礼仪教育从娃娃起

第一篇：礼仪教育从娃娃起

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是一句至理名言，尊敬别人的老人象尊敬自己的父母，爱护别人的孩子就象爱护自己的孩子，老人、孩子是我们当今社会中的两大弱势群体，社会各界都在呼吁尊老爱幼，我想：单凭口头讲讲是不行的，必须付诸于行动，身为一名二十一世纪培育祖国花朵的幼儿教师，必须把尊老爱幼纳入我们的日常工作、生活中来，付出自己的一片真心、真爱、真情、真意，使社会上的爱心事业良性循环，让每个人都生活在爱的氛围中。因为缺少爱,有多少老人跪街行乞，流离失所，无依无靠;因为缺少爱，有多少孩子流落街头，误入歧途，最终失去欢乐的童年。又因为有爱有人赡养与自己没有任何血缘、亲戚关系的邻居老人，因为有爱儿子背母上大学，因为有爱艾滋孤儿找到了温暖的家„„

让我们心中有爱吧，虽然我们的能力有限，但我们的爱心无限，虽然我们帮不了很多人，但是对周围的人们，对我们的父母、公婆，对幼儿园的孩子，我们完全可能。我们当中有许多人已为人妇、人母，能理解父母的盼儿之情，人老盼子归，抽空打一个电话问候一下，经常回家看看，与公婆父母和睦相处，尊敬有加，问寒问暖，老人过生日，买一件礼物或办桌酒席等等，都会给父母莫大的安慰;路遇需要帮助的老人伸手扶一把，乘车给老人、孕妇让座等等;对幼儿园的孩子，我们要奉献自己的爱心去教育他，去帮助他，去爱护他。

常听家长抱怨当今孩子，自私自利，没大没小，大事小事都要家长侍候，都惯成了唯我独尊的小皇帝、小公主，希望老师对幼儿进行一些教育，那么，怎样对幼儿进行尊老爱幼教育呢?在此，谈谈自己的几点体会：

一、榜样的作用

苏联教育家乌申斯基说过：对儿童幼小的心灵来说，榜样的作用就象太阳光一样重要。所以，教师要以身作则，言行举止时时处处都必须为孩子树立榜样是幼儿学有榜样，行有准绳，例如：教师之间要互相尊敬，互相关心，互相帮助，老师与老师之间要有礼貌，教师对小朋友要关心爱护，说话态度要和蔼等等。要求幼儿尊敬老人，教师首先要带头，见到老人要问声好，热心帮助老人，坐车让座，走路搀扶等等。要求幼儿爱护小朋友，教师就要在平日的言语中，对幼儿注意使用“请”“谢谢”“对不起”等礼貌用语，发现小朋友有困难及时给予帮助等等。幼儿生活在这样的环境中，耳濡目染，都会学着老师的样子去做。相互之间能用礼貌用语，幼儿之间遇到困难，基本上能友好的商量解决，班里面的好人好事也会越来越多，形成一个比较和谐、文明、礼貌的班集体。

二、引导教育幼儿学会尊重

礼貌本质是尊重人，幼儿园里天天教育幼儿有礼貌，而有的幼儿根本不懂什么是有礼貌，所以，根本不懂得如何尊重别人。针对幼儿在园中的活动安排，引导教育幼儿对老师、对家人、对小朋友要有礼貌，在班里推出“尊老爱幼的好宝宝”“有礼貌的好宝宝”等评选活动，积极启发幼儿说“您好”“谢谢”“对不起”等礼貌用语，并且孩子一有表现，立即表扬或小红花鼓励，同时结合《我的好妈妈》《好娃娃》《悯农》等歌曲和古诗，让幼儿学会理解父母的辛勤劳动，使幼儿在园在家一个样，养成文明礼貌的好习惯，让孩子从小学会尊重他人。

