1月底时评(非遗如何从“遗产”变成“财产”等)

第一篇：1月底时评(非遗如何从“遗产”变成“财产”等)

非遗如何从“遗产”变“财产”？ | 锐评

2018-01-25王品

人民日报评论让非遗重新进入生活的语境，在日常中绽放光华，才是最好的保护。土族阿妈的盘绣，绣上了年轻人的T恤；传统的扎染工艺，染出时尚又实用的围巾；精美的手工地毯，缩小成了精致的杯垫……近日，一场探索“互联网+非遗+扶贫”新模式的论坛在北京举行，唯品会电商扶贫频道“唯爱工坊”推出的非遗扶贫产品，引来一片赞叹。

所谓非物质文化遗产，并非只是民俗、技艺，而是千百年来日常生活的结晶，蕴藏着对生命与世界的思考。比如，传统的中国结，寓意完美、圆满与生生不息；而神秘的女书，承载女性寄托情感、诉说自我的隐秘心史。正是因为非遗有着很强的精神性、审美性，与人类的社会、文化生活息息相关，因而能够更好地将之重新激活，再次进入人们的日常生活。

这不仅关乎非遗的再发现，也能打开我们对生活的想象空间。近些年来，传统文化热潮不断，人们希望在传统中找到文化之根。其实，文化不仅扎根于文物、扎根于古籍，同样扎根于乡野、扎根于生活。那些灵巧之手、灵秀之心的创作，那些沉淀着生活智慧、传统认知的工艺，若能有机地融入现代生活，也能给人“思接千载，神游八荒”的感受，让生活被非遗之美点亮。

而从保护的角度看，也唯有这样，才能让非遗从“遗产”变成“财产”。要知道，再美的蝴蝶标本，也不如翩翩起舞的蝴蝶美。保护非遗，不仅是把这些技艺做成标本，让他们重新进入生活的语境，在日常中绽放光华，才是最好的保护。仅云南一省，就有64个支系的不同民族服饰500多种，“民族的就是世界的”，将这些丰富的形态融入现代时装，无疑能让非遗活起来更火起来。

如果能做到这一步，非遗就不仅是精神财富，而且也可以成为物质财富。毋庸讳言，很多非遗的传承者，还处于相对困难的生活状态中，尤其是在边远的山区牧区和少数民族地区。现实中，如“唯爱工坊”这样的模式，也正在探索非遗与商业的对接，用唤醒、激活、赋能、服务“四部曲”为非遗注入商业价值，构建出“造血式扶贫”的长效机制，为精准扶贫找到一条颇有特色之路。

然而，非遗既已是“遗产”，也证明其与现代生活还有距离。如何缩小这个距离，正是应该着力之处。其中关键，正在于转化。正如总书记所说，对于优秀传统文化需要做好创造性转化与创新性发展。让祥云、如意图案成为T恤的装饰，让蜡纸雨伞能够轻便，让竹编器具可以进入“咖啡文化”，这些都需要转化与发展。而我们能做的，就是让更多热爱文化、擅长设计、懂得市场的人走进非遗，把那些藏于深山、失落乡野的非遗用起来，在传统与现代、乡村与城市、文化与市场的对接中，更好地用生活唤醒非遗，用非遗点亮生活。

“一片土地的历史，就是在她之上的人民的历史。”而一片土地上的文化，也是在她之上的人民的文化。当我们让这些在岁月深处闪耀的非遗，成为现代生活的滋养，就一定能在对器物之美、工艺之美、匠心之美的重新发现中，涵养出更深厚的文化自信。奉献的种子总会发芽 | 暖闻热评

原创2018-01-19张涛甫陈逸君人民日报评论

【人物】复旦大学生命科学学院教授钟扬

【事件】30余年从教、16年援藏、10年引种红树……钟扬教授总是和植物联系在一起。一条陈旧的牛仔裤，一只磨破的双肩包，这种朴素的出行标配，也很难让人将这与一段传奇的人生联系起来。钟扬不幸离世了，如潮的礼赞和哀痛照见社会温度。但他不是那种追求世俗显示度的人，做了那么多了不起的事情，也没将这些闪光的事迹披挂在身上，等着别人的鲜花与掌声。在很多人眼里，以平凡之身做出不平凡的贡献，钟扬这样的人可以说是新时代的平民英雄。

