蓟县第七小学党支部召开“六查六看六改”践行“三严三实”要求主题教育专题会议

第一篇：蓟县第七小学党支部召开“六查六看六改”践行“三严三实”要求主题教育专题会议

蓟县第七小学党支部召开践行“三严三实”要求主题教育专题会议

按照教育局党委的总体部署，日前，蓟县第七小学党支部召开践行“三严三实”要求主题教育活 动专题会议。会议有如下内容：

一、深化学习：会议学习了总书记系列讲话精神：《习近平关于党的群众路线教育实践活动论述摘要》、《党的群众路线教育实践活动工作指导文件汇编》的有关内容。

二、听取意见：学校领导班子和党员干部，敞开大门，畅通渠道，围绕查找“三不严三不实”的问题，广泛征求意见建议，真心诚意让群众帮助查、帮助看、帮助改。把查摆出的突出问题及时纳入整改方案和整改任务书，坚持上下联动，即行即改，让群众感受到教育活动的最新成果。

三、对照检查：校领导班子和党员干部把焦裕禄精神和“三严三实”要求作为“两面镜子”，进一步深查细照在思想境界、为民情怀、素质能力、作风形象等方面存在的不足，查找“三不严三不实”方面的突出问题。把学习弘扬焦裕禄精神、践行“三严三实”要求情况，纳入对照检查材料、“五必谈”和专题民主生活会的重要内容，深入开展批评和自我批评。

四、搞好专题研讨：我校党支部，开展专题交流研讨，围绕学习弘扬焦裕禄精神、自觉践行“三严三实”要求谈体会、谈认识，围绕“六查六看六改”谈不足、谈方向、谈措施，明确目标要求、差距不足和努力方向，自觉践行“三严三实”。领导和党员干部认真撰写发言提纲，人人作深刻、具体的自我剖析。切实增强交流研讨的针对性和实效性。达到了一人剖析大家受教育的效果。

5、推动整改落实：把主题教育与教育实践活动各环节的工作紧密结合起来，与整顿软弱涣散基层党组织结合起来，与促进干部作风转变、为群众解难题办实事结合起来，坚持即知即改、即改即行。领导干部带头示范，从自身改起、从现在改起、从具体事改起，切实让群众满意。高度重视建章立制工作，推动学习弘扬焦裕禄精神、自觉践行“三严三实”要求的常态化、长效化。

（蓟县第七小学 马会清）2015、6、5

第二篇：蓟县第七小学党支部召开“六查六看六改”践行“三严三实”要求主题教育专题会议

蓟县第七小学党支部召开“六查六看六改”践行“三严三实”要求主题教育专题会议

按照教育局党委的总体部署，日前，蓟县第七小学党支部召开“六查六看六 改”践行“三严三实”要求主题教育活 动专题会议。

会议有如下内容：

1、深化学习

会议学习了总书记系列讲话精神，学习中央《关于在教育实践活动中学习弘扬焦裕禄精神践行“三严三实”要求的通知》，学习新增的《习近平关于党的群众路线教育实践活动论述摘要》、《党的群众路线教育实践活动工作指导文件汇编》两本必读书目。对照以学习弘扬焦裕禄精神为主题的民主生活会交流研讨成果，引导党员干部进一步学习弘扬焦裕禄精神，把握“三严三实”要求深刻内涵，明确“六查六看六改”的总体要求，提高思想认识，明确目标方向，增强进一步解决“四风”突出问题、加强作风建设的思想自觉和行动自觉。

2、听取意见

各级领导班子和党员干部，进一步敞开大门，畅通渠道，围绕查找“三不严三不实”的问题，广泛征求意见建议，真心诚意让群众帮助查、帮助看、帮助改。把查摆出的突出问题及时纳入整改方案和整改任务书，坚持上下联动，即行即改，让群众感受到教育活动的最新成果。

3、对照检查

各级领导班子和党员干部把焦裕禄精神和“三严三实”要求作为“两面镜子”，进一步深查细照在思想境界、为民情怀、素质能力、作风形象等方面存在的不足，查找“三不严三不实”方面的突出问题。把学习弘扬焦裕禄精神、践行“三严三实”要求情况，纳入对照检查材料、“五必谈”和专题民主生活会的重要内容，敢于揭短亮丑，红脸出汗，深入开展批评和自我批评。

4、搞好专题研讨。

以领导班子和党支部为单位，开展专题交流研讨，围绕学习弘扬焦裕禄精神、自觉践行“三严三实”要求谈体会、谈认识，围绕“六查六看六改”谈不足、谈方向、谈措施，明确目标要求、差距不足和努力方向，自觉践行“三严三实”。领导班子和党员干部认真撰写发言提纲，切实增强交流研讨的针对性和实效性。

5、推动整改落实

把主题教育与教育实践活动各环节的工作紧密结合起来，与整顿软弱涣散基层党组织结合起来，与促进干部作风转变、为群众解难题办实事结合起来，坚持即知即改、即改即行。各级领导干部带头示范，从自身改起、从现在改起、从具体事改起，切实让群众满意。要高度重视建章立制工作，推动学习弘扬焦裕禄精神、自觉践行“三严三实”要求的常态化、长效化。

（蓟县第七小学马会清）2014、5、20

第三篇：三严三实六查六看个人剖析材料

三严三实六查六看个人剖析材料

XX年全国“两会”期间，总书记在参加安徽代表团审议时提出“三严三实”具体要求。要求党员干部特别是各级领导干部要做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。

一看修身严不严

党的建设工作从来不是孤立的，从来都是和国家、人民的需求紧密相连。针对二批教育实践活动，总书记明确指出，这“直接关系贯彻落实全面深化改革各项任务”。当前，成都正处于打造西部经济核心增长极的攻坚阶段，面临着做大经济总量、推动产业升级的“双重任务”。开展党的群众路线教育实践活动，是更好地凝聚全市人民的智慧和力量，推动各项改革举措迅速落地见效的重要保证，是推动成都领先发展、科学发展的坚强保障。

建设现代化国际化的成都，打造西部经济核心增长极，关键取决于各级党组织的坚强领导坚强保障、取决于全市党员干部的优良作风、取决于1400万人民群众的支持参与。开展党的群众路线教育实践活动，就是要教育引导全市党员干部始终保持发展定力，把加快发展作为最大责任，把为民造福作为最高追求，对群众充满感情、满怀激-情、饱含深情，把工夫下到推动发展上，把心思用在服务群众上;就是

要充分发挥党密切联系群众的独特优势，最大限度地调动全市人民的主动性、创造性，切实把思想和行动统一到“改革创新、转型升级”这个总体战略上来，汇聚起打造西部经济核心增长极的强大力量。

总书记践行“三严三实”要求、学习弘扬焦裕禄精神等一系列重要讲话，对开展好二批教育实践活动提出了明确要求。对此，省委书记王东明强调，要把学习弘扬焦裕禄精神、践行“三严三实”要求贯穿活动全过程，每个党员干部都要在学习过程中结合自身思想和工作实际，自觉做到“六看”，一看修身严不严，二看用权严不严，三看律己严不严，四看谋事实不实，五看创业实不实，六看做人实不实。

一看修身严不严，就是要求各级党员干部在教育实践活动中，进一步加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。古语讲，“修身、齐家、治国、平天下”，“严以修身”既是全面深化改革语境中对领导干部作风建设的现实要求，又是对中华优良传统的弘扬和继承，是价值观层面作风建设的新境界。

修身以养性。做“官”先“做人”。领导干部加强人格修养，塑造高尚人格，要落脚在解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题上。滚滚红尘，诸多诱-惑，只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权

力观、地位观、利益观，始终保持崇高的精神追求，不断提高自己的人格修养，时时自我反省体察，防止价值观扭曲，始终坚守道德阵地，才能淡泊明志，宁静致远。

没有优秀的修养操守，就不可能有好的作风能力。一个领导干部，只有时刻约束自身言行，勤于修身，勤政廉洁，以己正立信，以无私树威，以务实兴业，为人民执好政、用好权，方能不辜负党和人民的信任，方能担当起带领群众推进全面深化改革的历史使命。同时，要把握好“修己”与“安人”的辩证关系。在作风建设上，领导干部不光是要“修己”，还要以“修己”做表率，带好一任班子，淳朴一方民风。

深入贯彻中央、省委的系列部署，搞好二批教育实践活动，就要以“三严三实”为标准，在“六看”中补精神之“钙”、除“四风”之害、祛行为之垢、立为民之制，在“六看”中实打实地解决问题，推动市委各项中心工作的落实，以活动的成效推动经济社会发展，以经济社会发展的成效检验活动成效，两手抓、两促进，剖析材料。

二看用权严不严

“三严三实”既是思想要求，也是实践要求。践行“三严三实”，就是要把改进作风融入到党组织和干部队伍建设之中，融入到全面深化改革的实践之中，融入到成都现代化国际化建设的各项工作之中。当前最紧要的，就是要按照市委的统一部署，认真抓好二批群众路线教育实践活动，通过

“六看”，切实解决各级干部作风上存在的突出问题，汇聚全社会抓工作、搞建设、促发展的正能量。

对于领导干部来说，“三严三实”落实在服务百姓、管理社会、促进发展的日常工作中，最主要的表现就是用好权。权力是把双刃剑，用得好造福人民，用不好祸国殃民。干部作风，首要就是正确对待手中权力的问题。从这个角度而言，“二看用权严不严”可谓领导干部作风建设的重中之重，要中之要。

严以用权，是检验一个党员干部是否践行党的宗旨的基本标准。全心全意为人民服务的根本宗旨，决定了党的一切工作的出发点和落脚点是实现人民愿望、满足人民需要、维护人民利益。每一个党员领导干部，无论职位高低，职责大小，都是人民的勤务员，其手中的权力，都是党和人民赋予的，只能用权为民，谋利为民。同时，严以用权也是建设法制成都、法治国家的必然选择。党的十八大提出全面推进依法治国，对权力的运行提出了更为严格的要求，严以用权，就是要“把权力关进制度的笼子里”，行之有规，错之有责。

