真假虚实焦裕禄大通讯四十年论战始末（范文大全）

第一篇：真假虚实焦裕禄大通讯四十年论战始末

真假虚实焦裕禄大通讯四十年论战始末

真假虚实?焦裕禄大通讯四十年论战始末

2009-06-18 14:45:03 来源: 时代周报(广州)跟贴 263 条 手机看新闻

任彦芳写道：《县委书记的榜样—焦裕禄》是一篇“有不少重要情节失实”的报道，新华社记者只用了三天采访，片面听取了焦裕禄“亲密战友”张钦礼的汇报，没有深入调查核实。面对质疑，该报道的主要撰稿人新华社老记者周原认为不值一驳，但回忆往事，他却只觉虚无。焦裕禄   电台节目录制过程中，播音员齐越几次泣不成声。节目一经播出，整个中国都被感动落泪。顷刻间，中央各部委、各大行政区党委、无以计数的基层党组织，纷纷发出号召向焦裕禄学习，全国各新闻单位也纷纷派出记者，涌入兰考--此时距离焦裕禄去世，已近两年。

2009年5月14日，是焦裕禄逝世45周年。这个全中国最著名的县委书记，1964年5月14日因肝癌病逝于工作岗位。焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有自己”的精神，成为各级领导干部的楷模，声名远播。很少有人注意到，榜样的赫赫声名始于一则“迟到”的新闻。更少人了解的是，这篇使焦裕禄形象深入人心的著名报道，四十年来说法不断，质疑的声音至今没有停息。

新华社报道史上的“孤例” 1966年2月7日，《人民日报》头版头条刊发了新华社供稿，署名作者为穆青、冯健、周原的长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》，中央人民广播电台同时通过电波向全国诵播。电台节目录制过程中，播音员齐越几次泣不成声。节目一经播出，整个中国都被感动。中央各部委、各大行政区党委、无以计数的基层党组织，纷纷发出号召向焦裕禄学习，各新闻单位也纷纷派出记者，涌向兰考—此时距离焦裕禄去世，已近两年。

《县委书记的榜样—焦裕禄》（下称大通讯）所引发的社会反响，创下了新华社报道史上“空前”的纪录，而它对新闻当事人、新闻记者的命运牵连之深刻、久远，恐怕更是孤例。

这篇报道的主要采访对象、焦裕禄事迹介绍者张钦礼，时任兰考县委副书记，他的名字曾在《县委书记的榜样—焦裕禄》一文中出现多次，其中一处还加了一个定语：“焦裕禄的亲密战友”。文革后这位“亲密战友”被判刑13年，逮捕时的罪名之一是“文革中在兰考炮制了以‘树’还是‘砍’焦裕禄这面红旗为斗争焦点的‘两点一线’反革命谬论”。对他的终审判决，按追随“林彪”、“四人帮”、煽动打砸抢、迫害干部定罪。此后焦裕禄大通讯重印出版，“张钦礼”三个字便全部消失，由“一位副书记”代替，内容情节却保持不变。

大通讯署名作者之一穆青，写报道时是新华社副社长，1982年升任新华社社长、党组书记，《县委书记的榜样—焦裕禄》一直被列为他最重要的代表作之一，他本人更被誉为“焦裕禄式的好记者”，成为新闻宣传战线的典型。另一位署名作者周原，却几乎因这篇报道丧命。文革一开始，《县委书记的榜样——焦裕禄》就因为没写阶级斗争，被批判为“一株修正主义的大毒草”，一批批红卫兵涌入新华社河南分社揪斗周原，不得已他藏身兰考，被群众一家家轮流保护，才得以保全性命。四十年后，作家重提大字报观点

焦裕禄大通讯甫一发表，在全国掀起学习热潮的同时，兰考县委县政府里就已经起了纷争—焦点在大通讯为张钦礼戴上的那顶“亲密战友”的帽子。一些县领导认为焦裕禄生前与张钦礼不睦，所谓“亲密战友”是编造的谎言，是张“想借焦裕禄之名，把自己宣传出去，搞政治投机”。

几个月后“文化大革命”开始，北京八个院校和单位的红卫兵来到兰考串联，听闻对大通讯和张钦礼的质疑后，他们在县委机关大院里贴出了一张大字报。同一天，兰考县委机关红卫兵也贴出大字报响应，要求把“污蔑、诽谤、攻击毛主席的好学生焦裕禄同志的一伙黑帮揪到光天化日之下”。大字报上写道：“那些混蛋的修正主义王八羔子，在采访当中，对人所共知的举旗抓纲，却不理不睬，根本不到工农兵群众当中去采访，只听信那些企图想骗取政治资本的扒手乱说一通。” 2009年1月，作家任彦芳出版了《焦裕禄身后—我与兰考的悲喜剧》一书，书中一些观点，竟与43年前的两张大字报的定论惊人地一致。任彦芳写道：《县委书记的榜样—焦裕禄》是一篇“有不少重要情节失实”的报道，新华社记者只用了三天采访，片面听取了张钦礼的汇报，没有深入调查核实，一个错误树立起来的“亲密战友”，间接导致了兰考在文革十年中的一系列惨剧。该书的封底印着一段某权威机构的批注，认为它“对焦裕禄事迹进行了更为准确、深入发掘”、“对一些重要史实的澄清对于了解这一段历史是有意义的”—这样的肯定评价，不能不引起注意。

任彦芳的继父曾与焦裕禄共事，担任过一段时间的兰考县委副书记，两家做过邻居。1964年2月，北大中文系毕业四年、任职于长春电影制片厂的任彦芳赴兰考探亲，在不到一周时间里，他与焦裕禄碰过几次面，聊过几句家常，三个月后焦裕禄病逝。这短暂的相识却一直被任彦芳强调：“在全国作家中，我大概是唯一在焦裕禄生前就与他相识的。” 1965年3月，任彦芳受长影厂委派，到兰考组织创作焦裕禄电影剧本（该剧本始终没有成型，最后夭折）。“半年之后，新华社记者才到兰考来写通讯。”他说：“我因而知道了这篇通讯的写出和发表的前前后后。” 由于继父的便利，任彦芳从兰考的档案中看了焦裕禄主持工作以来起草和批阅的全部文件，“根据县委的工作日志及同志们的回忆，我编写了《焦裕禄在兰考的475天》，记下了焦裕禄从到兰考报到，到告别兰考去开封治病的475天，每天做些什么。” 他在《焦裕禄身后》一书中写道：“看焦裕禄的475天的生活，我才发现，迄今为止，不论是穆青等同志写的闻名世界的大通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》，还是之后出版的焦裕禄的传记、纪实文学，这些文章和著作在宣传焦禄精神上都有不可磨灭的功绩，但却都有着令人遗憾的缺陷。他们全有意或无意地忘记和回避了历史……最重要的是把焦裕禄到兰考花的精力最大、用的时间最长、费的心血最多、他感到压力最重的事情丢掉没写。这就是作为党派来的县委书记，他在忠实地执行党中央的八届十中全会的决议，即以阶级斗争为纲，抓农村的两条路线斗争，刹单干风，巩固集体经济。”

关于“亲密战友”的谜题

任彦芳认为：“真实地写下焦裕禄在兰考的作为，丝毫不会影响他本身的光辉。”他一再强调，“历史事实就是如此”，“焦裕禄无条件地执行党的决议，他不可能对毛泽东的‘反修防修以阶级斗争为纲’有丝毫怀疑”，“大通讯没有写阶级斗争，只着重写除三害，这与当时主抓除三害的副书记张钦礼的介绍有直接关系，他将一些自己做的事情安在了焦裕禄身上”。

