干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律

第一篇：干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律

干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律

大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独？从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义；第二个方面，为什么要提倡慎独？特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义；第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。

一、什么是慎独

首先，第一个方面，什么是慎独？按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。

（一）慎独是儒家修身的核心要求

那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺（自欺欺人），你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可。

己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者（企业家）将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。

（二）慎独是儒家治国之道的起点

那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。

那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监督的权力，政府主要是负责执行。

但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。

古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。

（三）共产党人的慎独修养 那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。

刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要能够‘慎独’，不做任何坏事。”

那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。

我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。

二、为什么要提倡慎独

（一）反腐形势异常严峻

前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独？我们来具体看一下。

首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。

这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。

还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。

为什么中纪委网站这么热？经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。

第二篇：作风建设永远在路上——慎独自律

作风建设永远在路上——慎独自律

强舸

中共中央党校党建部博士

大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独？从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义；第二个方面，为什么要提倡慎独？特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义；第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。

一、什么是慎独

首先，第一个方面，什么是慎独？按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。

（一）慎独是儒家修身的核心要求

那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人 修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。

第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺（自欺欺人），你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可能掩盖的，你辛辛苦苦地去掩盖别人，在别人心中留下一个善的印象，但你在自己的心中是什么样的，你其实是很清楚的，所以，你再去掩盖你在别人心目中的形象又有何用。那进一步而言，因为平时都已经习惯了不善，那在君子面前真正能够做出善的行为吗？所以，慎独要诚于忠，首先自己要做到内心有道有诚，才能够行于外。就像现在讲社会主义核心价值观常说的一句话，要将社会主义核心价值观内化于心，外化于形，只有内化于心，才能够外化于形，而怎样内化于心？关键是要慎独，在一个人独处的时候，在没有人看得见你的时候。

那具体来说，儒家的修身之道慎独，它可以有三层含义。第一层含义，慎独是指人要坚守自身的道，不能受外界的干扰，无论外界是怎样的，他自己都应该有一个统一的言行，有一个自己所明白的，如康德所说的，我心中的道德律，仰望星空和心中的道德律，或道家、儒家所但的道，有自己的坚持，这不会为外界所动。

第二层意思，君子的道，他只有守住了心中的道，他才能够外化于形，那如果心中守不住它，他的行为也会出很多的问题，这是诚于心。

第三点含义，道必须一刻不停地坚守，就像孟子这里说的，“养心莫善于寡欲，欲慎其独，心不可有须臾之动!”如果你有须臾之动的话，那道肯定就失去了，而且关键要做到慎独。这是陆九渊所说的，这是宋代一位著名的理学家，“慎独即不自欺。”不在于你让别人看见你是怎么样的人，你关键自己要明白你是怎么样的人，你自己能否接受自己去做那些坏事，这是重要的。

就像曾国藩总结自己一生的处世经验的时候，他写的著名的“日课四条”，这“日课四条”分别是慎独、主敬、求仁、习劳。那他自己解释这四条中慎独是根本，是“体”，首先一个人要做到慎独，通过慎独，他形成了自己的道，他能够坚守自己的道，因为他能有这样的道，坚守自己的道，他才能够主敬，才能够求仁，才能够习劳，那慎独是“体”，其他三条是枝叶，是“用”，如果你没有慎独，没有修出一个好的道，没有养成一个良好的修身的话，那该不可能主敬，就犯上了，那也不可能求仁和习劳，就会变得懒惰了。所以他在自己的遗嘱中也是这样来嘱咐其后代，讲：“慎独则心泰，主敬则身强。” 只要你能够做到慎独，那君子在任何时候，心都能够泰然处之，能够心安理得，正是这样一个意思。

古时候有一个著名的慎独的例子，这是在《后汉书•杨震传》里记载的，杨震，字伯起，弘农华阴人也，即现在的陕西华阴县一带的人。那杨震是东汉非常有名的大臣，做过刺史以及三公这样的高官。《后汉书》这一段是这样记载的，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。那这个故事是讲杨震有一次升迁了，去做东莱太守，再去做东莱郡的路上，他经过了昌邑县（现今山东昌邑一带），他当时任荆州刺史的时候，他曾举荐过王密这个人，举荆州茂才王密当昌邑的县令，那王密就晚上来拜见杨震，他怀里藏了十斤的金子，要把它送给杨震，以报答杨震曾举荐他当昌邑县令。杨震就说：“我是知道你是什么样人的，你怎么知道我是什么样的人，这是为什么？”这就在质问他，我举荐你，是因为我知道你这个人能够胜任昌邑县令这个职务，但你难道不知道我是一个不爱财的人吗？然后王密就辩解说：“现在天黑了，也就咱们两个人，没有人可以知道，你收了就收了。”杨震很意正严词地说：“天知，谁知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密就非常羞愧地出去了。那这里就体现了慎独之道，这时候就只有杨震和王密两个人，就像王密说的，没有人不知道我们在干什么。但杨震说了，我知道我在干什么，你也知道你在干什么，当然还有天和神也知道，我们自己知道，我们这种行为是否能够违背了自己心中恪守的道，如果它违背了我们恪守的道，我们为什么还要做这个事。所以这是杨晋却金的故事。但很讽刺的是，现在天知、神知、我知、子知（天知、地知、你知、我知），这个词语我们都非常熟悉，因为我们在电视剧上经常看到，但我们看到的情景和杨震不一样，杨震是说完了这几个字，他们恪守住了自己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者（企业家）将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。

（二）慎独是儒家治国之道的起点

那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。

那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监 督的权力，政府主要是负责执行。

但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。

古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷 爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。

（三）共产党人的慎独修养

那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。

刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要 能够‘慎独’，不做任何坏事。”

那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。

毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。

我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这 一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。

二、为什么要提倡慎独

（一）反腐形势异常严峻

前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独？我们来具体看一下。

首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到 11 他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。

这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。

还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中 纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。

为什么中纪委网站这么热？经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。所以大家查处的量非常大，所以网民都想要去看，每天去看一看查处了多少人，所以现在网民开玩笑说每个星期五等中纪委放消息就已经成为大家星期五的日常的娱乐项目之一了。但这个事情其实是很悲哀的，一方面，我们已经习惯了星期五中纪委给我们提供的这个“娱乐节目”，那另外一方面，现在大家的胃口也越来越大。十八大以前，我们 不要说落马一个省部级干部，落马一个副市长、副县长，就够媒体忙活大半年的，媒体从他的出生，从他的上小学，小学老师怎么说，中学老师怎么说，他的大学怎么说，他的家庭生活，他从最早的办事员是怎么干的，一步一步，能把一个人全部都挖出来，然后把这个人炒大半年。

