佛教信众的三重人格 善人、修行人、明白人

第一篇：佛教信众的三重人格 善人、修行人、明白人

周叔迦：佛教信众的三重人格 善人、修行人、明白人

来源：慧海佛教资源库 作者：周叔迦

周叔迦（图片来源：凤凰网华人佛教）

如何是佛教徒的标准人格呢？太简了不足以表示佛教徒博大的精神，太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家，社会事业家，哲学家，政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，便可以立足于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命，人格也必须较其他的人物为难及。

第一重佛教徒的人格便是“善人”。善的标准及范围固须要详细规定的。但是简单说，便是一切世间所公认的善。因为善恶是有公理的而不是一人一教所能指定的。不是善人，便是恶人。佛学徒在社会能作一个恶人吗？所以佛教徒在作一件事，说一句话之先，必须要审查审查，我这事若是作了，这话若是说了，社会上对于我是有好的批评呢？还是有不好的批评？假使有好的批评，便可作可说；若是有不好的批评便不应当作，不应当说。佛教徒不应当求名求利。但是因为自己作错了一件事，说错了一句话，使世间人看轻了自己，看轻了佛教徒，也就看轻了佛法，这便是以身谤法。这是佛教徒所不应当做的。

第二重佛教徒的人格便是“修行人”。任何人在社会上不能作恶人，所以只是善人一重不能便认为佛教徒，也不足以表示佛教的全部精神。所以必须更加上是修行人。这有两种义意。第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，根据佛教的戒律来行持，社恶防非。便是将善字更严格的进一层来努力。第二

便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，根据佛教的仪轨来行持，念佛参禅，诵经拜忏等。假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，那不能成为佛教的忠实信徒的。

第三重佛教徒的人格便是“明白人”。任何宗教都有一种宗教的修养。那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？佛教徒负有指导社会，指导人生的使命。假使佛教徒不能是一个明白人，那自己尚在盲修瞎炼之中，如何能教化一切？佛教徒要做一个明白人，必须将佛教一切经典，各宗派的教义事迹，详细研究。所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，佛教徒都负有给他们解释的义务。无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，方可以说是标准佛教徒。

假使缺了任何一重，便有受人指摘的危险，便成以身谤法的罪过。大家一齐努力吧。

这佛教徒的三重人格有相互联带关系。便是善字作不到，纵使修行和明白也枉然，也可以说那修行也绝非是真正修行，明白也不是真正明白。修行二字做不到，也绝不是真善和真明白。明白二字做不到，也绝不真善和修行，但是就进行的次第上说，是修行建立在善字上，明白建立在修行上。便是不善而先修行，那修行无有用，不修行而求明白，也不能真明白。

这佛教徒的三重人格，必须有很详密的解释。现在为求建立根本的信念，对这三种人格建立“三字诀”。第一善人的诀是“孝”。孝便是大悲心的曙光。世间人说：“孝为百行先”。孔子有《孝经》。佛教说：“孝名为戒”。世间一切善行都是从孝字做起的。第二修行人的诀是“信”。佛法大海，信为能入。在修行上唯须要笃信。一切修行成就都是由信字得到的。第三明白人的诀是“悟”。凡是由分别计校而得到的知识是“解”。这解不能是真明白。由心灵观照而得到的智慧是“悟”。悟方是真明白，解是有分别的枝末知见，悟是无分别的根本智慧。

第二篇：当代汉传佛教的转世修行人公案两例

当代汉传佛教的转世修行人公案两例

末学按：“**”，藏语中的原意为转世再来的修行人。龙洋上师曾经讲过，汉传佛教很多法师也是大修行人再来，只是没有去系统地寻找认证而已。这里有两个例子。

案例一：天台山国清寺方丈转世再来

浙江岱山极乐寺住持净友法师，少年时来新昌大佛寺，由老方丈悟公上人（悟道大和尚）剃度，去佛学院深造后，至浙江岱山极乐寺任当家师。他的舟山和新昌等地的师兄弟和许多老居士，都叫他“小老法师”，对其非常爱护和恭敬。

