第一篇：文言文翻译参考
生于忧患死于安乐
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里获释并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场中（赎身）被任命为大夫。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿以致于形体消瘦，使他遭受贫困之苦，使他行事不顺，所做的事颠倒错乱，通过这些办法来使他内心活跃、性格坚韧，增长他过去没有的才能。
一个人常常是犯了错误，然后才能（注意）改正，内心困惑，思绪阻塞，然后才能奋起从而有所作为；（这些心思）表现在脸色上，在声音中表现出来，然后人们才了解他。（一个国家，）国内如果没有坚持法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外没有能与之匹敌的国家以及外来的祸患，这个国家就往往会灭亡。这样人们才会明白，人在忧患中才得以生存，在安逸享乐中招致衰亡。
得道多助失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件；有利于作战的地理条件，比不上人心所向、内部团结。
（例如一座只有）三里的小城，七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件呀。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势比不上人心所向，内部团结啊。
所以说，使百性定居下来不迁移到别处，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能只靠山川的险要，征服天下不能只靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外的亲戚也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他（的条件），去攻打那连亲戚都背叛他的人（将无往而不胜）。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。
小石潭记
从小丘向西不行一百二十步远，隔着大片竹林，就听到了流水的声音，好像玉佩、玉环相撞击发出的（清脆）声音。心里非常喜悦。砍掉竹子开辟出道路，往下走看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭用整块石头做底。靠近岸边，石底向上翻卷着露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石、崖岸等形状。青青的树木，绿绿的藤蔓，覆盖着、缠绕着、飘动着、连结着，长短不齐，随风飘荡。
潭中的鱼约有一百多条，都像在空中游动，什么依靠也没有。日光照到潭底，鱼的影子像是映在石头上，呆呆地一动不动。（一会儿这些鱼儿）又忽然向远处游走了。（鱼儿）轻快敏捷地游来游去，仿佛跟游人相玩乐似的。
往潭的西南方向看去，溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒，一段看得见，一段看不见。溪岸走势像狗的牙齿那样交相错杂，不知道它的源头（在哪里）。
坐在潭水边，四面全是竹子和树环绕着，寂静得没有人往来。寒气刺骨，使人心生凄凉，寂静幽深，使人生出悲伤。因为这里的环境过于冷清，不能久留，于是记下这里的景致就离开了。
一起前往游玩的有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。随同前去的还有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，夜里，我脱下衣服想要睡觉，（只见）月光照进门缝，（于是）高高兴兴地起身走动。想到没有可以一同游乐的人，于是到承天寺去找张怀民，怀民也没有睡下，就一同在庭院中散步。
月光照在庭院中，像一潭水似的清澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
何处没有月夜？何处没有竹柏？只是少了像我和张怀民这样闲散的人罢了。
三峡
在三峡七百里的（沿途）中，峡谷两岸山连着山，一点缺口都没有。重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽天空挡住太阳。如果不是（晴朗的）正午或半夜，是看不到太阳和月亮的。（或：如果不是晴朗的正午，就看不见太阳；如果不是晴朗的午夜，就看不见月亮。试比较一下）
到了夏天，江水（暴涨）漫上山陵的时候，顺流而下、逆流而上的航路都被阻断隔绝了。有时遇到皇帝的命令必须火速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，两地相距一千二百里，即使是乘着快马，驾着疾风，也不如船来得快。
在春冬的季节，则有雪白的急流，清波回旋，绿绿的潭水倒映出各种景物的影子。两岸极高的山峰上大多生长着奇形怪状的松柏，悬在天空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清、山峻，草木茂盛，（此情此景）给人带来无限的情趣。
（在秋天）每到初晴的日子或是结霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常有猿猴在高处放声长啸，凄厉异常，连绵不断，在空荡的山谷中回响，悲哀婉转，很久才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡中巫峡最长，猿叫几声就使人禁不住流泪沾湿衣裳！”
核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，无不是顺着木头原来的格局模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应该是苏东坡坐船游览赤壁（的情景）。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子上下。中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐（缓缓）来，水波不兴（兴起）”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且留着很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡.黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡.黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，挂着念珠的左臂靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只核舟的背部稍微平坦，就在它的上面刻了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联.题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊！
活板
沈括《梦溪笔谈﹒技艺》
用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。