像胡长清的省部级干部，江西省副省长，他是90年代落马的，他90年代落马到十八大之前，凡是要谈到党性修养的举例的时候，都会把胡长清列出来，那时候他是一个未进常委的副省长，跟现在的七个省部级干部，在这中间排名，他只能排名非常靠后，但他在这之前，十几年都有，那现在一个省部级干部落马了，就像陆武成，网民也就是“哦，又出来一个”，两句话就没了，那媒体给他们的待遇也不像以前胡长清一样从头挖到尾了，就给一个标题，“XXX被中纪委带走”，然后给一个正文“XXX因涉嫌严重违纪被中纪委带走”，之后就没有下文了，为何会出现这种情况？这确实是说明我们的腐败太深，现在要把90年代更加严重了。90年代的时候出个胡长清也不容易了，大多数官员还不至于出现问题，现在大多数党员干部还是好的，但好的比例比以前要小了一些，而坏的比例大大地增加，但很多地方不仅仅是一两个人的问题，而是塌方式的腐败。像衡阳的人大选 举，500多名人民代表，90%都有贿选的行为，这个衡阳的市委、政府、人大、政协，几乎被“一锅端”了。像山西的塌方式腐败，在2014年8月短短的一周时间，4个省委常委被带走，包括有在山西任职经历的省委常委，总共一个省的省委常委也才13个，山西落马的接近十个，这种塌方式腐败触目惊心，它是非常严重的，腐败的态势愈演愈烈。

那另外一方面，不仅仅是高官有很多的问题，那基层的官风的问题也非常大，中央在2013年初的时候提出了“八项规定”，2014年全国各级纪检机关，这是根据中纪委监察部网站的一个报告，共查处违反中央“八项规定”精神问题53085起，处理了71748人，其中给予党纪政纪处分的有23646人。这个数据是非常大的。而且基层官风差还体现在酗酒之风，喝酒喝死人的情况非常多，那中纪委网站就曾通报说，全国在2014年发生了多起官员宴请喝酒致死案件，比较典型的一个案件是2013年7月23日，时任黑龙江省亚布力旅游区开发指挥部副总指挥的付晓光到镜泊湖旅游，东京城林业局设宴款待，在招待过程中，该局党委书记孟庆安因饮酒过量引起突发心脏病死亡。付晓光后来免职了，而且这已经不是付晓光第一次出事了，他以前是黑龙江省副省长，在2000几年的时候，当时也是因为类似的问题被免职了，免成 一个享受副省级待遇的旅游开发指挥部的副总指挥，那他这次还是不吸取教训，继续喝酒。

同样，在2014年4月9日，广西来宾市新宾区迁江镇政府7名科级干部设宴欢迎新赴任的副镇长钟某，因为饮酒过量，次日上午钟某死亡。因为这个问题，“八项规定”问题不一定都与腐败有关，像钟某的问题，后来有媒体就报道钟某这个人本身是一个80后的干部，1981年生，今年才刚刚33岁，他本人是一个作风比较清廉，很能干的干部，他还长期资助过贫困山区的儿童，他们那天喝的酒也不像很多干部动辄就喝茅台、五粮液，那天他们在机关食堂吃的饭，喝的是当地普通的米酒，也就是两三块钱一斤，但喝得太多了，他一个人喝了数斤，最后就不治身亡。基层的风气非常差，不仅仅是长期泛问题，有问题的，像付晓光的干部会出现这样的问题，像比较清廉干部已经不把酗酒当成一回事了。

因为在基层的时候公款吃喝，特别喝酒之风，几乎成为了基层工作的一个惯例，对于下级而言，不陪上级喝酒喝好了，上级就不开心，对于上级而言，如果出去了不给下级敬一杯酒，也体现出上级摆官架子，不体民情。所以这样一个问题，基层的官风，近些年也出现了很多的问题。

（二）为什么腐败问题如此严重

为什么我们会出现这样的问题？当然，第一个原因，权力不受约束。腐败的根源是不受约束的权力，所以我们强调要把权力关进制度的笼子里，但仅仅是这样也不够。我们现在谈到反腐败就谈“三个不”，不敢腐、不能腐、不想腐。如何做到不敢腐？如果腐败了，那纪委就一定要收拾，违法必究，我们用党纪和国法来惩罚，有了这个惩罚，让人不敢腐。那不能腐是把权力关进制度的笼子里，让这个权力能够有效地运作，那让你找不到腐败的空间，但仅仅这样也不够，就算用严刑峻法来出发人，其实严刑峻法一直存在，那明朝的时候，朱元璋规定反腐的条例非常严峻，贪污60两银子就可以杀头，而且明朝折磨腐败官员的酷刑非常多，剥皮、挖眼睛、掏耳朵等各种酷刑都有，但明朝依然是前赴后继，对现代官员而言，仅仅依靠纪委让他不敢腐，但他就是有侥幸心理，怎么办？就是查不到我，所以仅仅不敢不够，还有不能，制度确实可以把权力约束住，但前提条件是制度必须要有一个良好的运作。

总书记曾谈过这样一句话，我们的制度还有不少，但关键问题是很多制度没有起作用，因为制度要靠人来实践，如果人不行，就像这样，人不行，看着是一个铁车，那人如果不行的话，那铁笼子就会出现很多 缝隙，权力就会受到约束，很关键的一点是我们不想腐，不想腐就要从个人修养上来做到，我们说高薪养廉或足薪，也是有一点必要的，但更关键的还是个人修养。

那这些年的腐败问题为何这样严重？除了制度建设，除了权力没有约束住之外，党员干部个人修养的堕落是很重要的原因。那这种堕落体现在什么方面？这种堕落往往是从小事起的，习近平同志在《之江新语》中曾这样写过，说：“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。

我们看一个比较典型的抽烟的例子，中华控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍，现在有了“八项规定”之后，这种情况基本没有了，以前在平常政府的时候，开会供烟,吃饭发烟,接待时每个房间预备两包烟。”中国控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍,山西河曲县原政协主席开会时曾花6万多元公款购买150条中华烟,参会者每人每天发一包。湖北公安县2009年、2013年两次以“红头文件”形式强制摊派卖烟,全县折合人均60包烟。曾经著名的因为抽烟而出了事的腐败分子是南京市江宁区国 土局长周久耕，他有一次在大会上，网民看到大会上的照片就看到旁边有包烟，就有人去搜集，搜集一看这是南京卷烟厂出产的九五至尊的南京烟，一条就要1500元。那对于一个官员而言，苏南乱是比较发达，比较有钱的地方，但一个官员一个月的合法收入也就一万元，那仅仅靠这个合法收入，他能抽得起1500块钱的一条烟吗？显然抽不起。那样这个烟从何而来？肯定要通过其他方式，为了满足自己抽烟的小欲望就腐化变质，后来果然不就，周久耕被查处了，得出的一个结论是他贪污受贿有数百万元。这其实是欲望，烟贵一点的和便宜一点的，有多大差别？我自己协调抽烟，我感觉中华跟中南海的区别还是很大的，因为中华是烤烟型，中南海是混合型香烟，我们很多人都抽不惯中南海，但中华和红双喜，我们自己觉得没有多大差别，很多人抽这个烟是为了显示自己这派，特别是党员干部，抽中华，显得自己很有水平，很有气魄，很有地位一样，但党员真正的气魄和地位不是靠这些，我们靠的是真抓实干的精神，靠的是人民群众的认可。