“小老法师”的称谓，是汉地的一件美谈。据闻，法师母亲临产时，其母见一老法师入室；幼年由其舅舅带到天台国清寺拜访方丈，其就坐到方丈座上，说那原是他坐的位子。来到大佛寺后，悟公上人曾对弟子们说起，净友是天台国清寺老方丈静权法师乘愿转世而来的，与他是亦师亦友的同参。从此，知情人就称少年净友为“小老法师”了。“小老法师”，现在已到而立之年

案例二：本焕老和尚度化印顺法师

10年前，为了弘法事业的传承，本焕老和尚收下一名俗家弟子张源利为徒，也就是如今的弘法寺方丈印顺大和尚。他们结缘的过程也颇为传奇，那个时候张源利在武汉工作，来深圳休假时，听说有个湖北籍叫本焕的老和尚生病住院，他受一位领导的委托去看望本焕老和尚，本焕老和尚一见到他，就抓着他的手谈了3个多小时，谈宗教状况、谈自己的经历，也谈对弘法利生的体悟，而且叫他无论如何都要出家。此后，老和尚每天晚上的固定时间都会打一个电话给他，劝他出家。

起初张源利根本没当回事，但后来换了几个手机号码，老人家还是能找到他，通过一次次长谈，半年后张源利终于放下世俗生活，跟随本焕长老进入佛门，成为他的衣钵弟子。

以下来自另外一篇报道

2000年，湖北青年张源利开始了和深圳的因缘。

那一年，张源利刚刚30岁，在湖北青年旅行社任职。和凡世间无数的年轻人一样，工作、挣钱、谈恋爱，有个不高不低的职位，拿着不多不少的收入，怀揣着柴米油盐的欲望、心存着人间烟火的情感。

2000年，张源利正在深圳休假，新华社工作的女朋友受人之托，带他去医院看望同样是湖北籍的高僧本焕长老。一进病房的门，本焕老和尚根本不去理会他的女朋友，而是抓住张源利的手谈了三个多小时，谈宗教，谈自己的经历，谈对弘法利生的体悟，并开始劝张源利无论如何都要出家。

对张源利来讲，这是一次匪夷所思的际遇，他和相处了10年的女朋友已经准备一个月后结婚，他和本焕长老的会面是第一次接触出家人，他那时对佛教印象不好，抱着极大的成见。他几乎没有任何思考就拒绝了。

从深圳回到武汉后，张源利没有想到，本焕长老每晚10点都给他打一个电话，劝他出家。为了躲避，他换了四次电话，最终都能被长老找到。

半年后，张源利终下决心，在深圳弘法寺削发皈依，拜本焕长老为师，起法号“印顺”。女朋友急奔而来的劝解已是烟云，为免除亲人挂念阻拦，他对父母说要出国3年。

随后，印顺在深圳开始了晨钟暮鼓的修行，日夜陪侍在本焕左右。每天凌晨3点起床诵经，下午5点30分晚餐后继续读经，一直到晚上10点睡觉。有时印顺偷懒，凌晨3点还没起床，本焕长老就会走到他床前，“啪啪啪”打三下。

没有任何人能领悟，本焕长老这位跨越了晚清、民国、共和国三个时代的百岁老人，为什么费尽周折，一片苦心，选定30岁前对佛教几乎一片空白的印顺承接衣钵。

2008年10月20日，印顺正式升座弘法寺方丈。

附注：印顺，字源利，湖北襄樊人，二〇〇〇年于深圳中国佛教协会副会长弘法寺礼本焕长老为师剃度，次年依广东云门寺佛源长老圆具。云门佛学院禅修班毕业、北京大学哲学系宗教学专业研究生毕业，以其宿根深厚、信仰虔诚深受本老赏识和器重。