昭陵中学2011年创先争优活动自查报告

第一篇：昭陵中学2011年创先争优活动自查报告

昭陵中学2011年创先争优活动自查报告

创先争优活动开展以来，我校高度重视，紧紧围绕抓好党建促发展的工作思路，不断夯实和巩固基层党组织的战斗堡垒作用，充分发挥基层党员的先锋模范作用。以推动科学发展，促进校园和谐，服务广大师生，加强组织建设，提升党员素质为目标；以在创新中发展，在发展中创新为重点；不断加强领导，深化措施，总结经验，狠抓落实，使我校创先争优活动开展的有声有色，扎扎实实。

一、加强组织领导，统一思想，全面启动创先争优活动 我校高度重视创先争优活动，党支部立即召开会议，传达了区教育局创先争优动员大会的精神，并就我校深入开展创先争优活动进行了初步的安排与部署。

二、周密组织部署，扎实推进创先争优活动阶段工作

1、召开动员大会，周密部署活动内容。全体党员要充分认识开展创先争优活动的重要意义，增强创先争优的使命感、责任感，要以优秀党员的标准严格要求自己，充分发挥模范带头作用，成为促进学校教育科学发展、和谐发展的骨干力量

2、制定活动方案，确定活动主题和载体。制定“创先争优”活动实施方案，把“创先争优”活动真正落到实此。第一、根据创先争优活动特点，领会活动要求，认真设计好活动载体；第

二、通过创先争优活动，挖掘典型，发挥典型示范作用；第三、深入开展创先争优活动，要提高思想认识、增强责任意识，要通过创先争优活动，提高基层组织的凝聚力、战斗力、影响力和创造力；鉴于创先争优活动的特点，要在活动主题和载体的设计上注重创新；要注重总结、提炼经验、发现典型；要将暑假活动的开展与创先争优活动结合起来，丰富活动内容，增强实效性。

3、加强学习型党组织建设。组织全校党员学习党的十七届四中全会精神从坚持科学发展、构建和谐校园的高度，深入开展学习讨论，真正使学习起到武装头脑、指导实践、推动工作的作用，为学校建设和发展提供强有力的思想保证。

4、加强师德师风建设。我校紧紧围绕全面加强学生思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以爱岗敬业、教书育人为核心，以“学为人师、行为世范”为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，组织全校党员干部学习上级文件精神。

5、注重宣传，营造氛围。学校在校园内悬挂横幅、标语，开辟学习园地，营造浓厚的活动氛围。

三、下一步工作打算

我校在创先争优活动中将重点抓好以下几项工作。

1、开展自查自评和领导点评。我们将对照创先争优目标要 求，以及党组织、党员个人承诺事项，进行一次自查自评活动，总结经验，查找不足。

2、创新符合实际的活动载体。充分发挥党员教师在课堂教学中的先锋模范作用和指导引领作用，不断提升党员教师驾驭课堂的能力和创新课堂教学模式的本领三是争做敬业先锋，创师德标兵。深入开展师德师风建设活动，党员教师带头弘扬爱岗敬业、踏实工作的精神，不断提升党员教师的良好形象。

昭陵中学党支部 2012年2月

第二篇：昭陵文物故事

1、文物名称：彩绘陶载物骆驼 出土地点：张士贵墓

文物简介：骆驼头高抬，向其左侧偏转，目光向上仰视，张嘴露齿，鼻翼开张且左右通透，一副自由豪迈的神情，背上有驮架，驮架上囊袋圆鼓，其上左右均横搭有麻花状的丝织品，因此有很多学者以为这是一匹快乐回家的骆驼。独特的制作工艺，其左侧丝绸前边打结处悬挂黑色的扁壶，后边打结处悬挂野鸡、野兔；右侧则相反，丝绸前边打结处悬挂有野鸡、野兔，而后边打结处悬挂有黑色扁壶；野鸡均头朝上、野兔均头朝下。应该是用一个模子翻两件囊袋，再一左一右捏塑成型。