还有一个问题是表里不一。表里不一比较典型的是隋炀帝杨广，那隋文帝杨坚是非常节省的一个人，所以，杨广在做皇子和太子的时候，他也非常节省，就来迎合他的父亲，就像《大学》里讲的，小人掩其不善，著其 善，后来还恰恰因为他掩饰得比较好，所以隋文帝还废掉了太子杨勇，把晋王杨广立为太子，后来也就成为了隋炀帝。但隋文帝刚刚一死，那隋炀帝就开始暴露出了自己奢侈糜烂的本性，大兴土木，建造宫殿，还多次游览江都，把全国的人力物力都为了他一个人来享乐用，最后隋朝经二世而亡，这是古代的一个典型例子。

今天这样的例子也很多。这里是河南省的四任交通厅长，他们连续落马。这四任交通厅长的特点是他们每一任上任的时候都有廉政名言，说自己绝不贪腐，一个说得比一个好，但绝对是涉案金额一个比一个大，判得一个比一个重，首先，第一人落马的交通厅长曾锦城，他在上任时候就以写血书的方式向河南省委、省政府表衷心，说我以一个党员的名义向组织保证，我绝不收人家的一分钱，绝不做对不起组织的一件事。1997年10月，曾锦城因受贿被判处有期徒刑15年。

随后，他的继任者张昆桐，张昆桐在一接任就提出了一个挺形象的口号，“让廉政在全省高速公路上延伸”，因为交通厅主要出问题是在高速公路的发包工程上，短短的几年后，2001年3月，距离曾锦城被判刑还不到四年，张昆桐因受贿，挪用公款罪被判处无期徒刑，判得更重了。

随后，他的后人是石发亮，石发亮刚上任时提出的 口号是“一个‘廉’字值千金”，并将其具体化“两个原则”，不义之财，分文不取，人情工程，不件不干。但最后的结果是石发亮说“一个‘廉’字值千金”，但他还是愿意为了千金把自己的廉字给卖了。2001年12月，离张昆桐被判刑也才9个月，石发亮因受贿罪被判处无期徒刑。曾锦城、张昆桐、石发亮几乎是上任2年多就被抓起来了，过一段时间就被判刑了。这3任连续落马之后，中间刚好有一人是终于平安地过渡了，这位同志他自己也确实做到了廉，后来还被提拔为河南省的副省长，但他之后这一任，董永安一上任不久也出了问题，董永安发现了他的前几任都了廉政名言，结果每个人都出了问题，说廉政名言的兆头不太好，于是他在当交通厅长的时候就没再说这个廉政名言，但他之前在做安阳市长的时候也说了廉政名言，他说：“要常修从政之德，常思富民之策，常怀律已之心。”然而他真正怀了律已之心吗？2012年11月，董永安因受贿罪被判处无期徒刑，这是一个一个，前赴后继。所以我们来看到这些问题，非常严重。

（三）慎独：思想建党的重要要求

也正是因为有这样的问题，所以我们要慎独，慎独具体而言是我们思想建党的一个重要要求。我们现在作风建设之前的一个抓手是群众路线教育实践活动，但有 一个问题，教育实践活动是有期限的，到2014年10月8日开了总结大会，这一次教育实践活动就算结束了，那教育实践活动结束之后，作风建设怎么办？所以，总书记在教育实践活动总结大会上回答了这个问题，教育实践活动结束了之后作风建设怎么办。他提出了从严治党八条，其中第二条他是这样说的，“第二，坚持思想建党和制度建党紧密结合，从严治党靠教育也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力，同时发力，现在一个比较明显的问题是轻视思想政治工作，以为定了制度、有了规章就万事大吉了...正是这样的简单化和片面性，使一些本来可以落实的制度得不到落实、一些本来可以避免的问题不断发生。”

那习总书记他继续说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。对党员、干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，总开关没拧紧，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。思想上松一寸，行动上就会散一尺。思想认识问题一时解决了，不等于永远解决。就像房间需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要经常打扫，镜子要经常照，衣冠要随时正，有灰尘就要洗洗澡，出毛病就要治治病。十八大之前的这些年，为什么会出这么多干部问题？很大程度上是在 于我们忽视了这样一个思想工作，一是党忽视了抓干部的思想，同时也忽视了让干部自己抓自己的思想。我们很长一段时间强调干部只要能干就行。我们党选人的标准一直是德才兼备，以德为先，但在实际操作中，很多地方是只要人能干就行，经常会有带病提拔的问题，而且很多能干的还不一定对地方经济发展，更多的是如何更容易讨上级领导喜欢，有的甚至是更能够给上级送钱。我们放弃了我们的法宝，放弃是不行的，我们仅仅依靠制度的约束是不够的，就像制度也要靠人，如果人放松了自己的要求，他如何去把这个制度真真正正地落在实处，这是一个非常重要的。所以，我们现在提慎独，是要从思想建党的大框架里理解慎独，我们如何将慎独的思想建立在党员干部之中，党员干部如何用慎独要求自己，如果党员干部能够用慎独要求好自己，那他也就会在自己的心中有一个道，能够恪守自己的道，那每一个党员干部有了这样的道，我们的党也就在思想上建立好了，这样我们的制度才能够真正发挥作用，这样我们才能够有一个清正廉明的政治风气，所以是要从这样一个角度来理解。

三、党员干部如何做到慎独

（一）要有坚定的政治信仰

第三点，在现代这样一个形势下，党员干部，无论是领导干部还是普通的党员干部要如何做到慎独。习近平中书记在《之江新语》中，2007年的时候，他曾写过这样一篇文章，叫做《追求“慎独”的高境界》，他在这里提了三点要求，让我们来做到慎独。习动书记这三点是概括得非常好的，我们就从这三点来阐释普通的党员干部如何做到慎独。第一点，要有一个坚定的政治信仰，我们要诚其心，才能做到慎独。习近平同志是这样讲的，“首先，要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的定力”，那我们慎独，个人在独处的时候，也要按照自己心中的道德规范来行使，那我们首先就得有一个道德规范，我们得知道什么是该做的，什么是不该做的，那对于儒家士大夫，他们的道德规范是他们的，那对于共产党员，我们的道德规范首先要有坚定的政治信仰，很多腐败分子为什么会发生腐败？很大程度上是因为他们内心丧失的这个坚定信仰，本来对于一个党员干部而言是要对中国共产党有一个坚定的信仰，我们要本着全心全意为人民服务的宗旨，这是我们的政治信仰，但很多党员干部没有了这个信仰，他的信仰变成了人不为己，天 诛地灭，一切都是虚的，只有钱是实的，所以这样他也就会为了捞钱，因为在他的理想中认为钱才是真的。所以我们要做到慎独，我们就得有一个正确的道德标准和政治信仰，我们要树立一个明确的理想信念，只有这样做到的，我们才能够排除人不为己，天地诛灭，一切都是假的，只有钱是真的，钱当然是真的，但我们正确的信仰是钱够用就行，真正的一个党员干部应该有的信仰不是钱，也不是人不为己，天地诛灭，而是全心全意为人民服务的宗旨，而是中国梦的这样一个伟大目标。

那具体来说，我们的信条可以细化为四个标准，这是习总书记刚刚在二十天前的时候，他在接见中央党校第一期县委书记班学员的时候谈到的“四有”（心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒）