1980年2月新华出版社重新出版大通讯，“张钦礼”的名字消失。任彦芳以此作为重要论据：“那明显是（大通讯）前头在说瞎话，编的‘亲密战友’啊。可是穆青也不好改，他怎么改呀，怎么改才是真实的？他得重新写。所以他就用了一个办法，把张钦礼的名字勾掉。名字虽说不是张钦礼了，但是张钦礼说的瞎话、那些‘亲密战友’的情节还在这大通讯里存在着，所以就理所应当地遭到了一些当事人的反对。” 然而，当时代周报记者带着这本书赴兰考、郑州采访，向依然健在的亲历者、当事人求证时，却发现这本自称“写历史真相”的著述，激起了许多老人愤慨，其中一些段落被指为不真实。

更让人震动的，是位于兰考县南彰镇张庄的张钦礼墓地。坟墓本身极简陋，一抔黄土，既没有水泥铺盖，也没有茵茵绿草，坟头前面就是菜地，种着油菜和大葱。但在这个土堆周围，百姓自发竖起了大小四十多块石碑、玉碑，形成一片碑林，每块碑上都刻有张钦礼的事迹，以及密密麻麻向他致敬的名字，立碑者来自兰考不同的村庄、河南各地、山东、河北甚至台湾。其中一块碑上刻着：“从我曾祖父、高祖父、爷爷还有我父亲一百多年来曾雕刻过许多知名人士的石碑，但从没雕刻过像那么多平常百姓给张钦礼书记的赞碑，也没有见过一个普通县官有那么多百姓前来祭念……”署名的丁胜杰，是附近白茅石雕厂的老板，祖上几代都以刻碑为生。

给记者带路的出租车司机对“张钦礼”这个名字也并不陌生，他回忆起五年前张钦礼病逝时，灵柩运回老家安葬，途径兰考县城的情景：“本来二十分钟就可以走完的路，结果走了四五个小时还没通过，街上至少有十万人，灵车根本走不动。有的老人举着吊瓶从医院跑出来，还有好多人趴着灵车哭，一直哭昏过去……像我们这些出租车司机，那天都免费搭客，只要是赶去送张书记的，一分钱不收，完全是自发的……” 任彦芳笔下那个“靠说谎话爬上高位、擅自挖开黄河大堤淹没农田、胡乱指挥生产破坏生产力、残酷迫害干部群众”的张钦礼，在经历了13载牢狱生涯、从兰考公众生活中消失了27年后，竟获得了一个百姓载道焚香，沿途祭拜，哭声动天的哀荣结局。

老百姓为他竖了40多块碑

焦裕禄来到兰考，正是兰考三害最严重的时候，他就把这个重担交到张钦礼手上。张钦礼这个副书记主抓除三害，他把自己的全部身心都投入到这个工作中去了。他们两个配合得非常好。

1966年2月7日《人民日报》头版头条刊发的长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》里，张钦礼是“焦裕禄的亲密战友”；在1979年河南省商丘地区中级人民法院的一纸刑事判决书上，他成了“林彪‘四人帮’的追随者”。

张钦礼究竟是谁？加诸他名字前面的定语为何会发生如此巨大的变化？ 敢言者

张钦礼是土生土长的兰考人。他的父亲在大革命时期曾参加过由吴芝圃（解放后任河南省省长、省委书记）领导的濉（县）、杞（县）、太（康）农民起义运动。起义失败后，回兰考和妻子一起组织农民打游击、打鬼子。张钦礼从小受到父母熏陶，1943年参加地下党的活动，1945年入党，24岁时已经任兰考县县长。

1957年“反右”，兰考县不到1000的脱产干部划了366名右派，原因是一张大字报引发的**。**的起因是县委某干部霸占了一名现役军人的未婚妻，和原来农村的妻子离了婚。不久那位军人复员回来，干部怕他“惹是生非”，捏造罪名将他打入监狱。1957年号召帮助党整风，几个知情者在县委门口贴了一张大字报，揭露了这件事情的真相，随即就有二百多名干部在这张大字报上签名。后来转入“反右”，所有签名者全部被划为右派。

时任县长的张钦礼不能接受对这二百多名干部的结论，为他们大声疾呼，鸣冤叫屈，说他们都是好同志，揭发的问题也是事实。结果他被省委组织部领导批评“是典型的右派言论”，受到“降级内部控制使用”的处分。

1958年“大跃进”，张钦礼在省里召开的地、县秋粮征购大会上公开发言，说他没有见过红薯亩产二十万斤、小麦亩产五千斤、芝麻秆能炸出油，批评省委带头搞浮夸。省委立即组织对他的批斗，他被戴上“右倾机会主义分子”的帽子，被撤销党内外一切职务，留党查看一年，降职三级，送农村劳动改造。

1959年冬、1960年春，自然灾害加上“大跃进”的后遗症导致大饥荒，大批群众偷偷外出逃荒要饭，在农村亲睹惨状的张钦礼再也无法沉默，夜里在草庵中用黑布遮住煤油灯，开始给周总理写信，呼求总理救救河南人民。写完信的时间是1960年10月28日。

他不敢贸然把信从邮局发出，偷偷扒火车到北京，几经周折将信送到周总理手里。周总理随即接见了他，并对他说：“你是全国两千多个县中，第一个向我反映真实情况的县长。”总理叫工作人员先带他去吃饭，张钦礼说：“总理，不用麻烦了，我来时乡亲们给我带了干粮。” 他从一个布袋中掏出菜团子，总理说：“给我尝尝！”伸手接时不小心掉到地上摔成碎渣，总理弯腰拾一块放到嘴里，流着泪说：“我这个总理没当好。” 回到河南，省委给张钦礼平了反。他回到兰考，把三年劳改补发的1264元工资全部捐给县救灾办公室。

与焦裕禄的关系

不久，兰考主持工作的一把手、县委书记王金碧因经济问题下马。按照惯常的程序，县长张钦礼接替王金碧似乎顺理成章。但地委领导并没有做这样的决定。时任开封地委书记的张申多年来一直对张钦礼有一个看法：爱出风头，个人主义，不适合当一把手。有一件事给了张申很深的印象：“省委书记刘建勋到兰考视察工作，我陪着他，张钦礼也陪着他。走时群众欢送刘建勋，刘建勋招招手，张钦礼他也招招手。当时刘建勋也有些反感，对我说：这个人的思想……哎呀，爱出风头。” 1962年冬，焦裕禄调任兰考一把手。

张申认为，对地委的这个决定张钦礼心里很有意见：“有一次焦裕禄来地委汇报工作，对我说张钦礼不好合作，建议把他调走，我劝说焦裕禄，说张钦礼对兰考很熟悉，你刚去不久，不要那么快调他走。后来，听说他们合作得还可以。” 任彦芳的《焦裕禄身后》一书，依据兰考县委干部刘呈明、程世平的叙述，认为焦裕禄初到兰考时张钦礼采取不合作的态度，举了好几个例子来说“傲气”的张钦礼如何给焦裕禄泼冷水，并背后打焦裕禄的小报告。

但依据新华社记者陈健在张钦礼生前对他、对焦裕禄时期兰考“除三害”办公室工作人员长达数年的采访，结论却完全相反：“张钦礼一直想成立一个‘除三害’办公室。但因为一个政治运动接着一个政治运动，而他又一贬再贬，长期被‘控制’使用，他终不能如愿。焦裕禄来到兰考，立即采纳了张钦礼的建议，并一眼识别卓兴隆是个人才，从公社调到‘除三害’办公室任主任并兼宣传部副部长。” 当年经常跟随焦裕禄下乡的县委办公室通讯干事刘俊生，对时代周报记者说：“焦裕禄来到兰考，正是兰考三害最严重的时候，他就把这个重担交到张钦礼手上。张钦礼这个副书记主抓除三害，他把自己的全部身心都投入到这个工作中去了。他们两个配合得非常好。如果配合不好，兰考多年存在三害，为啥焦裕禄来一年多时间，治理成效这么高呢？” 任彦芳用以证明张钦礼和焦裕禄不睦的，还有一个重要论据：张钦礼是兰考县委常委里唯一没有参加焦裕禄追悼会的。陈健的回应是：“在焦裕禄追悼会的那一天，河南省政府在民权县召开一个沙区造林会议，张钦礼主抓除三害，必须参加。就是在这次会议上，张钦礼第一次向全省的救灾干部和省里的负责人，声泪俱下地讲述了焦裕禄在兰考除三害累死在工地上的事迹……” 命运的吊诡