总而言之，尊老爱幼是中华民族的传统美德，教师以自身的爱去萌发幼儿心中的爱，使幼儿尊老爱幼并逐渐形成良好的行为习惯。

第二篇：从幼儿园礼仪教育课题产生

从幼儿园礼仪教育课题产生—实践—反思—研究

[摘要]礼仪对幼儿良好品德的形成有着深远的影响，由于家长的受旧观念，文化水平和环境的影响，常常忽略对孩子的礼仪教育。我们经常看到一些孩子在公共场所乱跑乱闹，见到熟人与老师一语不发，平时嘴里脏话连篇。在家里不尊敬长辈等等。长此下去，必然影响到孩子道德品质的形成。因此，应该早对幼儿进行礼仪教育，为培养他们的良好的品德打下基础。

一、幼儿礼仪教育课题产生.。

我园2007年迁址新园后，扩大了办园规模，生源主要来源于铜仁城西，搬进新园后，人园职工有一个深切的感受，多数孩子行为习惯极差：乱扔垃圾、乱踩草坪、玩海洋球时把球扔得满地都是„„我们看见了家长之间为了一件小事而争吵，给自己的孩子抢座位，家长看见自己的孩子没完没了地独占玩具而置之不理；看见孩子乱扔垃圾而视而不见；甚至于把孩子之间发生冲突后家长当着自己孩子的面而去指责对方„„这一幅幅可怕的画面，将永远铭刻于孩子幼小的心灵，形成怎样的负面影响？这些都是令人担忧的社会现状。

鉴于幼儿园家长与幼儿存在的问题，加上我们深知礼仪教育对幼儿的重要性，以及新《纲要》和课程改革呼唤幼儿园教育科研，为此，我们从大处着眼，小处着手，从而产生 了《幼儿生活礼仪的培养与研究》这个课题研究的愿望，课题研究申报得到了贵州省教育厅批复。

二、课题实践研究

（一）家园联动，营造一个从讲礼仪的氛围

1、制定了《教师在园行为规范》《家长在园行为规范》《幼儿在园行为规范》。

2、园长利用每周一国旗下的讲话配合各班对幼儿进行礼仪教育。

3、通过“老师像妈妈”“班级优秀家长”活动评比，促使老师与家长去给幼儿的做讲礼仪榜样。

4、注意家园沟通。

利用家长会，家园联系园地、打电话、发短信等形式与家长沟通。

一方面，我们把礼仪教育的内容设计成幼儿喜欢的易接受的教学内容，如故事、儿歌。如：《接待小客人》让幼儿学会有礼貌地接待客人，客人敲门小主人热情地说“您好”“请进”，并招待好客人，客人走了，小主人送到门口说“再见”。《礼貌用语我知道》这首儿歌让孩子们知道“请”“对不起”“别客气”等礼貌用语要常用。另一方面，我们注重将礼仪教育渗透在各学科中，使幼儿时时刻刻受到良好行为习惯的熏陶，促进幼儿全面和谐地发展。在美术活动中，我们同样对幼儿进行礼仪教育，例如：手工课幼儿在操作的过 程中不免要向其他幼儿借东西，象剪刀、胶水等。我们要求幼儿借东西的时候要讲礼貌。要给别人说“谢谢”！不小心把别人作品弄坏了要说“对不起”，需要别人帮忙时说“请帮帮我”。幼儿不但在操作活动中得到了锻炼。还懂得了一些礼仪方面知识的运用，可以说是两全其美。例如：在户外活动中，有的幼儿园跑跳的时候撞到别人了，老师可以随机教育，让幼儿向别人说“对不起”。

（二）结合活动，礼仪教育课程化、轻松化。幼儿教育课程是对幼儿实施有目的、有计划的教学活动，将幼儿礼仪教育纳入幼儿教育课程中，旨在将幼儿礼仪作为一种有目的、有计划实施幼儿启蒙教育的一种手段。根据幼儿的年龄特点，我园为幼儿选择了中央教育科学研究所《礼仪、品格、素质教育实践与研究》课题实验教材《礼仪教育》并要求各班根据实际情况拟定教学讨巧，定期向幼儿展开礼仪教育。