严以用权，不仅是广大党员干部为官从政的基本准则，也是一方发展的重要保障。当下成都，正在加力加劲全面深化改革。十八届三中全会将市场在资源配置中起基础性作用修改为起决定性作用，充分说明了市场的重要性，为此，市委十二届三次全会把“着力加强以市场化为取向的经济体制

改革”确定为成都“全面深化改革的核心牵引”。市场经济说到底就是“法制经济”，也就是说包括政府在内的一切市场主体都应严格依法办事，敬畏法律、制度权威，使权力触角不得随意延伸，使社会和市场的活力和创造力充分涌流，让民众最终得益。对于市场主体而言，法无禁止即可为;对于政府而言，法无授权不可为。这个“不可为”，不仅意味着“简放”，意味着削减行政审批事项，公开权力清单，也对长期以来一些党员干部的越界执法行为敲响了警钟。不管出发点如何，不管目的如何，没有执法权，就不能越界执法，手中的权力，得处处受“制”，把公权严格限制在边界范畴里，不能越雷池一步。否则，就是滥权，就是违法。

同时，权力意味着责任。在其位，谋其政，不承担责任，就要交权，就要下台。每一级领导干部，都应明确职责所在，对该干的事做到胸中有数，不当“糊涂官”，不当“无为官”，行其权，尽其责。如果遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，成都的发展就没有明天。

今天的成都发展正是爬坡上坎的紧要关口，各级领导干部更要保持清醒的头脑，树立正确的权力观，严用权，慎用权，做到掌权不迷失，用权不逾矩，以过硬作风担发展重担，增人民福祉。

三看律己严不严

深入推进群众路线教育实践活动，对作风建设坚持高标

准，严要求，就要把党对作风建设的要求落实为制度，信奉为价值。每个党员干部，不仅应把“三严三实”视为为政准则去遵循，更应将其升华为价值观去信守。当“三看律己严不严”成为党员干部的日常“功课”，也就完成了自身作风建设从他律到自律、从倒逼到自觉的过程。

律己与修身、与干事创业密不可分。修身“修”到了家，律己就有了标尺和准绳;律己“律”到了位，干事、做人就确定了边界。律己贵在严，这个“严”，不仅体现在对他律的谨遵，更体现在对自律的信守。因此，律己是一件痛苦的事，不仅要触动利益，还要触动灵魂;不仅“律”公开场合的行事做派，还要“律”私下场合的处世态度、生活方式。难则难矣，但世间事怕就怕“认真”二字，身为共-产-党员，就要有奉献的精神，“修道”的勇气。要时时以焦裕禄同志为标尺，学习他艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的党性原则和道德情操，做到慎始慎独慎微，自重自警自省自励，严守党纪国法。

“千里之堤毁于蚁穴，九层之台起于垒土”，这是人人都懂的道理，但从近年来发生的违法违纪案件看，从小节不保到大节丧失已成为一些党员领导干部走向腐-败的普遍规律，这正是缺乏自律、缺乏自省的后果。贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。只有心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，方得保信仰之心，为政之德。严以律己“慎”

为要，要慎初、慎微、慎独，处处防微杜渐，时时警钟长鸣，在思想和行动上主动构筑拒腐防变防线。而且，一个党员干部律己严，不仅体现在约束自己，还体现在约束家人、约束身边人。多少领导干部，事业之途止于“夫人路线”“秘书内线”，这都是惨痛的教训，万勿只知唏嘘他人，浑忘提醒自己。

当前，成都改革发展稳定的任务十分繁重，保持“稳中求进”的发展态势、加力加劲全面深化改革，维护社会和-谐稳定，各项中心工作都需要每个党员干部打起十二分的精神、投入百分百的精力，这更需要在群众路线教育实践活动的深入开展中转变作风以凝聚人心，提振精神以迸发干事创业的激-情。两手抓，才能两不误，两促进。有人认为“现在发展任务这么重，哪有时间日省吾身”，也有人认为“只要干好手中事，只要对地方有贡献，你管我私下里为人怎样”，这样的论调，都是作风建设中理应深挖深改之处。事实上，一个领导干部的价值取向、品格气质、精神境界、道德情操，对一个单位、一个地区的巨大作用怎样强调都不会过分。身为党员领导干部的精神道德修养，不仅体现在其一言一行，体现在其行为处事，也体现在其对发展大局的把握，对发展战略的谋划，对发展部署的落实之中。一个缺乏道德修养、缺乏自律自省的人，发展境界不会高，发展天地不会大，其干事创业也难以成就什么气象。

当前，随着二批群众路线教育实践活动的深入推进，群众对干部作风的期望值也在不断上升，这就对党员干部的自律提出了更高要求。各级领导干部要切实做到敬畏法纪，敬畏组织，敬畏群众，常思贪欲之害，常怀律己之心，使自己一言一行经得起人民群众监督，以廉洁自律良好形象凝聚民心民力，为成都建设发展作出贡献。

上一：三严三实 个人剖析 下一：个人剖析材料原因分析

第四篇：践行“三严三实”,要树立正确的“六观”

践行“三严三实” 树立正确“六观”

梁平县农业委员会 张照权

(2015年6月25日)同志们：

按照农工委安排，今天我和大家一起学习践行“三严三实”，如何牢固树立“六观”（即世界观、人生观、价值观、公私观、是非观、义利观）。这“六观”是县委“三严三实”专题教育集中学习方案要求的，也是县委农工委“三严三实”专题教育实施方案要求的，与我们平时所讲的“六观”（即世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观）有三个不同。下面，我按照安排和同志们一起共同学习。

一、什么是世界观？什么是正确的世界观？怎样树立正确的世界观？

世界观，是指人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。一般地说，任何一个思想健全的人都在其生活实践中形成一定的世界观。世界观对每个人来说，不存在有和无的问题，只有系统还是零散，自觉还是盲目，清晰还是模糊，坚定还是摇摆，正确还是错误，先进还是落后的区别。马克思主义世界观是迄今为止人类历史上最科学、最先进的世界观。构成这一世界观大厦的是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义世界观的科学性、先进性在于它吸收了人类创造的一切优秀成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。马克思主义是严密而完整的思想体系，也是一个开放的思想体系，具有与时俱进的理论品格。这个科学的世界观和方法论，为我们认识真理开辟了道路，随着时代前进又引导时代前进。这个科学的世界观一旦同人民群众认识世界、改造世界的实践活动相结合，就会化为强大的物质力量。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点。世界观影响和决定着每个人的生活与活动。在人们的思想认识中，世界观是带根本性的。人们在现实生活中决定和处理一切问题的具体看法和观点，都是由他们的世界观所决定的。践行“三严三实”，最根本最首要的就是要加强世界观改造，因为这是管方向管根本的，这是前提和基础，这是总“开关”。具体来讲，就是要做到以下“三个不”：

一是坚定理想信念不犹疑。主要体现在“三个转化”上：其一，要把坚定理想信念转化为对党忠诚的实际行动。习总书记指出：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。坚定理想信念，就是要始终坚持以党的方向为方向，以党的旗帜为旗帜，以党的意志为意志，坚决拥护和执行党的路线方针政策，这一条任何时候都不能动摇。前苏联红军原本是一支力量非常强大的军队。二战期间，希特勒的军队兵临城下，尽管已经看到了克里姆林宫上空飘扬的苏联国旗，但还是没能战胜苏共领导下的苏联红军。然而到了20世纪90年代初，戈尔巴乔夫上台后，将公开性、民主化和舆论多元化作为政治改革的突破口，出现了政治多元化和多党制，共产党丧失了对军队的领导权，军队游离于党的领导，各立山头，结果在西方和平演变的政治攻势面前不战而败、不战而变，教训极为深刻。其二，要把坚定理想信念转化为奉献岗位的的实际行动。当前，县委县政府和93万人民正围绕实现137总体部署这一战略目标，上下同心、全民齐心、聚力用心，朝着这一战略目标奋进。作为党员干部，我们应坚定这一战略目标，助推这一战略目标。坚定理想信念，具体到当前，就是要坚定梁平经济社会发展的战略目标；具体到行动，就是做好我们本职该做的事，尽好我们该尽的责，发挥好我们该发挥的作用。其三，要把坚定理想信念转化为占领思想文化高地的实际行动。当前，西方对我思想文化渗透的形式更具隐蔽性，范围更具广泛性，内容更具迷惑性，媒介更具攻心性，时空更具辐射性。特别是他们一直把网络等现代传媒作为“西化”“分化”和“颜色革命”的重要工具。美国前国务卿奥尔布赖特就露骨地说：“要充分利用信息传播的控制力和影响力，达到传输我们价值理念的目的。”现在全球顶级域名服务器共13台，其中10台在美国；访问量最大的100个站点，63个在美国；互联网上80%以上的信息和75%的影视文化产品由美国提供。他们依仗现代传媒优势，极力宣扬他们那一套的价值观念、生活方式。有人讲，现在美国拥有 “三片”，就是大片、著片、芯片三样，具有很大杀伤力，对世界影响无所不在、无孔不入。因此，如果我们自己不去守住和占领文化高地，别人就会伺机而入。这些年，我们党十分重视加强文化建设，党的十八大发出“建设社会主义文化强国”的战略号召，坚持马克思主义指导思想，高扬社会主义文化思想，大力发展社会主义先进文化，注重发展健康文化，继承和弘扬民族优秀文化。特别是在增强全民族文化创造活力中，一些具有优良传统、体现地域特色、彰显时代精神的文化如源头活水，绵延流长。如中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、关中文化、巴蜀文化、吴越文化，包括台湾在内的闽南文化，包括香港、澳门在内的岭南文化等等。不然，这样的发展就是不全面的发展，是“瘸腿”的发展。占领思想文化高地，一方面要加强正确理论武装，另一方面要加强自身修炼。只有这样，才能自觉抵制极端个人主义的离心力、享乐主义的诱惑力、拜金主义的销蚀力，永远保持思想、道德和文化上的纯洁。

