第一篇：关于史量才与_申报_三个问题之思考与追问
关于史量才与《申报》三个问题.之思考与追问
口朱春阳
摘要
史量才和《申报》是现代中国新闻史上的代表，对他们的研究，由于受到各类历史原因的限封，某些结论还植得进一步推敲。本文就其中的三个问题提出食己的看法，希垒能够有益于对他灯史为全面的认识。这三个问题分别是:史量才是商人还是社会改良者?钟椰是新闻优先，还是言论优先?史童才的钾摊与租界的关系性质 如何？
[关键词史量才;申报;三个问题
关于史量才与砷椰的研究近年来成果众多，但是由于各类政治逻辑，抑或经济逻辑单一视角主导的原因，部分结论尚有待推敲。本文列举其中三个，即史量才是商人还是社会改良者？《申报》是新闻优先，还是言论优先?史量才的《申报》与租界的关系性质如何仑通过多类材料的考察、引证与对照，希望能够回到厉史的现场，探寻史量才先生带给我国新闻事业的真正历史财富，当然，这一探寻未必就是真相，本文希望抛砖引玉，引起对上述问题的关住。
史量才是商人还是社会改良者? 我国近代出版时间最长的报纸登申报》在20世纪二三十年代达到了它的巅峰，史量才和 他领导的群体是这一辉煌的创造者。史量才接手《申报》后做了许多新举措。例如，不断引进先进技术设备，改进印刷速度和质量，自办发行，扩大报纸销量;成立广告科、发展广告业务，改善广告服务质量，建立遍布全世界的通讯网络，增加报纸新闻量;注重人才建设，吸引了一大批国内知名的专家、学者；调动资本资源实现多元发展，规避经着风险，等等。初接触《申报》，一直以为是史量才这位成功的现代资产阶级商人在业务扩张的时候选择了《申报》，并因此获得了不菲的回报，上述经营方面的改良是出于商人逐利的本性和资本扩张的惯性使然，但随着关于更量才研究的史料不断丰富，现在看来，这个结论值得推敲。《申报》自1872年由美查创办，被认为是是“以牟利为目的，而且是单独核算自负盈亏的‘“·······‘这样以营利为宗旨的报纸的出现，是我国近代商业报纸发展的重要动向，一个新的发展进程开始了，[l这种关于《申报》性质的认定一直持续到席子佩时期，以至于我们也习惯性的认为史量才接手这份报纸自然而然的也是“商人办报”了。这之间是否有区别呢?笔者认为，关于史量才在接办《申报》时候是否是个商业经营方面的行家里手是个关键问题。首先我们从他的资金积累来看。关于史量才购买《申报》的资金来源，较多的说法是来自一个叫沈慧芝的上海青楼女子。上海光复前，清廷曾委派一个叫陶保骏的大员充任南京军务要职，辛亥革命成功，陶保骏挟十余万巨款逃到上海，寄迹于名妓沈慧芝处，并将钱物托沈代为保管，未几陶即遭沪军都督陈英士枪决。而慧芝则幸得史量才周旋幸免于难，史量才遂取“望断秋水”之意，为她更名秋水。1911年，秋水身携巨款嫁入史门，并于次年月资助史量才以12万元低价盘下气息奄奄的《申报》。冈如果此说属实的话，史量才用于购买《申报》之款项并非之前商业经营所获，而其商业经营经验也没有更多积累的基础了。也有材料认为，是史量才与张睿合资买下的《申报》。1912年，史量才与张春等人以12万元从席子佩手中购得《申报》。但是，不久，席子佩以“未购买《申报》牌子”为由将史量才等告上法庭，史量才等人被判赔银24.5万两。遭次当头一棒，与史合股购买《申报》的股东纷纷脱离《申报》，史量才请上海纱厂资本家徐静仁作保，答应分期付款，才了结此案。!3]据此来看，史量才对报业以及经营业务并非十分熟悉，才着了席子佩的暗算，并几乎毁于一旦。
如果这些还不足以表明史量才经营方面的经验不足，或者说，还不足以证实他买下《申报》并非为商人逐利之目的，我们还可以看看他买下《申报》后的一个大的举措。时值第一次世界大战消息传出，上海《新闻报》汪汉溪怕战争一旦爆发，断了交通水路，没了卷筒纸，报馆就难为无米炊。他未雨绸缪，不远万里从挪威、丹麦等地买进足够用五六年的卷筒纸。而史量才却在《申报》二万号纪念会上表达了要为修史者留下可取材料的心愿。当时报馆里没有保存旧报，他走马上任的第一件大事就是刊登了《收买全部旧申报》的“本馆白”，收集《申报))创刊40余年的旧报。他的这一举动不但使同仁、同行目瞪口呆、不能理解，就连与之隔街相对的劲敌《新闻报》总经理汪汉溪也猜不透这其中有何商机。141 那么，史量才的行为如何认识才是合适的呢?我们最好还是来看看办《申报》之前的史量才追求的是什么样的价值目标。据庞荣棣对史量才的经历研究显示:1901年史量才进入杭州蚕学馆学习，乘着年假，筹资创办了洒径米业养正小学;毕业后先是任教于王氏育才学堂，后于1904年创办上海女子蚕业学校;1905年发起创办江苏学务总会;1907年，在保路权运动中奔走呼号，被选为江苏铁路公司董事;1908年兼任树报》主笔，发起成立全国农务总会，自己任总干事;1910年，南京举办南洋劝业博览会，史量才集全国农学家，参与审查研究参展农产品，推动全国农业生产;1911年，武昌起义之后，史量才任上海海关清理处长、松江盐政局局长;及至1912年，史量才弃官进人新闻业，购入《申报井，开启了自己的报业人生。
从上述史量才的经历来看，可以推测两点:其一，史量才并非是由一个成功的商人转 向报业，而经历中似乎也没有可能积累起12万元购报款项的机遇。或许，秋水夫人资助一 说，有其可能性。其二，其购入《申缈之前社会活动均涉及社会公共服务事项，例如办学、成立学务总会、农务总会等，奔走呼号，多为尽社会服务之责。尽管在当时中国，救亡图存是一般受过高等教育的年轻人的理想与目标，史量才的所作所为带有明显的那个时代的行为烙印，但是，谁又敢说，这一人生经历没有延续到他后来办《申报》呢?而且，《申报》作为一个社会舆论的载体，更便于直接实现服务社会的公共服务功能。如此认为，才不会割裂史量才的一生活动轨迹。其实，承办《申报》也是史量才已有行事原则的惯性而已。及至后来，1933年1月著名的“申报新闻函授学校”创立，用通讯方式训练学员，学员远及西藏、新疆、内蒙古等地，达800余人，史量才亲自担任校长。史量才为“申报新闻函授学校”制定的培养目标是:“以养成管理与编辑地方报纸人才，训练采访新闻通讯技能为宗旨。”他不仅办起了申报新闻函授学校，还支持李公仆创办申报职工业余学校、申报妇女补习学校和申报流通图书馆，在《申报》之外开创了源远流长的文化事业。其中“申报流通图书馆”创于1932年12月1日，馆址设在上海南京路大陆商场，藏书数千册，凡市民皆有借书权利，直接推进民众教育。流通图书馆的姊妹行“申报业余补习学校”，为职业青年进修之所，于1933年3月成立，未及两年，学生增至20(力余人，分校增设5处之多。“申报服务部”于1933年6月成立，代内地读者购订书报杂志，颇受欢迎。
因此，我们可以简略的断定，社会改良者是史量才自我认定的第一身份，而作为不同于 梁启超等改良者的是他的改良活动的实现方式是建立在商业性带来的所谓经济独立基础上，而不是康梁等通过获取政治力量资助的方式创办政党报刊。同时，我们也可以看到，史量 才作为一位社会改良者，尤其是原有强调教育改变社会、服务社会的改良方式始终伴随他的 办报生涯。
史量才时期《申报》的经营成功，或者说服务社会之独立经济基础得以实现，得益于他得到了既是朋友又有点姻亲关系的张竹平的帮助，知人善用是史量才与《申报》获得社会声誉与经济成功的重要原因。张精明能干，受过国外高等教育，擅长经营管理，尤其对广告学颇有研究。张竹平一走马上任，就展露锋芒。他首先建议成立报纸递送公司，为客户提供更周到的服务;又提议设立了广告推广科，改变过去守株待兔的做法，主动出击，到处招揽广告。这些举措开风气之先，震动整个报界，《申报》馆死气沉沉的局面被打破，发行量迅速陇升。1930年，长期被史量才视为左膀右臂的总编辑陈景韩和总经理张竹平相继离开申报馆。这对史量才和《申报》来说无疑是沉重的打击。但他对《申报》进行大胆革新，起用年轻的马荫良为经理，聘陈彬为总编辑，重组班底。1931年，史量才成立了《申