。那为何要对县委书记谈这个？这一期县委书记班，也是中央党校第一期县委书记班，因为中央党校一般是培养到厅部级干部，县委书记很少，那县委书记其实只是一个正处级的岗位，但虽然是一个正处级岗位，但这个岗位是非常重要的，像有时候县委书记也会开玩笑聊着说，坊间对于县委书记有很多传言，天上玉皇大帝，地下县委书记，除了两件事不能干，县委书记什么事都敢干，哪两件事？杀人、放火。那除了两个权力没有，县委书记什么权力都有。这两个权力是军事权、外交权，当然很多县还是有外办 的，也是有一定的外交权力的。所以县委书记的权力没有大，虽然他只是一个正处级岗位，而且像中国一个县，一般的县有几十万人口，大的县有一百多万，我们全国最大的县有200多万人口，这在世界上其他一些地区能算是一个小国家的，我们的邻国不丹全国也就70万的人口，中国一半以上的县都能够超过这样的标准，所以县委书记在中国的体系中是一个正处级干部，但其真正的作用是非常大的，“治大国，如烹小鲜”、“宰相必起于州县”，那县委书记在世界上像治理国家，他的责任非常重要，同样县委书记的权力也非常大，他是最不容易受制约的一个地方，省市一级，因为有各级的纪委监督比较多，那县一级的纪委很难监督到县委书记。那省纪委，特别是中央纪委，又往往监督不到县的这样一个层级。

所以县委书记这些年来出问题的也非常多，而且县委书记一出问题，往往是大案要案。有的时候，像一个副部级干部，有几百万的案底。那一个县委书记一查出来，往往都能有几千万，因为县委书记的权力实在是太大了，随便批一个工程就特别大，如果在北京当一个部委的官员，没有工程可批，整个部也就那么一栋楼，难道再建一栋楼，也没有路可建，县里高速公路几十公里，这里边几个亿的猫腻都可能存在。所以，县委书记是非常重要的。那总书记强调县委书记平常要做到“四有”。第一，心中有党：对党忠诚，是县委书记的重要标准。县一级阵地，必须由心中有党、对党忠诚的人坚守。要对党忠诚，不能对钱忠诚，不能说人家一给钱，就跟着给钱的人跑了，或自己去找钱，自己跟着钱跑了，而就不跟着党走了，在入党的誓言当中可是说了要“终身为党的目标而奋斗”。

第二，做到心中有民：对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡。要着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，特别是要下大气力解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。一个县委书记在掌握了这样大权力的时候，要通过这样的方式来践行权力，要做到全心全意为人民服务。

第三，心中有责：不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。不能干一年、两年、三年还是涛声依旧，全县发展面貌没有变化，每年都是重复昨天的故事。要有“功成不必在我”的境界，像接力赛一样，一棒一棒接着干下去。特别这里谈一下“功成不必在我”，这种也是，要明白我们做一个县委书记是为什么，并不是要如何做出政绩，让自己把官省上去，而是要让这个地方发展下去，现在很多县委书记也确实是大干苦干，结果上一任干的，下一任就拆了，重新干，因为上一任干了继续干上去，是上一任规划得好，不是我的政绩，那对于人民和党是不利的，对于一个县委书记，他应该铭记的责任不是如何让自己升官发财，而是如何做好党和人民交给县委书记的工作，把一个县处理好。

最后，要心中有戒：要正确行使权力，处理好公和私、情和法、利和法的关系。要始终严格要求自己，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。因为很多时候，权力归你用，很多时候钱送到你面前，确实是天知、地知、你知、我知，唯物主义就不相信有天和地这样的超出世界的神明存在，基本是你知我知了，那在这个时候，我们要理解天知、地知、你知、我知的意思，要从东汉杨震的意义上来理解，你自己是知道的，你自己知道这件事对不对来理解，不能是反正这事别人都不知道，收就收了吧，别人不知道那是别人的事，要对得起自己心中的信仰，自己要知道，这是一点。

（二）要时时反躬自省

第二，要时时反躬自省。习近平同志在《追求“慎独”的高境界》中是这样说的，其次要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自 励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。具体来说，时时自省，我们要从三个方面，从慎独来说，我们要慎私、慎微和慎交友的这三个方面来自省。

那第一点是慎私，慎私包括两个方面的内容，一个方面是要管好管住自己的欲望，另一方面是要管好自己的家人。先从一个例子来看什么叫管住自己的欲望。这是比较有名的“表哥”杨达才，原陕西省安全生产监督管理局的局长，当时延安到西安的高速公路上出现一个重大车祸，死亡40多个人，杨达才作为安监局局长，他赶赴现场，网民就发现他在现场的照片，看到这么惨，他还在笑。之后就开始指责他，当然，光光从这件事来说不一定能说他有问题，因为这个笑有很多原因，面部表情的抓拍，未必是真的笑，但杨达才自己也否认，但有网民后来就发现，他不但笑，他手上还戴了一块名表（第二张图片），然后就开始搜索，就说这块名表是江诗丹顿，这是非常奢侈的瑞士的知名品牌，这一块表就十几万，后来杨达才自己就说这不是江诗丹顿，是万宝龙，价值3.5万，3.5万也不少了，但后来架不住网民一直搜，前前后后搜集了，发现杨达才不仅有这么一块表，前前后后搜集出来的他公开出席会议的图片当中发现有11块表，这些表都是世界名表，每一块表价值至少也要数万。而且后来大家又继续罚钱，不仅他的表非常值钱，他的眼镜也很值钱，戴的眼睛也要价值十几万，后来杨达才受不了了，后来陕西省纪委也发现，网民提供的这些线索确实有些道理，就对杨达才进行了调查，后来查出来他有500多万的贪污受贿的巨额财产来源不明罪，他就这样落马了。杨达才的欲望，他喜欢用好东西，戴一块手表，但真的来说，手表它无非是看时间的，我们戴那么好的手表有意义吗？我有一块手表，我这块手表是天梭的，也算是瑞士的一个三流品牌，是我老婆送给我的，国内的价钱值个3、4千块钱，国外稍微便宜一些，这是在国外买的，但我自己长期戴表就发现，我自己其实不常戴表，我的手上也没有表印，第一，我发现这个表，第一，它戴着重，而且夏天不舒服，老出汗，而更关键的是我们戴表的主要目的是看时间，但这个表的时间不是很准，虽然它是一个瑞士的三流品牌，但它没有手机准，手机的时间反倒是更准的。为何这样？因为这个表无论再怎么吹，那也是要靠自己的定的，现在手机，几百块钱的智能机都有一项功能，它就能够实时地和中国移动、中国联通的时间对照，所以它能够接收实时时间，不断校正，所以它的时间非常准。所以我现在其实很少戴表，一般只有这种讲课的场合戴表，因为讲课的时候不好意思把手机拿出来看时间，这是一点。对于杨达才 而言，戴一个几万块钱的表，和戴一个几千、几百块钱的表，甚至不戴表，天天看手机，对于时间而言没有太多的区别。也正是因为此，其实很多瑞士手表的宣传也不是说自己准，它一般喜欢用这样的广告词“彰显奢华”、“至尊品鉴”，体现人的欲望，它是调动人的欲望，而不是来体现它的这样一个功能的。所以，这一点对于党员干部，我们关键是要管住自己的欲望。