文革当中，张钦礼的命运几经沉浮。1967年1月至7月，他被关押批斗半年，身体备受摧残。在当时与他一起坐监、陪绑陪斗的“难友”杨捍东家里，记者看到了几张黑白照片，照片上的张钦礼双手被捆绑、反扣在身后，后衣领被三个荷枪实弹的武装人员勒住，胸前挂着“反革命修正主义分子”的大牌子。

1971年，张钦礼又被检举为“在兰考搞刘少奇的生产党”，被时任河南省委二把手的王新派人送到信阳大别山软禁。

两次都是周总理闻讯解救了他，命令地方即刻把他送到北京。任彦芳在《焦裕禄身后》一书第248页中写道，“张钦礼确实在1967年7月见过周总理”，但1972年再次被周总理接见“只能是幻想”、是“制造的大谎言”。下了如此绝对的判断，却没有给出任何根据。

带着疑惑，时代周报记者特意拜访了曾任林县县委书记、后调任公安部副部长、国务院三西办公室副主任等职务的副部级离休干部杨贵。

杨老先生找出当年的红头文件和自己的日记，证明1972年10月张钦礼确实曾和他一起面见周恩来总理，“林彪事件以后，周总理让河南省委省军区领导到北京汇报批林整风，专门点名让我和张钦礼两个也参加这个会议。“会议开始前一晚，李先念副总理先跟大家座谈，他对王新说：‘总理叫我给你捎个口信：你为什么非要砍林县、兰考两面红旗？等到周总理接见的时候，你必须把这个问题说清楚，说不清楚你是过不了关的！’会开到最后，中央政治局接见我们，在人民大会堂。省委书记陪着周总理，一个一个介绍。王新在我旁边坐着。介绍到我时，周总理握着我的手，就指着王新说：‘你为什么非要打倒他！’介绍到张钦礼，总理又看王新：‘你为什么非要整他呢！’叶帅（叶剑英）在旁边也说：‘焦裕禄的事迹报道以后，我们看了都非常感动，结果你非要把接替焦裕禄的张钦礼打倒，非要砍掉焦裕禄这面红旗，你这个人思想反动到什么程度啊！” 会后，王新很快被捕。杨贵和张钦礼这时才知道，文革中迫害自己的王新，是“林彪的死党”。对于1979年张钦礼被以“追随林彪‘四人帮’”的罪名逮捕，判刑13年，杨贵至今无法接受：“张钦礼跟林彪‘四人帮’完全是两码事，他怎么可能追随迫害他的人？”

从未披露的焦裕禄大通讯始末

2009年3月，北京。新华社一栋老宿舍楼的顶层，周原、陈健夫妇正共度他们82岁的生日。这一对携手近六十载的新闻伉俪生于同年、并不同日，但多年来保持了在同一天一起过生日的习惯。陈健目前精神矍铄。周原“反右”时劳改四年，留下了多种疾病，如今小脑萎缩，行走艰难，生活不能自理。客厅的墙上，挂着一幅金婚时周原送给陈健的字：

青山易隔水难断，日东月西两相悬。几多恩爱几多愁，风风雨雨五十年。

其中的疾风骤雨，一部分便与长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》相关。

这篇通讯署名穆青、冯健、周原，但多年来关于采写的经过，一直由穆青、冯健进行说明，很少能听到周原的声音。待到话说从头，老人一声叹息。他对记者抬了抬手：“你写吧。我们都八十多岁了，还能把我们怎么样呢。” “在普遍的消极中，找一个积极的典型” 1966年初，新华社副社长穆青从北京去西安参加一个会议，取道郑州，在河南分社短暂停留。到达后，穆青与同行的冯健、杨居人等召集河南分社记者座谈，座谈会上周原一直保持沉默,“谁能发言谁不能发言，事先已由分社社长朱波内定，他没有安排我。” 1957年，周原因一篇反映三门峡工程铺张浪费和官僚主义的内参，被划成“右派”，1958年发配河南林县劳动改造，四年后才“摘帽”。在当时的政治空气下，他能够重回新华社当记者，已算特殊照顾了。出乎周原和分社领导意料的是，在指定的记者全部谈完后，穆青直接点了周原的名：“周原，我来了，你为什么不发言？” 穆青早就知道周原。原名乔元庆的周原，父亲是与范长江同时代的新闻人乔秋远。1942年在太行山随左权将军的部队采访战事时，乔秋远与左权同时死于对日军作战，同墓安葬。1948年，为继承父志，周原放弃了担任区委书记的安排，主动要求调到新华社当记者。

既然穆青指定他谈，周原便将自己在豫北黄河故道老灾区采访七个月了解的情况和盘托出。这片土地历史上就饱受“旱、涝、蝗”之苦，经历了大跃进和三年自然灾害，更是千疮百孔、困难重重。周原专挑最贫困的地方去，就是希望能在普遍的消极中，找到一个能够振奋人心的积极典型。他给穆青讲了一个故事：“原阳县农村有位老太太，经常在粮店一坐就是半天，问她坐在这里干什么？她说，俺连年吃国家的救济粮，啥时候能拿条小手巾提一兜自己种的余粮到公社走走，心里就舒坦了。” 周原讲完，穆青很激动，留下了一句话：“在河南当农村记者，不到灾区采访就不是个好记者！” 第二天穆青一行就去了西安。临走时交代分社社长朱波，让周原替他去豫东灾区物色采访线索、找出一个典型，十天半月后他再回来听周原汇报。

周原当天出发，第一站是穆青的老家杞县。接待他的人说县里干部都看戏去了，采访要等明天。周原决定不在这里停留。第二天一早，他在汽车站旁的小摊上吃完一碗元宵，正想着该往哪里去，一辆开往兰考的汽车刚好启动，于是他跳上去，补了张票。

他在豫北采访七个月都没有找到的那个“典型”，就这样，在兰考找到了。

“如果他谈的是阶级斗争，我不会继续采访” 周原到兰考的时候，焦裕禄已去世一年半。此前，新华社河南分社记者张应先、鲁保国已经写过一篇1700字关于焦裕禄的新闻，发在1964年11月20日《人民日报》二版左下角，《河南日报》一版也有刊载。但这篇报道并没有引起多少关注，周原也没有印象，还是听了兰考县委通讯干事刘俊生的介绍才知道。

刘俊生给周原看一把藤椅，椅子一侧破了个洞。他告诉周原，藤椅是前任县委书记焦裕禄坐过的，焦书记患了肝癌自己却不知道，肝痛难忍时就用根棍子一头顶住肝部一头顶住藤椅，久而久之把椅子都顶破了。就是带着这样的疼痛，焦裕禄坚持工作，最后累死在了工作岗位上。周原摸着藤椅和刘俊生一起哭了。

按照当时记者的采访程序，刘俊生首先要向县里一把手、新任县委书记周化民汇报，周化民同时也是兰考四清工作团副团长。周原回忆周化民的答复：“他说他刚来兰考不久，情况不熟悉，‘你找县委副书记张钦礼吧，他不能解决的问题再找我’。” 周原与张钦礼一口气谈了十八个小时，一直聊到下半夜。张钦礼详细介绍了焦裕禄带领干部群众治理风沙、内涝、盐碱三害，积极改善兰考贫困面貌的事迹，谈话经常被两人抑制不住的抽泣打断。“如果他当时主要介绍焦裕禄如何抓阶级斗争，我们不会谈那么久，我也根本不会继续采访，掉头就走。”正因为张钦礼谈的是焦裕禄抓生产，谈的是“如何让群众吃饱饭”，才与周原的“寻找”一拍即合。