报》总管理处，自任总经理兼总管理处主任，马荫良兼副主任，陶行知任总管理处顾问，由黄炎培任设计部主任、戈公振为副主任兼总经理助理。1934年《申撇已突破15万份发行量大关，1935年《申报》每月的广告收入平均在15万元以上。1912年史量才刚接办《申撇时，发行量只有7000份，1920年达到30000份，1935年全国销量总共已达巧15.59万份。161 1921年北岩报团的主人北岩爵士到申报馆参观访问。这位世界报界泰斗称《申报》是中国的《泰晤士报》。其实，和《泰晤士报》相比，《申报》在史量才时期可能在报纸社会公益和商业利益之间的平衡做的还要好一些。我们很多人只知道《泰晤士报》被美国林肯总统称为是“世界上最伟大的报纸”，而很少有人注意到，这份报纸曾经几度倒闭，创刊2(X)多年，直到1995年在国际新闻集团总裁默多克手中才实现了第一次赢利。相比较中国的商业社会成熟程度，《泰晤士报》经历了英国“日不落帝国”的巅峰时期，具有世界影响力，但却役有办法在公益和商业之间做到一致性，而《申报》在史量才手中却实现了这一目标，这个是史量才的不平凡之处所在。
《申报》:新闻优先，还是评论优先? 《申报》言论曾经很长一段时间被视为“温吞水”、“太上感应”，其时评常常“王顾左右而言他”。不过，透过历史的空气，我们看到的这一评价可能更多的是单一政治维度考察而折射出的判断。作为一份民族商业大报，而不是以政治斗争为主旨的政党报纸，其言论的激烈程度当然无法和政党报刊以革命为使命的呼号相提并论。除此之外，关于报纸的社会价值，我们也可以从当时的论断中窥见一斑。当时报界斗士章太炎在《实学报叙》中论述到:“夫报章者，诚史官之支与余裔也”。他认为报纸是史官的后裔，初步看到了史官与记者之间的某种内在联系。到1912年，他在《新纪元报发刊词》中对“史家办报”思想作了进一步的阐释:“日报之录，近承乎邸钞，远乃与史官编年系日者等”，“今史官既废不行，代有日报”。就是说，古代史官的职责，今天完全由日报来承担了。因此，他提出，记者必须具备良史之品德，如果“复有与秽史同迹者，则贻害于国滋大”。’，]l919年蔡元培在为徐宝磺的《新闻学》所作的序言中说:“余惟新闻记者，史之流裔耳。古之人君，左史记言，右史记事，非犹今之新闻记某某之谈话若行动乎?“不修春秋”，录各国报告，非犹今新闻中有专电通讯若译件乎?由是观之，虽谓新闻之内容，无异于史可也”。曾任《大公报》总经理的胡政之也用比较的方法阐述过自己的观点:新闻记者与昔之史官不无相同点，惟史官多记载皇帝之起居，新闻记者多叙述民众之生活。史官应有不畏强权之精神，不惜杀身成仁之意志，而兼具才学识，新闻记者正亦如此。’8]可见，当时报人对报业社会角色的认定集中于“史家办报”，这是沿着中国文人思想演进脉络而自然而然递推出的一种理念，和西方“新闻专业主义精神”形似而神异，记录历史被认为是报纸基本功能之所在。
身居这样的时代认知结构，史量才对史家办报思想也推崇备至。他主张记者应“负直系通史之任务”，“同人则以史自役”，完全是用史家的职责和道德要求记者的。《申报》的宗旨明确宣告“无党无偏、言论自由、为民喉舌”，“独立之精神”、“无偏无党”、“服务社会”也被认为是史量才办报思想的核心。在《申报六十周年发行年鉴之旨趣》一文中，史量才说:“日报者属于史部，而更趋于史部之刊物也。历史记载往事，日报则与时推迁，非徒事记载而已也，又必评论之、剖析之，傅读者惩前以毖后，择善而相从。盖历史本为人类进化之写真，此则写真之程度，且更超于陈史之上，而其所以纪载行迹，留范后人者，又与 陈史相同。且陈史研究发扬之责，属之后人;此则于纪载之际，即尽研究发扬之能事。故日报兴而人类进化之纪载愈益真切矣”。史量才同样比较了历史与新闻之异同，突出了新闻的真实性远在历史之上，其“研究发扬”之功效也远胜历史，但落脚点却是要求新闻工作者具有对历史负责的“史家精神”。据此，我们可以判断，史家办报强调以实录为报纸第一职责也确定了报纸以新闻而不是评论作为首选武器，这个也是新闻纸与言论纸之区别。当然，我们也必须注意到的是，史家办报的精神和西方客观报道除了推动新闻向揭示真相发展之外，也存在自我保护的考虑。当时中国时局动荡，城头变幻大王旗，客观陈述新闻事实，而不妄加评论，也是报纸应对变幻莫测政治格局的一个策略。从媒体和社会之关系来看，商业化的报纸需要的是一个渐次改良的社会环境，稳定的、持续发展的商业环境是报纸存在的基础，因此，报纸倾向于保守，而不是激进变革。这一情况即便是在欧美国家的谁丑约时报》、《泰晤士报》等严肃主流大报的发展历史中也都有所体现。
综上所述，秉承史家办报理念的史量才，强调新闻优先，而不是言论优先是这一时期民营报纸实现时代价值，求生存，图发展的一种策略。不过，当打开《申报》，每日报纸呈现出的细致入微的民国生活，为我们研究那个时代的确保留了一份社会生活“活的地图”。但新闻纸毕竟不是仅仅服务于历史学家的“远望”，而是直接干预当时当地的现实生活。因此，《申报》后期言论尖锐的时期往往被新闻史研究者所称赞。但是，《申报》后期言论的强化，以及对社会现实的强力干预，笔者认为，并非是《申报》作为一张近现代报纸自然发展而必然会出现的结果，而很可能是由史量才自身的政治身份的变化决定的。1932年，淞沪抗战期间，史量才担任上海地方维持会会长、上海临时参议会会长等职务，被推上中国现代政治舞台的聚光灯下，直面当时上海乃至全国的政治纷争，而《申报》的巨大转变恰恰也发生在这一时期。新闻传播学的研究表明，言论是政党报刊时期的主要武器，而新闻是大众化、民主化报刊时期的首要武器。相对于之前的新闻优先，当政治斗争日趋白热化的时刻来临，《申报》言论的强化，可以看作是这份报纸在史量才身份由报人转向政治家的过程中，办报理念变迁的折射。从两种身份定位出发所关注的社会生活中心并非完全一致，在当时国难当头、民族危亡的时刻，这种转变表现了史量才勇气和胆识。
史量才的《申报》与上海租界的关系性质? 史量才办《申报》为何招来杀身之祸呢?窃以为，他办报的风险在于，中国与上海，上海与租界之间巨大的政治、经济反差。在政治上，无论是袁世凯，还是北洋军阀，甚至国民党统治前期，都无法对上海的租界进行有效的管理和控制。而《申报》在外国领事馆登记，在公共租界里办报的方式所带来的政治上的相对自由是中国其他地区可望而不可及的。因此，《申报》才在军阀混战不断，政治风云变幻莫测的时代得到发展。在经济上，上海从20世纪初期起，就已经成为远东经济贸易的中心城市，至30年代达到发展的顶峰时期，而《申报》的成功发展也正是这一经济畸形发育过程中的一个侧面而已。租界带来的政治与经济的活动可能空间是史量才借用这一空间实现社会服务与商业运作的底线保护力量。但租界作为上海、乃至中国社会发展的病疾，其衍生出的关于民主与自由的幻象，很容易与中国近现代社会演化的固有轨迹发生碰撞。尽管有研究者乐观的认为:“所谓夷夏、尊卑、男女的等级鸿沟，无不在这里(指租界公共娱乐场所)首先受到质疑、颠覆，逐渐瓦解淡化分;I9]也有人曾说:“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明”;或者认为:“殖民主义在世界范围推动了现代化进程”，“没有西方的殖民侵略，东方将永远沉沦”。”0]但无法回避的现实却是，民国早期的上海报业文化，和这座城市一样，国际上置于半殖民地体系中，国内置身于政治分裂、军阀专制的状况中。这两个特征充斥在当时报业文化的组织和报纸报道的新闻中。I川同时，对民国初期上海新闻报道的研究显示，大部分情况下，中国记者发现，向上海的外文报泄露消息，然后再把这些材料(事实上来自中国)从外文报翻译转引到中国报纸为他们带来了便利，这既可以免遭中国当局的非难，又可避免在中国区域引起社会尴尬。}‘2]这一新闻报道技巧表明，尽管都是在租界登记、出版，但中文报纸和外文报纸之间被允许享有言论自由的现实尺度其实是不一样的，所谓的半殖民性质的社会特征就隐 身干这类不平等带来的报道技巧的背后。
