厉行节约 勤劳朴素

第一篇：厉行节约 勤劳朴素

厉行节约 勤劳朴素

——蒋恒宇“勤俭节约”事迹推荐材料

他，名叫蒋恒宇，今年十二岁，就读于我校六年级一班，是我校大队部宣传委员和卫生监督大队大队长，六一班班长，品学兼优。他和我校绝大多数学生一样都是来自于农村的一名孩子，农村的成长经历让让他深刻的体会到贫穷的艰辛，他父母都是地地道道的农民，深刻感受到父母各种不容易和辛酸，没有什么经济收入，书本费和生活费都是父母打工用辛勤汗水换来的！因此他尤其珍惜这来之不易的学习机会，在学习生活中，厉行节约，勤劳朴素。

在学习方面，他率先垂范勤俭节约。使用学习用具，不浪费纸张，不追求时尚学习用品，将用过的纸张用来当草稿纸，并感染着身边的同学，时常鼓励他们要勤俭节约。作为学校的卫生监督员经常巡楼查看卫生，偶尔会看到厕所的水龙头没关上，他就毫不犹豫走过去关上它，以防水资源的浪费。每次下课时，他都会主动关闭电灯、电扇等，不让资源流失走。而且，同学们在饮水机那里接水时，通常会有水漏出来，他总会及时提醒他们，要节约用；

在生活方面，他也节约地利用资源。譬如说同学们在宿舍洗完衣服的水，他都会拿去浇花或者冲厕所，将水重复利用。每天上课他都会自己从宿舍带水过去，从来都没买过商店那些精装饮料。有时候父母看到他穿的衣服很陈旧，要给他添置洗衣服，可是他坚决反对，因为他觉得衣服只要有几件日常穿的就行，不需要那么多，而且，就算买衣服也不会去挑那些名牌，朴素一点就好，像那些贫困山区的孩子有的还没有很好的衣服穿，所以他不会随便把衣服扔掉，会将那些捐给需要的人们。在学校三餐吃饭时，别的同学都买6.5元一份的饭菜，可是他特别节约，只要1元的米饭，1元的素材，他经常给同学们说：“能够吃饱就行，也不会浪费粮食，不浪费一粒米，要尊重劳动人民的劳动成果，要对的起天地粮心”。

他还经常在班里交流说：“勤俭节约是一点一点的积累下来的，不管在任何时候，都要节俭利用资源，节约可以节约下来的物质，在任何方面都要秉着认真负责的态度，勤劳致富，“多做事，少说话”！尽自己最大的努力传承着这勤俭节约的品德。”

第二篇：朴素而美丽

朴素而美丽

——《青铜葵花》读后感

想十几年前，我也是个爱好文学的少年，也尝试着拼凑文字来表情达意。那时就特别喜欢那些美丽而忧伤的文字，喜欢纯净而明朗的作品。只是如今大了，复杂了，烦躁了，与文字也渐行渐远。看到《青铜葵花》，文字纯净得似一滴露珠，晶莹而剔透。然而就在这种晶莹中又分明折射出一种凄凄的忧伤。那种于纯美中透出的痛苦紧紧抓住人心，而那份于痛苦中流露的美则显得更加深厚，读着这样的文字，不知不觉中便恍然走进了青铜与葵花的世界，唤起了曾经的纯真年代。

城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个同样沉默寡言而且不会说话的乡村男孩青铜。爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷但善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友。在粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花费尽了心思，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花。印象最深的是那萤火虫的南瓜花灯，冰棱的珠链，甚至是青铜最后那一声嘶哑的“葵花„„”在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家齐心协力，艰难、困苦而又快乐地生活着。

这本书表现了孩子、朋友之间的友谊，家人之间的亲情和人与人之间的爱，还反映了乡村孩子童年的苦难生活，字里行间无不充盈着感人肺腑、震撼人心的人间真情，这种真情无不湿润着每一位读者的眼睛、震撼着每一位读者的心灵。青铜家遇到了许多苦难，但苦难中参杂美。假如我们忽视了苦难的必然性，忽视了苦难对于我们生命的价值，忽视我们在面对苦难的风度，忽视了我们对苦难的哲理性的理解，那么，青铜一家经历了多少风雨，他们从来没有半点怨言，他们互相关心，互相理解，爱的气氛紧紧地包围着他们。葵花并不是他们的亲人，但不是亲人却胜似亲人的温情让我感动。看到最后一个自然段，我的泪水泉涌而出。葵花要到城市去了，青铜常常遥望芦荡的尽头，遥望葵花所在的地方。不会说话的青铜无意中大声喊了一声：“葵花——”。