天一亮，两人一人一辆自行车，去了张庄。“张庄有一个大沙丘名叫九米九，焦裕禄提出的封沙丘办法在这里最能看出成效。另外张庄也是张钦礼蹲点的地方，在点上最能看出他的为人、做派和群众关系，能进一步证实他介绍焦裕禄事迹的可靠程度。” 刚进村子，一个老大娘就走过来摸着张钦礼的脸：“张县长，你瘦了（兰封与考城合并为兰考县后，张钦礼是第一任县长，很多老百姓一直以张县长称呼他）。”周原心中一震。

到了吃饭的时候，有人端上来一只鸡，周原当时就不高兴了，认为张钦礼搞特殊，一下子对他有了不好的印象。张钦礼自己也很惊讶，连忙要求把鸡端下去。那个拿鸡来的村民说话了：“我们困难的时候，张县长带领我们治沙丘，跟我们一起吃讨来的‘百家饭’，当时我们就发过誓，什么时候沙丘封上了，要给张县长煮只老母鸡补补身子。”43年后，周原回忆起这一段话，依然止不住奔流的眼泪，微颤的手拿起手绢，不停揩拭眼睛。

由于穆青“十天半月”之后要听汇报，周原在兰考只能停留五六天，这五六天里他可以说是没日没夜地连续采访。离开兰考后，他用剩下的时间去了民权、柘城、虞县等地，对“豫东”做了个整体调查。回到郑州，穆青一行也正好已从西安折返，住在河南省委南院。“那是省委内部的招待所，中央来的部级以上干部都住那儿，门卫森严。当时李先念也住在那里，周原向穆青汇报情况只好时断时续。”周原的妻子陈健插话道。穆青决定去开封采访，一路上周原继续向穆青汇报情况。从开封去各县之前，穆青对同行的所有人说，“这一次到豫东采访，时间是半个月，由周原提问，你们只管笔记，周原说去哪个县就去哪个县，周原说停留几天就停留几天，他就是这个采访组的秘书长。” 到兰考时，是上午十点。“张钦礼有些紧张。兰考是个穷县，从来没见过这么多北京的记者。他把我拉到一边问：‘前几天都跟你谈过了，怎么你又带了个副社长来？还要谈什么呢？’我说，你上次怎么跟我谈的，这次还怎么跟他们谈，可以更细致些。” 起初的拘谨过去后，张钦礼越谈越开，穆青也几次泣不成声。因为哭得太厉害，穆青甚至吃不下饭。他们听了张钦礼一天的汇报，“哭成一团。”周原说，“当晚，穆青变了态度：这篇通讯要立即写出来！” “穆青拍板：写焦裕禄的材料已经够了，立即动手，就是把素材堆在一起，也是篇感人的通讯！”第三天早饭后他们就离开兰考，回到开封。在开封宾馆，穆青给每个人分配了任务：周原写焦裕禄这篇通讯，冯健写另一篇通讯介绍豫东抗灾全景，杨居人写社论，朱波写短评。要求第二天一早交稿。

周原回忆：“晚上，大家各自在屋里写稿，穆青在不同房间当中巡视，走来走去。当我写下‘他心里装着全体人民，唯独没有他自己’这句话，穆青拍着桌子说：这样的句子多来几句！” 十个小时没有停笔，一个通宵之后，周原交出了初稿。

对“活学活用毛泽东思想”的强调

周原所写的草稿，主要是详细记录下焦裕禄的感人事迹，并发掘出焦裕禄个性化的精辟的语言，比如“吃别人嚼过的馍没有味道”、“要亲自掂一掂灾害的份量”、“榜样的力量是无穷的”。他花大量的笔墨来写生产活动，写焦裕禄对饥饿、贫困中的群众的同情和帮助。当时已是文革前夕，政治空气非常紧张，阶级斗争论盛行。这一篇完全无涉阶级斗争、主要谈生产的通讯稿，能不能顺利刊发，不仅周原心里没底，连穆青也没有完全的把握。但是，“穆青解决了这个问题。”周原承认，如果没有穆青，焦裕禄大通讯也许又是另外一种命运。地位和权力，此时也决定了穆青在这中间的担当。

“穆青等回到北京，把周原的草稿整理打印几十份，发给国内部有关同志集体提意见，由冯健编辑、修改。他们修改的指导思想，就是一次又一次强化焦裕禄是‘活学活用毛泽东思想的典范’。焦裕禄所有催人泪下、激人奋进的感人事迹，都是‘表面的、非本质的，只有把它们提高到源于毛泽东思想，焦裕禄这个人物才能立起来，树起来。’”陈健介绍道，“当时不这样说，稿子也不好交待的，但他们强化得太过分。” 这些对焦裕禄的“树”与“立”，或许帮助了通讯稿的刊发，但另一方面，也为它此后四十年的纷争不断，种下一个祸因。文革中，批判大通讯是大毒草，批斗张钦礼是“假亲密战友”、“政治扒手”的人，抓住了大通讯中一个虚构的情节：焦裕禄死后在他的枕头下发现一部《毛泽东选集》。他们认定整篇通讯是对事实的歪曲。在任彦芳2009年出版的《焦裕禄身后》一书里，这一点也被列出来作为大通讯“失实”的证据。

正式刊发之前，周原确实拿着清样去过兰考。那是穆青让人寄来的，叫他带着稿子到兰考核对。一再嘱咐：“必须保证全部事实绝对无误。” 周原将稿子带到兰考县委常委会议上念，由于念的时候忍不住流泪，三四个人接替着才读完。周原的印象是：“没有人提意见，一致通过。”他只记得，与会的开封地委宣传部长、兰考四清工作团团长秦一飞说：是不是评价太高了？“我问他，你对事实有没有意见？他说没有。我说对事实没意见就行，评价是新华社的事。” 此前，周原还将完稿先送开封地委领导审查，“也没有人提意见。” 时代周报记者专程赴郑州采访了原开封地委书记张申，他说当时他在周原送审的稿子上批了一行字，大意是讲“作为领导干部不能只是跟群众打成一片，要学毛著，抓阶级斗争”，但“周原这个人啊，骄傲得很，容不得不同的意见。他为什么不写啊？”记者将张申回忆中的这个细节讲给周原听，周原气愤至极：“他根本没有这种批示！”陈健更为不解：“张申直到今天还说这样的话，是什么意思？修改后的稿子花在‘学毛著’上的笔墨还不够多吗？我都嫌太多了！” 与张申观点相同的还有任彦芳，他说根据当时的兰考县委书记周化民、县委副书记刘呈明回忆，“县委开会很多人想提意见，周原盛气凌人，都一一反驳，态度很粗暴。”陈健回应说：“周原带着稿子去兰考，就是为了核对事实，事关重大，怎么可能不让人提意见？他们都是县委领导，又为什么要怕周原？后来兰考县委书记周化民说过一句话：早知道周原是个摘帽右派，当初他来采访的时候，我就该把他赶出兰考！他们当时就是这么‘左’。” 关于大通讯最后的发表，《穆青传》里这样记叙： “稿子最后决定要发的时候，由于当时的政治气候，是否能如实地反映兰考的灾荒，实事求是地对待所谓阶级斗争等敏感问题，新华社社长、人民日报总编辑吴冷西感觉难以最后做主。于是他带着穆青找到此时主持中央书记处工作的彭真同志，当面陈述了他们的观点。彭真拍板：发！” 文革前后，不同境遇