史量才，包括当时艰难成长起来的资产阶级力量都面临着这一同样的难题考验。如何能 够以高超技巧周旋于租界与中国社会固有发展轨迹对民族资产阶级的双重规定，拓展更多的发展空间，是这时期史量才们必须考虑的问题。难能可贵的是，史量才在这一过程中最终选择了不妥协。最能体现史量才思想的，莫过于他的这段名言:“人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将非国。”人格、报格、国格中最可贵的是独立、自由的精神。但是，在一个非正常状态下存在的国家与社会而言，很可能人非人、报非报、国非国才是近现代中国的现实写照。“三格并存”在这样的现实面前恐怕才是非正常的。在近现代上海乃至中国的这一特殊社会形态背景下，史量才的死亡也属于非正常死亡，1934年11月13日被乱枪打死于沪杭公路。比较巧合的是，事发地点位于上海、浙江交界处，这一地点对于史量才被刺案的破解带来了相互推该的理由，贯穿两个行政空间的杀人事件也就因此成了悬案。我们是否也可以这样追问:史量才是死于租界政治，还是旧中国政治呢?两者之间有没有相互关系呢?讲到这里，忽然想到19世纪末期，林乐知曾经在中国出版的《万国公报》上撰文《印度隶英十二益说》，鼓吹英国统治印度的好处，并主张把英国的殖民统治搬到中国来，“本昔之治印者„„移而治华”。如果我们不能看到租界投射到中国近现代社会上的阴影，那么，我们也就没有理由反驳林乐知的劝说，似乎，一系列中国近现代反抗殖民的运动倒成为历史的累赘了。马克思曾在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中则谈到了殖民主义的“双重使命”。他说:“英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”同时，马克思还认为:“英国资产阶级将被迫在印度实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。但是，有一点他们是一定能够做到的，这就是为这两者创造物质前提。难道资产阶级做过更多的事情吗?难道它不使个人和整个民族遭受流血与污秽、蒙受苦难与屈辱就实现过什么进步吗?””，}可以说，史量才的悲剧在于近现代中国的畸形发展带来的对独立精神的联合绞杀，而这也使得独立精神在中国社会变得十分稀缺，弥足珍贵。反过来，能够容纳史量才这一独立精神的社会环境的改造任务今天已经完成了吗?面对这一问题，或许我们还不能够有勇气给予肯定的回答。看起来，这样的一个传播环境改造的工程是一个任重道远的征程，反思这些，才是史量才先生留给我们的一笔重要财富。注释: 〔l]方汉奇《中国新闻事业通史》(第1卷)，中国人民大学出版社，2《兀旧，第犯6页。【2]参见张云江《史量才之死》，《文史天地》2005年第5期;赵锐《愧对史童才》，《江苏地方志》2侧)4年第2期等。
【3]【5]【61衷英珍取申报>经营管理的史黄才时期》《湖南大众传媒职业技术学院学才盼2005年第l期。
【4]参见庞荣棣《为历史留下一份可信的资抖一一纪念史量才诞辰120周年》，《新闻记者》2(X拓年第l期。
【71章太炎《新纪元报发刊词》，见《章太炎政论选集》，中华书局1977年。18]胡政之《中国新闻事业》，见黄天鹤编《新闻学刊全集》。【91参见罗苏文《近代上海:多元文化的摇蓝》《史林》2002年第4期。110)参见王晓秋《资本一帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么》，《思想理论教育导刊》20(〕6年第ro期。【111112」l美】顾德受(B叮naGoodman)《上海报业文化的跨国性与区域性》，王濡年译，《史林》2003年第l期。更正本刊第7期目录《日本侵华新闻史中的一个特异人物—佐藤善雄在华活动考察》一文的作者应为刘爱君，系排版错误。兹向刘爱君博士致歉。
第二篇：浅谈史量才与申报流通图书馆
若论近代中国历史上广为人知，号召力影响力最大的报纸非《申报》莫属。《申报》是中国近代新闻史上的中文第一报，其总经理史量才因张謇一句“量才录用”将原名史家修改为“史量才”。[1]史量才是杰出的商人、著名的教育家和出色的报业巨子。他有着强烈的爱国主义精神，“一.二八”的时候他组织了上海市民地方维持会。在会上他说：“我虽年老。但愿生前不做亡国奴，死后不做亡国鬼”，[2]“国有国格，报有报格，人有人格”[3]是他高贵人格的具体体现。
史先生曾说：“文化斯彰，民教以成，民德以立„„凡申报六十余年来论政事，搜史料兢兢业业，排日无间与之者，亦正尽其发扬民智之能事而已。然报为史家之别裁，编年之一体，能同期经而不能穷其纬，必也使人民得熏沐文化以尽其长，由之日笃，治道由之日宏也；[4]则于申报六十周年，别谋所以辅导之者，于是复有流通图书馆之确立。创办本馆是与申报互为经纬，殊途同源，合力文化。”史先生是穷苦出身，深知道穷人没钱读书的困苦，他一生致力于新闻事业，尤其注重文化教育，在开始筹备申报流通图书馆时，曾有人提议用“量才”二字做图书馆的名称，但史先生觉得不妥、深不以为然，于是反复向大家阐明了本馆的缘起。史先生认为第一是教育，第二是政治，第三是办报。可见史先生对于教育的重视。于是便有了申报流通图书馆。经过紧张而短暂的筹备，该馆于1932年1 2月1日在上海繁华的商业中枢―南京路慈淑大楼大陆商场三楼（今南京东路新华书店楼上）正式对外开放，并聘请李公朴为馆长。虽然上海学校林立，但因环境的限制，很多成年人或青年人并没有求学的机会。全上海工商界的店员工友学徒工，其数量之巨大，达到了惊人的地步，这些失学者对于知识的渴望，就像干涸的土地需要雨水的滋润。对于他们来说这无异于沙漠中的绿洲。无论是就他们将来的生活而言，或是工商界业务的利益而言，更远一点，就整个社会的福利而打算，利用他们的闲暇时间，使他们能得到一点读书的机会，帮助他们获得一些基本的常识，以增进他们的生活技能，能够更好的为社会服务。另外，上海是一个纸醉金迷的繁华市场，一切不正当的娱乐和消遣，都可以使一个有用的青年走向堕落的深渊。在上海影戏院、酒店比比皆是，游戏场更是触目可得，每一个人都是需要活动的，没有一个正当的活动场所，就有可能做不正当的活动，小之浪费时间与精力，大之影响社会国家，而为害群之马。就这点而言，利用他们的闲暇时间，为他们创造条件，给他们读书的机会，引导他们对读书的兴趣，为大众为社会服务，何乐而不为呢！
开馆之初，馆藏图书为469333册，开馆一个月仅接待读者365人，为了争取更多的读者，图书馆的工作人员积极开动脑筋，想出了一个绝妙的办法，开馆仅一个月后，图书馆就致信读者，希望每一个读者，能介绍五个人以上加入阅读。介绍的方法，可将本人的在沪亲友的详细住址，依照图书馆致信后列的表格填明寄来，本馆收到后即将书目、章程、申请书等寄去。这一简单的方法，却收到了意想不到的效果，令人忍不住拍案叫绝。
选购图书是图书馆办馆中最重要的一项工作。若选购不慎，小之糜费款项，大则贻误读者，所以该馆对此项工作非常重视，他们采取了慎之又慎的工作态度，为此，他们组织了图书选购委员会，以读者的需要，为图书选购的标准，该馆印有一种[读者介绍图书卡]供读者随时来馆索取，将自己喜欢或需要的图书填进去。除读者介绍图书外，该馆从以下几种刊物里面选购图书。一是专家编辑介绍的书目；二是书店目录；三是各图书馆的目录；四是刊物上的新书介绍；五是报纸杂志广告。该馆在选择图书之前，首先根据读者的需要，注意数量的分配。哲学类占百分之十，文学类占百分之三十，自然科学类占百分之十四。馆长李公仆先生曾对图书采购提出三点要求：一是大众化、二是充分发挥图书馆的教育意义、三是负起推动中国文化复兴的责任。[5]围绕着这三点，该馆积极开展行动，他们把不适合读者阅读的靡靡之书挑拣出来。
当时多数的图书馆都使用杜威氏分类法，但申报流通图书馆的同人认为分类的方法必须适合本馆的环境，所以该馆采用了王云五式的十进分类法，同时为适合本馆的藏书情况，该馆对王云五式十进分类法还做了一定程度的改进。该馆的目录大致分为两种，一种是书本式目录，一种是卡片目录。
该馆始终把读者放在第一位。开馆不久，该馆就接到很多读者来信，呼吁开办阅览室。考虑到读者的诉求，该馆多次召开馆务会议讨论开办报刊阅览室的可行性，最终决定开设报刊阅览室。1933年3月1日报刊阅览室正式对外开放，阅览室中置备了中英日文报纸，其中本阜二十余份，外阜三十余种，杂志周刊月刊季刊一百七十余种，合订本旧杂志二百四十余册。为便利读者，提供人性化的阅读服务，该馆将读者平日爱读的刊物在杂志架上陈列，以便读者的取放。其借阅率较低的杂志，则陈列在藏书柜中，读者可随时取阅。
