(新)努力打造孝德品牌,自觉践行“崇孝”精神(陈秋章)

第一篇：(新)努力打造孝德品牌,自觉践行“崇孝”精神(陈秋章)

努力打造孝德品牌 自觉践行“崇孝”精神

大家好!今天我要和大家分享探讨的是有关“孝德”的话题。说实话，这个话题很大，很神圣，要研究好这个课题，我想不是三年五载就够的事。但是回过头来，我们从身边说起，从我们生活的这座城市说起，从我们生活的这个国度说起，相信每个人都会看到“孝德”的无处不在，每个人都会是“孝德”的主角，因为，从《三字经》到《千字文》，从《大学》到《论语》，我们从小受到的教育和熏陶就是要做一个有孝心的人，所谓的“人之初，性本善”，这个“善”里就包含着孝德之说。

那么回到今天讲课的主题——努力打造孝德品牌，自觉践行“崇孝”精神，我们就从品牌的打造和精神的践行说起。

首先说说，为什么要打造孝德品牌？

有人说，这是不是一种噱头？孝德么就孝德，干嘛还要弄个品牌出来？

我很肯定地说，这绝对不是一种噱头！而是一种必须！这也是我想和大家探讨交流的第一点看法——我们要努力打造上虞的孝德品牌。

（一）、上虞有最好的孝文化基础

孝文化遗产不是到处都有的，有孝文化遗产的地方也不是雷同相似的，而是各有特色的。查阅中外孝文化的史料，寻觅世界各地孝文化的遗址，我们上虞应该是足够自豪的，作为中国传统二十四孝的第一则故事《孝感动天》的主人翁舜和孝女典型曹娥均出自上虞。我们来看一下古籍中的相关记载。首先说说舜，是传记中的三皇五帝之一。《史记》中就提到：舜，上虞人。《水经注》里也记载：舜避丹朱于此，故以名县。舜从小孝顺，孝感动天，所以象耕鸟耘，来帮助他。

除古籍记载外，上虞境内尚有许多关于舜的遗迹和地名。如舜江、舜井、大舜庙、虞舜宗祠、重华塔；虹蛘村、握登山、象田村等，所有这些都是老祖宗留给我们的绝无仅有、至尊至贵的历史文化遗产。

下面再来说说曹娥，孝女的典型。《后汉书·列女传》有记载：孝女曹娥者，会稽上虞人也。她的故事妇孺皆知，家喻户晓。我不再啰嗦。现在，被誉为“江南第一庙”的曹娥庙已经成了我区又一处宝贵的孝文化遗产。曹娥庙始建于东汉，期间几度兴废，屡经重建，现有庙宇为民国时期重建，系省级文保单位。曹娥庙占地6000平方米，现有建筑3840平方米，庙内文化积淀深厚，艺术品位高雅，尤以雕刻、壁画、楹联、书法“四绝”而享誉海内外。庙内汉碑书题“黄娟幼妇，外孙齑臼”，意为“绝妙好辞”，为华夏灯谜之策源。

此外，上虞还有横塘孝闻岭，皂湖杜君庙，孟闸桥亭，敕五堂等十多处孝德遗迹，都值得我们去珍惜和保护。这些就是我们的孝文化基础，也是老祖宗留给我们的最好财富。故事也好，传说也罢，一定是有它出现的人文基础的。所以，我们实在是很幸运，也实在是很幸福，我们能做的，除了不破坏，那就是更好的传承和发展孝文化。

（二）、上虞有最好的孝文化传承

孔子曰：“夫孝，德之本也。”孝是德的根本，孝是道德的基础。虞舜是天下第一孝子，自汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”之后，两千多年来，历朝历代都把儒学孝道提到至尊至重的高度，以孝治天下。新中国成立以来，作为执政党的共产党人更加重视孝德教育。江泽民同志提出“以德兴邦”，胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观；习近平同志在一次中央政治局会议上强调：培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。近年来，全国每一年评选的道德模范，都把“孝老敬亲”作为一项重要内容，有的地方甚至把“孝”提高到“提干评先”时一票否决权的地位。由此，我们更应深刻理解大舜、曹娥彰显的孝道、孝行、孝风在构建和谐社会中不可替代的独特作用，在全社会从上到下形成对“孝”的广泛共识。

所以，上虞的孝文化传承可以说是这个时代赋予的责任，因时而生，应运而生。

当代孝女曹秋芳的故事家喻户晓，一个小女孩用稚嫩的肩膀背着妈妈去上学的孝行是让人动容的。而在秋芳的身边，其实还有很多这样的故事。为此，“十佳孝心好儿女”的评选总是让评委十分为难，都是孝顺的孩子，大孝也是从点滴开始，无法比较谁比谁更孝顺，但通过评选，虞舜大地的“孝德”之风已经将孝文化很好地传承。从中，重视发掘孝文化价值也是值得我们认真思考的一个问题。