无论是写稿的周原，还是改稿、发稿的冯健、穆青，对于不写阶级斗争这一点，都自知担了风险。但是稿子发出后，引发剧烈反响，却远远出乎他们的意料。

“紧接着的两个月，新华社河南分社几乎整个搬到兰考办公，围绕焦裕禄又发表了大小一百三十多篇稿子，其中有两篇重要稿子是我采写的。我在兰考住了一个多月，没有听到一个人说焦裕禄抓阶级斗争。”陈健说，“穆青这时在北京红得发紫，很多机关争相邀请他作报告。毕竟他掌握有关焦裕禄的材料不多，冯健打电话到兰考，叫我每天供给穆青三个故事情节。中央新闻纪录电影制片厂，要为穆青拍摄采访兰考群众的镜头，地点在老韩岭，对象是焦裕禄生前的农民朋友萧位芬。穆青叫周原和萧位芬谈话，等周原采访到萧位芬声泪俱下时，三架摄影机对准穆青和萧位芬，留下了最‘感人’的镜头，成为穆青的一帧‘珍藏’照。” 然而，随着文革的开始，整个形势完全逆转。穆青被作为“当权派”打倒。塑造焦裕禄形象的大通讯也变成了“污蔑毛主席好学生的大毒草”。一批批红卫兵到河南分社揪斗周原，“周原告诉他们，这篇通讯是穆青、冯健和他三人写的，有三人的署名。红卫兵们说，他们去北京找过他俩，他俩都说主要是你采写的，他们不了解情况。”回忆往事，陈健历历在目，“分社造反派配合兰考反焦派，拉着周原游街示众，强制他举起断指的手（在被打成右派劳改时，周原曾在忍无可忍的情况下自断三指，向党写血书），向围观的群众大声叫嚷：老右派周原就用这只手写出大毒草焦裕禄报道。我一直跟在周原后面，怕他被乱棍打死。他已经被拉到了火车站，要押送兰考继续批斗，多亏河南省委第一书记刘建勋及时出面阻止，不然后果不堪设想。后来，书记处书记纪登奎（后调任国务院副总理）派人把我们夫妇抢走保护起来。”很长一段时间里，周原藏身兰考，被群众一家家轮流保护。当时各家口粮有限，陈健也要经常偷偷跑去兰考，给周原送粮票、换洗衣服。

而此时的北京，“新华社国内部的老同志告诉我们，冯健为了证明他和这篇通讯没有多大关系，说稿子主要是周原采写，我们帮助修改是应该的，他当时主张穆青和他不署名，穆青批评他不懂政治。”

十年“文革”结束。“亲密战友”张钦礼入狱。穆青早已官复原职，后升任新华社社长。冯健也升任新华社副社长。周原、陈健夫妇在新华社当了一辈子记者，最终以记者的身份离休。

由于牵连复杂，周原曾建议，三个署名作者都不要把这篇焦裕禄通讯收入自己的文集，三个人都答应了。但粉碎“四人帮”后，惟周原一人至今遵守这一承诺。一生淡泊名利的周原，只有一件事最是耿耿于怀：“大通讯重新发表，删去了张钦礼的名字。”对这个周原很有看法，在周原眼里，张钦礼从来无愧于大通讯对他的评价。回忆往事，周原只觉虚无，他淡然一笑，背出一首自己写的“歪诗”：

少年凌云志，老大成空谈。枉顾百年事，天地两茫然。陈健却不认同这样的“消极”。82岁的她至今还在奔走，为张钦礼做平反申诉。

对“活学活用毛泽东思想”的强调

周原所写的草稿，主要是详细记录下焦裕禄的感人事迹，并发掘出焦裕禄个性化的精辟的语言，比如“吃别人嚼过的馍没有味道”、“要亲自掂一掂灾害的份量”、“榜样的力量是无穷的”。他花大量的笔墨来写生产活动，写焦裕禄对饥饿、贫困中的群众的同情和帮助。

当时已是文革前夕，政治空气非常紧张，阶级斗争论盛行。这一篇完全无涉阶级斗争、主要谈生产的通讯稿，能不能顺利刊发，不仅周原心里没底，连穆青也没有完全的把握。但是，“穆青解决了这个问题。”周原承认，如果没有穆青，焦裕禄大通讯也许又是另外一种命运。地位和权力，此时也决定了穆青在这中间的担当。

“穆青等回到北京，把周原的草稿整理打印几十份，发给国内部有关同志集体提意见，由冯健编辑、修改。他们修改的指导思想，就是一次又一次强化焦裕禄是‘活学活用毛泽东思想的典范’。焦裕禄所有催人泪下、激人奋进的感人事迹，都是‘表面的、非本质的，只有把它们提高到源于毛泽东思想，焦裕禄这个人物才能立起来，树起来。’”陈健介绍道，“当时不这样说，稿子也不好交待的，但他们强化得太过分。” 这些对焦裕禄的“树”与“立”，或许帮助了通讯稿的刊发，但另一方面，也为它此后四十年的纷争不断，种下一个祸因。文革中，批判大通讯是大毒草，批斗张钦礼是“假亲密战友”、“政治扒手”的人，抓住了大通讯中一个虚构的情节：焦裕禄死后在他的枕头下发现一部《毛泽东选集》。他们认定整篇通讯是对事实的歪曲。在任彦芳2009年出版的《焦裕禄身后》一书里，这一点也被列出来作为大通讯“失实”的证据。

正式刊发之前，周原确实拿着清样去过兰考。那是穆青让人寄来的，叫他带着稿子到兰考核对。一再嘱咐：“必须保证全部事实绝对无误。” 周原将稿子带到兰考县委常委会议上念，由于念的时候忍不住流泪，三四个人接替着才读完。周原的印象是：“没有人提意见，一致通过。”他只记得，与会的开封地委宣传部长、兰考四清工作团团长秦一飞说：是不是评价太高了？“我问他，你对事实有没有意见？他说没有。我说对事实没意见就行，评价是新华社的事。” 此前，周原还将完稿先送开封地委领导审查，“也没有人提意见。” 时代周报记者专程赴郑州采访了原开封地委书记张申，他说当时他在周原送审的稿子上批了一行字，大意是讲“作为领导干部不能只是跟群众打成一片，要学毛著，抓阶级斗争”，但“周原这个人啊，骄傲得很，容不得不同的意见。他为什么不写啊？”记者将张申回忆中的这个细节讲给周原听，周原气愤至极：“他根本没有这种批示！”陈健更为不解：“张申直到今天还说这样的话，是什么意思？修改后的稿子花在‘学毛著’上的笔墨还不够多吗？我都嫌太多了！” 与张申观点相同的还有任彦芳，他说根据当时的兰考县委书记周化民、县委副书记刘呈明回忆，“县委开会很多人想提意见，周原盛气凌人，都一一反驳，态度很粗暴。”陈健回应说：“周原带着稿子去兰考，就是为了核对事实，事关重大，怎么可能不让人提意见？他们都是县委领导，又为什么要怕周原？后来兰考县委书记周化民说过一句话：早知道周原是个摘帽右派，当初他来采访的时候，我就该把他赶出兰考！他们当时就是这么‘左’。” 关于大通讯最后的发表，《穆青传》里这样记叙： “稿子最后决定要发的时候，由于当时的政治气候，是否能如实地反映兰考的灾荒，实事求是地对待所谓阶级斗争等敏感问题，新华社社长、人民日报总编辑吴冷西感觉难以最后做主。于是他带着穆青找到此时主持中央书记处工作的彭真同志，当面陈述了他们的观点。彭真拍板：发！” 文革前后，不同境遇