因为史量才是穷苦出身，深知穷人没钱读书的困苦，他不但不要钱借书给人看。他还能时常督促、指导大家读书。史量才提出借书不收任何费用。摒弃当时上海甚至是公立图书馆借书收租押金的办法。该馆设有读者介绍图书卡，由读者推荐一些好的图书和他们所需要的图书。读者有时候需要的书籍被他人借去，而该读者又非阅不可，则可以预定，预订时，可来馆填明预定登记簿，等该书还来，该馆便用信件通知读者，读者接到信后，即可连同借书证持来借书；如逾一星期后，本馆不再保留。团体借书这些方法在当时的社会是先进的，是有着远见卓识的，是有着读者至上的心理，这些做法为现在的图书馆开创了榜样。现在图书馆中的馆籍互借业务和外借处的预约、保留业务就是延续了当时的做法。该馆为了方便不便到馆借阅的读者，于1933年3月开通了阜内邮借图书的方法，至1934年初又办理了外阜的邮借，但考虑到书籍在途中来往时，读者必定有一个时间没有书看，为解决这一困难，凡是外阜邮借的读者，一个证号，都领有两张借书证，以循环方法，使读者方便读书不间断。这是多么高尚的情怀，多么执着的追求，他们追求的是读者第一，读者至上。这可以说是申报流通图书馆对社会做出的一个卓越的贡献。该馆在短短一年内发展的形势是惊人的。同时，针对一些读者只是漫无目的和不加选择地看些无聊的小说书作消遣，李公朴指出：“我们决不愿意将本馆只供作读者的消遣”，“图书馆所负教育的使命，非常重大。”，[6]李公朴认为该馆读者多是未进过学校或中途失学的店员、学徒、工人以及低级从业员，这类读者急需一种正确的帮助与指导。为此，该馆打破图书馆一贯的只消极的供给读者以读物而不予以指示或帮助，而开辟有“读书指导”作为读者的良师益友。为了解除读者在“浩如烟海”的典籍中茫无适从的困难，该馆向读者提供各学科的“书目”、“研究方法”、和“重要书籍提要”，使读者能有目的有系统地依照需要而开展自己的读书生活。为了纠正读者离开实际为读书而读书的态度，为了排斥一些读者因闲暇无聊而读书的消极态度，该馆除了在选书的内容上严格把关，把仅供消遣的图书随时检出加以淘汰外，更加注意读者的阅读导向。1933年初该馆在申报上开设了[读书问答]专栏，作为读者的辅导园地。从1934年11月10日起[读书问答]改为发表在读书生活半月刊上。[读书问答]专栏开设一年间，李公朴写了一千八百余封读者回信，解答广大读者提出的各种学术问题，被人们亲切地称为“百科辞书”。量才流通图书馆不仅受到图书馆界的称赞，更受社会的好评，开创了中国图书馆界的先河，有着其它文化部门无法代替的贡献。1934年11月13日史量才惨遭不幸，被国民党发动派暗杀了。在申报流通图书馆职员代表李公朴先生致辞中说到“„„我想我再补充一句，就是继承史先生的遗志，是继承史先生‘公’的遗志，继承史先生‘为公而不为己’的遗志。„„像史先生一样的纯洁，尽自己的力量，把图书馆扩大起来，„„把我们这种推进文化的工作，扩大到多数人不识字的穷乡僻壤去”。申报流通图书馆全体职工化悲痛为力量，同时，为了纪念史先生，申报流通图书馆更名为量才流通图书馆。该馆的工作不仅没有因史量才先生的去世而有所停顿。反而更加扩大。1936年8月量才流通图书馆创刊了《量才流通图书馆馆刊 》（后改名为《量才月刊》）。该刊辟有自学经验谈、青年习作、介绍与批评、读者园地、书报介绍、新书月报等栏目，进一步加强了读者辅导，并且积极开展图书评论工作，加强图书馆和读者的连系。“读者园地”刊登的读者来稿《我对量才图书馆的一点感想》中说道：“我对于量才图书馆的认识，已有一年的历史了。在未认识以前，我的本性是很野的，并且不肯坐在家里，老是东闯西奔的，游戏场电影院，是我唯一的消遣处，除了浪费宝贵的时间和金钱外，所得到的代价，只是一些低级趣味麻木神经淫荡的下流举动。一切恶劣的印象，使我内心感到莫大的恐慌和苦闷。„„加入了量才图书馆，这才开始改变了我的私生活，„„尤其是几本前进的创作，更给我无限的兴奋，鼓励真所谓‘书本是精神的食粮’！„。我对于量才图书馆，于是得到了一个很深刻的印象。尤其是贫苦的，一般失学的有职业的青年，得到无穷的恩惠。我可以说：这是我们一所公众的学校！精神的食品公司，没有钱的有志青年，可以免费入场。„„希望各位加倍努力！前途光明！”。另一篇读者来稿《认清读书的目的――给借不到旧小说的读者》中提到“本馆以改良业余生活，灌输学识，引导失学之成人与青年，对读书发生兴趣，增进其工作之技能与服务之效能为宗旨„„所以本馆的性质，与其他的图书馆有些两样。它不是供人专门的一个完完全全的图书馆，同时它也不是给一些有闲的人当做消遣娱乐的场所，它是要来适合一般失学青年的迫切需要，由它的启发和引导，使我们不致掉在时代的后面，变为落伍者。由于这点，本馆在选购图书方面，也就不能越出这‘适合迫切需要’的范围以外了，这样，至少对于专门研究的读者和借旧小说作为消遣的人，就有不能顾及的遗憾了”。[7]申报流通图书馆的历史虽很短暂，规模也不大，但确像昙花怒放，它在近代和现代的图书馆事业却独有特色及成绩。史量才为后人留下一笔了宝贵的财富，申报流通图书馆以及后来的量才流通图书馆都采用简洁的借阅方式，并且借阅方式多样，一切从读者出发并且创办以辅导读者为主的馆刊，注重阅读指导，认真做好各种统计工作，努力使自己的工作符合社会要求，这些工作经验仍然为我们今天的图书馆工作提供借鉴，他服务社会的精神及其图书馆事业给我们留下了宝贵的遗产，值得我们深入研究，发扬光大。
第三篇：史量才与《申报》的发展
史量才与《申报》的发展
沈惠敏
徽州师范07文科2班
摘 要： 在中国的报业史上，最闪亮的报刊莫过于《申报》，若说最闻名的报人，那就是史量才。史量才用他的聪慧使《申报》成为了历史上虽不是办报最早，却是最具现代意义的报纸。他被冠以报王的称号，不仅是因为他的经营手段，更因为他的人格和精神，在那种**的年代，他能坚守爱国的信念，将《申报》作为战斗的战场，在面对强权的要挟时，他不屈不卑，一直在为人民做喉舌。他的人格和品质深深的感动着我们，即使最后他死了，但却也永远的活在我们的心中。
关键词：史量才；《申报》；袁世凯；蒋介石
《申报》作为中国历史最长、规模最大的报纸，它的成功是我们所能见证到的。然而在它的背后还有一个人的力量是不可磨灭的。他为《申报》发展所做出的贡献是巨大的，若非有他，不会有那个在百年报业史上散发出夺目异彩的《申报》。他是伟大的，他的精神鼓舞着所有的人，他为中国报业、中国人民所做的一切，都令世人感到敬佩，这个人就是史量才。那么，他又是怎么样发展《申报》的呢？对此，我进行了一些浅略的研究。
一.办报前的史量才
史量才（1880-1934），名家修，出生于江苏省江宁县。光绪二十五年中秀才。戊戌变法后，受到维新思潮的影响，放弃了科举。于光绪二十七年考入杭州蚕学院，同年，在泗泾创办养正小学堂，毕业后，于光绪三十年在上海创办女子蚕桑学院，同时在南洋中学、育才学堂、江南制造局工学堂、务本女校任教。并在后来与黄炎培发起组织江苏学务总会。为反对清廷向列强借款筑路，参加收回路权运动，被举为江苏铁路公司董事。
光绪三十四年，史量才任《时报》主笔兼职和专职编辑，辛亥革命后，参加江苏独立运动，曾清理江海关财务，后被选为江苏省议会议员。
1912年秋，三十二岁的史量才得到实业家张謇等实业家的支持，以十二万元从席子佩手中买下了当时已有四十年历史的《申报》。1916年还清张謇等在《申报》中的股款，从而使《申报》摆脱了张謇等的影响，从此真正踏上了办报之路，开创了一生的事业。
二．《申报》的创办与史量才接手前的状况
《申报》于1872年4月30日创刊，由英国人安纳斯脱·美查和三个友人共同筹资出版发行，目的完全为盈利，因而十分重视办报质量。是外国人所办的报刊中第一家一直由中国人主笔的报刊。当时的全名为《申江新报》，因为“申”字常被用来代表上海，于是就缩写为《申报》。《申报》是上海历史上第二家创刊的中文报纸。
创办初期主要是以国人的口味为主，不刊登西方宗教文章，主要宣传的是孔孟思想，还针对市民切身利益的一些问题发表了不少社论，在有限的范围内对某些不合理的社会现象进行了揭露。
《申报》的版面分为新闻、评论、文艺和广告，由此奠定了我国中文报纸四大块的基本结构。《申报》的报价每份仅8文铜钱，除了在上海本地发行，又在杭州设立了分销处，以后又逐渐开展到其他城市，销量逐步上升。