《青铜葵花》它是对苦难与痛苦的确定，也是对苦难与痛苦的诠释。我觉得人的一生可能都在寻找自己心中的快乐。罗曼·罗兰说过欢乐固然值得赞颂，痛苦有何尝不值得赞颂！

第三篇：朴素的成语

朴素的成语

朴素的成语1

锦衣玉食

锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。含褒义。一般作宾语、定语。

吃苦耐劳

耐：受得起；禁得起。能经受困苦的生活；也禁得起劳累。含褒义。用来形容人坚韧不拔的精神。一般作定语。

荆钗布裙

钗；妇女别在发髻上的饰物。荆条当作钗；粗布做成裙。形容妇女朴素的服饰。多指贫家妇女的'装束。含褒义。一般作主语、定语。

粗衣恶食

粗劣的衣食。形容生活俭朴。

质而不俚

质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

朴素无华

俭朴：不浮华。

不以为意

不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。动宾式；作谓语；形容不在意

质而不野

〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

布衣蔬食

蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴联合式；作主语、定语、宾语；形容生活清苦

三平二满

比喻生活过得去，很满足。联合式；作谓语、定语、状语；比喻生活过得去，很满足

粗茶淡饭

粗：粗糙；淡饭：指没有多少下饭的菜。指粗糙简单的饭食；形容生活俭朴清苦。也作“淡饭粗茶”。可用来形容饭食简单或生活俭仆；清苦。一般作主语、谓语、宾语。

黜衣缩食

节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约

家常便饭

家中日常饭食。也比喻常见的、平常的事。现在多用来形容平常的事情。一般作宾语、定语、分句。

利害相关

指有密切的利害关系。

抱朴含真

抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

山珍海味

山珍：山里产的珍异食品；海味：海里的美味食品。指山里和海里出产的各种珍贵食品。现泛指各种美味佳肴。用作褒义。一般作主语、宾语。

粗衣粝食

粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。形容生活清苦联合式；作谓语、定语；形容生活清苦

衣不完采

衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。紧缩式；作谓语、定语；比喻衣着朴素

见素抱朴

见“见素抱朴”。

朴实无华

质朴实在而不浮华。

椎髻布衣

椎形发髻，布制衣服。指妇女朴素的服饰。

敝帚自珍

敝：破的；坏了；珍：爱惜。把自己家的破扫帚看成价值千金的宝贝；很爱惜。比喻东西虽差；自己却非常珍惜。用于自己的东西虽无价值；也舍不得扔掉。一般作谓语、定语、状语。

少私寡欲

寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。

布被瓦器

布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。联合式；作宾语；指生活俭朴

节衣缩食

节：节约；节省；缩：缩减。省吃俭用；非常节俭。常用来指节约开支；使生活降至水平线之下。一般作主语、谓语、宾语、定语、状语。

钗荆裙布

荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。联合式；作谓语、定语；比喻贫困

两袖清风

原指两袖迎风而起；飘飘扬扬的姿态。后比喻做官的时候；十分清廉；除衣袖中的清风之外；别无所有。现也指清贫；没有财产。也作“清风两袖”。含褒义。多用来形容为政清廉或虽辛苦地工作而生活却很清贫的人。一般作谓语、定语。

食不重味

味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。

朴素的成语2

【汉字书写】：朴素无华

【汉语注音】：pǔ sù wú huá

【成语出处】：明.宋濂等《元史.乌古孙泽传》：“常曰：‘士非俭无以养廉，非廉无以养德。’身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语、状语;含褒义;有时指人的人品。

【朴素无华的意思】：质朴诚实而不浮华，比喻生活俭朴，不浮华。

【朴素无华的近义词】：质朴无华、朴实无华;

【朴素无华的反义词】：;

【朴素无华的故事】

南宋时期，元世祖忽必烈率军出征南宋，部队元帅唆都帐下的文书都由女真人乌古孙泽掌管。元军将兴华攻下来以后，唆都元帅命令士兵们屠城，此时乌古孙泽竭尽全力劝说唆都网开一面，终于使城里的老百姓们免遭杀身之祸。后来兴化地区由乌古孙泽管辖，当时刚打完仗，城里的老百姓们都一贫如洗，过着餐风露宿的生活。乌古孙泽这时收养了很多孤儿，并且给老百姓发放救济的粮食和衣服。这时有的官员想要把南宋战死的士兵财产都没收掉，乌古孙泽阻止他们并说道：“国家与国家之间的战争，让他们的百姓承担这样的后果是不应该的。”乌古孙泽在兴化办了多所学校，并请先生来给大家教授儒家思想，在当地有文化的读书人眼里他是一个德高望重的人，学堂里都挂着乌古孙泽的画像。史书上有记载乌古孙泽跟他的妻子过的生活是“朴素无华，人皆言之。”乌古孙泽不但生活检朴省吃俭用，而且还把平时节省下来的`租米都大公无私地捐给学校，一直以来都受到了人们的尊重。

