换取食宿。人们非常喜欢听他的吟唱，记住了那些锦绣一般的诗句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷马为我们留下了《伊利亚特》和《奥德塞》，它们作为古希腊文明的一个组成部分，在大浪淘沙的人类文明史上留下自己光辉的一笔。

苏格拉底原为雕刻匠，后来倾心于教育研究，并以培养青年的完善道德为己任。他主张有知识的人才具有美德，强调“美德就是知识”。苏格拉底一生提出了许多有价值的思想。这样一位杰出的学者、伟大的教育家、热诚的爱国者，却被雅典奴隶主民主派判处死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蛊惑青年。黑格尔说，苏格拉底的死是“雅典的悲剧，希腊的悲剧”。

荷马与阿柄，同为盲人，都以乞讨为生，经历苦难与坎坷。苏格拉底与孔子，东西方两大思想巨人，生前却饱受非议责难。他们的一生都是不幸的，然而，他们的作品被永世传唱，他们的思想熠熠生辉，这又是幸运的。

“幸”与“不幸”从来都是对立统一的。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信这样一句话：上帝在给了你“智慧”的同时，也给了你磨难，而只有经历磨难的“打磨”，智慧才能够闪耀出璀璨夺目的光辉。(也可以运用到“幸”与“不幸”、“逆境出人才”之类的题目中去)二

十六、生与死[向生命鞠躬] “是生还是死，这是一个问题。”这是莎士比亚通过丹麦王子哈姆莱特向自己、也向世人提出的一个命题。千百年来，无数人在自己生命的紧要关头认真思考过这一命题，并交出了自己的答卷。

冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。他们在不能按自己意愿求生的时候，便很重视死之权利，将死看作一种意志与尊严的使命。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。生当作人杰，死亦为鬼雄。士可杀，不可辱。屈原选择了死。文天祥选择了死。谭嗣同选择了死。布鲁诺选择了死 死可以明志，生却可以践志。

司马迁忍辱负重，留下了《史记》 鲁迅国民党通缉他，逃到租界“韧的战斗” 二

十七、自然 作为自然之子的人类，是依靠自然的伟力得以生存和发展的，人类与自然的命运休戚相关。远古先民崇天尚鬼、慑服于自然，后世制天命而用之、人定胜天，现在讲求天人和谐，人类是在一次次浩劫中，逐渐领悟与自然相处之道——自然不是我们欲望的函数，而是我们赖以生存的母体。

从凌驾于万物之上号令自然，到师法自然、善待自然，这时人类意识的深刻觉醒，也是人类角色的重大转换。实现这种转换不仅要靠外在的法律制裁，更需要来自于人类内在的良知和道德的力量。“风物长宜放眼量”，善待自然，就是善待人类自身，不然，“皮之不存，毛将焉附”? 二

十八、倾听大自然母亲的心跳

我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车废气、席梦思„„生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅游，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水牛、马车、木制纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井„„野餐、篝火、帐篷，这些最原始也是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。二

十九、公德：

1、懂得什么是正义的东西，感受什么是美妙的东西，渴求什么是美好的东西，这便是生活的价值所。——普拉顿

2、法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。——卢梭

为美化环境而忙碌：瑞士人下班后，会全家出动，去整理美化社区环境，他们总把保持整洁的环境，看作是应尽的职责;新加坡有花园城市之国的美称，走在新加坡街上，你可以看到连幼儿园的小孩也主动上街捡瓜皮纸屑，而且这里也是世界上犯罪率低的国度。

公用设施最容易遭到破坏，如公用电话、公共厕所、公园的花木、公路边的护道树等等。这些行为中，有些是为了肥私，有些只是为了逞性，损公利己也好，损公不利己也好，都反映了一个文明素质、社会公德问题。由是得出论题：应讲点社会公德。三

十、。诚实：

美国《读者文摘》杂志最近在全球32座城市进行一项考验城市居民诚实度的测试——测试者故意把手机“遗失”在街头，看看哪些城市的居民在捡到手机后会诚实地把手机交还给失主。测试的结果，68%的手机物归原主。斯洛文尼亚首都卢布尔雅那 29(共30部)加拿大多伦多 28 韩国首尔 27 瑞典斯德哥尔摩 26 美国纽约 25 印度孟买 25