以孝为美，这是中华民族的传统之德。

自从盘古开天地，三皇五帝到如今，哪一朝哪一代不把“孝”作为兴国之本，安国之策！在公天下的尧、舜、禹远古时代就把“孝”作为选人治国的重要条件了。舜就是因为“孝”，才被尧考察后，把首领之位移交于他，还把两个女儿娥皇和女英嫁给他。

纵观悠悠中华史，凡孝老敬亲，礼贤下士，偃武修文、修身名家的朝代，必然是国泰民安；反之，弃老厌老，手足反目，穷兵赎武，践踏五伦的朝代，必然是忤逆盛行，社会**，民不聊生。

以孝为本，这是兴国安邦的奠基之石。

对中华民族的传统美德——孝，历代统治者早已不把她仅仅看作为一种观念，当作一种道德准则，而是把她当作兴国安邦的大计，看作治国平天下的基石。

中国古籍经典四书五经之一的《大学》开宗明义地指出“大学之道，在明明德”，孝为德之本，无孝何以修身，身不修何以齐家，家不齐，何以治国，国不治，何以平天下。孝行、身修、家齐、国治、天下平，此乃千秋不变之名言，万世永存之真理。

以孝为先，这是立德立身的切入点。

万恶贪为首，百善孝为先。一切的罪恶之源，都是从膨胀的贪欲开始的，贪财、贪色、贪权、贪名„„欲壑是永远填不满的坑，一切善行，都自孝行始。试想：一个连自己的父母都不孝敬的人，他怎么会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，一个连自己的兄弟姐妹都不能相容的人，他怎么会在社区里和睦乡邻，在单位里团结同志，在社会上乐于助人？

以孝为大，这是中华崛起的复兴之道。

新中国成立以来，中华民族虽然风雨坎坷，但依然成就辉煌，震惊世界。一个国强民富，国泰民安的新时代已经到来。在精神文明建设中，道德的建设，对孝道的重新认识和重视，社会人伦的恢复和强化，其在振兴中华过程中的支撑和保证作用，已为越来越多的人所认识。但是，我们还应清楚地看到，在社会上践踏民族道德，无视社会公德，泯灭公民美德的情景还屡见不鲜；遗弃老人，虐待父母，谋财害亲，手足相残的劣迹仍不时耳闻。历史经验和现实教训一再告诫我们，不弘扬孝道，就很难走上康庄大道。因此，我们必须要提倡以孝为大，大声疾呼弘扬孝德，鞭挞忤逆，以孝促和，把我们的物质家园建设得更加丰裕、雄厚、宏伟、壮观；把我们的精神家园建设得更加高尚、纯洁、温馨、和谐。

在传承中，我们看到了孝文化的价值，也因为重视和发掘孝文化价值，我们的孝文化需要在传承中更好地发展。现在，让我们把思维再收回到我们生活的这块宝地——上虞。

（三）、上虞有最好的孝文化发展

说到孝文化的发展，其实就要说到“品牌”了。刚才我开篇就在说，打造孝德品牌很有必要，这是一种必须，而非噱头。

现在都喜欢说城市名片，这个城市名片就是“品牌”。那么我们上虞的城市名片是什么呢？有的说是“浙东新商都”，有的说是“四季仙果”，当然还有其他各种领域的各种说法，应该说也是各有道理的，但是“孝德”这张名片，绝对拿得出手，叫得响亮，打得出去！

刚才我已经说了，上虞的孝文化基础太好了，男孝女孝之首都在上虞，上虞的孝文化传承也太好了，十佳孝心好儿女年年更新，我们的上虞精神里第一句就说到是“崇孝”，所以，孝文化的发展就显得得更自然而然了——“中华孝德园”的落成，“中国信义城市” 和“中国孝德文化之乡”的当选，都是孝文化的最好的发展。

我们不难发现，以弘扬中华孝行美德，构建和谐社会为推手，以中华孝德园为基地，串联上虞境内有关虞舜的遗址，打造“项链式”的孝文化旅游基地，构建包括孝文化在内的“人文上虞”大文化框架，为“四个上虞”建设提供着强大的精神动力。

1、精心打造“中华孝德园”的品牌。以原有的舜耕公园为基地，统筹规划园内的孝德文化设施。首先，确立大舜庙为重点，按照已被拆除的大舜庙的格局，重新充实、完善庙内的设施；其次，在园内增建“孝德文化展示馆”、“孝德文化长廊”；开辟孝德广场，增设“中国孝德文化之乡”立柱、孝女堤、孝德碑等景点；第三，着力改造和提升曹娥景区的周边环境，积极争创国家4A级旅游风景区。