创办初期，重视新闻报道，重视猎奇性、趣味性强的社会新闻，在其他城市聘请特约记者，以报道当地新闻。
清光绪二十三年（1897）冬，华人经理席子眉病逝，其弟席子佩继任《申报》经理，美查公司因《申报》经营不振，而所属江苏药水厂又急待筹款扩充，最后于光绪三十二年（1906）正式以75000元代价将《申报》全部产业出让给席子佩等人。1909年正式签订合同，主权依归国人。
在席子佩得到《申报》的经营权之后，未善加管理，导致《申报》的销量一跌再跌，几近破产。无奈于1912年以12万元将《申报》卖给史量才等人。卖出后席子佩便感到后悔，1915年，他聘请律师向法院起诉，说他卖的是报馆产业，“申报”两字商标并未卖出给史量才等人。结果史量才败诉，又拿了245000元付给席子佩，作为承购商标的费用。
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⑴从此，这家由英商美查创办于1872年的近代报纸，才真正摆脱了外国人的掌控，成为中国人自己经营的一张报纸，基本上代表着江浙资产阶级的利益和要求。
三、史量才对《申报》发展的贡献
史量才对《申报》发展所做的贡献是巨大的，他的经营手段和他的人格，都使《申报》有了足够的势力和精神力成为报业中最闪耀的一颗星。那么，史量才究竟有着什么样的人格和经营手段呢？
（一）办报立场
史量才是民族资产阶级的代表人物，对军阀和蒋介石不满，又认为报纸是民众的口舌，总要为人民说话，才站得住脚。九一八事变后，他更坚定了爱国民主的立场。他聘请著名进步人士黄炎培做《申报》设计部长，请李公仆主持《申报》流通图书馆和业余补习学校。
他经营的《申报》不仅大力宣传抗日救国，反对妥协退让，而且成为针对内战、反对蒋介石统治，要求实行民主的阵地。“无党无偏，言论自由、独立之精神、服务社会”是他办报的思想核心，他生前把幸福寄托在完全独立的报纸上，包括经济上的独立，不接受任何政治势力、军阀的津贴，不听命于任何一个政治集团，不受官方和军阀的操纵。有人说：“史量才和《申报》的无党无偏，不带色彩的独立精神，并不是没有自己的观点，只是这种观点是不以任何一个政党集团的利益出发，而是以大多数人民的利益出发。”
（二）史量才的经营手段
报纸虽然是在为人民大众服务的，但也有其盈利的一面。史量才在经营的方面也展现了惊人的天赋。最为著名的是他开创了报纸的中缝广告。这在中国的报业史上是史无前例的，这一开创为报馆带来了许多的盈利，这也是他为何会在短短的几年时间还清所欠张謇等债务的原因之一。在之前那么久的时间里，没有一个人想到了利用中缝，那对于报纸而言是多么大的浪费。也正是《申报》对广告的重视，广告版数也迅速增多，报纸在广告上的广泛运用促生了中国广告代理商的出现，广告代理商是由报纸广告代理人演变而来的。《申报》报刊中就列有“苏杭等地有欲刊告白者，即向该报店司人说明„„并须作速寄来该价，另加一半为卖报人饭资。”这里所谓的告白就是广告，“卖报人”就是最初的广告代理人，“饭资”就是广告代理费。
《申报》后来刊登了第一个名人广告，并且最早对分类广告展开研究，在近代中国广告发展的辉煌时代，《申报》是当时广告承载量最大的一份报纸。他的广告经营方式甚至影响到后来独立广告代理公司的形式。
《申报》当时是以采访国内外大事和社会新闻为主要内容，对时政不时发出评论。并且招罗了鸳鸯蝴蝶派为他主持副刊“自由谈”，并约请了鲁迅、巴金、茅盾等当时国内著名的作家为“自由谈”文艺作品撰稿人。在当时，有许多的读者都是相当关注鲁迅等人的作品和“自由谈”中所发表的文艺作品，而史量才将两者结合起来，使得《申报》的销量再次攀升。
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进入黄金时代的《申报》的发行量已达15万份，为了让读者能在最快的时间内看到新闻，史量才花费了巨资聘请了大量的人力，进行邮寄，也因《申报》新闻的及时性使得其成为当时中国影响力最大的报纸之一。
（三）史量才与各种势力的周旋
史量才在办好报纸的道路上走得并不是一帆风顺，他选择事事为民喉舌，自然会与多方政治势力有摩擦，而且报纸向来与政治有着密切的关系，自然少不了要与政治势力的领头人物打交道。他所得罪的人不计其数，而有两位却是当时的枭雄人物。
1、史量才与袁世凯
袁世凯窃取大总统后，又做起了皇帝梦，紧锣密鼓的进行复辟帝制的美梦。他深知舆论的厉害，便派人调拨专款15万大洋，派《亚细亚报》总经理薛大可南下行贿报界。当时的《申报》在整个中国的影响已经非常大了。所以，作为报社社长的史量才自然成为了其行贿的主要对象。
于是，薛大可一到上海，便派人带信给史量才，大意为：“只要《申报》不发表反对帝制的议论，支持袁世凯做皇帝，便可得到巨额津贴。”当时的史量才正受到席子佩的诬告，被罚大宗赔款，经济上陷入了困顿的境地。在这种情形下，史量才毅然拒绝受贿，让人转告薛大可：“报章职责高于天，但以良心立论，不受津贴。”不仅这样，在第二天他还揭露了袁世凯的这一行为。《本馆启事》刊登了在《申报》1915年9月3日头版头条，所占位置与字体引人注目，启事开门见山，一上来就点名了刊登这则启事的原因：“有人携款15万元，来沪运动报界，主张变更国体者。”随之表明向来不收贿赂的操守：“按本馆同人，自民国二年十二月二十日接受后，以至今日，所有股东，除营业盈余外，所有馆中办事人及主笔，除薪水分红外，从未受过他种机关或个人分文津贴及分文运动。”
12月12日，袁世凯宣布恢复帝制，下令改1916年为“洪宪元年”，废除民国纪年。但到了“洪宪元年”的1月1日，《申报》仍用民国纪年。10天过去了，《申报》刊头还是民国纪年而无“洪宪”字样。袁世凯得知后大怒，发布消息曰：“本年改洪宪元年，今查上海各报仍有沿用民五年者，应即知各报馆，若再沿用，不奉中央政令，即按报纸条例严行取缔，停止邮递„”史量才非常聪慧，钻了该消息的空子，只去了“中华民国五年”字样，却并未调用“洪宪”纪年。到了1月24日，史量才接到了日报工会转来的上海警察厅公函：“如不用洪宪纪年，即奉令停止邮寄，本厅辖管地内，如3日内不遵改，一律禁
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⑿止发卖，并将报纸没收„”为了报纸的生存，继续为民之喉舌发挥作用，史量才只得答应，将“洪宪元年”四字的位置放在报纸的第4行，而“洪宪元年”的字体也只相当于如今的8号字，小得连笔画都分辨不清，对此，大家自然都心知肚明。
2、史量才与蒋介石
1931年12月15日，蒋介石在汪精卫和孙科的压力下被迫第二次下野，通电请辞国民政府主席等职。而就在这一天，史量才的《申报》在头版头条发表了时评《欢送》，“欢送”蒋介石离开南京，滚回老家，并且还详细列举了他的种种不得人心的政策。蒋介石在看到报纸后，拍桌大骂史量才。
蒋介石在离开南京前，派人暗杀了邓演达。宋庆龄得知后，悲愤的写下了《国民党不再是一个革命团体》。她在文中强烈的谴责了蒋介石的卑劣行径，并直接宣称中国国民党不再是一个革命团体，而蒋介石就是灭国民党之人。当时无人敢发表这篇文章，唯独史量才看到后说：“这么好的文章为什么不发？这是孙夫人亲自签名要求发表的，不是报纸造谣，我们没有不登的道理。”并在第二日《申报》的头版头条刊登了宋庆龄的文章。
此时的史量才已然成为了蒋介石的心腹大患，但蒋介石明白想要除去史量才并不容易。于是他第二次复出后多次拉拢史量才，封官许愿，重金相诱，史量才仍不为所动。
当蒋介石在忙于“剿匪”时，《申报》又连续发表了三篇时评，《剿匪与造匪》，《再论剿匪与造匪》，《三论剿匪与造匪》，一针见血的指出了“政治黑暗如此”“举国之匪皆黑暗之政治所造成”“政治不清明，民生不安定，虽十次武力围剿，亦必无功。”在这一年间发生了许多的事情，使蒋介石和史量才之间的矛盾激化到不可调和的地步。蒋介石终于在戴笠给他呈上的《申报》相关材料上狠狠的写下了六个大字，“申报禁止邮寄。”后来经过史量才的朋友的多方求情，加上禁邮并未对《申报》影响力有所减弱，于是提出了三个恢复邮寄的条件:“一是《申报》改变反政府态度，总编辑陈彬必须离开，由一向社论温和、少谈政治的张蕴和代替；二是接受国民党中宣部派员指导；三是立即辞退陶行知、黄炎培等重要报人。”史量才只接受了前2个要求，却拒绝第三个要求。从7月16日到8月21日，停刊35日后，国内民众呼声不断，才勉强同意以前两个条件为交换，解禁恢复邮寄。