另外一方面，要管住自己的家人，这是苏荣，这是他的老婆，江西人称于姐，苏荣自己很长时间没有什么问题，苏荣当过吉林省委副书记、青海甘肃省委书记，还当过中央党校的常务副校长，最后去当了江西省省委书记，现在公布出来的案情，他在到江西之前都没出什么事，到江西之后才出事，他出事主要是因为他老婆。苏荣的老婆，这个老婆是他的第二任妻子，但苏荣的二婚不像现在的党员干部一样，是因为有那方面的原因二婚，他这个二婚非常早，都结了20多年了，是因为正常的原因二婚的。但他和第一个妻子生了有3、4个孩子，所以这个老婆为了照顾这几个孩子，他没有再生孩子，苏荣年纪大了，就觉得自己对不起老婆，所以就想要给老婆一点补偿，于姐也觉得自己没有孩子，也得给自己留点踏实的东西，就靠敛财，敛到最后，两个人都身陷囹圄了，所以这种情况下，我们慎私，也要管好自己的

家人，不能像苏荣一样放纵自己的老婆，他可能是爱自己的老婆，但这种爱，不仅毁了他，也毁了自己的老婆，而是像周总理这样，给自己的家人制定“十不准”。

第二点，慎微。习近平同志讲，于细微处见精神，于细微处也见品德。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。古人云：“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”大多数腐败分子是从不注意小事小节，逐步走到腐化堕落的境地。在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。小事当慎，小节当拘，确是对领导干部的金玉良言。每个领导干部都应慎独慎微，从小事小节上加强自身修养，从一点一滴中完善自己，懂得是非明于学习、境界升于自省、名节源于修养、腐败止于正气的道理，始终保持共产党员的本色。这是总书记在《之江新语》当中的一篇文章当中指出的，我们要有慎微的意识。很多领导干部开始犯事不是因为一下子就收了几百万或藏了几百万，谁一开始也没有那样的胆子，从一点儿，一包烟、一顿饭、几杯酒喝起的，想的是收一点点钱，想想没事，我拿得少，不会出事的，最后就走上了这个深渊，所以我们一定要慎微。

第三要慎交友，习近平同志指出，他当时做浙江省

委书记，他在《之江新语》里讲，“浙江民营经济比较发达，各级领导干部一方面要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商；另一方面，同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千万不要在这个问题上摔跟头，这方面教训太多了。”比较典型的是刘志军跟丁书苗，现在每一个贪官后面都会有一个或几个和他一起贪的商人，给他行贿的。

有的商人干得好，他还联系好几个官员，如四川著名的黑道富豪刘汉，他有关系的有周滨，他通过周滨跟***也有关系，还有李崇喜、李春城、郭永祥、云南省委书记白恩培都有，这些官员都是他称兄道弟的好友，这些官员也认为刘汉很够义气，出手很大方，办事很痛快，但最后他们都一起进去了。而且，我们也听以前的纪委的学员讲，商人在给你送钱的时候就特别的这个，说：“天知，地知，你知，我知，我不说，绝对不会有人知道的。”但他们另外一个方面，真的有事了，立马就能把党员干部给卖了。我就听过有纪委的同志非常气氛地说，要将行贿和受贿同罪，什么时候法律能够做到行贿受贿同罪，现在行贿最轻，受贿最重，所以许多不法商人在行了贿之后，他们在办案的时候经常碰到商人，有时候进来好几次了，每次一来就往凳上一坐说：“说吧，需要我交待哪个领导，交待完了，我也可以走了吧。”因

为现在法律，他们也算是立功，就转成污点证人就走了，所以不要相信很多人跟你称兄道弟说，天知，地知，你知，我知，我不说，谁都不会知道。只要一出事，他立马说了，只要把你卖了，他就没事了。当然我们这样说，并不是所有的商人和民营企业家都是坏人，习近平同志也讲了，要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商，很大程度上，很多民营企业家变成坏人，或很多坏人才能真正地成功经商，恰恰是因为我们干部自身造成的。

我们有一个例子，这个还是国企的例子，国企先开始在某一个省份要办一个厂，投一个项目，它把申请交上去了，然后这个地方政府写的是“不同意”，但它不仅仅是“不同意”三个字，它列举得非常仔细，哪点没做好，哪点需要整改，哪点要怎么整改，整改之后就可以合格了，同时在他们整个的过程中，政府还经常打电话来跟进说：“你们整改得怎么样了，哪些方面需不需要我们提供什么服务？”所以是这样。同样，一个企业又到另外一个地方去投资了一个项目，这个政府也总共回了三个字“不同意”，为什么，不知道，去打听，人家也说不知道，最后有高人指点，后来这个企业的负责人就去该吃饭的吃饭，该喝酒的喝酒，该送的，各处该打点，一圈打点完了之后，三个字变成两个字“同意”，为什么？还是不知道。如果要是都是这样一种行政的氛围，官员

是这样的话，那我们那些本来企业家不一定有多大问题，也都变成了有问题，或有的企业家真正地按规矩办事，他就中不了标，建筑质量很好，水准很高，但中不了标，现在招投标非常常见，那中标的是像刘汉这样的流氓的有黑社会背景的，根本不想好好地做工程，就想捞钱这样的人，劣币淘汰良币，好的被淘汰了，劣的留下来了，所以这一点也是非常重要的。

最后要做到一点，习近平同志讲的是要让权力在阳光下运作，同时还要办事公开透明。党员干部也是普通人，免存在各种弱点，会犯各种错误，而阳光是最好的防腐剂，只要办事讲民主、讲程序、讲纪律，避免暗箱操作、上下其手，就能减少各种诱惑的“渗透力”，防腐拒变才不会成为一句空话。这也是要求党员干部。这种慎独的要求是跟古代不一样的，古代只要慎独，其实是只要对自身的一个道，那这里，党员干部在做事的时候要公开透明，要努力地把自己的权力放到阳光之下，让人民群众来监督，特别是现在这种场景，监督是很容易的。如前述的例子，在回复一个企业说“不同意”的时候，那要列举出来为什么不同意，这样的话，企业看到了这个之后，明白哪些是自己没有做到的，也明白，如果是你没有批复好，你把这些条理都要列举清楚，哪些没有批复好的话，那企业就会来谈。有了监督，就要慎

用自己的权力，所以，阳光是最好的一个防腐剂。我们慎独，在新时期我们慎独，也要讲究在做事上要公开透明，要坦坦荡荡，这样我们才能够做好。那今天我们这一讲就基本到这里了，也欢迎大家提出批评意见，希望我们都能够秉承习总书记关于慎独自律的要求，秉承我们党，秉承中国传统的慎独的这样一个传统，各级党员干部都能够来要求和约束好自己，建设共产党员优良的作风，为中国梦的目标而努力，谢谢大家！

第三篇：干部学习讲稿：作风建设永远在路上——民主集中

干部学习讲稿：作风建设永远在路上——民主集中

各位学员，大家好，今天我们讨论民主集中制这样一个话题。课程前言

关于民主集中制这样一个话题，我们首先讲现代化的这样一个前奏。人类发展至今，特别是近代以来，我们所说的现代化有几个模式。

第一个比较成功的模式是盎格鲁-撒克逊模式。这个模式成功了，以英国和美国为代表，这个模式成功背后的原因是，它以市场经济为导向，以个人自由和个人主义为基本的理论依托，尤其突出自由竞争，这样一个模式背后的秘密是这个。