马尼拉 25 法国巴黎 21 泰国曼谷 21 英国伦敦 19 澳大利亚悉尼 19 俄罗斯莫斯科 17 新加坡 16

马来西亚吉隆坡 13 三

十一、差别：

材料：有些人认为在这个世界上贫与富，美与丑，卑鄙与高尚，聪明与愚钝，苦难与幸福„„这种差别是客观存在的，世界没有差别将变成一潭死水;也有人认为，富有、健美、高尚、聪慧、幸福„„这是人人所期盼与追求的，只有消灭了差别，世界才能变得更加完美。事例：

数学上两数相减的绝对值称为差，那人亦是如此。两人一减一比较，差别(距：这种地方用此要当心。扣题)就显现出来了。“龙生九种，种种不同”，这指的就是差别。„„为什么现代社会有通过识别指纹来判案呢?为什么你能在一群人中一眼就发现你的朋友呢?这就是因为有差别即使科技再发达，差别也总是存在的，不可能为零。正如真品永远是真品，而你模仿得再好，终究贴在头上的标记。

俗话说，一只手上有五个指头，伸直，手指有长有短，各不相同

这个世界上有许多标准化生产的东西，比如我有一双鞋，别人可能会有一双同样的鞋等等。即使这样，相同的东西不同使用，也就会显出不同的差别。比如说，核能如果用来制武器，它的威力该让多少人害怕呢?但如果用来发电，通过核裂变、核聚变之后放出的巨大能量，可以点亮多少户人家的灯火?

水果有甜、酸、涩之分，这是味道上的差别，这是这种微妙的差别，给不同的人带来不同的美味;尺和寸有长与短之分，这是用途上的差别，满足了人们的不同需要„„ 议论：古往今来，消灭差别是我们所有人的愿望，孔子提出大同社会的构想，马克思提出共产主义的宏伟目标，世人都将富有、和睦、高尚，没有贫穷、苦难、邪恶„„ 观点：由不同事物本质方面的特殊性、多样性造成的差别，是不能消除的，也是消除不了的(否则就是灭种);由人为的主观上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差别，是要努力消除的(全面—部分)

错例：审题：未抓住关键词：差别——差距——距离 角度：差别产生美：文章的内容写的是：没有差别就不美 选材：方方面面举例，不要只限于某一方面：中国差距

没有观点：举例说明世上有差别，这只是第一步：是什么——为什么——怎么样 面对大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋兴叹;多少年后，我伫立于海滨，面对大海，不胜感慨。多多少少年前，大海中出现了第一个细胞;又是多多少少年前，鱼征服了陆地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海边，凝视着这一片诞生我的海水，而她，依旧是如此广阔，如此安静，如此深邃。

海，深不可测。在我眼中，大海是如此之深，表面上却又是如此平静。也许，经过了46亿年的沧海桑田，大海已经宠辱不惊，淡然地看着世间万物，斗转星移。

海，厚积而薄发。百川灌海，尾闾泻之，十年大涝，九年大旱„„这些都不能改变大海一丝一毫。大海默默地积累着，但她永远是静默的，宛如洞悉世事的智者。

海，心胸开阔。在海之中，可以行驶巨轮，可以容纳一叶扁舟;可以让鲸鱼遨游其中，也可以让小鱼小虾取得安身之所;甚至可以让我的脚泡在海中，感受大海。

上善若水。面对大海，总是会引起许多感慨。除了太空的星，世间还有什么比这一汪水更持久的呢?她心如静水，胸如深潭，宽厚下物，这些不正是我们要学习的吗? 俯身坐在沙滩上，我凝视着大海。东方有海神若，西方有波赛冬，显然，是海超越了平常的特性，让人们赋予了她神性。现代社会，人们内心普遍比较浮躁，已经很少再会有人去听一听鸟鸣蝉噪，去闻一闻花香，品一杯下午茶。能沉下心来认真做事、厚积薄发的人更是少之又少。

生产力高度发展的今天，生活节奏越来越快，人类的生活几近机械化。转头看看诞生我们的大海，在各种时代都依然固我。在海的身上，我们看到了深邃，看到了深沉，看到了宽广的胸怀，看到了„„