自1932年12月起，史量才启用黎烈文，改革“自由谈”副刊。副刊发表了鲁迅、茅盾、巴金、老舍、郁达夫等作家、学者大量针砭时弊的评论、杂文。黎烈文本人也不时在“自由谈”专栏里揭露了国民党的腐败内幕。这些行为都已经超出了国民党所能容忍的尺 ⒂
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度，国民党当局要求解雇黎烈文，被史量才拒绝。
终于，蒋介石找史量才谈话，劝他不要与政府作战，并威胁说：“把我搞火了，我手下有一百万精兵。”史量才针锋相对：“我手下也有一百万读者。”在中国报业史上也许没有比这段对话更惊心动魄的了，对话的双方一个是不可一世的枭雄，另一个是报业巨子，这是枪杆子和笔杆子的一次对话。笔杆子拒绝了枪杆子的威胁，注定要为此付出血的代价。
四、结语
史量才是伟大的，《申报》也是伟大的。但终究敌不过那些政党。最终，史量才遇害，在由杭州回到上海的途中，行至海宁附近翁家埠达闸口时，遭到国民党特务的暗杀。从此，报界再无人与国民党抗争。《申报》也不幸于1949年5月27日停刊（总25600号），历经77年的《申报》，这个在中国历史上著名的报纸，在百年报业史上射发出夺目的异彩的报纸，甚至没来得及见证到新中国的成立，就永远的停刊了，消失在人们的视野之中。
其实，史量才的被杀和《申报》的停刊都向我们说明了舆论始终是舆论，它虽然能在短时期内影响到人们的思想，但若想与政治力量进行斗争，还是如同以卵击石一般。舆论自古是为政治服务的，对于政治而言可以起到一个推波助澜的作用，但若想与政治对着干，其结果一眼即可看出。政府有的是硬势力，而作为报业的领导者却没有那样的势力。史量才的死也向我们证明了这个道理。不仅当时的时代如此，当今的社会亦是如此。在当今发达的信息世界中，有许多的政治都是禁止报道的，自然，也没有谁敢像史量才那般肆无忌惮的揭示当局的阴暗面。
史量才是伟大的，是值得人们敬佩并铭记的，在他的身上我看到了许久未曾看到的骨气。试问，在中国的新闻界，有几个像他这样的人？甚至说，在整个中国又有多少这样的人呢？今天，我想写下关于他的事迹，不是担心历史上先生的形象不够高大，而是担心有一天己也会忘记史量才这个人。
参考文献：
⑴ ⒃ 徐铸成：《报海旧闻》，上海人民出版社1981年版，第8、13页。⑷ 李文绚：《报章血痕》，福建人民出版社1999年版，第113页。
⑵ ⑸ ⑹ ⑺ ⒂ 刘雪梅.浅议《申报》广告的阶段性演化[J].广州大学学报：社会科学版.2003.⑶ 方汉奇著：报史与报人.新华出版社.1991.⑻ ⑼ ⑽ ⑾ 《上海新闻史》，复旦大学出版社1996年版，第436、437页。⑿ 庞荣棣.《史量才》上海教育出版社.1999.⒀ ⒁ 张军编著：《民国十大秘案》，浙江人民出版社2009年版。
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第四篇：县级工会工作问题探讨与思考
县级工会工作问题探讨与思考
随着改革的不断深化，形势的不断发展，工会工作同样面临着许多新情况和新问题，县级工会作为最基层一级总工会，与基层工会和职工群众有着最密切的联系，处在承上启下的特殊地位，是工会工作的基石。县工会工作也无疑成为问题显露比较明显的汇聚点，如何适应形势、适应社会，是摆在我们面前的一
个新课题。
一、面临的新情况和新问题
深化改革、扩大开放，给工会组织体制提出了前所未有的挑战。随着经济结构和产业结构的调整，传统的产业局、系统已被“瓦解”，大量下岗失业人员沉淀到社区、或返乡、或外出务工；私有企业如雨后春笋；大批进城务工人员成为职工队伍中的新成员，“工人阶级”的外延在扩大。职工总数在增多。职工从业流动量在增加；县工会工作领域扩展到了乡镇、社区和农村。在按劳分配的框架下，出现了以劳动、资本、技术、管理等生产要素参与分配的新的分配方式，维护职工的经济权益和具体利益成为工会工作的重点内容；在企业特别是非公有企业中，与职工权益关系密切的劳动安全卫生、工资福利待遇、劳动保险、社会保障等主要问题矛盾突出。这些都给工会履行基本职责带来了严峻的考验和挑战。
（一）工会实际地位与法律地位存在差距，一些工作形式和内容缺乏统一，制约机制不到位。往往一些政府部门或领导、甚至一些职工群众，都或多或少的对工会缺乏正确的认识。有的认为工会可有可无，有的认为工会是行政下属机构部门，有的认为工会没什么权办不了啥事等等，这些现象在一些地方普遍存在。这里面虽有工会自身存在问题的原因，但在现实中，工会的实际地位与法律界定的地位存在的差距还很大。对工会地位、作用的认识是一个社会性的问题，也是工会改革和社会机制建设的重要问题。
近年来，工会在实践中逐步探索了一套与政府（行政）的联席会议制度、劳动关系三方协商机制、平等协商签订集体合同制度、工资谈判制度、厂务公开制度等方面的经验和做法。这些机制和制度的建立，在维护职工合法权益等方面起到了积极的作用。但不容忽视的是，工会在“使用、实现”这些机制和制度上还存在不到位的问题。还存在形式和内容的统一问题。工会有心却无力促使这些机制和制度的到位。法律法规赋予了工会开展工作的权利和义务，但现实工作中工会大都在唱独角戏。类似《工会法》等一些法规的违法成本和风险不大，也没什么风险。
在维护职工合法权益工作中，工会表现的往往无力、无奈。侵犯职工合法权益的现象之所以时有发生，很重要的一个原因就是缺乏强有力的制约机制。
（二）民营企业迅猛发展，工会工作难度增大。我县现有企业家，其中非公有制企业家，占企业总数的64.5%。由于我县属于典型的农业县，企业规模都不大。目前开展工会工作存在的问题：一是建会难。私营企业主思想上不重视，怕建会为自己树立对立面，缴经费，增加支出，不情愿建立工会组织。二是吸纳职工入会难。据了解大多数私企职工对工会组织认识不足，认为企业是老板的，什么事老板说了算。职工缺乏加入工会的积极性。三是规范难。有的企业虽然建立了工会组织，但企业工会受制于行政方，老板说了算的情况较为普遍。一些家族式管理的企业，工会工作更流于形式，不少是一纸文工会，挂牌工会。
（三）工会机构编制滞后，不能满足工作需要。县总工会的机构和人员编制还是七、八十年代的，已不能满足社会主义市场经济条件下工会工作的需要，并且在一定程度上制约了工会的发展。乡镇虽成立了工会各种组织机构，但没有机构编制，除乡镇工会主席外都是兼职，大都是种别人的地，荒自己的田，影响和制约了乡镇工会工作的开展。
（四）工会经费收缴难度增大。随着国有、集体企业数量的减少和非公有企业的崛起，经费收缴难度也越来越大，由于县域企业发展不景气，我县财政收入偏低，属“吃饭财政”，加上近两年上解经费数额逐年上涨，县工会经费越发显得紧张。
（五）帮扶工作力量不足。南乐是一个经济基础相对较落后的贫困县，困难职工问题相对较多、较突出。帮扶资金紧缺是我县帮扶工作面临的首要问题。由于我县企业发展不景气，县财政的补贴也局限在“年关”慰问困难职工活动时，杯水车薪。上级专项资金往往到了基层就所省无几了，有的县级工会根本就见不到面。其次是有关部门的重视与支持不够。据统计相当一部分来访困难职工大都是由于行政方面没有严格执行国家的方针政策及法律法规，侵犯了职工的应得利益。一些单位和部门往往因地方利益、部门利益、单位利益等各种原因使国家的政策法规得不到落实，造成困难职工利益被侵犯，作为工会在处理职工反映的这些问题时，只能反映、协调、再协调。
二、思考与建议
改革对传统的工会工作带来巨大冲击。组织体系的创新和工作重点的转移
已成为工会工作面临的首要问题。我们要在继续按照原有组织体系的基础上，积极探索工会组织建设的新方法，冲破工会组织必须依附于行政体制的认识障碍，本着哪里有职工，哪里就必须组建工会的原则，最大限度地把工会组建起来，把职工组织起来。探索和尝试在非公有制企业由职工直接民主推荐选举工会主席的方法。进一步探索有效维护职工合法权益的途径，切实履行
工会基本职责。