【朴素无华例句】

鲁迅《二心集.夏娃日记.小引》：“又得译者将丰神伟达，而且朴素无华，几乎要令人觉得倘使夏娃用中文来做日记，恐怕也就如此如此一样。”

【朴素无华造句】

尽管他是一个身家上亿的达官贵人，但你第一眼看见他的时侯只有一种朴素无华的感觉。

一向低调的她身上穿着的衣服都是昂贵的奢侈品，只是看起来却朴素无华没有霓裳羽衣的感觉。

朴素的成语3

抱朴含真抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

出处：《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”

钗荆裙布荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

出处：汉·刘向《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

呼吸相通呼气与吸气，朴素贯通。比喻认识一致，利害相关。

出处：明·陈祚明《采菽堂古诗选·古诗十九首》十：“脉脉者有条有绪，若呼吸相通，寻之有端而即之殊远。”

艰苦朴素指吃苦耐劳、勤俭节约的'作风。

出处：姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“为实现这一远大的政治目的而在生活上竭力做到艰苦朴素。”

荆钗布裙荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

朴素无华俭朴、不浮华。

出处：《元史·乌古孙泽传》：“常曰：‘士非俭无以养廉，非廉无以养德。’身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。”

衣不完采衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

出处：《史记·游侠列传》：“衣不守采，食不重味。”

质而不俚质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

出处：《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

质而不野质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

出处：《后汉书·班彪传上》：“然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”

椎髻布衣椎形发髻，布制衣服。指妇女朴素的服饰。

出处：《后汉书·梁鸿传》：“乃更为椎髻，著布衣，操作而前。”

第四篇：朴素的人生哲理

1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?!经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥过河拆桥，会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之习。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、一味忍让不可取

一味忍让，意味着丧失原则;一味忍让，意味着没有人格;一味忍让，意味着软弱可欺;一味忍让，意味着面临步步进逼的危险;一味忍让，意味着将走入绝路。有时候挺身而起、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常采用的计策，一再忍让反而助长其嚣张气焰。该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之!对得寸进尺者该迎头痛击，忍让不一定是好事。

20、多理性行事 少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

第五篇：乡村朴素教学

乡村朴素教学

深掘山乡资源，创山乡美术特色

小学时的美术课对我们来说简直非常渴望，那时的课颜色很少，多是单色，很多学生买不起材料，但也画的津津有味，多年以后，我成了一位山村小学美术教师。几年时间的教学让我认识到现在农村的学习、教学条件和城镇相差不了多少。但是，生于斯，长于斯的我始终认为，农村自有农村的优势，只要充分挖掘乡土资源，农村小学美术教学将会取之不竭，用之不尽。

一、就地取材，“材”源滚滚

我个人认为，“美术”其实就是生活缩影，应该是“我手画（制、贴、作„„）我心”。美术课不仅仅只与画笔和画纸打交道，而应该有更多的表现手法。孩子们不小心在白纸上留下的一个指印，折好的一架纸飞机，采集来的几片姿态各异的树叶，都能成为一件精致的美术作品。所以，在农村，是不需要担心“巧妇难为无米之炊”的，在其广阔的天地里，有着极其丰富的美术教学资源等待我们去发现，去挖掘，去利用。

如漫山遍野、形形色色的泥土，可以代替城里孩子的彩泥、橡皮泥，用来堆泥塑、做泥版画、浮雕等，不用担心数量、价格，孩子们“玩”泥的过程是快乐的、自由的，无疑，这样的学习结果也是高效的。

再如树叶，对城镇孩子来说，树叶是比较“金贵”的。在钢筋水泥浇筑的城市里，虽然有绿化带、有公园，但那是有限制的，你不可以随意采摘，否则就有破坏环境的顾忌。在农村则不然，山林之中，田地之间，尽是大小不一，姿态各异，颜色缤纷的树叶、草叶。我们在带领孩子们采集时可以有意识的培养孩子的观察、判断、审美能力。在指导孩子利用树叶进行拼贴、拓印„„时，又进一步提高了绘画、创作、动手能力。当孩子们用树叶创作出一幅幅充满童趣的“金鱼戏水”、“森林运动会”、“小蝌蚪找妈妈”时，师生心里的激动与自豪不言而喻。