（三）结合生活，礼仪教育实用化

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。礼仪教育的基本内容有基本礼仪着装、用眼卫生、书写习惯等家庭礼仪；公共场所礼仪（用餐、安全）等节日礼仪。从内容上看仪容、举止、表情、服饰、谈吐待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。而幼儿礼仪教育的基本内容分交往礼仪、就餐礼仪、仪表仪态礼仪。交往礼仪包括问候礼仪、同伴礼仪、做客和待客礼仪、接电话礼仪、居住礼仪、公共场合礼仪。就餐礼仪包括餐前礼仪、使用餐具礼仪。就餐时的礼仪。仪表仪态礼仪包括：仪容、形体礼仪、穿着礼仪、坐立行的姿态。

因此，礼仪的内容决定了礼仪教育应是在生活中习得，并应用于生活中。为此我们幼儿园开展“礼仪之星”晨间迎接幼儿活动，让幼儿来园能主动向老师、小朋友打招呼；为此能友好和同伴相处；能文明用餐；能安静入睡，不影响他人睡眼等等。虽然生活是自然、随意、漫不经心和未经系统设计和安排的，所以在教育教学效果，没有集体教学来得立竿见影。但是生活又是日复一日的不重复。使得我们可以进行长期的规则，并日积月累的形成和巩固良好的礼仪。

游戏是孩子最喜欢的活动。通过游戏孩子们不但巩固了礼仪教育，并理解其行为背后的意义。在游戏中，幼儿为了把游戏玩好，在与同伴交往，与材料交互作用过程中乐意抑制自己的行为特别是角色游戏。幼儿在扮演角色过程中要实现角色转换，进入他人角色亲体验他人情感和经验，从而易习得该角色的行为。为此我们尽量创造条件开展角色的游戏。如：园长在国旗下与幼儿做礼貌用语接龙游戏；为了加强幼儿的礼貌教育，引导幼儿学习说不同的礼貌用语。我们开设了“娃娃商场游戏”，要求营业员面带微笑，热情接待，会说“你好”请问想买什么？顾客会说：“谢谢！麻烦你了！” 在“娃娃家”开展“做客”游戏，让幼儿学会说：“请进、请坐、请喝茶”，通过这类游戏，使幼儿得到良好的礼仪习惯练习，使孩子们良好的礼仪习惯得到了进一步的锻炼，为了使礼貌用语产生行为效应，让孩子们真正养成习惯，我们指导幼儿将游戏中角色的礼貌要求迁移到晨间入园如：每天开展“礼仪之星”晨间迎接幼儿活动。课间交往、家庭生活、社会活动之中，让孩子习得良好行为规范。

（四）结合幼儿，礼仪教育人性化。

目前幼儿园的孩子已经大部分是独生子女，由于家庭教育的失误，其大部分都一定程度上具有不良个性品质，如：自私、爱发脾气、任性固执。听不得批评产、打人、不懂得向人道歉、不爱惜公物，遇到困难爱哭等等。因此，对独生子女幼儿进行德育教育一定要因材施教，既要根据幼儿的身心发展特点采取有效的教育方法。我园开展教研教学活动时老师们得出的结论。对待性格懦弱的幼儿，应培养勇敢品质为主；对待贪占他人物品的幼儿应以培养诚实品质为主；对待逆反个性较强的幼儿，应采取综合训练方式，对其进行不良个性的矫正训练为主等等。由于每个幼儿的家庭教育影响的环境和方式不同，他们对教师的教育方法也可能会产生不同的反应，这就要求教师必须要了解幼儿的不同心特征，采取不同的方法进行有的放失地教育。

同时，礼仪教育的目的是让幼儿懂得理解人，尊重他人，但这一过程是渐近的，也是漫长的，因此对幼儿进行礼仪教育，不能单纯地以成人的标准要求幼儿。否则，所谓的礼仪将成为童心的枷锁，成为新的“三纲五常”。

（五）结合家庭，礼仪教育连贯化。

在幼儿进行礼仪教育时，如果在家庭没有以同样的礼仪规范来要求幼儿，那之间就会出现断层。而这样的断层，一来对幼儿园的教育不能及时巩固，若有的家庭没有认识到礼仪教育的重要性，家长本身的礼仪习惯不当的话，则大大影响幼儿园的教育，有可能使幼儿出现反复现象，他们往往来自家庭中的教育因素的影响接受得更快一些，更多一些。所以要培养幼儿的礼仪，必须要有家庭教育的配合，使礼仪教育连贯起来，才能达到预期的教育目的。从实践中我们悟出髟《家长在园行为规范》来规范家长的言行举止。由此教师与家长保持经常性的联系。教师了解幼儿在家庭中的活动与表现。掌握幼儿在家庭中变化的情况，从而这对幼儿进行礼仪教育起到推波助澜的作用。有效的教育措施。同时教师还向家长介绍幼儿在园内的学习情况和表现，宣传幼儿园的教育主张和对幼儿礼仪教育的要求。促使家长能够按照幼儿园的教育要求在家庭中对幼儿进行礼仪教育，使幼儿的礼仪得到提升。