2、积极营造“崇孝敬老”的社会氛围。按照区委的统一部署，全面开展“孝亲敬老月”活动，乡镇街道重点抓好“邻里守望，爱在上虞”的孝亲敬老系列活动，部门单位则重点开展孝德文化进机关，进学校，进企业活动。保持历史记忆与发扬民族传统相结合，坚持办好祭舜和曹娥庙会。

3、努力扩大孝德文化品牌影响。发挥孝德文化研究会的作用，推进孝德文化的挖掘，研究与交流，推进孝德主题文艺作品的创作和传播，扩大孝德文化的影响力。努力使“中国孝德文化之乡”的品牌更加充实，更加丰满，更加靓丽。

所以，打造孝德品牌实在是天时地利人和的大好事情。那么怎么打造呢？这是我今天要和大家探讨的第二个问题。我想，自觉践行崇孝精神是最好的途径和方法。

上虞是“孝感动天”的虞舜故里。上虞是“中国孝德文化之乡”。作为上虞人，没有理由对作为优秀传统文化的中华孝道漠然置之，更不应该对崇尚孝德的上虞精神避而远之。

孔夫子说：“夫孝，德之本也。”就是说，孝是一切伦理道德的根本。毛主席年轻的时候曾说过这么一句话，说在近代人当中，我唯一佩服的就是曾文正公，这个曾文正公就是曾国藩。为什么主席说佩服他呢？就因了曾文正公的一个观点：“读尽天下书，无非就是一个‘孝’字”。曾国藩的功过是非我们不作评论，但他的这句话是颇有一定道理的。从这个意义上来看，“孝”真的是一切文明的起源，一切人间冷暖的见证，更是一切社会百态的参与者。所以，我们很有必要来认识一下中华孝德的本质内涵。

1、深刻认识中华孝德的本质内涵

从根本上来说，中国的传统文化就是一部道德文化。道德道德，一个是道，一个是德。什么是道，道是个会意字，一个走，一个首，这个字告诉我们，人在走路的时候，头决定方向。从哲学的角度理解，道就是自然法则，是规律，是不以人的意志为转移的，客观存在，就是天地万物的运行规律。什么是德，德就是顺规律而行。德行德行，德就是人行出来的。道德两字，合起来就是找准了方向努力去做。

追根溯源，道德的根本也是一个字，孝。孝是我们一个人爱的起点，人生一切爱的起点，无一例外。每一个爱的源头，一定是对父母的那份情感，那份依赖，那种感恩。那是一颗种子，没有这粒种子的发芽生根，你这棵树是长不起来的。人这棵树，有树干、有树冠，还有树根。这树干我们称之为人格，树冠我们称之为人伦，树根我们称之为人性。这三个部分，根最重要，孝是什么，孝就是我们人性的根基。也可以说，孝是一切伦理道德的根本。

俗话说，天有天道，人有人道。人道是社会关系的运行规律。每个人来到这个世界上，都有五种基本关系，叫五伦。哪五伦呢？父子、夫妇、长幼，还有君臣、朋友。这五伦之中，首先是父子关系。这父子之道就是父慈子孝。父慈是父母之道，两条标准，一是养育你的孩子，二是教育你的孩子。子孝是儿女之道，孔子说什么是孝呀，“居则知其静，养则知其乐，病则知其忧，丧则知其哀，祭则知其严，五者兼备，方为孝也。”子女尽孝，还有四个境界——孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志，孝养父母之慧。孝养父母之身，就是物质上满足父母的要求；孝养父母之心，就是满足父母精神上、心理上的需求；孝养父母之志，就是子女有所作为，实现父母的志向；孝养父母之慧，就是开启父母的智慧。所有这些，你能做到吗？

2、辩证地看待古代孝道中的愚昧因素

追溯中华孝德的发展史，产生于原始氏族社会的孝文化，经过五千年的发展和积淀，形成了极为丰富的内涵和特定的外延，成为中华民族乃至全世界的人文精神与伦理道德。然而，用历史唯物主义的观点来疏理中国古代孝道的发展，可以清楚地发现，其轨迹有三个明显的社会属性：一是以孝治国，将孝道政治化；二是宣扬迷信，将孝道宗教化；三是制订礼教，将孝道绝对化。其中，最具代表性的就是“三纲五常”，从而使孝道变成子女对父母的绝对顺从，老百姓对封建统治的绝对服从，由此而变相地成了封建社会统治人民群众的精神枷锁。

又如元朝郭居敬编撰的《二十四孝》故事，六百多年来在宣传上影响极大，家喻户晓。其中就有一些愚孝的因素，如违背天伦的“埋儿奉母”，还有离奇的“尝粪忧心”，荒诞不经的“卧冰求鲤”，不可思议的“恣蚊饱血”等等。对此，我们应当通过不断反思与批判，摒弃其糟粕，保留其本义的、合理的内涵，并不断充实和创新符合时代发展需要的新思想、新观念，使其更好地服务于国民思想道德建设。