树形象，提高工会的地位。据了解，目前一些省份县级工会主席进入了同级常委领导班子，一些省份由同级常委兼任，而我省县级工会主席基本上实现了同级党政副职配备，担任常委以上职务的为数不多。从工会工作的开展情况看，工会主席进同级核心领导班子的地方工会工作优势更多，更有利于工会的源头参与，更有利于工会工作的开展，更有利于工会作用的发挥。真正解决好“有位”才能更好的“有为”问题，这对我国工运事业的发展将会产生更具影响的积极作用。这是切实加强县级工会工作的重要保证。
要切实履行工会的基本职责，维护职工的合法权益，不仅要维护职工的政治权益，而且要维护职工的具体经济利益，不仅要着眼于职工群体利益的保护，而且要注重职工个人的一人一事，这些方面维护到了，工会的地位才能得到提高，工会的社会影响才能得到提高。
加强自身建设，提升工会服务力。做好工会工作，必须建设一支高素质的工会干部队伍，必须有坚强的物质保证，必须把服务职工作为工会一切工作的出发点和落脚点，不断增强服务意识，提高服务能力。一是要在提高服务能力上下工夫。服务职工是工会组织的根本职能，发挥服务职能的关键是提高工会干部的服务本领。通过强化理论政策学习，业务培训和实践锻炼，提高广大工会干部把握全局，综合运用法律、政策、经济等手段为职工说话办事的水平和能力，增长服务职工的才干。始终坚持以职工为本，以竭诚为职工服务为宗旨，树立群众观念，强化群众意识，增进与职工群众的深厚感情，真正带着感情、责任和追求去服务职工。二是要在增强服务实力上开源头。工会服务好职工群众，必须有坚实的物质保证。工会要不断增强自身实力，从而保障工会工作正常顺利开展。建议上级工会对经费紧张的县级工会给予必要的资金帮助，打牢工会工作的基础。进一步加大帮扶资金的投入，特别是对县级工会的直接支持。
建机制，提高工会维权效果。工会应发挥自身的独特作用，加强与相关职能部门的沟通与联系，提出可操作性的主张或建议，推动相关制约机制的建立与完善，减少并杜绝肆意侵犯职工合法权益现象的发生。
帮扶中心做为困难职工的长效帮扶机构，我们认为还应进一步全面加强机制建设和队伍建设。一是建议把帮扶中心纳入党委、政府机构编制序列，由工会具体负责开展工作，形成党、政、工齐抓共管的社会帮扶机构，实现对困难职工的全方位帮扶。二是对帮扶中心工作人员实施定编定责，建立一套规范的运作程序。三是建立稳定的帮扶资金来源渠道和帮扶资金使用专户，把帮扶资金和工作人员工资都纳入同级财政。四是建立一套与政府有关部门沟通、协调、转办、督办制度和一套处理困难职工问题的有效规范运转机制。
建议建立劳动争议工会仲裁庭，建立由工会直接帮助职工维护合法权益的高效机制，扭转工会解决处理职工合法权益被侵犯问题时，除了反映就是协调、协调、再协调的被动、尴尬局面。
第五篇：林黛玉与史湘云人物形象之比较
林黛玉和史湘云人物形象之比较
《红楼梦》是我国古典文学宝库中的一朵奇葩，给世人美好的文学熏陶的同时，也留下了许多美好的想象与思考。百余年来，红学研究从未间断过。其中以百计的鲜活的人物形象更是让人赞叹、思索、回味。
在《红楼梦》数以百计的女性形象中，林黛玉与史湘云是比较独特的，有鲜明的人物性格。他们两个人的出生环境、生活环境都比较相似。但人物的性格、命运却大相径庭。这是为什么了？本文试通过对两个人物的身世、外貌、才情等几个方面进行比较，来探讨造成这种差异的原因。
一、人物的身世
《红楼梦》中对黛玉和湘云两人的身世都有具体的介绍，二人都出生于名门。
林黛玉的父亲林如海祖上曾袭过列侯，自己又任巡盐御史，也算是钟鼎之家了，可惜子孙稀少，年过四十才与夫人贾敏得此一女。贾敏即老荣国公之女。林黛玉年幼之时，母亲去世，父亲多病，而且自己从小就体弱多病，从不断药汤。外祖母史老太君怜其孤独，接来荣国府抚养。后来其父病亡，她便彻底地成为在贾家寄人篱下的孤儿。
史湘云，金陵名门史家之后，豪门千金，是贾母的侄孙女。但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好，后来被贾母接到府中抚养。
从上面我们可以看出两人都是小时侯父母双亡，都是贾府最尊贵的老太君的孙辈，被老人家怜惜而接到府中抚养。但姑苏林家在林黛玉出生以前就已经开始衰败，林父去世后林黛玉就无家可归，彻底成为孤儿。而史湘云虽然也是父母不在，她毕竟还有个家，即便对她不好的家。她可以在不快活的时候说“我要回家去！”。这是很重要的一点。所以就在这相似的身世之中，还是有些细微的差别的。
二、人物的出场形象
林黛玉与史湘云都是被贾母接到府中抚养，但她们在贾府的初次登场就表现出极大的不同，给众人的感觉也是截然不同的。一个是在哭泣中开始的，一个是玩闹中现身的。林黛玉是娇袭的且一身是病，是在泪光点点，娇喘微微中闪亮登场的。曹雪芹通过贾宝玉对她进行了具体描述：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（1）
她打小就有病根，药汤一直服用。《第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》是这样描述的：众人见黛玉年貌虽小, 其举止言谈不俗,身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度, 便知他有不足之症。我们一提起她，最大的感觉就会哭。第一次见宝玉是哭，病死的时候是哭，好象她的一生是贯穿在哭泣之中了这正应了书开头的美丽传说，她本是天上的仙草，她下界是来还宝玉的灌溉之恩的。
除了娇弱，作者还描写了她的小心翼翼。同样是这回：他近日所见的这几个三等仆妇,吃穿用度,已是不凡了,何况今至其家.因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话, 多行一步路,惟恐被人耻笑了。（《第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》）可以看出黛玉虽然年幼但颇具心眼，行为举止处处透露出自己的小心谨慎。
相对黛玉，湘云的出场就热闹的多。第二十回，湘云在书中首次出场，一见宝玉面就很亲热，黛玉便拈酸打趣她：“偏是咬舌子爱说话，连个„二‟哥哥也叫不上来，只是 „爱‟哥哥„爱‟哥哥得。”湘云回敬道：“这一辈子我自然比不上你，我只保佑着明儿得一个咬舌儿林姐夫，时时刻刻你可听„爱‟呀 „厄‟的去！”说完就逃，宝玉在旁忙着提醒：“绊倒了！那里就赶上了！”见黛玉执意要追打，宝玉又在门框上拦住她去路，一面替湘云求饶。宝钗也过来劝说。黛玉道：“我不依，你们是一气的，都来戏弄我。”宝玉却道：“罢哟！谁敢戏弄你？你不打趣他，他就敢说你了？”
虽然没有具体的外貌描写，但通过她的说话和动作可以看出她的活泼开朗。与林黛玉是娇袭之病相比,史湘云则是健康的容颜与外貌。湘云湘云不但性格象男儿，还颇好着男装，文中有两处描写。三十一回中，宝钗说她“旧年三月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧，倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫„宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来，迷了眼。‟他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，还说„扮作小子样儿，更好看了。‟”第四十九回，写湘云穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄?小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏她只爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮女儿更俏丽了些。”如果要去分析湘云喜好男装的缘故，更多的是她平日在家太过拘束，一到贾府就只想自由自在，还有有一点那就是和她本身的性格有密切的关系，穿上男装让她更觉轻松自在，没有束缚感。而我们看惯了大观园里的粉黛胭脂后，看到湘云的英姿飒爽不由会觉得眼目一亮。她连男子的装扮都想学.颇有中华女孩多壮志,不爱红装爱武装的气概!