（六）反思

1、幼儿园教育首先是教育幼儿如何做人。但是单靠幼 儿园的教育是远远不够的，还需与家庭、社区的教育形成合力，共同教育来增强幼儿园养成教育的效率。

2、对幼儿进行礼仪教育要根据幼儿的年龄特点，将教育内容规范化、具体化，提出明确的要求，并通过幼儿亲身感知、实践，逐步培养幼儿良好的礼仪意识和礼仪行为，促进幼儿全面和谐平衡的发展。

3、《纲要》中提出：品德教育应以情感教育和培养良好的行为习惯为主，注意潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动中。而礼仪是德的一个重要组成部分，是道德修养的外在体现。所以应在现有的教育基础上继续努力，加强培养。

（1）利用环境、创设环境。通过环境的影响，让幼儿自觉遵守秩序，学习礼仪这道。继续在教学中渗透。将礼仪渗透在一日活动的各个环节，结合学科进行教育。

（2）在游戏中锤炼。做到使幼儿在看中仿，在动中习得。

（3）在协作中矫正。幼儿的礼仪，需要经过多次的“反馈—矫正”，才能收到一定的效果，让幼儿参与到教育中来是最好的方法，如让幼儿用民主评议，使每个幼儿在评议中认识是非，对错、美丑。

（4）在家庭中宣传，在实践中巩固。

对幼儿进行礼仪教育是一个重要内容，由于孩子年龄 小，我们要用晓之以理的启发引导法，动之以情的情景感染法、乐之以范的样法、采之以行的行为训练法。

（5）课题研究缺乏专家引领，存在盲目性。虽然开创了我园在课题申报方面首次被省教育厅批准立项的先河。总的来说，通过不懈的努力，坚持，我园园风园纪比迁址来时有了彻底的改观，园内打架骂人的现象不见了，乱扔纸屑、踩踏草坪的现象消失了，同事之间多了一份关心，幼儿之间多了一份友爱，呈现出一派欣欣向荣的景象。

第三篇：保护地球,从娃娃做起

保护地球,从娃娃做起

2017年4月22日是第48个世界地球日。围绕今年世界地球日的主题“节约集约利用资源 倡导绿色简约生活——讲好我们的地球故事”，4月21日上午，某幼儿园组织全园幼儿开展了富有针对性的节日教育活动。

活动中，幼儿们首先观看了宣传保护地球的视频《家》和《改变世界的绿色魔法》，生动、具体地了解了“世界地球日”的基本知识，认识到保护地球的重要性。在讲讲地球故事环节，孩子们争抢着发言，纷纷表示：为了地球妈妈的“健康”，在日常生活中要节约用水、用电，坚持做到少乘车，多步行，低碳生活、节能减排，保护我们美丽的家园。

了解了简单的环保知识后，孩子们通过画、剪、贴等形式开展了以“地球妈妈我爱你”的主题活动，孩子们积极参与，热情高涨，“我要给地球妈妈穿上绿裙子”“我要给地球妈妈戴上最美丽的小花”……孩子们的种种想法，都意味着想要看到一个美丽的地球，让幼儿萌发爱护环境的意识，争做环保小卫士。

通过这一系列活动让幼儿了解了地球和人类的关系，让爱护地球的种子在孩子的心里生根发芽。地球的未来是属于孩子们的，在幼儿园开展环境教育，树立可持续发展意识，将会使人类拥有一个更加绿色的未来。