曾在一本杂志上见到过一篇纪念楚之三闾大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，脸贴近海面，海面一如既往地安静，永恒。刹那间，我顿寤了：海既是我们最本真的状态，从她身上我们可以学到至理，学到一切。生我于海，葬我于海„„ 柏杨：

台湾著名作家柏杨病逝(08•4•29)。生前痛斥“丑陋的中国人”，曾引发一代人对传统文化的反思。

柏杨曾因在《丑陋的中国人》一书中批判华人集体文化和性格上的缺陷而闻名。1985年，《丑陋的中国人》出版。柏杨在书中说，中国人之所以“丑陋”，是因为被“千年酱缸”酱成了“干屎橛”。该书强烈批判中国人“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等。柏杨的“酱缸文化”的基本精神“国民性批判”，向我们提出了文化反思的课题，掀起了正反两方面对中国人传统文化的思辨之潮。精彩语录：

就鲁迅而言，他的小说对我影响很大，杂文对我影响较小„„看过鲁迅的小说，你会感受到一种精神压力，你要思考，不会愉快，手鲁迅影响，我创作小说，也是出于爱心和使命感，不考虑有没有世俗利益。

我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护自己所爱的人。(《酱缸•千年难醒的噩梦》)要别人看得起，就要具备被看得起的条件。要别人尊重，就要有被尊重的表现。只怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只有更增加别人的厌恶。(《酱缸•千年难醒的噩梦》)

一个人如果是强者，如果上进，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不可收拾。而这有赖于读书、思考。(《权势•官崽哲学的流弊》)

自傲，是一种自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，结果飞到云端，一团虚骄，高估自己的分量„„自卑同样是自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，盖自傲和自卑是一个物体的两面。自傲是顾影自喜，自悲是顾影自惭。(《劣根•国民灵魂的桎梏》)三

十二、惜时：

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐树叶片片飘落下来，联想到自己，虽已鬓染秋霜，却还诸事无成。可巧耳边传来庭外儿童嬉闹之声，于是慨叹道：“只有过来人，才知道时间的可贵呀!”立马回家写下惜时小诗一首： “少年易学老难成，一寸光阴不可轻;未觉池塘春草梦，街前梧叶已秋声。”据说从这天起，他开始为四书集注，十年乃成。胡适说麻将：本世纪初叶，胡适留学欧美，发现中国的麻将传到西方后，一度风靡整个欧美。酒吧、饭馆、游乐场，到处都是搓麻将的人。而时隔十多年，胡适再次去欧美时，竟看不到一桌搓麻将的，麻将已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人视时间为金钱，远不如我们中国人那么潇洒自在。为此胡适先生曾感慨系之：麻将只能是那些不懂得珍惜光阴民族的专利。

人生经不起空耗：有个年轻人看到一个老者在凛冽的寒风中趟过一条宽阔的河面，他告诉老人说：“不要趟水，上游有桥。”老人说：“我知道。”“下游也有渡。”“这个我也知道。”“那你为什么还要在这寒冷中趟河呢?”“孩子，生命经不起空耗，那些年轻人就是在这无数次的绕道后，才发现自己也老了。人生应该珍惜，时光不能耗费。” 对商人来说，时间是金钱;对将军来说，时间是胜利;对农夫来说，时间是收获;对学者来说，时间是知识。——约翰•孟德 三

十三、克服自满：

荀子《宥坐》篇中曾讲过孔子参观欹器的故事：欹器是一种形体略斜而又易于倾覆的器皿，空着时是歪的，水装得不空不满时是端端正正，一旦满了就要倾覆。所以，古人将它放在座位右边以为警戒之物。孔子让弟子灌水一试，果然是“中而正、满而覆、虚而欹”。乃喟然叹道：“哪有自满而不倾覆的呢?” 三

十四、包容：

蚌被外界沙粒侵入后，它感到极不舒服却无法排除，于是蚌就用体内分泌物逐步将其裹住，使之变成光泽圆润的珍珠。对一切不如意之事，人也应该像蚌那样予以包容，并渐渐转化为财富。三

十五、翻过这座山头：

人生中有许许多多的山，而这样的山组成了我们人生的旅途。我们都相信，翻过这座山头，会看到更美的风景。生活中同样也会遇到各种各样的困难，但是我们也可以相信，困难的背面一定有绚烂的风景。这座山的确很巍峨，但是，你不想去看这座山背后更美丽的风景了吗?