二是坚持党性原则不动摇。有没有坚强的党性原则是共产党员区别于普通群众的鲜明标志，也是衡量党员合不合格的“试金石”。当前，有的党员急难险重关头不愿上前，发现不良现象不敢批评，“好人主义”严重，甚至变成“花名册”党员、“交党费”党员，这都是党性不强的表现。要在强化党的意识上下功夫，时刻牢记“我是党的人，党在我心中”，自觉把全心全意为人民服务作为最高奋斗目标。越是面对诱惑，越要牢记党员身份，不混同于一般群众；越是职务升高，越要自觉遵规守纪，履行好职责和义务；越是取得成绩，越要善于对照党章要求自我剖析，在不断自我加压中为党多做贡献。要在加强党性修养上下功夫，讲真理以养正气，讲党性以养锐气，讲自律以养底气，讲事业以养浩气。始终像毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家那样，孜孜不倦地学习革命理论，汲取政治营养，提升精神境界；始终像焦裕禄、孔繁森、任长霞、沈浩等先进典型那样，不论从事何种职业，担任何种职务，身在何处，坚持不为名所累，不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑。要在严格党内生活上下功夫，近年来各级党组织结合党的建设需要，在继承和发扬党的作风基础上，形成了一整套党内生活制度，总体是好的。但也应看到，党内生活出现了不少新情况新问题，出现了一些庸俗化现象：一是“好人主义”、一团和气；二是学风不浓、玩风太盛；三是“家长制”、“一言堂”；四是见风使舵、曲线批评；五是拉帮结伙、搞“小圈子”；六是自由主义、纪律涣散；七是数据兑水、假话连篇；八是追求享乐、奢靡腐化等等。严格党内生活，要自觉执行党内组织生活制度，按党章要求积极参加党支部、党小组生活，不做特殊党员，不游离于组织；自觉接受党内监督，对不该为的事情“不去为”，对应当守的规矩“主动守”；积极开展批评与自我批评，把增强原则性作为党内生活基本准则，把加强监督制约作为增强凝聚力的重要保证，把扶正祛邪作为自己的应尽职责。三是强化纪律观念不松懈。党的纪律是党的意识和党性原则最鲜明的体现，作为党员干部，必须不断强化纪律观念。当错误思潮袭来时，要旗帜鲜明地反对和抵制，不见事迟缓，随波逐流；当党中央出台新的改革政策时，要坚决拥护和执行，不乱发议论，说三道四；当局部利益与全局利益出现矛盾时，要自觉服从大局，不打折扣、搞变通；当个人利益与组织需要难以统一时，要坚决服从组织决定，不强调特殊，讨价还价；当手中权力受到利益诱惑时，要想一想权力是谁给的、怎么用，坚决按制度规定办事，不为之所动、不见利忘义。

二、什么是人生观？什么是正确的人生观？怎样树立正确的人生观？

人生观是指人们对人生目的、价值和道路的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生走向。人们的思想和行动，不论自觉与不自觉，总是受某种人生观的指导。

人生观体现在人生的各个方面。人生的目的，亦即人为什么活着，是人生观中始终起着核心和主导作用的东西。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。

人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。

树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。

实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大千世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，它对人的健康有着奇特的作用，信念在人们无能为力时显得尤为重要。

具有坚定信念的人，无论是来自思想意识或宗教信仰，还是来自丰富的经验，都能在最恶劣的环境中取得最好的结果。因此面对疾病或困扰，首先要树立信心，战胜疾病和困扰。如果无法战胜时，也决不要失望，承认并乐观地接受现实，这才是聪明之举。

树立为人民服务的人生观。人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。共产党员的人生观就是坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法看待人生，把无产阶级和广大人民群众的根本利益视为最高利益，把全心全意为人民服务视为人生的最大价值和乐趣，把为在世界上消灭一切剥削制度，实现共产主义的远大理想而奋斗作为人生的最高目标，即为人民服务的人生观。一些党员领导干部之所以堕落蜕化成腐败分子，与他们不正确的人生观有很大的关系。他们信奉“人生苦短，及时行乐”、“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”、“有权不用，过期作废”等腐朽没落的人生观。原南昌市委常委、南昌县委书记汤成奇以权谋私，收受贿赂3901万余元；滥用职权，玩忽职守，造成国有资产流失2.8亿多元，给国家带来巨大经济损失，被判处死刑，缓期二年执行。

人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。首先必须树立正确的人生观。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔;就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。

一提及人生观，大家自然感到这是个老生常谈，老掉了牙的老话题。而这个老话题，却是每个人，特别是共产党人一生中每时每刻都在回答，谁也不能回避的永恒课题，是践行“三个代表”必须具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人从生下来一直到离开人世，这段历程就是人生。如何看待人生，如何走过人生这段历程，这就涉及到人生观问题了。人生之路怎么走，直接受人生观支配。人生观是“总开关”，有什么样的人生观，就有什么样的人生。有了正确的人生观，就能走出伟大的人生、光辉的人生、幸福的人生、有意义的人生；一旦确立了错误的人生观，往往会走向苦恼的人生、扭曲的人生、堕落的人生、罪恶的人生、可悲的人生。因此，树立正确的人生观，对走完漫漫人生路十分重要。特别是党员干部，只有夯实做人的思想根基，才能适应形势的要求，履行好党章赋予的神圣使命，无愧当代共产党人的称号。那么，党员干部怎样才能树立正确人生观呢？我觉得起码应确立“八观”，即：正确的理想观、职业观、金钱观、名利观、苦乐观、道德观、成才观、幸福观。这“八观”是人生观这座大厦中的八根柱子，八个支撑点，是人生观的具体展开。这“八观”做好了，正确的人生观也就水到渠成了。这是我这些年所见、所闻、所思、所悟的切身感受，借机坦露给大家，旨在与大家共勉，接受大家批评。

（一）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的理想观

树立正确的理想和坚定的信念，是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。人生在世，每个同志都会抱有这样那样的理想，为什么有的同志能较好地实现自己的追求，有的同志却不能如愿？其中一个很重要的原因，在于其理想是否正确、信念是否坚定。在这方面，应该说整个党员队伍总的情况是好的，但理想渺茫论、理想无用论、理想实惠论等还有一定“市场”。有的认为理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，无利不干。市场经济条件下，私有经营者、个体工商户，这样想倒也勿需非议，但作为党员、作为国家工作人员就不应该了。它有悖于共产党员的称号，与党的性质、宗旨和入党誓词格格不入。那么，如何树立正确的理想观？我归纳4个字，即：爱国、信党。爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。从抗洪抢险救灾，到防治“非典”、到抗震救灾，从香港、澳门回归到申奥成功，从加入世界WTO到市场经济体制的建立，都反复证明我们的民族是最伟大、最值得骄傲的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复兴而为之奋斗，共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”，追求的远大目标，必须长期培育和积累。生理学研究证明，人的大脑皮层只有经过千百次撞击才能留下痕迹。大家熟知“潜移默化”这个成语，我理解，只要不断地“潜默”，总有一天要“移化”出来。爱国主义精神、革命英雄主义精神就是这样一点一滴去培育、去激励、去养成的。我看到一个资料，叫《有感韩国人的爱国》。在韩国的仁川（第三大城市），人们只要一听到升旗的国歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的国旗，自觉地行注目礼，而且脸上显露出严肃的表情。当国歌奏毕，人们又恢复行走。还是在仁川，上万辆轿车全部是国产的，没有一个人坐进口车。抽烟也是抽国产的“88”牌，没有人抽“万宝路”、“剑牌”之类的美国香烟。大家知道，双星集团的汪总裁，创造了民族工业的世界名牌，产品60%出口，销往近百个国家和地区，年创汇5000多万美元，美国每15个人中就有1人穿中国的双星鞋。汪海在美国举行记者招待会，一个记者问汪总，你脚上穿的什么鞋？汪海当即脱下穿的双星鞋高高举起，创造了只有赫鲁晓夫敢在美国人面前脱鞋的记录。举起的是鞋，换取的是民族自尊心。信党，就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰，是理想观的核心内容。唯有中国共产党才能救中国，才能带领13亿人民全面建设小康社会。绝不能以偏盖全，看到党内出现几个腐败分子，社会上出现腐败现象，就动摇对党的信念。坚信党的领导，必须坚信四项基本原则，坚信马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”，躬行实践党委决策、决议。国防大学马列主义教研室主任成志功教授，他概括出三句话：讲马列要信马列；讲马列要用心去讲；讲马列要用行动去实践。把说与做、知与行统一起来，全身心地实践党的宗旨，被中组部树为典型，号召全党同志向他学习。并被选为“三个代表”宣讲团成员，后又晋升为国防大学副校长。“三个代表”重要思想是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的创新理论，离我们最近，贴中国实情最，更应该学习好，运用好。从怎样做人的角度讲，尤其应当学好“老三篇”，这是理想观的灵魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是个宝，做人做事少不了，培养了几代人，永远不会过时。河南漯河市南街村，靠“老三篇”发家致富。这个村300多户人家，1500来口人，过去一直靠吃返销粮过日子，十一届三中全之后，一跃成为全省的大富户。他们致富的经验是：“不靠奖金靠老三篇”。全村大人小孩人人都会背诵“老三篇”；进村打工的人，先培训3个月，不会背“老三篇”，本事再大也不接收。这一“背”，“背”出了一个社会主义新农村，党和国家领导人几乎都去过。