第四篇：从4岁起,请严格一点

从4岁起，请严格一点

孩子一岁时，抢小朋友的玩具，因为他以为凡是看见的就是自己的；两岁时，他不肯让别人玩他的小车，因为他不懂分享；三岁时，他常把“不”挂在嘴边，因为他要自己“做主”。我们明白孩子的发展规律，所以我们给他一个宽松的环境，等他慢慢长大。

不过到了四岁，虽然仍然有些事情是情理之中的，但在理解的同时，也该开始设立更严格的规则了，让他知道，什么是对，什么是错，什么是可以做的，什么不可以做的。

我们普遍认为美国人对孩子更宽松，但最近《PARENTS》杂志所做的一次独家调查却显示，80％的受访者认为现在的父母对孩子过于放任自流，40%的人希望自己还应该管得更“紧”一点。

如果孩子小的时候我们告诉他一些规则是为了更好地保护他，比如洗澡时好好坐在浴缸里，不能站起来；吃饭时不能乱跑……那么等他大一些，这些将成为无需申明也必须坚守的规矩。

1岁时孩子打人我们可以解释为他不知道怎么表达自己的感受，4岁时再打人将成为不许可的错误。更严格的行为规则应随着孩子年龄的增长逐渐增多。

我们对孩子已经越来越理解和尊重，对他们的态度越来越宽容和开通。我们不再为孩子决定一切，而是为他们提供自主选择的机会；当他们淘气时，我们克制自己爆发的冲动，努力解释他们行为背后的原因；一旦他们不能达到我们设立的目标，我们往往首先会反思自己是不是把标尺定高了。

但是，看着我们一天天长大的孩子，父母们会发觉，自由也是需要限度的，让孩子们有章可循、学会承担明确的行为责任是今后走向社会所必不可少的性格特征。没有纪律约束的孩子会变得过分关注自我，自私自利，而且不快乐——还会使周围的人也苦不堪言。这样的孩子长大后很难与人相处。

有学者通过研究发现，父母既满怀关爱又不失权威，对孩子既支持又限制，其教育出来的孩子往往学习出色，社交顺利，且自我感觉良好，总体来说比要么过于宽松、要么过于严厉的父母所教育的小孩更为快乐。

父母们为什么更愿意对孩子宽松一点儿？

父母们对孩子的情绪十分敏感，担心教训孩子或过分频繁地说“不”，会给他们造成心灵创伤。此外，如今的爸爸妈妈们往往十分珍视与孩子之间关系，希望受子女喜爱和尊敬。很多人似乎很难接受这一事实：一旦成为家长，有时难免会不得人心。另外，最后的原因或许很简单：我们之所以娇惯孩子，完全是由于时间太少的缘故。毕竟，大部分母亲是职业女性，全职妈妈们也比以往任何时候都忙，谁又愿意把如此有限的时间花在对孩子明令禁止、实施惩罚上呢？

然而调查发现，孩子不守规矩的时间越长，家长就会越来越听之任之，而这对任何一方都有害无益。举个例子，有一位母亲要她6岁的儿子去清理他自己的房间。可小孩不听话，吵吵闹闹的就是不干。如此对峙的局面当然令人不快，这位母亲只好不再提及此事，以求得安宁。但是她的行为实际上是在告诉孩子：“只要他胡闹下去，他就能为所欲为。”就这样，孩子们学会了怎样让大人无可奈何。

从4岁开始更严格一点儿吧

按照孩子的发展规律，他们在4岁以前还不了解规则和行为后果之间的联系。从4岁起，我们就可以加强纪律。具体做法如下：

一、制定规则：对4岁及更大的孩子，我们可以针对他们最令人头疼的行为表现，诸如和小朋友打架啦，说话粗鲁无礼啦，制定一份规则清单。育儿专家建议，对于4~8岁的孩子可以制定不超过5条的规则。

二、确定违规的后果：父母要清清楚楚地写明，如果违反规则，将有怎样的后果，比如说短时期内不再享受某些“好处”。（选择孩子最喜欢的活动作为“好处”，如出外游玩，请朋友上家里来，或者在临睡前看影碟。）一旦孩子违规时，立即贯彻行为后果。这个时候，无需警告，不用讨价还价，也没有第二次机会。如果小家伙认为有商量的余地，他们可就不大会把你的规则当真了。