历史故事：瞒天过海 唐朝初年，太宗李世民率领大军讨伐高丽，准备渡海进攻高丽。来到海边，太宗驻马前望，只见海天相接，无边无际太宗不由头晕目眩，险些栽下马来。大军将要渡海时，太宗却无论如何也不肯上船了众将苦苦相劝，全都无效。行军总管张士贵心生“妙计”。

几天后，太宗被众人引入一所豪华的大厅，太宗与众将尽情畅饮，直到醉卧席前。第二天，太宗醒来，酒意未退，他看看屋子，修饰得美轮美奂，连窗户都用绸缎挡住了。这时，张士贵带人进来，又摆上美酒佳肴，陪着太宗吃喝。然后，太宗又睡去了。第三天，太宗醒来，便走出屋子，顿时目瞪口呆，原来自己正站在一艘楼船上。就这样，不肯登船的唐太宗被巧妙地引渡过大海。

2、文物名称：唐贴金彩绘釉陶文官俑 出土地点：李贞墓

文物简介：彩绘白陶。俑头戴高冠，面容温和，肃然恭立。身穿朱色高领交衽阔袖长衫，下着白色裳，足着高头如意履，双手持璋于胸前。做工精细，描绘细腻，栩栩如生，是唐俑精品。

历史故事：文官俑眼神泰而不骄，居安思危。唐太宗对亲近的大臣们说：“治理国家如同治病，病即使痊愈，还应护理调养。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”

魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”

魏征死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏征去世，我少了一面镜子。魏征去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。

3、文物名称：唐贴金彩绘釉陶武官俑 出土地点：李贞墓

文物简介：白陶质。俑戴鹖冠，双眉紧皱、双目圆睁，神情冷峻，穿褐色高领阔袖交衽长衫，下着白色裳，足着高头如意履。头稍右侧，双手持圭（笏）于胸前。

历史故事：呆若木鸡，武将的最高境界。

战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但仍然气势汹汹地看着对方。”又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。齐王用这只鸡和别人斗，场场获胜。

目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。木鸡不易得，养鸡人知道。武林高手难求，行走江湖的人也知道。“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。不是骄气，不是盛气，最终是一分呆气。

4、文物名称：彩绘贴金双头镇墓兽 出土地点：韦珪墓

文物简介：兽立于不规则黑色踏板上。兽头相背面朝外，均抬头挺胸，在左者朝左平视，在右者朝右平视。连体呈筒状与踏板平行，四肢均为前肢，好似两只没有后半身的兽胸部相连。兽面如人面，头发向上呈山峰状，蹙眉怒目、阔鼻、闭嘴，堆塑形八字须、络腮胡，耳贴于头两侧，除头发、眉毛、眼睛、胡须、胸部局部涂黑彩外，通体原施有粉红彩脱落严重，多处呈土黄色，翎翅涂蓝绿相间单色彩，翅尖及边缘贴金。

历史故事：韦贵妃，来自京兆韦氏，名珪，表字泽。仅次于皇后的“四夫人”（正一品）之首。她是北周太傅韦孝宽的曾孙女，北周骠骑大将军韦总的孙女、隋开府仪同三司郧国公韦圆成的女儿。先嫁隋朝户部尚书李子雄之子李珉。李珉死后，韦贵妃再嫁李世民，生十王子李慎（纪王），650年，立为纪国太妃，死后陪葬昭陵。

唐韦曲镇在长安城南皇子陂西，因唐代诸韦世居于此地。俚语曰：城南韦杜，去天尺五。朱瀚据《新唐书〃宰相世系表》指出，杜氏宰相十一人，韦氏宰相十四人，可见其盛。

5、文物名称：唐彩绘釉陶镇墓兽 出土地点：郑仁泰墓

文物简介：彩绘釉陶。人面兽身镇墓兽，作蹲踞状，肩有翼，背有鳍，背上插戟，纹饰繁多，多处贴金，色彩鲜艳。头上独角前伸，竖眉环眼，大鼻方口，相貌彪悍异常。

历史故事：威而不猛

《论语》记载：“子温而厉，威而不猛，恭而安。” 《论语〃述而》：孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。