（二）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的职业观

树立正确的职业观，就是要珍爱自己的工作岗位，对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感。实现人生价值，必须始于足下，从爱岗敬业做起，72行，72000个种类，只要珍重，都会有所作为。切忌这山望着那山高，身在“曹营”心在“汉”，横攀竖比，老想“跳槽”。有个老党员叫甘志周，每在一个岗位都干得很出色。他经常勉励自己说：愿做革命一石条，哪里需要哪里调，党叫我铺路就铺路，让我架桥就架桥。他作典型报告时又风趣地引伸了这句话：原做革命一条狗，谁愿牵走谁牵走。被评为全国劳模，受到党和国家领导人亲切接见。清洁工人石传祥，“宁愿一身臭，换来万人洁”的豪言壮语，至今广为流传；售票员李素丽在公交车上诠释了为人民服务的宗旨，受到百姓赞扬；钟南山等一大批白衣天使，在“非典”一线谱写出感人篇章，从他们身上折射出党的形象，印证了党的凝聚力和不可战胜的强大威力，被大家誉为新世纪最可爱的人。如此等等，许许多多有志之士、许许多多党员在平凡岗位上干出不平凡业绩。“职低位卑未敢忘忧国”，一步一个脚印地朝着人生目标迈进。人们常说，无论职务高低都是人民的“勤务员”，但职务越高，责任越厚重。张高丽同志在山东工作时曾讲的三句话可谓荡气回肠，催人奋进：“我愿做一把伞，为老百姓挡风遮雨；我愿做一块石，为群众铺路架桥；我愿做一头老黄牛，为山东的发展默默耕耘”。道出了一名共产党员情系9000多万山东父老乡亲的博大胸怀和真诚。我们党由这样千千万万个党员所组成，还有什么事情不能做好，还有什么困难不能克服，还有什么敌人不能战胜，还有什么业绩不能开创！人生到底有没有意义？这是个经常引发人们思考、争论的题目。我看到一则材料，说某年美国哈佛大学的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰长远的目标。25年过去了，恰恰那3%的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英。所拥有的财富超过了97%的人所拥有财富的总和，因为这3%的人给人生加了个“意义”。由此看出，树立正确的职业观，一要志向远大，二要执着追求，三要不懈奋斗。只有这样，我们党员才能上不愧党，下不愧对百姓。对得起组织，对得起职位，对得起待遇。活得充实，有滋有味有价值，无愧人生。

（三）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的金钱观

大家知道，金钱具有两面性，它既能使你快乐，又能使你苦恼。生活中不能缺少钱，但如果把钱看得过重，就必然为金钱所累，被金钱牵着鼻子走，成为金钱的奴隶、拜金主义的俘虏。作为党员、作为国家工作人员，应该采取一种淡泊的态度，无论钱多钱少都不应影响自己的追求，不影响人生的态度和工作热情，始终保持共产党人应有的本色和气节。沂蒙山区有个老同志叫王廷江，大字不识几个，挣了几百万元钱，捐给村里，入了党，当了书记，带领全村致富。他说：“钱是身外之物，生不带来，死不带去”。人生在世，应该有比金钱更高尚的人生追求，那就是奉献。受到江泽民同志的接见和赞扬。有钱能买到好房，但不一定能买到一个幸福的家，有的人口袋里钱装满了，家庭却分裂了，不一条心；有钱能买到好药，但不一定能买到好身体，广大人民群众的好身体，绝对不是靠吃营养药吃出来的；有钱能买到好床，但不一定能买到好觉，如果失眠，别说躺在席梦思上，就是躺在什么“思”上也睡不着；有钱能买到珍珠，但不一定能买到美丽，如果长得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金钱不能代替一切。有个电视剧中有两句话：“男人有钱就变坏，女人坏了就有钱”。虽不是绝对的，但这两句话把钱和坏划了等号，连在一起。有个老板炫说：“我‘穷’的只剩下钱了”。这种人，我认为是精神上的“衰竭症”、“贫困户”。美国有句谚语：“金钱是个好奴仆，但又是个坏主人”。成克杰、胡长青等人都是因为钱迷心窍，成为阶下囚的。现在的孩子也有一种时尚，比谁的爹有钱，比谁敢花钱。爹有钱，孩子高人一等，爹无钱，孩子失落自卑。这里有个家长导向问题，也有个社会环境问题。爹是同等的，不管钱多钱少的爹，“含金量”都是一样的。钱多的爹，往往对孩子宠爱，把孩子宠的懒散，不求上进。爹穷的孩子往往早当家，成大器。我看到一个资料：有个省前几年高考本科录取生中，有18%的拿到通知书无钱交纳学费，带着贷款申请入学，而这18%的同学，大都是考取的名牌和重点大学。北科大一个系里120多人，来自贫困地区的比较多。有条件想吃个红烧肉就吃个红烧肉的只占20%。有相当一部分孩子只是能“吃饱”，而恰恰这些吃馒头就咸菜的孩子都是些尖子生。据报载，有个外出打工仔，早年丧父，家境贫寒，迫于无奈辍学离乡“打工”，在一家企业看管仓库，一月挣几百块钱，觉得不过“瘾”，顿生邪念，监守自盗，不到半年给家寄回一万多元钱，家母高兴得不得了，当即回了一封信：儿，你真争气，自从收到你的钱，过去看不起咱的街坊邻居都对咱家刮目相看了；还嘱咐孩子小心着点。这个打工仔见信后越发胆子大起来。没过多久东窗事发。刑前提出要见他娘一面，司法人员满足了他的要求。当见到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可怜”的儿，娘随即答应了，这个孩子将亲生母亲的奶头咬了下来。这是报应，因为这个贪钱的娘把孩子推进了牢狱。以上这些，我绝不是误导大家谈钱色变，关键是要有正确的金钱观。古人说：“君子爱财，取之有道”。凭借劳动和知识得到金钱是无可非议的，但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的“主人”，不要成为金钱的“奴隶”。穷要穷的有志气，穷则思变；富要富的堂堂正正，富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。

（四）、共产党员要确立正确的人生观，就必须具有正确的名利观

树立正确的名利观，很重要的一条就是正确对待个人前途和职位。如果这个问题处理不好，就会背上思想包袱，成为前进道路的羁绊，每个同志都应以严肃认真的态度正确对待和处理。不象有人说得那样：“靠金钱铺路，靠关系进步”。我认为作为一个领导，就人才和奴才而言，喜欢的是干事创业、能把一个单位带上去的人才。我们必须认识到，个人的职级进步，一靠组织，二靠群众，三靠政绩，四靠素质。如果你是个“草包”，是个扶不起的“阿斗”，关系再硬也不行。当然有时也有个机遇问题。要牢固树立重事业淡名利的思想，树立共产党人不是要做官，而是要创业的思想，树立不论职位高低都是人民勤务员的思想。人不要活得太累，殊途同归，“百年”之后待遇是一样的，无非“盒”好一点，差一点。南宋诗人陆游曾在一首诗写到：“利禄驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”。诗人形象地比喻一些人为利禄所驱使，像火牛一样不顾一切，最终走向堕落，可谓入木三分。常言说得好，计较太多人易老，忘却名利少烦恼。“八一”电影制片厂厂长王晓棠是个将军，她一生坎珂，文革时期受到磨难，在她从艺生涯中，也“三起三落”。央视“艺术人生”栏目邀她当嘉宾，当记者问到，你一生中最得意的是什么？她回答两个字：“放弃”。放弃名利，放弃烦恼，放弃挑剔责难，甚至打击。扎实干好每件事，欢乐度过每一天，引起观众阵阵掌声。生活中的辩证法告诉我们，“唯有埋头，才能出头”。种子只有埋在土里才能发芽，若老想跳出地面，那始终是一粒干巴的种子。所以，每名共产党员必须树立无私奉献的精神，辩证地看待得与失，始终保持积极进取、奋发向上的精神状态。永葆共产党人的本色，处处凸现党员的特有品性，让鲜红的党旗高高飘扬。

（五）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的苦乐观

无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能造就人也能考验人。谁英雄，谁好汉，困苦面前试试看。人的面孔就是“苦”字组成的，双眉是“艹”头，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起来就是个“苦”字。人生就是一个苦像，怕苦畏难就做不好人，也干不成事。可不可以这样讲，所有的成功是“苦”出来的，所有的进步是“苦”出来的，所有的幸福是“苦”出来的，所有的名著是“苦”出来的。屈原不苦写不出《离骚》，孔丘不苦写不出《春秋》，司马迁不苦写不出《史记》，勾践不苦，就没有最终的灭吴复越。山东大学一个讲师，在没有四通、微机的年代里靠勤奋吃苦，靠给别人抄稿子，“抄”成了一个副教授。人们常说：“困难象弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强”。挫折虽然影响人们前进的步伐，但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折，挫折使人成熟。时下，有人爱听表扬，不爱听批评。领导一批评，就认为和他过不去。这些人脑子里缺少辩证法，不知道批评是“强身健体的蜂王浆、球蛋白”。有个形象的比喻，马和羊同拉一驾车，上坡的时候，车夫使劲地抽打马，而不管羊。领导批评你、鞭打你，说明你有价值，当领导连批评都不乐意批评你了，说明你这人基本也就没多大用处了，大家想一想是不是这个理。既便批评是个好事，也不能变着法子惹领导上火、生气，还是应尽可能把事办好，少出点差错，少挨点批评，让领导省点心为好。