三、人物的才情
黛玉和湘云在大观园中都是和宝钗齐呼的诗坛高手,都颇有才情。但是两人的风格又有很大的差异，一个悲伤、一个豪迈。
黛玉的诗词总是离不开悲伤,这里要特别强调的，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”；”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。
湘云的诗词和她的性格一样,豪迈,不拘小节.第三十七回，海棠诗社作诗，压倒群芳的是史湘云，不过史湘云还是后来的，她没有到之前，大家评的最好的是薛宝钗同林黛玉。林黛玉写得非常灵巧，她聪明机巧，写白海棠说：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”你看用“偷来”“借得”写得很有风趣。实际就是写它像梨花那么白，那么有风韵。又用梅花的精神来比它，用“借得一缕魂”这种措辞，看出她的巧。宋代卢梅坡有诗，写到雪同梅花的比较说：“梅须逊雪三分白”（2）梅花比起雪来，没有雪白，比雪差三分，“雪却输梅一段香”，雪比起梅花来，梅花有一段香，雪没有。最后，雪同梅到底哪一个好，高下难分。这同林黛玉写的诗并没有直接的关系，但是有启发。这种不叫抄袭，叫借。就是活学前人好的地方。后来迟到的史湘云又作了两首，众人大加赞赏。诗语言非常自然，清新洒脱。比如“也宜墙角也宜盆。”大家都用“盆”字韵，觉得这句就是随口讲出来的，说这花好，种在盆里好看，种在墙角也好看，这很像她的人生态度。在家里，她父母死后，人家待她不好，过得很苦，她也能适应，到贾府来了后，换了一个很好的环境，她也合适。一个人随处都能适应，这个意思放进去了。
四、人物的性格
林黛玉的娇弱悲伤，史湘云的健康豪迈，这种表面的差异归根到底源自二人不同的性格。
1、敏感、忧愁与开朗、大方
林黛玉首先是个敏感的女性，她的启蒙老师贾雨村对冷子兴说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡„敏‟字他皆念作„密‟字，写字遇着„敏‟字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐，她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，借题发挥。例如《第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》：这里当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。——那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。
正是她寄人篱下的处境，使她变得非常的敏感。例如周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；特别是《二十六回蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情》：一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气。还有《八十三回省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声》：一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，——实则是骂她的外孙女儿——黛玉却认为是在骂己，竞气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊心，不是觉得这是非常自然的吗？
除了敏感以外，她还特别的忧愁，总是怕宝玉对自己不专心。其实她的早亡和这有很大的关系。虽然是名门大族、公侯的后代，但在涉及和宝玉有关的事情的时候，黛玉却有点小心眼，爱耍小脾气，还有一点不分场合。
而湘云不同，她性格豪迈，虽然也使小性但就显得宽厚开朗多了。如：《第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语》：宝玉也知道是说戏子和黛玉相象,但是不敢说,惟有史湘云笑道:“倒象林妹妹的模样儿.”吓的宝玉忙对湘云瞅了一眼,使个眼色.众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了到了晚间, 湘云便命丫鬟翠缕把衣包打开收拾,.翠缕说:“忙什么,等去的日子再包不迟.”湘云道:“明儿一早就走.在这里作什么?看人家的鼻子眼睛 ,什么意思!” 别人都不敢点破，唯有湘云。黛玉生气了，她也不愿意陪笑脸，倒不是因为黛玉在贾府中的地位身份的原因，而是因为本小姐的脾气上来了，在湘云的心里根本就觉得黛玉的气生的没有由来。她没那么多心眼，认为只是个笑话而已。
史湘云虽然也是从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，并且婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气。
做为同是父母双亡的人，湘云也是同情林黛玉的，觉得两个人的命运应该是一样的。例如在《第七十六回凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞》：黛玉笑道:“正是古人常说的好,`事若求全何所乐'.据我说,这也罢了,偏要坐船起来.”湘云笑道:“得陇望蜀,人之常情.可知那些老人家说的不错.说贫穷之家自为富贵之家事事趁心,告诉他说竟不能遂心,他们不肯信的;必得亲历其境,他方知觉了.就如咱们两个,虽父母不在,然却也忝在富贵之乡,只你我竟有许多不遂心的事.”所言之话句句都在黛玉心中，湘云同黛玉一样是无父母寄人篱下之人，但湘云之心却有揽万物之度，岂一般小女子之能比。这里黛玉的忧愁却衬托出了湘云的豪迈之情。
2、对人的态度
湘云与黛玉身世虽近，却是一个乐观，一个悲观；一个合群喜聚，一个独处喜散，在对人的态度也截然不同。黛玉“孤高自许、目无下尘”，除了宝玉以外，似乎别人都不在她的眼里。连对赵姨娘、贾环等人都是“正眼不看一下”，所以不得下人之心。凭心而论，这不是说明黛玉看不起人，这主要是和她性格有很大关系，她一直有一种自我保护意识。但她确实对下层人民不是那么喜爱，她曾给刘姥姥起过“母蝗虫'”的外号。（四十二回）
而湘云却与丫鬟们非常友善。第三十一回中，她亲自带给袭人几个丫鬟绛纹戒指，与先前叫人送来给大观园姑娘们的一样。三十八回中，湘云宴请贾府中女眷吃螃蟹，不忘叫人给赵姨娘装满两盆子送去，且一并摆了两桌让太太少奶奶房里的丫鬟们坐下慢品，等夫人们走后，又摆一桌请姑娘们房里的丫鬟，并让一旁伺候的婆子、小丫头们都坐了尽兴吃喝。可见她尊卑之分的观念不很强烈。第三十二回中袭人开玩笑说她“拿小姐款儿”，湘云立马叫冤枉。袭人原是贾母屋里的丫头，服侍过湘云。湘云从不因自己是主子小姐，而对奴才丫头另眼看待。虽为名门闺秀，作风却更象平民家的女儿，没有一点架子，这是大观园里面众小姐们万万不及的。当然，这与她在自己家中地位有关。正如袭人所说：“她不比你们自在，家里又作不得主儿。”少失恃怙的湘云虽又有小姐之名，却无小姐之实，从小与奶娘、丫鬟们生活在一起，所以与下人没有距离感。
3、反叛精神
林黛玉虽然从小父母双亡，寄人篱下，但她生性孤傲，敏感细腻，和宝玉志同道合，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视一切功名权贵。如：当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”在封建社会敢公然藐视皇公贵胄的赏赐，她可以算是第一人了。
史湘云她敢于烧新鲜的鹿肉，大嚼以饱口腹。敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。在《第六十二回憨湘云醉眠芍药茵呆香菱情解石榴裙》里：果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱, 手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着.众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶.湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说: 泉香而酒冽,玉ゼ盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友.多豪迈的气概，在那个封建时代，一个没出阁的大家闺秀竟然敢喝醉了躺在户外酣睡，同时还在唧唧嘟嘟，这需要多大的勇气！只有湘云做到了！
但同时在《第三十二回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》里湘云说了一番大道理去劝宝玉去走仕途经济之路，并被宝玉当场予以难堪。但我不认为这说明湘云是守护封建礼教的，反过来只能说明她颇具男子的大气，同时局限于那个时代,实话实说而已。那个时代要求男人们顶门立户、博取功名。她是在一定范围内的，以不自觉的遵循封建礼教为前提，她不也劝宝玉留心“仕途经济”吗？因为她根本的价值观与当时社会并无冲突。
五、人物的命运
林黛玉的命运更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。她和宝玉的爱情贯穿整本书中，也贯穿在她的生命里，爱情彻底飘逝了，她也就离开了人世。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情表现得非常纯真、深挚、坚贞。然而，爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦，甚至要为爱情付出生命的代价。还有她这种敏感的性格，从来都没对宝玉放心过。这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前已叙述；哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭，此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式当她的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”，以生命相殉。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！
至于史湘云是在史家的张罗下嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”。就当留下一些想象的空间吧。
六、结论 经过以上几个方面的比较，我们可以说史湘云与林黛玉两人有相近的身世，按理应该同病相怜，不会存在如此大的差异。那么究竟是什么原因造成这样的结果呢？
从比较中我发现形成黛玉这种人物形象的决定性因素是她的生存环境:孤独无依。作者为世外仙姝的存在安排了一个残酷的理想环境:丧失所有直系亲属,寄人篱下,孤独多病。从接受当时的世俗教育的角度来说,在黛玉的身边,形成了一个教育的真空。正是这个教育的真空,成就和保持了黛玉的自然人格。也正是这个教育的真空,形成和加固了黛玉的悲剧性格,使她终生都被摒弃在世俗的幸福之外。
她以花自喻，感叹寄人篱下的命运。事实上，与史湘云比起来，她所受的那点“严寒”未免有些小题大做了。首先，她并非和史湘云一样，出世不久就失双亲之爱。“人皆有父，翳我独无；人皆有母，翳我独无。”这种孤独无助的心酸滋味，只有自懂事起脑海中就找不到半点对父母记忆的史湘云才能彻底解透。至于黛玉，却曾是年迈双亲的独养娇女，父母“爱之入掌上明珠”，大约六、七岁时，其母贾敏亡故，贾母史太君于是非常怜恤这个失恃的外孙女，主动将黛玉接来抚养。贾府众人对黛玉也是一见如故。尤其是府中集千娇百宠于一身的宝玉，更是对她情有独钟、呵护倍至。黛玉一来就与宝玉同住，“一个桌吃，一个床睡”，寝食起居，迎春、探春、惜春几个孙女倒是靠后。当权的王夫人、王熙凤为讨好贾母，对黛玉也从不敢怠慢，更别说有宝玉的撑腰，更助长了她任性的脾气。到黛玉十二、三岁时，父亦病故，从此安心留在贾府，众人对她也并无二意。她却看到宝钗母慈女孝的亲情状就要触景伤情，认为是在故意气她，又猜忌下人们会不会因她寄人篱下而嫌她多事，始终不能释怀。
黛玉讽刺湘云是“公府千金”，那么我们且来看看这位“千金小姐”在家中又是什么待遇。书中并未有湘云因自己遭遇向人诉苦的正面描写，但第三十二回，通过宝钗之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更半夜，倘若替别人做一点半点儿，史家的奶奶、太太们还不受用！千金小姐被人这般使唤，恐怕恐怕贾府丫鬟们的处境都要好过于她。第三十六回，史家打发人来接湘云回去，按黛玉的话说是有家可回的，多么幸福！但我们只是看见湘云眼泪汪汪的，只有宝钗心内明白！一向快乐开朗地史湘云竟如此畏惧回家，以至要伤心落泪，还怕被家里派来的人看到，侯府千金居然这般委屈可怜，足以见得她在家中是何等处境。黛玉与她相比，岂非有天壤之别？ 但湘云与黛玉相比，虽然父母双亡但毕竟有家可以回,来贾府可以当成是走亲戚,有一定的独立性,即便在家也做不了主,也比完全寄人篱下的黛玉强.她的[1]身后毕竟还有强大的史府!她生气了，可以收东西回家,当她因为说黛玉象戏子后,倔强的不理会宝玉的苦心,反而要回家去!可以说,湘云能够保持豪爽坦荡的个性,与她背后的那个史府还是很有关系的。林黛玉在贾府的痛感“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,可是,她能赌气说“走”吗?她能走到哪里去?她只有走进自己的内心世界,走入诗词的文字世界,在这两个世界之间泣诉自己的凄苦愁怨。孤独无依而又体弱多病,使林黛玉可以更大限度地逃避俗务,拥有相对自由的个人情感空间。
因此我们可以这样说林黛玉与史湘云由于所处的生存的环境的差异而影响着两人的性格发展，性格的巨大差异导致了两人拥有不同的命运。
苏轼<<海棠>>一诗说”东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（3）是的,黛玉、湘云两人都是大观园里的精灵，即便将来千秋万载之后，仍将深入人心。
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