第三篇：03 沈阳昭陵 导游词

沈阳昭陵

昭陵，因位于沈阳市北郊，所以又称北陵。它是清朝第二代皇帝清太宗皇太极和孝端文皇后博尔及吉特氏的陵墓，是清朝“关外三陵”中规模最大、气势最宏伟的一座，也是我国现存最为完整的古代帝王陵墓建筑群之一。2004年，联合国教科文组织正式将沈阳昭陵列入《世界遗产名录》。

皇太极是清太祖努尔哈赤的第八子，出生于现在的辽宁省抚顺市新宾县永陵镇。他是历史上著名的政治家、军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位17年，完成了东北的统一大业，建立起关东统一的大清帝国。崇德八年（1643年）八月初九深夜，在沈阳故宫的清宁宫东屋南炕上“端坐无疾而终”，享年52岁。

昭陵建于1643年（崇德八年），竣工于1651年（顺治八年），以后历经多次改建和增修而形成现在的规模。在建筑风格上，昭陵既吸取了明陵建筑长处，又具有满族陵寝的建筑特点，是汉满文化交融的典范。昭陵占地面积约48万平方米，平面布局遵循“前朝后寝”的原则，其主要建筑都在一条中轴线上，两侧建筑采取对称形式分布。

[下马碑] 下马碑是封建等级制度的标志，明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等处。昭陵周围有六座下马碑。这座下马碑用汉、满、蒙、回、藏五种文字刻着：“诸王以下官员人等至此下马”，告诫人们前方是帝王的陵寝，下马下轿，以示对先皇的悼念和尊重。

[神桥] 神桥是清代帝王陵寝中普遍使用的建筑形式。意味神灵经过的桥。这座神桥是一座三孔拱形石桥，桥下是“玉带河”。神桥既有装饰陵寝的作用，又有实用价值。以这个昭陵来说，陵寝的地势基本上是前低后高，每到雨季，神桥下的玉带河就成了排水的渠道，起到了保护陵寝的作用。

[石牌坊] 石牌坊也称石牌楼，是明清陵寝中特有的装饰性建筑。它的作用是表彰功德，表示仪注，引导人们进入膜拜帝王的境界。石牌坊用辽阳出产的青石雕琢而成，通高15米，宽约14米，其造型为四柱、三间、三楼、单檐歇山式楼顶，仿木斗拱，透雕栏板刻有八宝花卉、行龙等纹饰。柱脚下有坐狮四对、獬豸一对，两两相背蹲踞在石基之上。整个石牌坊雕琢精细，刀法粗犷遒劲，具有很高的艺术价值，堪称一件石雕艺术精品。

[东、西配院] 正红门的东西两侧各有一组配院，它们建于康熙年间。

东侧的叫更衣亭，是皇帝谒陵进祭时更衣、洗漱的地方。西侧的叫宰牲亭，又称省牲亭，是祭祀时宰杀猪、牛、羊的地方。

[正红门] 正红门也叫山门，是陵寝的总门户，位于整个陵园的正南位置，全高8.8米，宽16米，是一座单檐歇山式建筑，屋顶上铺满了黄色的琉璃瓦。正红门有三个券门，它的使用有严格的规定。正中的门叫“神门”，是供清太宗和孝端文皇后神灵出入的门户，此门平时不开，只有在大祭时开启，只许抬祭品的官兵从此门进陵。东侧的门叫“君门”，是皇帝来祭陵时走的门。西边的门叫“臣门”，是祭祀时大臣走的门。正红门两侧分别装饰有一对琉璃“袖壁”，长7.2米，外呈海棠行。袖壁上镶嵌五彩琉璃行龙，所以又称“龙壁”。

[神道] 正红门向北有3条笔直的用石板铺成的石路，正中与神门连接的路叫“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神灵”出入陵墓的道路。清代时据说有“横走罚、竖走杀”的规定。神道由青石板铺成，一直通向陵寝后部，是整个陵寝的中轴线。陵寝的主要建筑全部建在这条中轴线上。

[华表] 华表又称“擎天柱”或“望柱”，是中华民族的象征。有一种说法它是从古代的“诽谤木”演变而来，是供人们传递意见或冤状的工具；还有一种说法是它来源于立在交通要道上的“路标”。后来用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在华表的顶部端坐一个石兽，似犬非犬，披鳞挂甲，此兽叫做“犼”。因其生性好望，故又称“望天犼”。