（六）、共产党树立正确的人生观，就必须具有正确的道德观 一个人气很正，思想很好，但没有才能，就会成为无用之人，如果有才气，但气不正，品德很坏，就会成为有害之人。有人说：“缺智的人是次品，缺体的人是废品，缺德的人是危险品”。曾国藩有两句话：“有才无德——小人；有德无才——庸人”。作为一个完整的人就要德才兼备。这是党组织用人的标准。树立正确的道德观，我认为必须做到三要：一要政治上成熟，听招呼，守规矩。一级服从一级，一级支持一级，一级对一级负责，政令畅通。能够站到全局干好局部，干好局部为全局负责。执政为民，秉公用权，真正让党放心，让人民满意；二要堂堂正正做官，老老实实为人，胸怀豁达坦襟，与人为善，诚信相待，常言说：“心底无私天地宽，热心助人品自高”。80年代初，社会上一度流行“雷锋叔叔不在了，雷锋精神过时了”。当看到一则关于美国西点军校张贴雷锋画像的报道，雷锋是中华民族的优秀儿女，他的精神激励和教育了几代人，西方人都很崇尚，我们没有理由说他过时了，必须大力倡导和弘扬。正象一首歌唱到的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。切实牢记“两个务必”，自觉做到“自重、自省、自警、自励”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该贪的酒杯不端；管好自己身边人，不能因小失大，影响自己声誉；管好自己的“尾巴”，始终谦虚谨慎，夹着“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心态对事对己对同志。要深谙“公生明，廉生威”的至理名言，始终不忘身后有上百双眼睛在看着，每时每刻都在接受来自方方面面的监督。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、报，让人家讲说），不能干那些丢份子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事（害怕自己干的事露出马脚），不能干那些一举报一调查情况属实，就“两规”的事。党员就要“人人一扇窗，个个树形象”。通过单个党员的具体言行，折射党的整体形象，密切党与群众的血肉联系。

（七）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的成才观

一个政党要有朝气，一个民族要有骨气，一个单位要有士气，一个人要有志气，共产党员更应有远大的志向。法国著名化学家巴斯德说得好：“立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来”。这是规律。立志、工作、成功，是人生活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头就有成功在等待着。常言说：无志之人常立志，立志又立行者事竞成。也就是有了立志成才的决心，还要付诸行动，这是关键中的关键。学习成才“十字经”，即：看、问、思、辩、抄、背、记、写、改、熬。又在这十个字前边加了个“多”字修饰一下，叫多看、多问、多思、多辩、多抄、多背、多记、多写、多改、多熬。多就是投入，拥有的“多”越多，就产出的越多，假如你有2个“多”，就会提高2分，假如你有10个“多”，就会提高10分，一个“多”没有，不能说是个废才，但肯定成不了才。我给同志们算一笔帐：一个老老实实按部就班上班的同志一天工作不超过六、七个小时，而晚上从7点半到12点又是4个半小时，晚上熬一熬，一天当两天，一年当两年。这是从时间上算的。从效率上算，晚上比白天要高出一倍，这又1年顶3年。如果不去熬正事，热衷于麻奖、扑克，下午3点就琢磨着晚上打谁个不“开点”，第二天上班后还琢磨他昨晚为什么没让我“开点”。这样一年就成了半年，时间一长就两极分化了。人的智商差不多区别在于勤与不勤。爱因斯坦说过：“人的差异关键在于业余”。有的人是酒场高手，舞场的能手，侃大山的里手。不肯牺牲一个星期天，不肯放弃一个节假日，不肯丢掉一次打扑克的机会，想等一个轻而易举的机会，这样等下去，就是等到100岁也不会成才。光想好事不干实事，光想成才不愿苦干，嘴上说得好，行动不兑现，这实际上是自己糊弄自己，自己耽误自己，自己欺骗自己。“少年不努力，老大徒伤悲”，就是这个道理。海尔的“日事日毕，日清日高”精神，“小球滚斜坡”精神，很值得赞叹。就是当日的事情当日做完，不要今日推明日，明日推后日。知识的积累也是一样，必须自我驱动，不懈攀登，这样才能积少成多，“积沙成塔”。有个名记者，起初写了100篇稿子没登一篇，后来第101篇写了个“不登我也写”，他就登了，由此坚定了信心，成为新闻界知名度很高的人物。有个天真的学生问科学家，“飞机为什么能飞上天”？这个科学家幽默而风趣地回答到，是因为设计师设计图纸的分量超过了飞机的分量。由此看出，一份耕耘一份收获。我认为，要到达成才的彼岸，还要善于纵向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，废井也”。（仞是计量单位，七仞约等于两丈多一点）挖到七仞没有出水，是废井，而七点一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一点，而这一点常常就是能否成才的成败之分。

（八）、共产党员要树立正确的人生观，就必须具有正确的幸福观

有一首民谣：“星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，庄稼和土地在一起，劳动和幸福在一起”。幸福必须依靠劳动才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责任，他会感到莫大的幸福，教师培养出了高才生，对学生尽到了责任，他会感到莫大的幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福永远伴随着你。正象一首诗里说得：“哪里有勇敢的创造，哪里才有幸福的留步；哪里有艰苦的奋斗，哪里才有幸福的永驻”。一个人想获得欢乐，绝不象摘果子那样轻松，而是要付出辛勤的汗水。一个不能吃苦耐劳的人，肯定是与幸福和欢乐无缘的人。党的十八大对党的性质、阶级基础作了新的阐述，党员结构发生了变化。我理解，21世纪的党员标准，既要有60年代的“老黄牛”精神听话、吃苦。更要有时代精神，要能解放思想，干事创业，与时俱进，有胆、有识、有魄力，带领群众改革。对社会贡献越大，党员的先进性体现越明显。

三、什么是价值观？什么是正确的价值观？怎样树立正确的价值观？

价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准。简单地说，价值观回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。共产党人的价值观就是为人民谋利益，为人民谋幸福，努力地工作，无私地奉献，这个很值。而为了个人的名、权、利去追逐，去犯法，甚至掉脑袋，就很不值了。近年来我们查处的***、刘志军、郑筱萸、王立军、李春城、汤成奇等大案要案无一不说明价值观出了问题迟早是要出事的。

（一）、无私奉献，是共产党员正确的价值观。

如何看待奉献与索取，是不同的价值观的根本取向。腐朽没落阶级的价值观是“人不为己、天诛地灭”，是“私有财产高于一切”，是“吃小亏，占大便宜”，是“一人得道，鸡犬升天”，而代表先进生产关系的共产党人，抱的是为人民服务的宗旨，是无私奉献的共产主义情操，是毫不利己、专门利人的无产阶级价值观。

从社会发展的角度看，只有奉献大于索取，生产大于消费，社会才能前进，才有发展，反之，就会停滞，甚至倒退。今天我们所享受的物质和精神文明，就包括前人奋斗、奉献的成果。因此作为社会存在的反映，多奉献，少索取，一直是文明社会存在的反映。多奉献，少索取，一直是中华民族的光荣传统，是文明社会不断向前发展所要求的价值取向和道德行为。自古以来，中华民族就形成并发展了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“鞠躬尽瘁、死而后已”等进步的价值取向，无数仁人志士为此身体力行，从而留下了宝贵的精神遗产和可敬的业绩，成为我们弘扬奉献精神的宝贵财富。

从无产阶级的历史使命来看，共产党员必须树立无私奉献的价值观。解放全人类是无产阶级的崇高理想，因而全心全意为人民服务，就是共产党的根本宗旨。从根本上说，为人民服务是无私奉献的精神，是共产党员的优秀品格。实践党的为人民服务宗旨的过程，也是履行无私奉献的价值观的过程。

首先，无私奉献的价值观，反映了为人民服务的最高层次。作为个人的价值取向，要主动适应潮流，积极为社会做出贡献，自觉地为人民服务，这正是共产党人对自己的要求。无私奉献，对共产党人来说归根结底就是全心全意为人民服务。共产党是工人阶级的先进分子，弘扬无私奉献精神，就是在最高层次上坚持为人民服务。

其次，无私奉献体现了为人民服务的最高标准。无私奉献，就是要求共产党员为国家、为民族、为集体的利益而忘我工作，毫不保留地贡献自己的聪明才智。提倡共产党员坚持和树立无私奉献的价值观，就是坚持为人民服务的最高标准。

另外，无私奉献代表了为人民服务的高度自觉。共产党人的无私奉献价值取向就是把为人民服务当做一种对真理、对生活的真正意义上的追求，从而为了人民的利益，自觉去工作，去奋斗，去尽职尽责。

（二）、正确认识价值取向的偏差，始终保持坚定的理想和信念。

随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的确立，人们在行为方式、思想观念以及价值取向等方面发生了许多显著的变化。应该肯定，在这些变化中，绝大多数党员、干部保持了共产党人的本色，顾大局，识大体，忘我工作，无私奉献。但也确有不少党员在历史的转变中迷失方向，价值观上出现了偏差。

在经济方面，有的人走上了一切向钱看的价值取向，不择手段地化公为私，大肆侵吞国家资财。在思想文化领域，出现了信仰动摇，信神、信仰天堂说，甚至怀疑以至否定社会主义制度，与邪教组织扭在一起。在政治、组织纪律领域，有的违反民主集中制原则，无视中央权威，有令不行，有禁不止，对党和国家的政策法令阴奉阳违，我行我素，搞上有政策，下有对策。在组织人事领域，有的违反党的干部政策，任人唯亲，有的违反组织纪律，四处跑官，伸手要官，甚至花钱买官。在生活领域，享乐主义严重，“今朝有酒今朝醉”，醉生梦死，奢侈腐化，自甘堕落，甚至遗臭万年，严重败坏党的风气，损害党的形象，降低党的威信。

究其原因，是资产阶级腐朽思想严重侵入人们的灵魂。也反映出党的建设不严，造成一部分党员政治素质、思想素质下降。因此，树立正确的价值观、人生观，强化党性教育，是摆在全党面前紧迫而艰巨的伟大任务。

（三）、共产党员要树立正确的价值观，就必须不断提高素质修养。

共产主义的人生观、价值观是从党和人民的根本利益出发，把无私奉献、全心全意为人民服务作为衡量人生价值的唯一标准，把为共产主义奋斗一生作为人生的最高目标。因此每一个党员必须自觉地树立正确的价值观，并付诸实施，在实践中不断提高自身的修养，加强党性锻炼。

第一，要具有坚定的共产主义信念和高度的政治责任感，刻苦学习马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论，认真学习贯彻“三个代表”的重要思想，坚定不移地走社会主义道路。坚持党的基本路线，模范执行党的各项方针、政策，自觉与党中央保持高度一致。在党和国家利益受到侵害时，敢于挺身而出，捍卫党、捍卫社会主义、维护民族团结和国家统一。