2012年8月，全国妇联、老龄办等单位共同发布了新版《二十四孝行动标准》：

1、经常带着爱人、子女回家；

2、节假日尽量与父母共度；

3、为父母举办生日宴会；

4、亲自给父母做饭；

5、每周给父母打个电话；

6、父母的零化钱不能少；

7、为父母建立“关爱卡”；

8、仔细聆听父母的往事；

9、教父母学会上网；

10、经常为父母拍照；

11、对父母的爱要说出口；

12、打开父母的心结；

13、支持父母的业余爱好；

14、支持单身父母再婚；

15、定期带父母做体检；

16、为父母购买合适的保险；

17、常跟父母做交心的沟通；

18、带父母一起出席重要的活动；

19、带父母参观你工作的地方； 20、带父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起锻炼身体；

22、适当参与父母的活动；

23、陪父母拜访他们的老朋友；

24、陪父母看一场老电影； 这些行动，看起来很平常，很细小，但要真正做到做好也不是一件容易的事。

3、自觉践行“崇尚孝德”的上虞精神

2013年，区委宣传部发动全区人民，经过上上下下的反复讨论，终于确定了“崇孝守信、务实创新”的上虞精神。其中，把“崇孝”放在了首位。为什么要把“崇孝”列为上虞精神之首呢？因为“崇孝”既是对历史的传承，又是对现实的需求。

那么，说了这么多，归根结底，还是要落实到践行上来。我们该如何来践行“崇尚孝德”的上虞精神呢？简单来说，我想主要从家庭和社会两个层面来体现。

自古至今，中国家庭的关系不外乎纵向和平行这两种。纵向的就是父子上下的关系，平行的就是兄弟姐妹的关系。这两种关系的十字交叉点，就是家庭伦理关系的核心，这个核心就是一个“孝”字。你把孝做好了，上下关系就理顺了；其次是一个“悌”，《弟子规》中说：“兄道友，弟道恭，兄弟情，孝在中”，只要你善待兄弟姑嫂妯娌，做好悌道，这家庭中的平行关系也就理顺了。

中国是个家文化的社会。国家国家，说到底，家就是一个小国，国就是一个大家。个人在国家中的关系，也不外乎上下和平行两种关系，这个大家庭中伦理关系，核心就是一个“忠”字。忠是从孝来的，孝是忠的源头，忠是孝的延伸与扩展。在单位中，只要你把“忠”做好了，上下关系也就理顺了。其次是一个“顺”字，只要你忠于自己的上级，那么你一定会善待你的同事同学，你的客户朋友，这样也就把平行关系理顺了。

中国的文化，可以说从小家到大家是一脉相承的。《孝经》上说：“始事于亲，中事于君，终立于身”，这就是从小家到大家的关系的过渡。归根到底，事亲、事君、立身就是家庭孝德的基本内涵，即人们“善事父母”的孝行，有如下八个方面的要求。守身，就是要保护自己的身体，珍惜生命；奉养，就是瞻养父母，满足其生活需求；敬亲，就是尊敬父母，满足父母的精神需要；侍疾，就是关心父母的身心健康，有病及时治疗；立身，就是承志立身，努力成家立业；谏诤，就是“从义不从父”，劝阻父母犯错；善终，就是给父母送终安息，让父母死得安详；尽职，就是立足岗位，尽心尽职，奉献社会。

党的十八大提出了“要实现中华民族的伟大复兴”的奋斗目标。谁去完成啊，关键在人。需要什么样的人呢？我们需要有理想、有情操、有道德、有信仰的人，可是人的“四有”从哪里来呀？只能从文化来，因为文化是引领人，塑造人的，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中国共产党自成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。党的十八大又一次明确指出，要建设传统文化的传承体系，大力弘扬中华传统文化，其目的就是要解决人的思想道德问题。今天，我们在这里说“孝德”，听起来高大上，但其实离我们很近很近，《易经》上说：“厚德载物。”道德就象一辆车子，车子越好，载的东西就越多。一个人想要成就大事业，担当大使命，成为报国利民的栋梁之才，就要从孝这个根本做起，好好修养自己的品德，努力使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

所以，说白了，一切都可以从“孝”说起，从“孝”做起。努力打造孝德品牌，自觉践行崇孝精神，我想，应该是人人有责的。最后，请允许我高大上一把，“实现中国梦让我们从孝做起！”

谢谢大家！不当之处，敬请批评指正！

绍兴市上虞区孝德文化研究会

陈秋章 2015.11