无论是写稿的周原，还是改稿、发稿的冯健、穆青，对于不写阶级斗争这一点，都自知担了风险。但是稿子发出后，引发剧烈反响，却远远出乎他们的意料。

“紧接着的两个月，新华社河南分社几乎整个搬到兰考办公，围绕焦裕禄又发表了大小一百三十多篇稿子，其中有两篇重要稿子是我采写的。我在兰考住了一个多月，没有听到一个人说焦裕禄抓阶级斗争。”陈健说，“穆青这时在北京红得发紫，很多机关争相邀请他作报告。毕竟他掌握有关焦裕禄的材料不多，冯健打电话到兰考，叫我每天供给穆青三个故事情节。中央新闻纪录电影制片厂，要为穆青拍摄采访兰考群众的镜头，地点在老韩岭，对象是焦裕禄生前的农民朋友萧位芬。穆青叫周原和萧位芬谈话，等周原采访到萧位芬声泪俱下时，三架摄影机对准穆青和萧位芬，留下了最‘感人’的镜头，成为穆青的一帧‘珍藏’照。” 然而，随着文革的开始，整个形势完全逆转。穆青被作为“当权派”打倒。塑造焦裕禄形象的大通讯也变成了“污蔑毛主席好学生的大毒草”。一批批红卫兵到河南分社揪斗周原，“周原告诉他们，这篇通讯是穆青、冯健和他三人写的，有三人的署名。红卫兵们说，他们去北京找过他俩，他俩都说主要是你采写的，他们不了解情况。”回忆往事，陈健历历在目，“分社造反派配合兰考反焦派，拉着周原游街示众，强制他举起断指的手（在被打成右派劳改时，周原曾在忍无可忍的情况下自断三指，向党写血书），向围观的群众大声叫嚷：老右派周原就用这只手写出大毒草焦裕禄报道。我一直跟在周原后面，怕他被乱棍打死。他已经被拉到了火车站，要押送兰考继续批斗，多亏河南省委第一书记刘建勋及时出面阻止，不然后果不堪设想。后来，书记处书记纪登奎（后调任国务院副总理）派人把我们夫妇抢走保护起来。”很长一段时间里，周原藏身兰考，被群众一家家轮流保护。当时各家口粮有限，陈健也要经常偷偷跑去兰考，给周原送粮票、换洗衣服。

而此时的北京，“新华社国内部的老同志告诉我们，冯健为了证明他和这篇通讯没有多大关系，说稿子主要是周原采写，我们帮助修改是应该的，他当时主张穆青和他不署名，穆青批评他不懂政治。”

十年“文革”结束。“亲密战友”张钦礼入狱。穆青早已官复原职，后升任新华社社长。冯健也升任新华社副社长。周原、陈健夫妇在新华社当了一辈子记者，最终以记者的身份离休。由于牵连复杂，周原曾建议，三个署名作者都不要把这篇焦裕禄通讯收入自己的文集，三个人都答应了。但粉碎“四人帮”后，惟周原一人至今遵守这一承诺。一生淡泊名利的周原，只有一件事最是耿耿于怀：“大通讯重新发表，删去了张钦礼的名字。”对这个周原很有看法，在周原眼里，张钦礼从来无愧于大通讯对他的评价。回忆往事，周原只觉虚无，他淡然一笑，背出一首自己写的“歪诗”：

少年凌云志，老大成空谈。枉顾百年事，天地两茫然。陈健却不认同这样的“消极”。82岁的她至今还在奔走，为张钦礼做平反申诉。

第二篇：焦裕禄逝世四十年的沉思

焦裕禄逝世四十年的沉思

钟言人

今年五月十四日是焦裕禄逝世四十周年的纪念日。我将去兰考参加比往年更 加隆重的纪念活动。作为与焦裕禄生前相识的作家，我与兰考人民有血肉相连命 运相系经历，这四十年来我一直在沉思。1966年2月文汇报以两版的篇幅发表了

我第一部写焦裕禄的长诗＜改天换地录－－焦裕禄之歌＞后，我和兰考百姓一直 在呼唤焦裕禄的复活，思考着焦裕禄精神，并由此想到中国的历史和命运。

四十年过去了。这是与时俱进的思索．时到今天不能不对历史对社会作出负 责的交代和回答。

1998年我重返兰考后，写出了一部四十万字的长篇纪实作品＜谎言的悲剧－

－我和兰考的交代＞拿给了若干出版社，都不能出版，一致的意见是这是一部有 意义的书，但不合时宜，不敢出，大家都相信，这部书总有出版的一天，让我好 好珍藏。2001年中国文史出版社为庆祝中国共产党诞辰八十周年出版了我写焦裕

禄的长诗＜党魂－－焦裕禄之歌＞，2001年7月我带上党魂，又回到兰考，结识

了焦裕禄后的兰考第九任书记朱恒宽，我为这位求真务实的书记的行为所感动，我住了下来，并和他一同思考。2003年12月由中国社会科学出版社出版了我的长

篇纪实新作＜让权力在阳光下进行－－从兰考看中国＞，说出了在今天能够允许 说出的思考，这对出版社说，已经是冒了不小的风险。此书大致可以看到中国言 论自由到了什么程度，如果我不删除一些更坦诚真实的话，那这部书也就不能与 读者见面了。

我为此而庆幸。我们毕竟有了很大的说真话自由表达知识分子独立思想的空 间。这是经过半个世纪奋斗的一些结果。多少知识分子为此付出了生命的代价。我相信，在经济禁锢解除之后，政治禁锢和思想禁锢也迟早会有解除的一天。不 管社会的进程有多么缓慢，社会本身有他的规律，它必然要前进，到它应去的地 方。

四十年来，我从兰考的历史中思考了什么呢？

历史的真实，告诉了我们什么，就是这一思考的内容。简而言之有如下十个 问题。

一，焦裕禄的幸运和焦裕禄的悲剧。

焦裕禄是幸运的，他的幸运正是因为他过早地离开了我们生存的世间。

他是一九六二年的十二月来到兰考的。他到县委时，正在开会学习贯彻落实 中共八届十中全会文件，即毛泽东重提阶级，阶级矛盾和阶级斗争。县的三级干 部会开过后，为了执行党的十中全会决议，作为党的县委书记，他立即下乡蹲点，之后，他便全力去抓阶级斗争，巩固集体经济，大刹单干风。直到一九**年五 月十四日去世，他把主要的精力用在了抓阶级斗争上了。一九六三年开始的小四 清和大四清，主要是抓阶级斗争。这就是当时的举旗抓纲。不这样作，就不是中 共的县委书记。

正是因为这样做，他把全部的生命搭上了，如他在医院里写下的誓言：拚上 老命大干一场，决心改变兰考面貌。而到头来也没有让兰考百姓扔掉讨饭棍。这 使焦裕禄死不瞑目，到死他不明白这是因为什么。这实在是老焦的悲剧。也是那 一代人的悲剧。

焦裕禄四十二岁就离开了人间，这是不幸的；然而这又是他的幸运。在他死 后两年就开始的文化大革命，他的战友，曾和他在一起工作过并有很深友谊的周 化民接了他的班，成为焦之后的第一任县委书记，却被打成了死不悔改的走资派，受到残酷的斗争，身体致残几乎死去。兰考人都说焦裕禄真是虽死犹荣，死得是 时候啊。这就如鲁迅先生，没有活到新中国，也是他的幸运一样，否则，以鲁迅 的性格，他在一九五七年必成大右派无疑。

二，穆青的功绩和失误

新华社资深记者，后来成为新华社社长的穆青，是以写出焦裕禄大通讯而闻 名世界的。这篇经典性的通讯成为他的代表作，他的名字和焦裕禄的名字联在了 一起。1966年2月7日，这篇通讯经中央电台向世界播送。在中国兰考上空无异爆