[石像生] 石像生是墓主身份地位的象征和重要标志。昭陵共有6对石像生，它们依次是坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象。这些石兽虔诚的守卫着陵寝，被清康熙年间道士苗君稷在《秋日望昭陵》诗中描述为“十二御林”。

第一对是石狮子。狮子是百兽之王，所以把狮子放在首位，作为威震八方、唯我独尊的王权化身，也是守卫陵寝的“御林军”的排头卫士。

第二对是头上长着独角的怪兽，叫獬豸。据说它是东北特产的动物，能辨别是非善恶曲直，见人相斗，便以头上的独角去撞坏人。在我国古代，执法官头上带的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征帝王死后也能明断是非，公正严明。

第三对是麒麟。它是一种祥瑞之兽，形象很特别，头如龙，角如鹿，全身鳞甲，尾似牛，足似马。在石像生中出现麒麟表示帝王仁义至圣，世事吉祥太平，王业兴旺发达。

第四对是立马。它用汉白玉雕成，全身洁白，腿短，体壮，具有蒙古马的特点，大小和真马一样，昂首伫立，英姿勃勃，威武雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族，皇太极被称为“马上皇帝”，他的功绩都是在马背上取得的。他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“大白”、“小白”曾多次立功，也曾保护过主人性命，因此皇太极对它们倍加珍爱。皇太极死后，他的子孙就令工匠按照它们的样子雕成两匹石马，放在幕前，永远的陪伴它们的主人。

第五对是石骆驼，这是用黑色石料雕刻而成。相传此骆驼在皇太极生前的征战中立下大功，所以后来建陵时，把它列在陵寝，表示它的功绩和主人同在。

第六对是立象，以白色石料雕成。大象为绿洲之王，它高大威严，性情温和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意为江山稳固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石像，而臣下的坟墓是不允许摆放的。

[神功圣德碑亭] 石像生以北是神功圣德碑亭，它坐落在陵寝的中轴线上，为九脊重檐歇山式建筑，顶上满铺黄琉璃瓦，四面为红墙，每面各有一个拱门。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，碑文写得华丽，文采飞扬，共计1810个字，是对清太宗皇太极一生文德武功的高度概括和颂扬，使人读起来有荡气回肠之感。石碑是用北京房山县的石材雕刻而成，重10万余斤。驮碑的叫“赑屃”，相传为龙生九子之一。它长的是龙头、龟身、鹰爪、蛇尾，因其喜好诗文，又善负重，因此龙王派它驮碑。

[隆恩门] 隆恩门是方城的正门，是进入皇陵祭祀区的门户，为单体拱洞形。隆恩门的顶部是门楼，俗称“五凤楼”，楼高三层，歇山式建筑。

[东西配殿] 东配殿的用途主要有两个：一个是存放祝板，每年祭礼之前，盛京礼部要将祝板、制帛等在大祭前一天送到这里存放；二是代替隆恩殿存放神牌，每当隆恩殿大修时，隆恩殿中的神牌、宝座、五供等移到这里供奉。

西配殿是举行“忌辰”行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀时，先将祭词写在帛上，再三拜九叩，读祭文，哀毕，便将祭帛放入焚帛亭内烧掉。

[隆恩殿] 隆恩殿是陵寝的正殿，又称“享殿”，是供奉清太宗皇太极和孝端文皇后神牌的地方，也是举行盛大祭祀的场所。始建于1643年（崇德八年），1650年（顺治七年）定名为隆恩殿，同时悬挂匾额，1691年（康熙三十年）改建。殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿面阔3间，殿内后部设大暖阁一座，其形状如寝所，大暖阁内还有小暖阁一座，内供帝后“神牌”。

[石柱门与石祭台] 石柱门是清嘉庆年间增设的，皇帝来此谒陵时，必须在此门后举哀。柱子的顶端各有石兽一只，是用来护卫陵寝的，叫护陵兽，而且身上还有一条铁链，民间有“石兽显灵”的传说。

石柱门后是石祭台，用汉白玉雕成，须你座式。上面雕有各种图案，寓意是把所有宝物奉献给陵主。石祭台上有5件石雕：正中为香炉，两侧有香瓶和烛台各一对。这座祭台是大祭时皇帝在此举哀和献祭酒的地方。