三、做好反反复复重申规则的准备：研究学龄前儿童的教育专家说：“在儿童这个年龄段，父母要想他们听话去做某事，或许得说上个百八十遍才行。”

四、规则要公平合理：我们要了解各年龄段的相应特点，以保持合理的期望。如果你4岁的儿子总是在饭桌旁坐不住，你就要知道，通常6岁的孩子会比4岁的时候更加能够“坐得住”，而等到8岁，他们的表现还会要好很多。

五、面对孩子违规的行为，家长的反应要言行一致，平静迅速：有些家长往往空发号令，光口头嚷着要怎么怎么样，譬如，“不准那样！”或者“叫你别干，我说话算话的！”但从来都不落实到真正的行动上。要记住老话――行动比言语更有力。

新约法三章

不论你想将自己的管教技巧作微调还是整修，以下几个点子都可以帮你更坚决地贯彻行动。

安心拒绝 如果孩子苦苦央求，呜呜抱怨，胡搅蛮缠，软磨硬泡，总让你禁不住心软——“就这一次吧”，你的孩子就会断定，当妈妈说“不”时，其实意味着“还有机会”。然而请记住，以长远的眼光看来，妥协是有害的。一旦说了“不”，就一定要坚持。如果孩子求你买一件你不想给他的东西，譬如含暴力的电脑游戏，或者晚饭前吃的糖块，你得说“不”，然后解释为何拒绝他。一旦你给出了解释，就别再讨价还价，谈判协商，甚至放弃刚才的主张。你要做的只不过是设下规则。你要传达给孩子的信息是——你才是家长，有些事情得你说了算。

选择措辞

“公平”和“信用”这类词对孩子很管用，我们可以好好利用这一点。例如，当6岁的儿子坚决不肯清理桌子时，你可以说：“大家都为打扫房间出了力，你不干你那份活儿，不公平。”或者提前警告，对你5岁的女儿说：“你打算啥时候把玩具收好啊？”如果她说晚饭后会做，却没有执行，你可以直截了当地指出：“你没守信用！说好了要做的，现在要说到做到。”

另一个巧点子就是表示惊讶。当孩子胡闹时，父母往往会说：“又来了”或者“你老改不了！”然而更好的方式是表现出不解和惊讶——尽管这可能需要奥斯卡明星级的演技。你可以说“你最近表现好多了，我可真没想到你会打小朋友！我知道你喜欢小明，你心里肯定不想这么做的。是吗？”

适可而止

纪律严明并不意味着苛责甚至虐待。父母不管是制定规则还是实施惩罚，都应该心平气和，饱含关爱，注意别胁迫和恐吓孩子。

惩罚也不要过分。别老想着“该怎样才能教训教训这小子？”多想想：“怎样能帮助孩子达到我的期望”。说到底，有效的纪律还是为孩子自己好：如果他现在对简单的规则——如“不打妹妹”或“说真话”——都置之不理，他怎么能学会在将来与人打交道时尊重朋友、坦诚待人？记住，纪律严明的目标不是权力与控制，而仅仅是为了教会孩子如何生活得更好，如何在生活中有所成就。

第五篇：事业从五伦作起

一个什么业都没有立的男人很难成家，因为女人的本能是不与无业的男人生儿育女。近代以来略有变化：在福利国家中，生儿育女有社会保障，成家就不一定以立业为前提。不过，不愁温饱的多数成年人还是想立业。围绕小家庭的立业常被称为私业，以天下为家的立业称为公业。近代以来，君子为了学习海盗，必须丑化君子(参见第二章)。丑化的方法是：建立一个

高不可攀的标准“大公无私”，然后把君子都说成是伪君子，再按照基督教的理想标准(只有很少的神父能达到)，把君子描绘成嘴里说着仁义道德，心里却是男盗女娼，满脑子都是个人的私心。

上个世纪的第二个十年，上海商务印书馆委托一批学者编篡《辞源》，西历1915年出版，列有专条：“大公，谓公之至也，如云大公无私。”