【点评】

只有读懂英雄的内心，才能追随英雄的足迹。钟扬曾说，不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。他是这么想的，也是这么做的。不论是凡常小事还是卓绝大事，背后都是情怀与梦想在支撑，总有一颗初心在不停地搏动。“一个基因可以为一个国家带来希望，一粒种子可以造福万千苍生。”我们学习钟扬，就应从他的精神处用心，以我们之心去贴近英雄之心，让英雄之光照亮我们的内心。

学习英雄，就要拿出不缩水的行动，向英雄的背影致敬。援藏16年，钟扬率领他的团队在世界屋脊收集了上千种植物的4000万颗种子，培养了第一个藏族植物学博士，为西藏大学申请到第一个生态学博士点，实现了西藏大学国家自然科学基金项目零的突破……16年中，他为西藏殚精竭虑、呕心沥血，以致心脏肥大、血管脆弱，每分钟心跳次数只有44下。在他的身后，还有一份未竟之业需要承继。用实际行动把这副担子接过来，将接力棒传递下去，我们才能让英雄的生命无限延长。

学习英雄，不一定是亦步亦趋地学其形，而应该学其神。与钟扬教授同行，不一定都要赶往“世界屋脊”。钟扬当年赴藏，因那是国家之急，西藏之需。我们身处新时代，凡国家需要的地方，人民期待的时刻，都是我们学习英雄的现场。国家和人民需要的，不论是大事，还是小事，皆是我们作为之处。今天我们学习钟扬，不一定非要以钟扬的海拔比照自己的身高，尽己所能，以极限的努力，奉献最佳的状态，就是对英雄最好的纪念。

2010年，上海世博会英国馆创意卓异的种子殿堂，令无数观览者惊艳，其中40％的种子是钟扬教授奉献的。他曾说，“我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”是的，在钟扬看来，任何生命都有结束的一天，但他不畏惧，因为科学探索之路会一直延续。这是一种科研精神，也是一种英雄的无畏精神与奉献精神，而它需要我们——你，我，他和她——来一起接力、坚守。如此，这个时代才不会少了“一个追梦者”，而会多了无数个“始终在为别人、为社会、为时代做事”的人。（820字）克隆猴成功，让我们的思想也赶紧穿上鞋

科研无禁区，伦理有边界来自人民日报评论

近日，两只猴子的故事登上了国际权威期刊《细胞》封面。这两只在上海诞生的猴子，被取名为“中中”和“华华”。“中中”和“华华”两姐妹是世界首例体细胞克隆猴。这意味着中国科学家在生命科学领域再次攻克了世界级难题。有人说：抓把毫毛，变出千百个一模一样的猴子——《西游记》的神话已成为了现实。

早在2003年，有美国学者曾在《科学》杂志发文预测，用现有技术克隆灵长类动物“行不通”，“中华”猴的诞生，可谓成功“打脸”。

大家一定还记得中学教科书上介绍的世界首个成功克隆的动物——“多莉”羊。从“多莉”羊到“中华”猴，这一步为何跨越了21年？事实上，各国一直在努力，但始终未突破：1998年，美国夏威夷大学克隆小鼠；同年，日本宣告用牛奶细胞克隆牛；2000年，英国成功培育克隆猪；2001年，首只克隆猫“CC”在美国诞生……20多个物种相继被克隆出来，但“复制”灵长类动物，成了各国科学家眼前的高峰。其实，美国团队曾一度接近成功，但最终“胎”死腹中。而中国团队在这一次较量中力拔头筹，在克隆领域由跟跑向领跑“逆袭”。

在致谢时，项目负责人不禁洒泪。五年的心血，他们“艺高人胆大”，用最强大脑向世界难题冲刺，攻克了细胞核不易识别、胚胎发育效率低等技术难题；他们“千锤成利器”，以最快手速彰显科学精神，团队几年如一日苦练技术，最终达到10秒取出细胞核、15秒注入体细胞的惊人速度。可见，仰之弥高的高深学问充满“仙气”，但打枯禅式的重复性劳动也是成功的法宝。