第二，要具有坚强的党性原则和组织观念，始终将党和人民的利益放在首位，在个人利益同党和人民利益发生矛盾时，不惜牺牲个人利益，无条件地服从党和人民的利益。

第三，要具有为党和人民利益鞠躬尽瘁，无私奉献的优良品质。无论在什么岗位上，都要恪尽职守，兢兢业业，不畏艰难困苦，勇于开拓进取，卓有成效地做好各项工作。要淡泊名利，乐于在最艰苦的环境中拼搏奋斗，实现自己的人生价值。

第四，要密切联系群众，关心群众疾苦，真心诚意为人民谋利益。把群众的困难当作自己的困难，把群众的疾苦当作自己的疾苦。要牢固树立群众观点，正确处理对上级负责和对群众负责、个人利益与群众利益的关系，扎扎实实地为群众谋利益、办实事，关心群众生活，与群众有福同享、有难同当，为官一任，造福一方。要正确对待群众意见，认真解决群众反映的问题，努力使自己的工作与群众的根本利益一致起来，从根本上防止腐败现象的滋生和蔓延。

第五，要具有廉洁勤政、克己奉公的高尚品格。要一身正气，严以律己，宽以待人，团结同志，谦虚谨慎，在群众中树立和保持共产党员的良好形象，坚决抵制拜金主义、个人主义和腐朽的生活方式的侵蚀和各种不正之风的侵扰，促进党风和社会风气根本好转。

共产党是为共产主义事业奋斗的，是全心全意为人民服务的公仆，所以必须以最广大人民群众的根本利益作为自己最根本的价值取向；必须时时刻刻始终如一地把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民满意不满意、人民答应不答应”作为辨别和衡量是非、得失的根本出发点和依据，牢牢记住自己对党和人民的事业应尽的责任和义务，经常按照党章和党内的各项规定对照检查，做到自重、自省、自警、自励，规范行为，严于律己，坚持真理，纠正错误，无私奉献，奋斗终生。只有树立和实践这样的人生价值观，才能无愧于共产党的光荣称号，才能真正树立起共产党的光辉形象，才能取得人民的信任和拥护。

四、什么是公私观？什么是正确的公私观？怎样树立正确的公私观？

总书记强调，作风问题都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。这些论断内涵丰富、要求明确，强调对公款徇私、公权谋私、公仆偏私的“零容忍”态度，对于源头防腐、净化风气、规制权力具有重大意义。实践证明，公款加公权，本是公仆服务人民的手段，但也可能成为满足私心贪欲的工具。因此，党员领导干部要认真领会总书记讲话精神，牢固树立大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私的“公私观”，以“一心为公，两袖清风”的勤廉作为取信于民。

公私观念作为道德观的基础，是任何时代研究道德建设的重大问题。党员干部作为代表人民行使权力的人，在公私观方面应始终走在大众的前列。在集体主义原则的指导下，以公私兼备为基础，以先公后私为主要的价值导向，从而做到大公无私，使得我国社会主义道德建设道路上更加顺利。

古人曰：“官德毁，而民德降，德不厚者不可使民”。官风不正，民风难好，人民群众正是从领导干部的道德操守中感悟国家所倡导的道德要求，并判断善恶是非的。所以官德好坏，不仅直接反映了国家道德建设水平的高低，更是影响整个社会道德建设的关键。公私观作为官德的重要组成部分，影响着党员干部。

个人权益和私人财产受法律保护，市场经济的竞争性也让“私”的能量得到释放。有些人便认为，“公”已不合适宜，开始信奉“大公有私”。有的党员干部，“一天不喝党的酒，不知道路怎么走；一天不吃党的饭，不知工作怎么干”，故意混淆公私界限，损公肥私，假公济私。

何谓公私观?它由一定的物质生产方式所决定，是人们对社会关系的主观反映，其实质是个人与整体的物质利益关系。因此，它既不是从来就有的，也不是一成不变的，不同的物质生产方式，不同的阶级，必然会产生不同的公私观念。

（一）、公私关系对党员干部的影响

有些共产党员干部以权谋私、道德败坏,把共产党的宗旨丢在了脑后,贪污腐败层出不穷，方式方法更加隐蔽，这是公私观认识上走了歪路，深究这些行为的原因，以下两点影响最为突出：

1、公私关系中利益选择的本末倒置在公务活动中对党员干部的影响

中国自古家国不分，难以真正分清国家之“公”与君主之“私”的界限，甚至上一级之“公”与下一级之“私”的界限，这种影响根深蒂固，直到现在在很多人的眼中，甚至是领导干部自身，都自以为是公权的化身、代表。但如果作为“私”的个体不能明确自己的角色，并在活动中约束自己，那么掌握了公共权力的私的个人，就会产生私的行为，从而影响到公共事务和公共利益。据国家统计局估算，国家干部一年吃掉的公款达一千亿，可以支付全国三年的教育经费开支。这种公私关系上的利益选择的本末倒置，这与传统公私观的影响是分不开的。

2、私利至上在生活作风中对干部公私观的影响

私利至上,在道德上即是个人主义和利己主义。持这种公私观的人,不关心集体和他人利益,缺少互助友爱精神，“我爸是李刚”事件是典型的私利至上的公私观。

（二）、党员干部应该正确认识公与私的关系

改革开放以来，我们党和国家对如何正确处理公私关系，在理论上不断有新的突破和发展。公私关系是一对具有普遍性的矛盾，无论是国家还是个人，都必须面对和处理公与私的矛盾。

公与私的对立关系。既然公与私是两类不同的利益主体，在一定的时空中，现实的利益总体有个人利益和公共利益组成，假如当社会总体利益是一定的情况下，一方利益的增加是以另一方利益的减少为前提的。

公与私又存在相互依存的关系。人作为一种社会动物，是不能离开社会而独自生存的。作为矛盾的双方，没有私，也就无所谓公，没有公，也就无所谓私。失去了其中任何一方，另一放也就不复存在，因此，公与私各以对方的存在作为自己存在的条件。

公与私还是相互促进的关系。公与私在一定条件下能够协调发展。保障和维护个人利益，调动了个人的积极性，个人就会自觉维护公共利益，为实现公共利益而做出努力，从而公共利益就会得以发展。

总之，在人民当家做主的社会主义国家中，个人在获取个人利益时，必须充分考虑个人、集体、国家之间利益的统筹兼顾。

（三）、党员干部要树立正确的公私观

当前，要在我国社会主义道德建设中广泛地进行公私观的教育,就需要正确理解个人利益。可以说,自从人类的利益分化为集体利益和个人利益以来,所有的道德问题都与如何理解个人利益有关,而“正确理解的个人利益,是整个道德的基础。” 依据社会主义初级阶段的公私观的实际情况和道德建设的客观需要,“正确理解的个人利益”应当从两种意义上理解:一是个人利益与集体利益保持了一致性,正如马克思所说的那样:“既然正确理解的个人利益是整个道德的基础,那就必须使个别人的利益符合于全人类的利益。”二是个人利益的获取方式。只有个人利益的获取方式才将人的公私观念的“属性”区别开来。在我国,正确理解的个人利益,其获取方式必须符合社会主义的道德和法律的准则,不以损害他人和国家集体的利益为前提。集体主义作为社会主义制度下调整公与私之间关系的基本原则,是社会主义道德建设的根本指导原则,也应当是社会主义精神文明建设的核心内容。从道德要求和道德建设来看,集体主义应当包含两个层次的公私观,即公私兼顾和先公后私,前者是基本要求,后者是较高要求。毛泽东同志在五六十年代就主张“必须兼顾国家、集体和个人三个方面”的利益。“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神”来教育广大群众。

总之，党员干部要树立和践行正确“公私观”，自觉担当公仆责任，把公款用于公益，让公权服务人民，久久为功，孜孜以求，推动作风进一步转变、党群干群关系进一步密切、为民务实清廉形象进一步树立。

五、什么是是非观？什么是正确的是非观？怎样树立正确的是非观？

是非观，指一个人对待原则问题的观点和态度。一个人的是非观，体现他的道德水准和做人原则。党员干部必须树立正确的是非观，坚决拥护党的领导，保持清醒头脑，站稳立场，牢固树立国家意识、公民意识、法制意识，始终同党中央保持高度—致。

党员干部必须树立正确的是非观，明确是非界限、分明泾渭，明白什么该做，什么不该做。在大是大非面前，要旗帜鲜明，坚持真理，维护正义，绝不随波逐流。正确把握自我，找准定位，立足本职，勤勉付出，不缺位、不越位，兢兢业业工作，勤勤垦恳付出。

党员干部必须树立正确的是非观，严于律已，在名利好处面前不动心，大是大非面前不糊涂，增强法纪观念，筑牢思想道德防线。经常性自查自省，对于生活中许多看似无伤大雅、无伤原则的事情，增强明辨是非的能力，保持高度的警惕，丝毫动摇不得，疏忽不得，大意不得。党员干部必须树立正确的是非观，凡事从党和国家的大局出发，从人民群众的利益出发，遵循公平公开公正的原则，把弘扬正确、纠正错误当成义不容辞的责任和义务。

一个领导干部具有什么样的是非观，既取决于他的道德取向，客观地反映他的道德观，更取决于他的政治取向，真实地反映他的人生观、价值观。对一个领导干部来说，提高明辨是非的政治能力，是最起码、最基本的要求，是提高驾驭复杂局面能力的前提和基础。实践证明，能做到是非分明的党员干部，原则性强，办事公道，威信高，有人格魅力；由这样的党员干部主持工作的单位，凝聚力强，风气正，事业兴旺。

这也就说是非问题直接体现政德，深刻决定着领导干部能否领导科学发展、能否切合民心民意、能否完成执政使命。现实中，那些“这也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯着位子、想着票子”的干部，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿点应当，贪点没事”的“蛀虫干部”，作风不正、立场不稳甚至违法乱纪的背后，正是丧失理想信念、丢失原则立场，在是与非上的含糊和动摇，甚至触碰了政德底线。