还有一种现代化的成功模式是莱茵模式。莱茵模式主要是德国和日本这两个国家为代表，它成功的原因是莱茵模式都具有深厚的社会基础和悠久的历史与文化传统，强调社会保障体系的建立，利用税收和福利政策来实现社会的和谐与公正。莱茵模式也很成规，这都是两种现代化的成功模式。

到了20世纪80年代以来，又有一种新的现代化的模式跃然屹立在世界的面前。这种现代化的模式是人类有史以来规模最大的现代化，最为快速的现代化，这个现代化是中国的现代化。我们可以放眼世界看在共产党、现代化的过程中，能够连续40年以7%的速度发展的国家只有英国和新加坡。英国我们没法比较，因为它离我们的时间太远，英国的现代化很早就完成了。那新加坡太小了，都无法与中国相比较，只有中国的现代化是独一的，是独特的，具有中国特色的，所以从这个角度而言，中国的现代化的独特性，甚至可以列为第三种现代化的成功模式。自20世纪80年代，中国改革开放以来，特别是2010年以后中国成为全球第二大经济体，中国的发展引起世界的广泛关注。

很多人都在探索中国的发展，中国的现代化成功的密码是什么，很多人都在探索。那学界也给出了中国现代化的“钥匙”和“密码”，通过研究，海内外很多的学者和有识之士认识到，中国经济成功的背后有政治原因，探索到政治原因这样一个层面，纷纷地有几种观点出来，纷纷有“国家主导论、“纵向民主论”、“政治集权与经济自由”、“负责任的威权体制”、“有效的一党制”等说法来概括中国制度的特点，来解析中国现代化成功的密码。我们都同意，这些观点展现给我们面前的都有一定程度的合理性，但我们站在自己的角度来看，用这些观点来探索中国现代化成功的政治原因或制度原因的时候，忽略了一个非常重要的制度要素和制度。这个制度是被中国共产党党章和中华人民共和国宪法明确规定的一个制度，即民主集中制。因为民主集中制在这两部规范性文件中都被规定为中国的党和国家的根本组织制度，不涉及到这样一个层面，就没有触及到中国现代化成功的最根本的制度因素。再是。

政治、经济、文化的发展很落后，特别是资本主义民主发展也非常滞后，谈不上先进的民主制度建立，个人自由也无从谈起。所以列宁在这个时候根据俄国的形势、发展以及社会民主党，就刚刚建党的斗争的实际，当时党内存在很多的派别，如经济派、反火星派等，这些派别使整个俄国社会民主工党很不团结，又加之俄国革命的形势非常严峻，俄国是一个落后的国家，它的资产阶级民主并不发达，那工人阶级通过选举的方式是很难取得国家政权的，此路基本不通，这是在1905年之前。那怎么办？列宁怎么样去实现无产阶级的民主目标？就必须通过一种更加强调纪律和权威的这样一种制度来组织无产阶级政党。这样一种组织原则是作为建党的基础。

所以列宁在1903年俄国社会民主工党第二次代表大会的时候，列宁提出了组织原则和组织制度，它并不是民主集中制，和马克思所讲的民主制更是相去甚远，它是根据俄国的国家实际和政党组织实际提出了集中制这样一个概念。既是集中思想和集中组织和管理两个方面，他有一段话来进一步阐述建立一个集中制的党的思想，他讲了，集中制要求中央和党的最遥远、最偏远的部分之间没有任何的障碍，中央有直接掌握每一个党员的绝对权力，他同时也强调，在黑暗的专制制度下，在陷阱到处进行追捕的情况下，党组织广泛的民主制只是一种毫无思想，而且有害的儿戏。在俄国实际的情况下，通过民主的方式来建党是不切实际的，因为这个时候的俄国社会民主工党都是在一种秘密的状态下，如果通过民主的方式来选取领导人，那必然要通过民主的竞选演说等一系列的民主流程，那这样一来，党的领导人其实已经暴露出了沙皇的政治政权，党的领导是无法生存的，那党也是无法生存的，所以列宁讲还是一种毫无意思还是有害的儿戏。当然了，列宁提出这样一个建党的思想，建立一个集中制的党，也遭到了第二国际的一些著名领导人的反对。在整个俄国和西方存在着发展阶段的差异，在西方因为资产阶级民主制度发展得比较快，水平比较高，资产阶级民主的观念也深入人心，所以相对西方的工人领导人，他根据本国的国情提出来对列宁的集中建党的思想的不同看法，这也很正常，因为国家处的发展阶段不一样，个人的认识水平也不一样。当时在1904年的时候，卢森堡就对列宁的集中制建党的思想提出了批评意见，这是一个来自第二国际的批评意见，那同时在俄国革命的形势也发生很大的变化，在1904年，俄国在日俄战争失败以后，沙皇俄国也进行了改变，进行了改革之后。特别是1905年1月，俄国爆发了第一次资产阶级民主革命，工人阶级按照民主制的原则来产生了苏维埃的组织来领导政治罢工等这一系列的革命运动。特别革命运动以后进入了斯特里特和平时期，沙皇俄国在政治、经济、文化等各方面实行一系列改革，那资产阶级民主的这样一个大门也打开了。

那这样一来，列宁根据俄国革命新的实际又提出了一个新的办法，列宁为俄国社会民主党拟定策略时就提出党内民主集中制的原则。他针对社会民主发展的一个具体实际，在党内也提出了一个，原来提出集中制，现在提出了一个党内民主集中制的原则。其实是根据了俄国的实际（提出的）。

同年4月，召开了党的第四次代表大会，把民主集中制的原则作为党的组织章程的重要条款给写进来了，这个条款是这么说的，它说：党的一切组织是按照民主集中制原则建立起来的。从1906年四次代表大会以后，联共部章程一直保留这样一个条文，党的一切组织是按照民主集中制原则建立起来的。民主集中制就已经在俄国党内部扎下根来，作为俄国党一切组织的组织原则、组织制度保留下来了。

1906年，俄国党建立起来以后，经过十多年发展，1917年夺取政权之后，列宁后来又建立了第三国际，第三国际建立起来之后，那通过第三国际向世界输出革命，即世界革命时期，在输出革命的过程中，那就顺带将党的组织原则（民主集中制）也一并地输出来。这时候我们党的建立正好是在这样一个历史时期，接受了民主集中制这样一个思想。那民主集中制这样一个思想是随着加入共产国际的要求和条件附带着传入到中国来的。再详细地介绍一下。列宁在1902年7月起草加入共产国际的文件中强调：加入共产国际的党，应该是按照民主集中制原则建立起来的。在目前激烈的国内战争时代，共产党必须按照高度集中的方式组织起来，在党内实行像军事纪律那样铁的纪律，党的中央机关必须拥有广泛的权力，得到全体党员的普遍的人人，成为一个有权威的机构，只有这样，党才能履行自己的职责。那这样一个要求和规定，随着共产国际的思想和共产国际对外输出革命，那逐渐输入到中国。