平地上有了山，就有了风景;山背后有什么，就产生了遐想;翻过这座山头，到那边去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在这翻过一个又一个的山头之间延伸、拓展的。翻过这座山头，就是人生的一个阶段性目标。三

十六、风的遐想： 风无处不在。你看不见它的姿态，却能感受它的存在。风无处不在。古老的文明间有它匆匆飘拂的剪影，迁客骚人将它的姿态化作方正的汉字留于笔下。“随风潜入夜，润物细无声。”“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”又或是“风暖鸟声碎，日高花影重。”这些个风儿。代表着春日，代表着生命。“大风起兮云飞扬”，“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还。”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是一种雄心壮志，拥有伟大的目标及信心之人的风。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。“而这又是一种淡泊之风，她吹散了名利。

站在风口，深呼吸，任风卷过你每寸肌肤，每根发丝，涌入你的心灵。学习、工作的劳累与烦恼，就让他们随风去吧。生活不再受形式的局限，无论如微风一样送来清爽，还是像暴风一样张狂，这都是风的个性，都是生活的多姿的体现。我爱风，我爱在风中遐想。

风，是无形的，但无数文人骚客将它灌入自己的情感，自此，风便有了血，有了魂。“吹面不寒杨柳风”，风一定是一位温柔的母亲;“随风潜入夜，润物细无声”，这风又像是师长;“春风又绿江南岸”„„ 三

十七、谦卑——伟大

达•芬奇讲过这样一则寓言：山顶的岩石上有一小撮白雪。这撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而况太阳一出来，我离开了众人的庇护，不消一顿饭工夫立刻就会融化。我应该躲到更适合卑微的我停留的地方去。于是，这撮白雪就从岩石顶上自动滚落下来，一直滚到山脚。但它却越滚越大，最后竟滚成一个雪山包。三

十八、朋友

朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉;朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人;朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人......攀登是一种姿态，它需要勇气，也需要智慧。

爬山虎从落地生根的那一刻起，便把攀登作为今生的使命，不管前面是墙、是树，还是山，它都尽力向上，将大片的绿色展示给人间。即使秋冬叶子枯萎，那藤仍然保持昂扬向上的姿势，只等来年春回，再一次启程......神秘的天空中，有蓝天白云、日月星辉，也有乌云密布，雷电交加。浩瀚的宇宙蕴 藏着无限玄机。当你抬头望天，是否也曾被那一份神秘和生动吸引过?震撼过?感动过? 环境，可以是自然的，比如山水田园、城市乡村;也可以是人文的，或宽松或严酷，或文明或野蛮。总之，人总是生活在一定的环境当中而且会受环境的影响，正如古人所说：居兰芝之室，久而不闻其香;人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

感悟：面对纷繁的生活，我们常常有许多感悟;当我们看见一轮红日冉冉升时，我们也许会感悟到青年人的朝气蓬勃与旺盛的生命力，当我们看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，而应该珍惜时光发奋进取„„ 三

十九、人格与文化

一、文化好比是土壤，人格好比是树上的果子，土壤不同，果子的品质也就不一样。

二、中华文化：

孔子：不义而富且贵，于我如浮云

孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原：鸟飞返故乡兮，狐死必首丘;信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!于右任：临终哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”(爱国之情缠绵悱恻，挥之不去)《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远 “天下兴亡，匹夫有责” 《与妻书》：吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泪之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也，汝其勿悲!”

(对天下人的责任心、对国家、民族的忠诚)这些都是中华的主流文化

三、优秀文化造就大写人格 在这样的文化的熏陶下，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求发的人，„„虽等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。(鲁迅语)” 再举一些现当代人的例子

三、改革开放以来，传统文化正受到物质第一、功利主义的冲击，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：举反例。

四、“八荣八耻”，的提出，是对传统文化的传承、发扬、补充;是对高尚人格的塑造(以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 以服务人民为荣，以背离人民为耻 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣，以损人利己为耻 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗位荣，以骄奢淫逸为耻)(点到即可)

五、再次强调在当前形势下传承优秀文化对塑造高尚人格的意义。(如果说，一个国家、一个民族中大多数人的人格高尚，那么，他们的文化品质也一定是上乘的。)另外，也可以横向举例： 美国的鸡尾酒文化 德国的勤劳务实等