[明楼] 明楼又称大明楼，坐落在方城北门上。明楼内立有一块汉白玉石碑，高6米，碑额浮雕二龙戏珠，正中开光部分刻有“昭陵”二字，也是满、蒙、汉三种文字；碑身竖刻“太宗文皇帝之陵”字样，还是满、蒙、汉三种文字。这座石碑又叫“圣号碑”，刻写的是清太宗的庙号和谥号。

[月牙城] 月牙城在大明楼后，因其南面凹进，形如一弯新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文学家苏东坡有诗云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”月牙有悲伤离散之意，修个月牙城，象征“人缺”，以表示对皇帝的哀悼。

月牙城北墙正中是琉璃照壁，照壁上有13朵牡丹花，枝叶繁茂，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。传说地宫的入口就在这琉璃照壁的后面，在照壁上按照一定的顺序按动红花绿叶，就可以开启地宫。

[宝城、宝顶] 宝城是一座半圆形的城，也叫“团城”，青砖垒砌，上面有象征性的垛口和女儿墙。所谓宝顶就是坟茔，在它的下面是地宫，埋葬着清太宗皇太极和孝端文皇后博尔及吉特氏。传说地宫内是“金井御葬”。

第四篇：沈阳昭陵简洁导游词

各位女士、先生：

你们好，能够为大家服务，我深感荣幸，在我的导游过程中，希望您多提宝贵意见。今天我将陪同大家游览沈阳的风景名胜之一——昭陵。

昭陵，因位于沈阳城的北部，故又称北陵，它是清太宗皇太极及其皇后博尔济吉特氏的陵墓。它与新宾的永陵，沈阳的福陵合称关外三陵，昭陵即是关外三陵中规模最大，气势最宏伟的一座．是我国现存最完整的古代帝王陵墓之一。／

昭陵总面积450万平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后还进行了续建。它既吸取了明陵的建筑长处．继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满蒙陵寝建筑的特点，具有诗郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清人关前满族建筑艺术的演进情况。昭陵按照建筑布局分为三部分，第一部分为下马碑到正红门，第二部分为正红门到方城。第三部分为方城宝顶，也是陵寝的主体部分。

现在映入大家眼帘的是用满汉蒙三种文字刻成的“诸王以下官员人等至此下马”的下马碑，告诫人们前方乃帝王陵寝请下马下轿，以示对皇陵的尊重。那么今天我们乘座的这个大轿也要停在这里，就请各位大人下轿，随我一同去祭祀皇陵。

眼前即是神桥，要想去看陵里的建筑，就必须经过神桥，这也注定了神桥的作用。神桥下面是一条护城河，皇帝的陵寝要建在依山傍水的风水好地上，但当时这里设山没水怎么办呢？就在陵寝前面开凿了一条护城河，在陵寝后面又人工堆积起来一个隆业山，这样就是一个依山傍水的风水宝地了。神桥的修建既美化了环境，又有它的实际作用。

石牌坊是明清两代特有的装饰建筑。用以纪念死者，施表功德，常常被立于陵墓庙宇、饲堂、道路和园林之中，除表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，引导人们进入膜拜帝王境界的作用。

穿过石牌坊，我们来到了正红门前，它共有三个门洞，东边为君门，西边为臣门，中间是神门，也就是说祭把时皇帝走东边的门，大臣走西边的门，中间的神门是供皇太极及其皇后灵魂出入的门。在当时只能是抬祭品的人才能由此通过。依神门便是一条笔直的神道，神道与神门作用相同。在神道两旁矗立着两根洁白晶莹的对称石柱便是华表。作为我国独有的一种古代建筑物，它有着十分悠久的历史。据说在尧舜时代华表就已经出现了，当时是木制结构，放在十字路口旁为商旅指路，后来慢慢演变成了一种类似于意见簿的建筑。当时百姓有什么意见便把它写在纸上，专门由官员把它搜集到皇帝或地方它那里，后来皇帝便下令把这种建筑建在陵寝前或者是宫殿前，以表示皇帝纳谏从流，不固执己见。在华表上方蹲坐着一只石兽，它叫犼。传说它是龙生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在华表上，在陵寝外面的华表上也有一对，只不过头朝向不同，朝向陵里的为望君出，告诉皇帝不要沉缅之悲哀之中要及时回到朝中处理朝政，头朝外的叫望君归，告诉皇帝不要忘记先租的功德要时常去拜祭。