（二）民主集中制在中国

但输入到中国之后，一开始民主集中制并不叫民主集中制，一开始的概念很混乱，刚开始的中文译文是“民主主义集权制”，还有“民主主义的中央集权”，还有“德莫克乃西的中央集权”。包括李大钊、陈独秀、瞿秋白等早期中国共产党党员，称之为中央集权制。1922 年中共二大通过的《中国共产党加入第三国际决议案》，宣布完全承认第三国际的加入条件，即“加入共产国际的党，应该是按照民主集中制的原则建立起来的。”但这时并不是这样翻译的，因为在此之后，当时翻译的还是中央集权的党。

在923年5月10日，在施存统发表的文章中才首次提到了“民主的集中制”这样一个中文版的概念。924年1月，刘仁静发表的文章中，首次以民主集中制来描叙列宁创立的布尔什维克党，这才是民主集中制和党的组织原则第一次的连接，或第一次描述党的组织原则。直到1927年，在此之后，我们党才把以前的关于民主集中制的翻译逐渐统一到民主集中制这样一个概念上。直到1927年6月通过的《中国共产党第三次修正章程的决议案》中规定：我们党的指导原则是民主集中制，这才是民主集中制第一次载入章程，并一直地保留下来。这是民主集中制的源起，是从这个时候开始进来的。

前述了政党层面，那从政权层面。一开始就讲民主集中制是我们党和国家的组织原则，那前述的是党的组织原则，因为写入章程，那从国家政权的角度来讲，它是什么时候开始讲要加入国家政权，作为国家政权的组织原则，在1940年毛泽东写的《新民主主义论》中，把民主集中制作为新民主主义共和国的政体的组织原则，这在1940年就提出来了。在1945年的《论联合政府》中又指出：“新民主主义的政权组织，应该采取民主集中制”。新中国建立后，民主集中制原则在政权建设中得以确立。具有临时宪法性质的《共同纲领》第十五条规定：“各级政权机关一律实行民主集中制。”在政权层面都实行民主集中制。1954年我国第一部《宪法》第二条规定：“全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。”

1982年通过历经四次修正的现行《宪法》明确规定：“中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。”从此，民主集中制成为中国共产党和社会主义中国的根本组织原则和组织制度。

那从概念层面来讲，虽然民主集中制引入进来了，那如何去理解民主集中制？其实民主集中制是一个复合概念，如何去理解这一概念？也是经过一个发展的历程。在1937年的时候，毛泽东阐述道，它是民主的、又是集中的，将民主和集中两个似乎相冲突的东西，在一定形式上统一起来。民主和集中之间并没有不可逾越的深沟，对于中国，二者都是必需的。其实民主和集中是分开的，分开之后通过某种方式连在一起，这是毛泽东在那时候的理解。

在中共七大在制定党章时作出明确规定，民主集中制是什么，这个概念是什么？它讲了，即是在民主基础上的集中，民主集中制是在民主基础上的集中，不是民主制和集中制两种概念的联合，它是民主基础上的集中和在集中领导下的民主。注意“领导”这个词，集中领导下的民主，它不是其他的概念，是领导下的民主。民主这个概念，如何去实行？是在集中领导下的民主。建国以后，八大党章在七大的基础上规定，中国共产党的组织原则是民主集中制。这没有变，但变的是哪个词，民主集中制概念的内涵是民主基础上的集中和在集中指导下的民主，而不是集中领导下的民主，把“领导”改成了“指导”，强调了民主更多的独立性和自主性。1979 年邓小平指出，我们实行的是民主集中制，很明确。那这就是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。又加了“相结合”三个字。在八大的基础上又加了三个字。

基于此，1992 年十四大党章将民主集中制表述为这样，固定下来了，是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，便是民主集中制的基本内涵。这就形成了20个字的完整定义，“20”字的定义中，科学地包含了民主集中制的四个关键要素，即“民主”、“集中”、“指导”和“相结合”，这四大要素，它们体现在从民主到集中、从集中到民主的两大基本过程之中。是民主和集中所有的优势结合在一块，融合在一起的，形成一种新的民主形式。民主集中制根本上是一种民主制，它不是集中制。这是民主集中制是历史沿革，我们从政党层面、国家层面和概念层面的三个层面来对它进行一种解读。

第四篇：作风建设永远在路上

《作风建设永远在路上》观后感

里塘小学

雷激

由中央纪委宣传部、中央电视台联合摄制的电视专题片《作风建设永远在路上——落实中央八项规定精神正风肃纪纪实》，于12月15日在中央电视台综合频道晚上黄金时段播出。该纪录片展现了以习近平同志为核心的党中央坚持党要管党、从严治党，制定八项规定、狠抓作风建设取得的成效，并反映了两年来各地落实中央精神、践行群众路线的工作实践，引起社会强烈共鸣。

作风建设，如逆水行舟，不进则退。在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的大背景下，作风建设注入了新的内涵，人民群众也有了更高的期待。毫无疑问的是，作风问题关系到人心向背，也关系到党的执政基础，更关系到党和国家事业的成败。通过对《作风建设永远在路上》专题片的深入研读，笔者认为，党中央已经感受到了整个社会对作风建设的强烈诉求，也充分认识到了作风建设对发展大局的推动作用。所以这两年来才开展了一系列从上至下、内容详实的作风建设活动。从根本上讲，这是国家之福、人民之福、发展之福，也说明了党在自身建设和治国理政方面的愈发成熟。

当然，作风建设并非一日可成。目前所存在的作风问题具有顽固性和反复性，这一点众所周知。但党的决心也是显而易见的，党的态度更是坚定和明确的。从《作风建设永远在路上》专题片我们可以看到，无论是位高权重的“封疆大吏”还是基层的“小贪小占”，都受到了党纪国法的严惩。笔者认为，社会各界在为此而欣喜的同时，更要坚信党的力量。不管作风建设之路有多少荆棘，只要有党的领导，定能攻坚克难。最为关键的是，不能因为取得的成绩而忘乎所以，要牢记，作风问题像弹簧，“问责弱了它变强”。唯有认识到作风建设的艰巨性和长期性，坚持对“四风”问题的高压打击态势，确保所有的整改和监督措施不放松，才能够使作风建设形成良性循环，最终向人民交出优异的答卷。

不得不提的是，作风建设不是空谈，更不是空想。目前取得的成效只是初步的，要想使其稳固，那么就不能出现“雨过地皮湿”、“活动一阵风”等问题。要牢记，广大干部群众最渴望的是要形成一个常态化、制度化、长效化的作风建设体制机制。而要想实现这一目标，广大党员干部不能“干瞪眼”，更不能抱有闯关思想。必须构建更完善的监督制度、更科学的决策制度和更合理的用人制度，切实回应这一诉求，使作风建设的要求真正落地生根，开花结果。

风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。我们党是拥有8600多万党员的大党，所肩负的是13亿多人口的期待。在我们一心一意谋发展的同时，党建工作，特别是作风建设也要聚精会神抓起来，打好、打胜 作风建设这场硬仗，以更好的作风保障党和国家各项工作顺利开展，赢得更加光明灿烂的未来。