因此作为共产党员，群众的干部，要时刻牢记党的宗旨，践行党的宗旨，自觉抵制不良风气，在吸收先进知识的同时，时刻不忘保持一个干部的官德，时刻牢记自己为民请命的使命。党的一切权利来自人民，要以人民为首，不能脱离群众，以官员自居。从古至今，凡是官德好的干部，群众都会认可，对其支持和拥护，从而保持我们执政党的地位长久不衰。在执政过程中，要从身边的小事做起，真心关心群众的疾苦，关注民生，解决民生问题。在关系群众切身利益上不能打官腔，一推三六

九、相互推诿扯皮，是就是，非就非，要做到态度明确，责任明确，立场明确。对一些社会不良风气进行坚决抵制，不为名所累、不为利所缚、不为权所动、不为欲所惑。

是非观是一个人基本文化素质、思想觉悟、道德品质、思维理念、认知能力的综合反映。确立正确的是非观是一个系统工程，要帮助官兵提高政治鉴别能力、真理认知能力、道德自净能力、行为约束能力，把准是非界限的经纬度。

一是要把握正确判定是非的基本立场和原则。坚持以信念为根本，始终站在党和人民的立场观察分析问题，保持坚定正确的政治信仰、政治观点、政治原则和政治态度。坚持以党性为准则，对待事业、名利和权力等问题，首先看看党章的规定和要求，想想党员的义务和责任。坚持以使命为基点，牢固树立国家利益、人民利益至上的观念，个人的一切都要服从社会经济建设科学发展、有效履行历史使命的需要。坚持以道德为标尺，时刻不忘社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，用道德规范判定是非曲直。坚持以法纪为底线，任何时候都自觉敬畏法纪、遵守法纪。

二是要掌握明辨是非的科学思想方法和思维方式。是非观说到底是用什么样的观点方法、从什么角度看问题。要坚持唯物主义的思想方法和思维方式，做到实事求是地看问题、论是非，无论是历史问题还是现实问题，无论是政治原则问题还是工作生活中的问题，无论看人还是看事，都要坚持实事求是的根本观点和根本方法。辩证统一地看问题、论是非，坚持全面的、整体的、联系的观点和方法，摒弃片面的、局部的、分离的观点和方法。客观公正地看问题、论是非，始终站在正确的立场和真理的一边。

三是要养成正确看待是非问题的健康心理和良好心态。是非观反映出人的心理和心态。一个心胸开阔、心底阳光、心境平和的人，往往看人看事客观实在、理性正常、不偏不倚。是非观念混淆的人，通常伴有不正常心理和心态。要注重克服从众心理、狭隘心理、偏执心理，尤其是阴暗心理等不良心理和心态，开阔思想、开阔眼界、开阔胸襟，保持正确的角度、正常的眼光、平常的心态，走出以自我为中心的小圈子。

六、什么是义利观？什么是正确的义利观？怎样树立正确的义利观？

义利观，义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观

当代中国社会主义义利观先后形成了三种理论形态，即“无产阶级的革命的功利主义”义利观、“三个有利于”义利观和“三个代表”重要思想统领的新型社会主义义利观；梳理和反思当代中国社会主义义利观理论形态的演进历程，有助于深刻理解社会主义义利观的本质，确立科学的社会主义义利观。

“社会主义义利观”这一概念和社会主义义利观的成熟理论形态，是中共第三代领导集体在1996年首次明确提出和系统阐述的，但关于社会主义义利观思想却在毛泽东思想、邓小平理论中都有系统论述。当代中国社会主义义利观的产生和发展，以及它在理论形态上的成熟，凝结着中共三代领导集体的智慧。反思当代中国社会主义义利观理论形态的演进历程，有助于深刻理解社会主义义利观的本质，确立科学的社会主义义利观。

（一）、“无产阶级的革命的功利主义”义利观 毛泽东义得观思想主要是在新民主主义革命时期和社会主义建设时期初期形成的，毛泽东把他所倡导的义利观概括为“无产阶级的革命的功利主义”，以此表明这种义利观的科学性、阶级性和革命性。

“无产阶级的革命的功利主义”义利观的科学性表现为，它以历史唯物主义为世界观和方法论基础，批判地继承了中国传统义利观思想，建构了一种“义利统一”的新型义利观。一方面，毛泽东高度重视物质生产和物质利益，他指出：“要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”他批评那些轻视经济活动中的人是“中了董仲舒们所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’这些唯心的骗人的腐话之毒”，因为“我们不能饿着肚子去‘正谊明道’，我们必须注意经济工作。离开经济工作而谈教育或学习，不过是多余的空话”。另一方面，毛泽东也强调，必须用先进思想和革命精神来宣传和动员人民群众为民族独立、阶级解放而奋斗。在毛泽东看来，“对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育。没有这两个条件或两个条件缺一，就不能实现领导”。这种义务观统一的价值观是一种科学的义利观。新中国成立后，在《论十大关系》中毛泽东强调，必须“兼顾国家、集体和个人三个方面”，切实做到“公私兼顾”。

“无产阶级的革命的功利主义”义利观的阶级性表现为，它以中国无产阶级和广大人民的根本利益为根本价值取向，坚持集体主义原则，坚持为人民服务的核心理念。毛泽东指出：“唯物主义都并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”也因此，“为人民服务”成为毛泽东义利观的核心。他撰写的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等文章，都旨在提倡为人民服务和集体主义的价值观。

毋庸置疑，毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，这就决定了义利观具有自身的一些特征。比如，在物质和精神的关系，它更多地强调精神，以便于战胜在物质上强于我们的敌人；在国家或集体利益与个人利益的关系上，它更多地强调个人利益服从于国家或集体的利益，以便于在国破家亡中救亡图存；等等。但是，这种倾向被建国后的“左”倾思潮所片面化和极端化了，使社会主义义利观在实践中走入误区。比如，夸大精神和道德理想的作用，把物质利益和道德对立起来；以阶级斗争为纲，忽视物质生产发展；以公利为“义”，以个人利益为“利”，将个人利益等同于个人主义；过分强调整体或国家利益的至上性，被告平均主义，无视个人的正当利益；等等。

（二）、“三个有利于”义利观 邓小平义利观是在解答“什么是社会主义，如何建设社会主义”问题的过程中逐步形成的，它首先体现为一种新型社会主义观。邓小平强调，要让人们通过“利”的比较，来认识社会主义的优越性，这就突破了“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的、以姓“资”姓“社”论是非的“左”倾义利观。邓小平提出贫穷不是社会主义、两极分化也不是社会主义、人民的共同富裕才是社会主义的本质等论断，要求把充分肯定社会主义制度的优越性与吸取资本主义文明成果统一起来。为此，邓小平把生产力的发展、国家综合国力和人民生活水平的提高等作为社会主义“义”与“利”的具体内容与基本要求，形成了他的“三个有利于”义利观。这种义利观符合历史唯物主义基本原理，是与社会主义本质要求相契合的。

“三个有利于”的义得观恢复了义利观上的辩证唯物主义路线，倡导义利统一，坚持集体利益与个人利益相统一的原则，要求统筹兼顾各种利益关系。针对“左”倾义利观割裂义与利、以义代利、用整体压制个体等偏颇，邓小平义义利观把重点首先放在对“利”的肯定上，这里的“利”既包括劳动者个人正当物质利益，也包括个人为社会创造的整体利益。邓小平对“义”的理解也是在“利”的基础上展开的，他所说的“义”既指个人利益与整体利益发生矛盾时，个人利益服从整体利益；也指国家要保护个人的合法利益。这就是说，不仅仅个人要讲“义”，国家、集体也要对个人承担道义责任。“三个有利于”义利观的唯物辩证性质体现在它的一系列具体原则之中。比如，它坚持社会主义物质文明与精神文明的统一，坚持经济建设和道德建设的统一，坚持“先富”与“共富”的统一，坚持“效率”与“公平”的统一，等等。“三个有得于”义利观对社会主义义利观的贡献除了上述内容，还突出地表现在以下几个方面。

其一，它在强调集体利益与个人利益有机统一的基础上，坚持集体主义基本原则。邓小平认为，不承认个人利益是“利”，是片面的。“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”因而，致富不罪过。但是，不承认集体利益是“义”，也是片面的。“承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，决不是提倡各人都向‘钱’看。”这就是说，既要讲个人利益(利)，也要讲集体利益(义)。当二者出现矛盾时，“个人的利益要服从国家和集体的利益”。

其二，它在赋予“人民利益”以新的时代内涵的基础上，坚持为人民服务的核心理念。人民利益，在不同的时期，有不同的内容、不同的要求和不同的实现形式。邓小平义利观不仅一般地把人民利益作为根本点，而且明确了人民利益的时代内容。邓小平认为，在现时代，人民的利益集中体现在社会主义现代化建设事业上，他提出“要为全体人民的物质利益而奋斗”。在邓小平看来，人民利益是社会主义义与利的矛盾统一的基础，只有在人民物质生活水平提高的同时，加强为人民服务的思想教育，才能正确解决社会主义的义利矛盾。为人民服务就是为人民的利益服务，它既包括社会主义的“义”，也包括社会主义的“利”。毛泽东义利观中的“为人民服务”主要是对共产党员的要求，“人民”主要指工家兵，为人民服务就是为工农兵服务，包括知识分子在内的其他社会阶层不能充当为人民服务的积极主体，也不能成为为人民服务的当然客体。邓小平则认为，在社会主义社会，每个人无论职位高低，无论职业类别，只要认真从事本职工作，热心为他人或社会服务，都是为人民服务。因而，在社会主义社会，为人民服务不仅是共产党员的义和利，而且也是全社会最广大人民群众的义和利。不仅如此，邓小平义利观找到了实现全体人民最大利益的现实的正确道路。在计划经济体制下，在利益分配上搞平均主义，违背了利益驱动规律，没有切实体现为人民利益服务的精神，挫伤了人民群众的积极性和创造性。邓小平构想的社会主义市场经济体制，提供了为人民服务的具体制度保证。市场经济是利益经济，个人的物质利益在市场经济的发展中凸现和保障，一部分人得以先富起来；而以公有制为主体的社会主义市场经济则保证了经济发展中获得的主体是人民，保证实现人民的共富。因而，在社会主义市场经济中，可以实现个人利益与人民利益的最佳结合。