除此之外，随处可见的树根、麦杆、卵石、花瓣、豆子„„都是我们的素材：让孩子们采集树根做根雕；教孩子们把麦杆染色扎成大公鸡；捡来卵石、苔藓制作成《灾后重建家园》；去田里摘来黄瓜雕刻成龙舟等等。越贴近生活，孩子们越喜爱。作为一名农村美术教师，要善于发现、挖掘、利用身边的素材，从而引导学生去制作、去感受、去体验生活的美。

二、贴近生活，活灵活现

绘画，对于孩子来说，是一件快乐的事。它不像写作文那样抽象。大多数情况下，它是真实生活场景的一次再现。在孩子们的眼睛里，绿油油的麦田，清澈见底的小溪，茂密的树林，连绵不断的群山都是一幅幅美丽的画卷。这些对城里孩子来说是奢望的画面，对农村孩子来说却是信手拈来。在教学《家乡的变化》时，我让孩子们先用自己的话来夸一夸家乡，孩子们竭尽所能，几乎引用了他们所知道的所有赞誉之词，最后，一个孩子站起来说：“老师，这样是比不出来的，我画给你看，你就知道我的家乡到底有多美了。”于是，一个个孩子埋首认真画起来。下课铃声响起时，一幅幅色彩明丽、充满童真童趣的绘画作品交上来，让同公室的老师们赞不绝口。

在教学《劳动中的人们》一课时，我让孩子们回忆自己参加劳动时的情景画面。有的孩子说他曾经跟妈妈一起拔过萝卜，拔的时候要双脚蹬地，双手握住萝卜露出地面的部分，向上向后用力，才能很快的拔出来；有的孩子说，爸爸妈妈插秧的时候，太阳火辣辣的，他们的脸上流下黄豆一样大的汗珠，滴到田里还能溅起一朵朵小“浪花”„„其他诸如耕种、挑担、打柴、择菜之类的劳动场面对农村孩子来说，是真切具体的，它们都曾深深地烙进孩子的记忆里。要以此为内容进行创作，孩子只需要从大脑这个记忆库里提取出来，在教师的指导下加以润色和丰富，就能得到一件优秀的作品。

三、开辟阵地，延伸课堂

丰富多彩的生活是儿童绘画的素材源泉，指导学生观察、体验生活是美术教学中的重要一环。要想收集丰富的教学素材，提高学生创作能力，光靠“纸上谈兵”不够，光靠“四十分钟”也不够，所以，我们教师应该积极创设情境，营造积极、健康的创作氛围，开辟课堂教学之外的第二课堂、第三课堂„„农村相对城市来说，具有比较大的优势。它有着极其广阔的天地，可以少去像安全、经费之类的因素制约，让孩子们尽情地接触大自然、接触社会，光见识，增体验。例如，带领学生春游、秋游、参观菜市场以及组织各种活动，在此过程中，引导学生仔细观察、细心揣摩、真切体验，从而获得丰富的绘画素材，厚积薄发，创出特色，画出精彩。

小学生情感直接，表现欲望强，在创作出较为优秀的作品时，总希望能够得到肯定，得到表扬，特别是想得到同伴们羡慕的目光。为此，教师应该因势利导，创设一个可供欣赏、交流、展示的平台，从而激发孩子的积极性，促其更自觉、更快乐的投入美术学习中。如“美化校园”一课中，我把全班同学科学组合分成5组，分别承包学校宣传栏的5块黑板报，要求在规定的时间里出一期“画报”，宣布将邀请校领导担任评委，评出一、二、三等奖。学生兴趣盎然，纷纷使出浑身解数，投入此项活动。结果如我所愿，不仅提高了学生的绘画、创作技能，又美化了校园。

还有，相对城市来说，农村家庭的文化氛围要薄弱许多。这主要体现在家庭布置、学习环境等方面。我们可以让孩子们将自己的优秀美术作品（绘画、根雕、手工制作等）带回家，用来布置自己的小房间，甚至自己整个家。这样一来，既可以让学生内心充满成就感，还能获取家长的支持和肯定，从而促进孩子们的学习，可谓一举多得。

另外，我们还可以通过办“画展”、参加高一级比赛等方式方法来调动学生的积极性，以带动我们的农村小学美术教学向更高、更快的方向发展。