第五篇：作风建设永远在路上

作风建设永远在路上、用铁的纪律维护党的团结统一

作风建设永远在路上

总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上发表重要讲话时指出，要充分运用第一批活动经验，紧紧扭住反对“四风”，从群众最关心、最迫切的问题入手，着力解决关系群众切身利益的问题，解决群众身边的不正之风问题，把改进作风成效落实到基层，真正让群众受益，努力取得人民群众满意的实效。总书记强调，教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。

习总书记的重要讲话，充分昭示了我们党在作风建设上一鼓作气、一抓到底的坚强决心和坚定恒心，为巩固和扩大第一批教育实践活动成果，确保第二批教育实践活动深入推进、永久“扎根”提供了强有力的思想指引。

贯彻群众路线、加强作风建设，关乎人心向背，关乎党的执政之基是否牢固。只有把改进作风的成效落实到基层，真正让群众受益，“有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除”，才能打通我们党执政为民理念联系群众、服务群众的“最后一公里”。第二批教育实践活动，是打通“最后一公里”的关键之役。在第一批教育实践活动进入收尾阶段，第二批教育实践活动即将展开之际，总书记再次发出作风建设的动员令，进一步动员全党从思想上拧紧螺丝、上紧发条，必将保证教育实践活动“不歇脚”“不断线”、善始善终、善做善成。

我们要按照习总书记的指示精神，聚焦发生在群众身边的腐败和损害群众利益这两大问题，盯住作风问题不放，从小事做起，从具体事情抓起，勇于较真、敢于亮剑，让群众的急难愁有人问、有人解，让“四风”及其变种原形毕露、失去空间，让党员干部在贯彻群众路线中坚定信念、提升能力、增强本领。

习总书记强调，加强和改进作风建设是保持党同人民群众血肉联系的有效途径，必须聚焦解决群众反映强烈的突出问题，以作风建设新成效汇聚起推动改革发展的正能量。突出问题导向，就需要红脸出汗，需要洗澡治病，就“不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让”。天地悠悠悬秤杆，百姓芸芸秤砣心。严纲纪、正作风是一场大手术，唯有伤筋动骨，才能从根本上激浊扬清。作风建设是一场没有结尾的斗争，旧的问题解决了，新的变种又会冒出来，不能一阵风、刮一下就停。因此，总书记告诫全党：教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。形成风气不在一朝一夕，改变风气也不可能一蹴而就，抓作风要成为我们永恒的课题。

所有的结束，都是新征程的开始。“作风建设永远在路上，永远没有休止符”“活动收尾绝不是作风建设收场”“全党要以此为起点，在从严治党上继续探索、不断前进”。在 1 / 3

党的群众路线教育实践活动总结大会上，总书记的重要讲话，深刻总结了教育实践活动的成功经验，对新形势下坚持从严治党提出了明确要求，为我们在新的起点上把作风建设不断引向深入做出了全面部署。

变化是最扎实的答卷，事实是最有力的证明。通过教育实践活动，广大党员、干部精神上补了“钙”，“四风”得到有力整治，群众反映强烈的突出问题得到有效解决，影响群众切身利益的症结难点得到突破，严肃党内政治生活探索出了有效途径，以转作风改作风为重点的制度体系更加完善，党风、政风和社会风气为之一新。这些实实在在的成绩，使党在群众中的威信和形象进一步树立，党心民心进一步凝聚，形成了推动改革发展的强大正能量。

风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。党的形象和威望、党的创造力凝聚力战斗力不仅直接关系党的命运，而且直接关系国家的命运、人民的命运、民族的命运。我们这样一个拥有8600多万党员的大党，在一个13亿多人口的大国长期执政，必须坚持从严治党，才能使党始终成为总揽全局、协调各方的坚强领导核心。从严治党必须具体而不是抽象、认真而不是敷衍地落实到位，这是这次活动给我们提供的最深刻的启示。这些启示和经验，其重大意义必将随着时间的推移不断显现出来。

在充分肯定这次活动取得的成绩的同时，我们也要看到存在的问题和不足。全党改进作风有了一个良好开端，但取得的成果还是初步的，基础还不稳固。作风有所好转，“四风”问题有所收敛，但树倒根存。现在，广大干部群众最担心的是问题反弹、雨过地皮湿、活动一阵风，最盼望的是形成常态化、常抓不懈、保持长效。我们要增强忧患意识，以锲而不舍、驰而不息的决心和毅力，把作风建设不断引向深入，把目前作风转变的好势头保持下去，使作风建设要求真正落地生根。

逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。作风建设是攻坚战，也是持久战。这次总结大会上，总书记就新形势下如何开展党内集中教育活动，总结了“六个必须”的经验；就新形势下坚持从严治党，提出了八个方面的要求。这是我们深入推进作风建设、加强党的建设的行动指南。广大党员干部要深入学习领会总书记重要讲话精神，切实把讲话精神落到实处，才能开创党的作风全面纯洁的新局面，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不断提高党的领导能力和执政能力、保持和发展党的先进性和纯洁性。

历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，使我们党永远立于不败之地。这一次党的群众路线教育实践活动基本结束了，但贯彻党的群众路线、保持党同人民群众的血肉联系的历史进程永远不会结束。一心一意谋发展，聚精会神抓党建，继续打好党风建设这场硬仗，推进党的建设新的伟大工程，我们必定能以好的作风保障党和国家各项工作顺利开展，赢得更加光明灿烂的未来。

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用铁的纪律维护党的团结统一

党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨，就越要加强纪律建设，越要维护党的团结统一，确保全党统一意志、统一行动、步调一致前进。总书记在中纪委二次全会上有关严明政治纪律的这一论断，值得每一名党员特别是领导干部深思。

党的纪律是多方面的，最重要、最根本、最关键的是政治纪律。在政治方向、立场、行为方面没有规矩、不守纪律的政党，只能是乌合之众。回顾历史，正是因为是一支有革命理想、守政治纪律的队伍，中国共产党才能领导中国革命、建设和改革取得一个个胜利。

政治纪律严明，一直是中国共产党的光荣传统和独特优势。当前，在遵守和维护政治纪律方面，少数党员干部做得并不好，甚至在党内和社会上造成了恶劣影响。各级党组织和党员干部要从遵守和维护党章入手，在思想上政治上行动上始终同党中央保持高度一致，保证中央政令畅通。决不能搞“上有政策、下有对策”，决不允许有令不行、有禁不止，决不能在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通。

铁的纪律，必须铁腕执行。党内决不能放任存在不受约束的特殊党员，决不能让政治纪律成为摆设，也决不能让党沦为各取所需、各行其是的“私人俱乐部”。对那些没有程序观念，该报告的不报告、该履职的不履职，遇事推诿、退避、说谎的党员特别是领导干部，各级党组织和纪检机关不能听之任之、置身事外。发现违纪苗头应及时提醒和纠正，对于违纪行为坚决制止、依法依纪严惩，决不姑息迁就。

对于中国共产党这样一个８２００多万党员、担负着实现“中国梦”伟大任务的政党，需用铁的纪律来保障强大的凝聚力和战斗力。每一个党员干部都应始终不忘入党誓词，自觉规范一言一行，争做严守政治纪律的表率。

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