《辞源》编辑部有不少饱学之士，不会不知道“大公”这个词出于明代王夫之(船山)的《读通鉴论》，但却未引其源：“天假其私，以行其大公。”如果援引这个词的源头，大公就不能解释为“公之至也，如大公无私”，而必须解释为“把小范围的私推广到大范围(天下)”。以天下为家，就是大公。大公不必无私，不排斥私心，而是要把私家的范围扩大到普天之下。无私不可能大公，顶多只能小公，如某人背了一块大石头，把自己和石头一起沉到河中，给人们做跳板(《荀子·不敬0302》)。

儒家不提倡这种不人道的大公。宋明之后虽有“明天理，灭人欲”的说法，但其作用主要是反对奢侈浪费，与佛教相抗衡。在宋明时代，佛教主张的清心寡欲导致生活节俭，比较适于环境条件较严酷的中国国情。理学没有要求每个人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看来：“饮食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子语录·卷十三》)。理学从处世出发提倡节俭，不同于佛学，不是从厌世出发而提倡节俭。

儒家倡导的五伦不是大公无私，而是珍重自然契约中的私：天赋人伦。这样的私有利于个体生存和群体延续。用现代经济学的术语可以说成交易互利：孝敬父母的人，子女也会孝敬自己。这个交易不是当场交易，而是远期交易；不是一对一，而是上中下环环相交。德制学选的制度保证多数人都能顺利成交；正如一对一的顺利成交也需要法制钱选的制度保证一样。

友爱兄弟姐妹的人，兄弟姐妹也关心爱护自己，是现代所说的交易互利，但是不限于经济交易，还有许多文化的和天伦的交易互利。

文化交易互利的成本最小，因为把人们最容易拥有和最不会丢失的东西当成资源。父母与儿女的关系，是天生就有的，相互之间的帮助，是最不会丢失的，有许多年都是互利的，幼年和老年不是互利，但是从代代相传来看，仍是有付出也有获取(不育后代者例外)。兄弟姐妹之间也有血缘纽带，是自然的，不会丢失的，相互之间的帮助，在时间上更长久。

经济交易互利的成本比较大(参见第6-4节关于儒家与法家的讨论)，把生产过程所需要的东西当成资源。

武力征服的成本介于文化交易和经济交易之间，可是风险最大。造反组织的内部通常是文化交易，雇佣军的经济交易多一些。

尊儒的皇帝把天下当成自己的家，也就是“家天下”。这个家是动词：一方面是要求最高管理者要像对待家里人一样对待被管理者，另一方面是按照管理家庭一样管理天下，例如以孝治天下，长幼有序，为政以德，克己复礼等等。

君子学海盗之后，把“家天下”说得十恶不赦。在丑化君子的年代，许多学者都从最坏的意义上理解家天下，也就是把天下的好处全都用到自己的家里。

大肆批判家天下的结果是：管理者不把被管理者当成自己家里的人，只当作大机器上的螺丝钉；天下不是最高管理者的家，只是一架征服自然的大机器。

要求最高管理者把天下当成自己的家，从可持续发展来看不是坏事，而是好事：多数家长都希望家人说自己是个好人(立德)，多数家长都不愿意污染自己家里的生态环境，也不愿意自己家里遭劫遭灾(立功)，多数家长都希望把自己的经验教训传给后代(立言)。

最高管理者把天下当成自己的家，以身作则；地方官员就把地方当成自己的家，自己要当好的父母官，而不是只满足当公仆。所谓的公仆在推卸责任的时候是仆，捞好处的时候不是仆，而是盗。

父母官应该有父母心，有些父母甚至为了儿女作出自我牺牲。例如70岁的吴凤考虑到自己年迈多病，来日不多，就用自己的头感化土族头人，废止用活人头祭神的蛮习[1]。

家天下落实到基层是宗族，每个族长，以及有教养的宗族成员，都努力立德，立功，立言。最好是三立俱全，其次是二立，再其次是一立。如果只有一立，最高是立德，其次是立功，第三是立言。三立的基础是礼：“不知礼，无以立也”(《论语·尧曰2003》)。

《礼》是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的通称。南宋之后的考试内容以《礼记》为主。因为必须具备《周礼》和《仪礼》的基本知识，才能领会《礼记》的精神。

《周礼》相当于现代的国家组织行政法，加上干部职责和待遇的各项规定。