克隆技术不断突破，对克隆的认识和思考，也需要不断深入。克隆猴诞生，随之而来的问题是，猴与人基因相似，既然猴子都克隆出来了，是不是离克隆人就更近了？据专家介绍，克隆灵长类动物的障碍已经去除，克隆人在技术上不是问题。但技术虽然接近了，伦理始终是道坎。无论是为了“定制婴儿”，还是为了“延长生命”，以此为幌子进行克隆人的实验屡屡引起轩然大波。联合国曾发布《关于人的克隆的宣言》，认为克隆人损害了人类的尊严。确实，克隆人是不是“人”？有没有人的权利？克隆人对人类心理、社会有什么影响？这些都是需要回答的问题。

当然，克隆猴，根本目的是医学研究、服务于人。相比小鼠等实验对象，克隆猴更能作为模拟人类疾病、检测研发药物的模型。它为医学研究打开了一扇窗，我们有理由相信，人类对疑难的脑疾病、代谢性疾病、肿瘤等，将不再束手无策。这正是克隆科技双刃剑的“另一面刀锋”。如何制约有害之刃、用好有利之刃，是克隆人伦理问题的关键。

事实上，对克隆人的忧虑正是对人类未来的未雨绸缪。解决了可行性再考虑合理性的“先斩后奏”，只是不负责任。我们一直惊叹蒸汽机改变了人类生产生活的面貌，但反过来说，发明者最初只是为了排除矿井的地下水，他们没有想到这一发明将重塑世界。问题在于，这种“意外收获”并不总如人愿。技术无所谓善恶，但使用技术有善恶，技术不当使用所带来的后果无法预估，开不得丝毫玩笑。

当下，生物技术、人工智能、航空航天等方面的科技创新和互联网领域以移动支付、共享交通为代表的模式创新令人惊羡，但也让很多人措手不及：学会使用共享单车，但接受不了共享思维；习惯算法推荐的资源，但失去了自我主宰的能力；享受快捷支付的便利，但金融监管跟不上趟……我们的人文思考、制度设计有时还跟不上科技的脚步。所以克隆猴提出的，还是那个老问题：当科技的列车跑遍世界，我们的思想怎么穿上鞋子？这正是：科技一日千里，精神切莫停息。他们为何视自己为“渺小的人” | 人民论坛

原创2018-01-23陈思炳人民日报评论鲁迅一生谦虚谨慎。刘半农曾提议他参评诺贝尔奖，他却说自己不配，“还欠努力”；人们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”；他不写自传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自己一生太平凡„„他敞开胸怀和读者交流思想情感，洞察社会也深刻剖析自己。在自我贬抑与反思中，他的形象却伟岸起来。

托尔斯泰曾说：一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估计好比分母，分母越大，则分数的值越小。观察成就斐然之人，的确大多如此。牛顿曾建立起一座宏伟的经典力学大厦，但他并不因此自矜，反而将成就归因于“站在巨人的肩膀上”；杨绛是著名学者、作家，但她在《杨绛全集》的自序中，谦称“我不是专业作家；文集里的全部作品都是随遇而作。我只是一个业余作者”。才能突出却不恃才傲物，反而在自谦中矢志提升自我，这也许正是其人生分数值不断增大的内在原因。

“器虚则受，实则不受”。谦逊之人往往能认识到自身不足，乐于接受新思想新知识。骄矜之人则妄自尊大，或因自我感觉良好而睥睨一切，或因取得微小成绩而沾沾自喜。殊不知，对于“墙角的花”来说，“你孤芳自赏时，天地便小了”。现实中有一些人，发了几篇文就自称“著名作家”，演了几场戏就自诩“明星演员”，于是开始好面子、摆架子，在自夸自满自负中逐渐失去了前行的能力。尤其需要注意的是，一些标榜着“公仆”身份的人，如果也对自己有着不切实际的认知，甚至通过各种手段，为自己罩上“优秀”的外衣，其负面影响只会更甚。把自己看得很高，把别人看得很低，最终只会在华丽包装、自吹自擂中把分母无限增大，使自己的分数值愈变愈小，甚至成为他人眼中“轻于鸿毛”的人。

自谦渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重。《彭总在中南海》一书中曾讲述过这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给他写信道：“我是一个很渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕！”全国优秀县委书记廖俊波曾面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”视自己为“渺小的人”，体现了纯朴谦逊的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意识。事实证明，谁把人民看得最大、把自己看得最小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。

有人说，人的真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。无论处于怎样的境遇、无论取得何种的成绩，倘若能始终守之以让、守之以法、守之以谦，一个人才能为自己的成长创造更多的可能性，成就更有价值、更有境界的人生。