发了一颗精神原子弹，焦裕禄的事迹让千百万人流下热泪。在中共的新闻史上，宣传史上，穆青功不可没。

然而就是这篇大通讯，因为树了一个焦裕禄的“亲密战友”张钦礼，而在与 张钦礼相关的许多重要情节严重失真，便给兰考人民和干部造成了重大灾难。这 是穆青本人始料不及的，兰考人民和干部，包括焦裕禄的夫人徐俊雅，多次以书 面和口头向穆青反映此文的失真问题。中共兰考县委也曾以红头文件形式向上级 部门打过报告。更有几十名在兰考和开封地区工作过的老同志联名给中央有关领 导写信，要求穆青按着实事求是的精神对此文进行修改，然而这一切努力都付之 东流。直到穆青离开人世，一直没有修改。实在说，这要求也难为了穆青，一个 已经成了经典的东西，要动它将会有多大的影响，动它是很难的。越是大人物越 难认错改错，这也有他的难言之隐。因为焦裕禄的夫人向穆青提了意见，以致使 穆青到兰考来都不再理徐俊雅。穆青的心理也很可以理解。如果没有我穆青，焦 裕禄能有今天吗。他是金子埋藏在土里，也不能放光啊。因为穆青不想修改他的 经典之作，这一历史的真相，将成为一个谜，不为后人所知了。正是在许多老同 志的强烈要求下，我写出了这历史的本来面目。然而却无法与世人见面。根据县 委文件，也根据我参加的地委县委联合调查组所查，大通讯的主要失真处有以下 重要情节：

1，焦裕禄半夜敲门，和张钦礼谈心，说当前主要问题是干部思想的转变情节，系张的创造，事实不存在；

2，在冬天半夜里焦带县委一班人去车站看望灾民，回来就带一班人学习＜为人 民服务＞＜纪念白求恩＞＜愚公移山＞一事，是发生在白天去看灾民，而不存在 学习老三篇的情节。当时还没有学老三篇一说。

3，大通讯给焦裕禄树一个对立面，写了他批评从丰收地区来的县长修缮房屋的 情节与事实不符。此事是地区专员孙玉尊建议把屋子修一下做几床被子以便来人 用，做点桌椅，不致总蹲着吃饭，是从木材公司找的不能用的破木头，此事焦裕 禄支持县长程世平办，后来有人为此向上级告状，上级来查，焦承担了责任。此 事有当时县委生活会的记录。这是张钦礼对程世平县长的诬告，大通讯出来给程 世平造成很大压力，使这位老同志临终还说及此事。

4，焦裕禄临终的遗言说，我死后把我埋在兰考沙地上，看着兰考面貌的改变一 段话，是对地委组织部长说的，张钦礼不在场；

5，焦裕禄临终给张钦礼照片，是张的编造，焦裕禄在当时并无照片带在身上； 焦平时不爱照像。他死后要开追悼会，没有照片，是从省委档案里找出了他二十 多岁时的照片对此画像的，放在那画像旁的原照丢失，不知是不是张取走的。他 向穆青出示的照片是他想说明他与焦是如何亲密，事实并不如此。由于张与焦书 记工作不能配合，焦曾向地委书记张申提出把张钦礼调离兰考，张申让焦团结他 一道工作，才没有调离。

6，焦裕禄死后，在他的病床下，没有发现两本书。没有＜毛泽东选集＞，也没 有刘少奇的＜论共产党员的修养＞，这是记者的神来之笔，填加上去的。为此穆 青在文革中吃了苦头，人们质问他，为什么你把毛主席的好学生说成是刘少奇的 好学生，他真是有苦难言了。

7，大通讯最后以浪漫主义的笔法写下了兰考面貌的改变。在此文发表后，人们 到兰考参观看到的与所写成了强烈对比。

如何让穆青按照真实情况修改此通讯呢。这些情节改变了，等于重写。于是 在张钦礼被开除党籍判刑十三年的消息出来后，穆青在1980年重新出版＜焦裕禄

＞时，只把张钦礼的名字以副书记代之。对这位副书记编的情节，却只字未动。今天想来穆青自有他不能改的苦衷。

就在这部＜焦裕禄＞文集里，穆青却写出这样一段话，耐人寻味，却成了对 自己的讽刺：“人物通讯绝不可有任何虚构。一篇人物通讯，哪怕只有很微小的 虚构，其后果将是灾难性的。”

这话说得很对，穆青的大通讯因为这些虚构，给兰考人民和干部造成的灾难 性，兰考人民到今天不能忘记。这个教训该让所有的新闻工作者引以为戒。今天 在全国新闻工作者以穆青为榜样学习穆青之时，也应该查一下你们有意无意间写 了多少不真实的新闻吧。不可忘记真实是新闻的生命。

三，造神运动和焦裕禄成神

在几千年封建文化传统的中国土地上生活的人民，很少有公民意识，却被臣 民思想所束缚。中国最大多数的农民，不是先进生产力的代表者，他们看不到自 己的力量。他们没有力量面对压迫他们的社会和自然的灾难，他们企盼着神和救 星。这是中国造神的泥土。中国的神多是用这种泥土制造出来的。

中国毛泽东领导的革命实质是农民革命战争。这里虽然在加入共产党时唱着，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，而在头脑里却仍然是盼着神仙皇帝 和救世主，于是在这同时就唱出了与国际歌不同的＜东方红＞，把毛泽东说成是 人民的大救星。中国新的造神运动就从此开始，而到了文化大革命时发展到了极 限。毛泽东成了神，又是金口玉牙的皇帝，他的话一句顶一万句，高度集权，一 张大字报便可以把国家主席打倒致死，制造了中华民族空前的大灾难。这不是毛 泽东个人的悲剧，是中国社会发展的必然结果，是毛自称他是“马克思加秦始皇” 的必然的行为，那就是封建主义加法西斯的对百姓的专政。而当时的臣民并没有 这种清醒的认识。开除刘少奇党籍，不是共产党的九次代表大会上一致通过的吗？

那些参加九大的人不该反思一下，那个党的代表大会有一点民主意识吗？因为中 国的土地上出现文化大革命并不奇怪，今后也不是不可能悲剧重演，如果不改变 这泥土的话。

焦裕禄是作为毛主席的好学生而给干部树立的活学活用毛主席著作的榜样的。

大通讯发表三个月后，五一六通知发出，标志这场空前浩劫的开始。多次在运动 中挨整的张钦礼首先挑旗造反，利用大通讯把他树为亲密战友的政治资本，制造 出两线一点的观点，毛主席—焦裕禄—张钦礼这是一条红线，反对他就是反对焦 裕禄，就是反对毛主席，就是反革命。于是开始对兰考与他持不同意见的干部和 群众进行残酷斗争。他说这是两条路线的斗争，斗争的焦点是砍焦裕禄红旗与保 焦裕禄红旗。在中国造神运动中，张在兰考把焦裕禄变成了神灵。焦裕禄墓地成 了迫害干部毒打干部的战场。命与焦裕禄一同工作的战友，领导，在这里管焦裕 禄叫爹。如不叫，便遭受毒打。他还让干部穿上孝服，手持哭棒，排成长队。在 街上哭着行走，直到焦裕禄墓地。这不是封建时代的场景吗？

文革结束，张钦礼以残酷迫害老干部而被判刑，这是罪有应得，但从历史的 角度看，张钦礼也是一个悲剧。

张钦礼现在刑满释放了，他也进入了晚年，这些年来，他不断接受报纸记者 的采访，发表了一些新的谎言，仍以焦裕禄亲密战友自居，实际反映他心里的不平。他不会服罪的。但又没有办法把案子翻过来，因为受他迫害的人还在，那伤 痕还在作痛。历史之罪总要由具体的人来承担。从某种意义上说，张钦礼是历史 的制度的替罪羊，所以他本身也是一个悲剧人物。