看过华表之后，大家再顺着神道往两侧看，共有六对石兽，依次是狮子、獬豸、麒麟、马、骆驼、大象，这六对石兽积各有其独特的意义，但它更能体现封建社会严格的区分尊卑长幻及身份等级的礼法制度。由于时间关系，我车上再向大家介绍。

在神道中央正对着我们的是昭陵神功圣德碑亭，这座碑是在康熙皇帝第二次东巡时修建的，里面的石碑重五万多公斤，碑文是康熙皇帝亲自撰写的，石碑是采用河北省易县的青石雕刻而成，大家仔细看一下驮碑的动物，它也是龙生九号之一，赑屃，它长的是龙头、龟身、鹰爪、蛇尾，因其喜好诗文，又善于负重，因此老龙王派它驮碑。看来老龙王的几个儿子都是建筑学家呀！别着急。得会我们还能看到老龙王的几个儿子。

进入方城我们便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花岗岩石的须弥座上更显其宏伟壮观，四周所铺的地砖上均为金矿石制成。这就是、赫赫有名的“金砖铺地“，因为它含有黄金沙的成份，因此在阳光的照射下金光闪闪大家不妨仔细地找一找。运气好的话说不定会找到一些金光耀眼的金沙。在台基边上还放有石雕蚆蝦作为排水口，它也是龙生九子之一，因喜好嬉水，因此会在桥上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便会从其口喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景。

下面请各位随我一同去登上城墙一览昭陵全景。站在城墙上，陵区古松参天，金瓦红墙，更使你充分的感受到这座封建皇家陵园雄伟的气势，“风水宝地”特有的庄严肃穆和神秘。正前方便是月牙城和宝顶。苏东坡有诗云：一人悲欢离合，月有阴晴圆缺。月牙有悲伤离散之意，修个月开城，以示对皇帝的哀悼，眼前的宝顶便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宫里有一个“金井御葬”的传说，相传皇帝皇后的棺材被锁链给吊起来、下面有一口井，并被称为海眼，皇帝被称为真龙天子，意为“龙归沧海”。

在宝顶后面，便是人工堆积起来的隆业山。眼前这座昭陵最高的楼便是大明楼，里面有昭陵陵碑一块，因多次被雷击，碑壁已残破不全，大明楼也是重新修建过。

昭陵的建筑凝聚着我国古代劳动人民的智慧和技艺，具有其古朴的文化内涵。昭陵正以其独特的魅力吸引着八方来客，难怪有人赞它是“昔日陪都皇陵，今朝沈阳胜景。”

由于时间的关系，昭陵就参观到这里，一些昭陵其他的讲解，我将在车上为大家进行讲述。谢谢大家合作。

第五篇：山水昭陵诗歌

昭陵在醴泉 醴泉水甘甜

渭北耸奇峰 俯瞰关中塬

虎踞龙腾盘 名曰九嵕山

巍峨天地间 盛开一睡莲

崇岭雄鹰鸣 谷涧溢清泉

青石蕴灵气 山水有情感

明君贞观治 六骏伴长眠

泾水弄琴弦 渭河放眼观

纳贤凌烟阁 盛唐颂万年

清风惠民生 春晖满农院

远客谒昭陵 论史须细谈

评说隋唐宋 奇珍映梦幻

故乡有昭陵 石狮镇宝苑

烟霞辉草堂 皇城明月圆

芳草绿山径 桃花飞云天

五月榴花红 金秋果满山

夕阳燃风韵 月润爱无边

花开民风淳 宾朋来看看

放歌杏树林 起舞秦腔欢

民俗袁家村 言志胸襟宽

城乡风光美 白村农耕园

山花引蜂蝶 青松迎贵颜

人追富贵走 云端笑成仙

风雅诗文盛 人文新醴泉