其三，它注重为社会主义义利观的确立和实现提供正确的政策导向、有力的法律支持和有效的制度保障。在邓小平看来，生产资料公有制的建立，只是为解决义与利的矛盾提供了物质前提和基础。解决社会主义社会中的义利矛盾，需要对人们进行思想道德教育，需要用坚定的理想信念把人们团结起来。但是，要真正切实地解决社会主义社会中的义得矛盾，则更必须制定切实可行的方针政策，健全民主法制，改革各种具体制度或体制。邓小平的“两手抓”思想，很大程度上强调的是政策制定、法制建设和体制改革等对于解决社会主义社会中义利矛盾的重要性。

其四，它为社会主义义利观确立了正确的价值评判标准。从社会主义义利观的价值评价标准看，毛泽东和邓小平都以人民利益为最高价值评判标准，但在如何衡量对人民有得还是无利的具体价值标准上，他们是有差别的。晚年毛泽东扩大了阶级斗争，在实践中以社会主义与资本主义的对立作为社会主义义得观价值评判的基本依据，使以人民利益为最高标准的思想未能落到实处。邓小平把人民利益最高标准具体化为“三个有利于”标准。“三个有利于”是生产力标准与人民利益标准相统一的社会主义义利价值标准，是讲究实际效益的义利价值标准。“三个有利于”标准有力地保证了义利观价值评价的客观性与可操作性，为建立科学的社会主义义利观的价值评价体系奠定了基础。

（三）、“三个代表”重要思想统领的新型社会主义义利观

进入20世纪90年代以来，随着社会主义市场经济体制的提出和逐步建立，义利及其关系问题在我国经济社会生活中更加凸现出来，自由主义、分散主义、拜金主义、享乐主义、利己主义等日趋严重，维护集体利益和人民根本利益的问题更加突出。形势的发展迫切要求建构科学的、完整理论形态的社会主义义利观。

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，第一次明确提出“社会主义义利观”概念，阐明了社会主义义利观的基本含义，提出了社会主义义利观的基本原则和核心价值观念，较为系统地回答了“什么是社会主义义利观，怎样建构社会主义义得观”的问题，形成了较为完整的社会主义义利观的理论形态。

新型社会主义义利观继承了“无产阶级的革命的功利主义”义利观和“三个有利于”义利观的义利兼顾、义利统一的价值取向，坚持集体利益与个人利益相统一的原则，更加明确、更加科学地把社会主义义利观概括为：“把国家和人民利益放在首位而以充分尊重公民个人合法利益。”这就既突破了用集体或国家利益取代个人利益的“左”倾义利观，也突破了只讲个人利益而无视集体或国家利益的功利主义义利观。这一概括指明了市场经济条件下社会主义义利价值取向的三个基本方面，一是国家和人民利益的首要性，二是公民个人合法利益的统一性。具体说来，在国家层面，坚持物质文明与精神文明、经济建设与民主法制建设、先富与共富等的统一；在企业层面上，坚持经济效益与社会效益、自主经营与外部监督、相互竞争与彼此协作、效率优先与兼顾公平等的统一；在个人层面上，坚持国家利益、集体利益与个人利益的统一。

新型社会主义义利观是“三个代表”重要思想统领下的社会主义义利观。“代表另国先进生产力的发展要求”，就是要以发展生产力、扩大社会物质财富为根本任务，满足社会的物质需要；“代表中国先进文化的前进方向”，就是要在发展精神生产、扩大社会健康文明的精神财富上作不懈努力，满足社会的精神需要。这两个代表是新时期社会主义“利”和“义”的统一，二者最终统一于“最广大人民的根本利益”。江泽民一直强调，要从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识加强文化建设的重要性和紧迫性。要在全社会形成共同理想和精神支柱，必须加强思想道德建设，必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。为人民服务是新型社会主义义利观的核心价值理念。江泽民多次强调，在任何时候任何情况下，党的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。这是我们观察和处理问题的一个根本原则。胡锦涛也指出，必须坚持“立党为公、执政为民”的宗旨，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

新型社会主义义利观提出了社会主义义利观的基本范畴和基本要求。它要求，在利益目标的实现方面，坚持先富与共富的统一；在利益目标的实现方面，坚持先富与共富的统一；在利益分配领域，坚持效率与公平的统一；在利益主体之间，坚持竞争与协作的统一；在利益主体进行谋利性决策时，坚持经济效益与社会效益的统一；等等。它强调，要通过社会主义市场经济体制的进一步完善，来解决市场经济条件下社会主义社会的义利矛盾。社会主义市场经济既有一般市场经济的利益属性，也有社会主义社会的道义规定；社会主义市场经济既要利用一般市场经济的“利益驱动”机制，也要发挥社会主义社会的“道义激励”力量。因而，社会主义市场经济的逐步建立和不断完善，会使先富与共富、效率与公平、竞争与协作、自主与监督、经济效益与社会效益等的统一越来越成为可能和现实。

第五篇：对标画像六提升主要内容(践行三严三实活动)

学习践行“三严三实”开展“对标画像六提升”

活动主要内容

对标修身，提升品德修养：

加强理论知识学习，坚决破除固步自封、因循守旧的落后思想，牢固树立大胆改革、敢为人先的发展理念；坚决破除司法行政职能软弱、无所作为的落后思想，牢固树立“有为才有位，有位更有为”的工作理念。

严以用权，提升履职规范：

强化对权力制约和监督，保障服务对象的合法权益。严格按照法律的规定行使行政权力，既不能失职，又不能越权；既不能不作为，又不能乱作为；不能只强调权力，不履行应有责任；更不能有利时行使权力、争夺权力，无利时放弃职责、互相推诿。

严以律己，提升行为准则：

严守工作纪律，坚持制度管人，严明出勤纪律，倡导守时、有序的职业精神；对待工作不拖拉疲沓，不消极怠慢。保持只争朝夕、时不我待的精神状态，培养雷厉风行、务实高效的工作作风；遇到矛盾不绕道，碰到问题不回避，承担责任不推卸；对外不逾越道德底线，不触碰纪律红线；要识大体，顾大局。要有团队意识和集体荣誉感，不打小算盘，不搞小动作，不抓小辫子。要打破本位主义和部门利益，开 诚布公，坦诚相待，精诚合作。不散布、不传播影响团结的话，不制造、不参与破坏团结的事。

某事要实，提升决策水平：

实事求是，全心全意地为人民服务，养成勤于思考，善于抉择的好习惯，切实提高决策水平和工作效率，要形成科学合理的规则、政策，整合各种利益群体的价值取向，协调各种利益群体冲突目标，确保公共利益的主导地位。

创业要实，提升责任担当：

脚踏实地、真抓实干,敢于担当责任,勇于直面矛盾,善于解决问题,努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。做人要实,就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实,做老实人、说老实话、干老实事,襟怀坦白,公道正派。要发扬钉钉子精神,保持力度、保持韧劲,善始善终、善作善成,不断取得作风建设新成效。

做人要实，提升自身形象：

要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。提升自己的形象，首先要会做人，要自身正，俗话讲“正人先正己”，就是要自己做到思想正、行为正、行事正，让人感到可信。二是要有爱心，对人要关心，关心他们的前途、进步、工作、生活，对他们的困难要真心实意地给予帮助。三是 要会做事，要不断提高工作能力，做到视野开阔、思路清晰、敬业有为、积极进取、善于创新，既抓大又不放小。以此来提升自身的可信、可亲、可敬的形象，就能树立自身的非权力威信，就会形成强有力的战斗力。

形式主义的特征表现：

一是没有调查就有了发言权。脱离群众，闭门造车，凭印象和主观臆想办事，好大喜功、偏听偏信，工作忙乱。

二是工作流于形式。热衷于提新口号，定新指标，典型的“发烧友”，图虚名、争彩头，追求表面上的“轰轰烈烈”。

三是花花点子层出不穷。今天一个“主意”，明天一个“点子”，从表面上看很有道理，很有功底，实际上是纸上谈兵，不好操作。四是哗众取宠。考虑问题不是从国家和人民的利益出发，而是贪图眼前的成效和利益，立足于吸引眼球，喜欢整视觉大餐。

五是弄虚作假。把准备做的说成已经做了，把个别的说成普遍的，把布置的说成落实的，华而不实，制造虚假政绩，粉饰太平盛世。

官僚主义的特征表现：

权力崇拜型。一些领导干部一心追逐个人权力，一味经营个人政治前途，不顾群众意愿，不讲科学发展。权力滥用型。一些领导干部在行使权力时，不讲边界，不讲规则，不讲程序，不负责任，高高在上，独断专行，不作为、乱作为，拍脑袋决策，瞎指挥。权力寻租型。一些领导干部把权力作为追求和实现个人利益的资本和筹码，大搞权物交易、权钱交易、权权交易、权色交易。享乐主义的特征表现：

形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

奢靡之风的特征表现：

享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。享乐主义和奢靡之风的共同表现： A.思想空虚,精神萎靡,贪图安逸,不思进取 B.讲排场、比阔气，铺张浪费。C.挥霍公款,吃喝玩乐.D.超标乱配、滥配交通和通讯工具。E.违反规定超标准修建和装修楼堂馆所.F.骄奢淫逸,腐化堕落.严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。

谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。

创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。要发扬钉钉子精神，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，不断取得作风建设新成效。