四，张钦礼的悲剧

穆青等人1965年月12月到兰考采访时，县委主要领导都在蹲点搞四清，分工

由张钦礼副书记在家抓面上的工作和生产。这样穆青的采访便主要由张钦礼介绍 焦裕禄的事迹。张是个有口才的人，说话富于表情，会表演。他的动情的介绍，自然也就感动了穆青等人。在焦裕禄当班长时，张是分工抓除三害的副书记，所 以张的介绍也主要是兰考除三害的情况，这样在大通讯里也就只写了除三害方面 焦裕禄的事迹。知情人知道这里是有张钦礼的汗水在里边的，他在说焦裕禄，也 是在说自己。张钦礼就是多次亲自查风沙看洪水的，且在人民中有好的口碑。在 兰考，由于张钦礼参加革命就在兰考，所以和百姓有密切联系。人们知道张比知 道焦的还多，也是自然的。

正是张钦礼的介绍，成全了这篇大通讯。使它只写了与自然的斗争，而没有 写焦抓阶级斗争，使它在今天仍有意义。如果写了焦抓阶级斗争，今天还能看吗？ 所以说，张的介绍也是有功的。所以穆青一直不忘怀张，就在张保外就医时，穆 青就去看望张钦礼，并在报上发了合影，向人们表明，他一直认为张对宣传焦裕 禄有功，也不否认他就是焦的亲密战友。这就使张的翻案之心一直不死。但张借 此通讯把自己打扮成焦的亲密战友，说了谎话，又是他灾难之源。正是这写进大 通讯里的谎言害了兰考，也害了他自己。

张钦礼为什么会说谎呢？

张钦礼是兰考人，抗日战争时期，他还是十七八岁的青年就参加了革命，二 十多岁就当了考城的县长，可谓年轻有为。到了一九五七年，他仕途上遇到了坎 坷，他因说真话而差一点被打成右派；1959年，他因说真话被打成严重右倾而下

放农村劳动。1962年平反前，他在农村的破屋里写下感叹，官场上是说真话寸步

难行，就假话走遍天下，他一心为国为民，为什么落此下场呢。在平反后，他便 开始说谎了，然而他的说谎说到了人民日报上，而因说谎成了悲剧人物。

张钦礼是有能力的人，但他总怀才不遇，他一直想当一把手，当兰考的县委 书记却一直不能如愿。当他靠说谎把自己打扮成焦裕禄的亲密战友后，他扶摇直 上当了开封地委书记兼兰考第一书记，省革委会常委，省贫下中农协会主席。上 得高跌得重，一下子又跌到了人生的低谷。这人生的遭遇不该认真反思一下了吗？

他为什么走到了这一步？他在兰考工作几十年，他有能力，在老百姓中有一 定威信，为什么要借焦裕禄亲密战友而寻自己的发展，实现权力欲呢。这种不走 正路的办法是不能长久的。但在中国他不能有别的办法。他一直没有被上级认可，所以兰考总是从外地调第一把手来，而他和每一届的一把手，都不能很好合作，说他咬群。因为我们的书记的任命，也不是通过党内民主方式。如果是有民主的 话，从兰考几万党员中先选出党代表，然后开代表会选出县委书记和副书记，这 个张钦礼也许早就是兰考的正书记了。就是选不上，也让人服气。可悲的是在先 进分子组成的共产党内也没有这种民主，张钦礼便只能以不正常手段实现自己价 值了。从这点说，他的一生是这种不民主的制度的悲剧。

五，精神和制度

1980年任兰考县委书记的刁文说过这样的话：焦裕禄比咱强多了，可他拚上

老命也没让老百姓扔掉讨饭棍。实行了联产承包责任制，只一两年，就解决了讨 饭问题。根本在于制度。在焦裕禄时代，我们不知道什么是社会主义，现在还不 知道，但我们知道了什么不是社会主义了。

小平说，贫穷不是社会主义，平均不是社会主义，两极分化不是社会主义； 他还说，没有民主就没有社会主义。而过去，我们曾把那以小农经济自然经济为 基础的农业空想社会误认为是社会主义，把吃大锅饭认为是社会主义，把干活大 呼隆认为才是社会主义。又把说一句不同看法的人打成反党反社会主义。这真是 血的教训。之所以如此又和没有民主，没有言论出版自由，不允许人民说话，党 内也不民主有直接的关系。罪恶的总根源是人民不当家作主，是在推翻了一个专 制之后，又以新的形式立起了新的专制，而比历史上任何专制更加完善，回过头 来才知我们所保卫的不是烈士理想的主义，为此却在同志间互相残杀了多少年。真是可悲可叹！

邓小平理论为中国的发展找到了新路，只有改革开放，才能救中国。打破经 济禁锢之后当务之急就是顺应全球民主化的大潮流，打破政治禁锢，打破思想禁 锢，走民主自由之路。这才是中华民族复兴之本。

焦裕禄的全心全意为人民，作人民儿子的精神，是永恒的。我们今天要更加 弘扬焦裕禄精神，但更重要的是制度的建设。只号召宣传学习焦裕禄，没有制度 保障是没有人听了。不可夸大精神的作用。因为靠宣传不能解决中国的腐败，关 键仍寄希望于民主政治的建立，民主监督的真正实行。

我们学习焦裕禄精神的实质是放弃一党一派的私利，真正以人民的利益为重，而不是口上说一样，实际做的是另一样。正因为这种说和做的不同，使人民不再 相信那些最好的词句。人民想看到的不是形式主义的纪念，而是切实的制度上的 变革。

六，今天的焦裕禄在哪里？

兰考人民含着眼泪说，如今贪官好做，清官难当。老百姓就盼多出焦裕禄那 样的好官啊。老百姓正在呼唤今天的焦裕禄。焦裕禄，你在哪里呀！

有一首流传全国的民谣这样说：

张思德不烧炭了 雷锋叔叔不接站了 焦裕禄离休住院了 老愚公说移山不合算了 人人都向钱看了 老百姓受苦遭难了

从这些民谣里反映出来的人民情绪，是在呼唤那不复存在的精神。人们呼唤 焦裕禄，仍有在封建土壤里生出的清官情结。他们盼着官吏是清官，就很让老百 姓高兴了。焦裕禄便成了现代老百姓的理想清官形象。虽然，我们总说是人民的 公仆，实在说老百姓并没有那么高的理想。

今天并不是没有那为国为民的焦裕禄，但是这样的焦裕禄在今天这种体制下 就很难被选上来了。权力没有监督之时，在计划经济时代，只不过是不正之风，依权力走后门而已。而到了商品经济时代。权力便成了商品，权钱交易成为普遍 现象。这时那正派的如焦裕禄便难以被提到重要的岗位上了。如果以焦裕禄的标 准要求今天的领导，可以说是一种空想。

二十多年前，笔者曾就兰考县委书记的谈话写一篇小文，叫＜有感于看脸＞。县委书记说，过去我们只看上司的脸，不看老百姓的脸，不管老百姓的死活，只 要上级对你有好感，你就可以提拨，老百姓对官位提与不提不起任何作用。要做 公仆，真正应该看的是老百姓的脸啊。那就必须让老百姓真当家作主，有了民主 制度才可能做到。

今天焦裕禄成了历史，不论你如何呼唤，他也不会出现了，那个有革命理想 的时代过去了，今天的焦裕禄，则要在实现中国民主政治之后才有可能产生。那 就是由人民民主选出他们信赖的公仆，那时的干部的提拨与罢免的命运握在选民 的手中。新的焦裕禄就会出现在老百姓的面前。

呼唤焦裕禄，就是在呼唤中国民主化，如果能在先进队伍的共产党内首先实 行了民主，便是中国走向民主的第一步，那也就是中国人民的希望了。

２００４年４月２８日急就

(XYS20040513)

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