庆历年间，平民毕昇又发明了活板印刷。他的办法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字做成一个印，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，把松脂、蜡混合纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一板，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在板面上往下一压，那字印就平得像磨刀石一样。
如果只印两三本，还算不得简便；如果印几
十、成百甚至上千本，那就显得非常快了。（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块已经自行开始排字，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。
每一个文字都有几个印模，例如“之”、“也”等文字，每个文字有二十多个印模，用来准备一块板面内有重复出现（这些字的时候用）。（活字）不使用时，就用纸条标记它们，每个韵部标上一个标签，用木格（分别）贮存起来。有平时没有准备的生僻字，随即刻制它，用草火烧烤，转眼间就能够制成。
不用木头雕刻活字的原因，是因为（木头）的纹理疏密不匀，沾水浸湿后就会高低不平，并且（字模）和药物粘结在一起，（拆板）时不能够取下；不如用火烧过的黏土字印，用完后再用火烧烤使药物熔化，用手轻轻擦拭，那些印模就自动脱落，一点也不会沾药弄脏。
毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。
扁鹊见蔡桓公
参考一
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊：“您在皮肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治‘病’，把它作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊远远的看见桓侯转身就跑。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨（注释：用热水焐和药物热敷）的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，是针灸（的力量）所能达到的；病在肠胃里，是火剂汤（的力量）所能达到的；病到了骨髓里，那是掌管生死的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。
参考二
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿。说道：“君主您的皮肤间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病（的人）治病，并把它当做功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬他。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见。他（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，再不医治，会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊（只好又）走了，桓侯又很不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，可以治好；肌肉和皮肤之间的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命之神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已经到了骨髓，因此我不再请求给他治病了。”
过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死了。
祖逖
范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就胸怀大志，曾与刘琨一起担任司州的主簿。与刘琨同睡一处，半夜时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶（或：不详）的声音。”于是与刘琨一起起床舞剑。
等到渡江的时候，左丞相司马睿让他担任军事顾问。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱（的原因），是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，才让戎狄趁虚而入，祸害遍及中原。现在晋朝沦陷区的人民已遭到残害，人人想着奋起反抗，大王您如果能够任命将领，派出军队，使像我祖逖这样的人统领来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有听到消息就起来响应的人！”司马睿向来没有北伐的志向，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲武器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像大江一样一去不回头！”于是在淮阴驻扎，起炉炼铁，铸造兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
邹忌讽齐王纳谏
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。（有一天）早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我和城北的徐公比，谁美？”他的妻子说：“您美得很，徐公怎么能比得上您呢？”城北徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾说：“我和徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢。”第二天，（有一位）客人从外边来，邹忌和他坐着交谈，问客人说：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美啊。”（又）过了一天，徐公来了，（邹忌）仔细看他，自认为不如（他美）；又照镜子看看自己，更觉得远远地不如（他）。晚上睡觉时想这件事，（醒悟）说：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是怕我啊；客人说我美，是想有求于我啊。”
于是（邹忌）到朝廷上去见齐威王，说：“我确实知道不如徐公美，（可是）我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。现在齐国土地纵横千里，有一百二十座城，宫里的嫔妃和左右侍从没有不偏爱大王的，朝中的臣子没有不惧怕大王的，全国范围内（的人）没有不想有求于大王的。由此看来，大王受的蒙蔽很严重啦！”
（齐威）王说：“说得好。”就下令：“众多大臣、官吏、百姓，能当面指责、批评我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能在公共场所议论我（的过错），让我听到的，受下等奖赏。”命令刚刚发布，众多大臣进规劝的话，宫殿门口和院子像集市一样；几个月后，（大臣们）常常断断续续地有人进谏；一年之后，即使想进言，也没有可进的了。
燕赵韩魏（各国）听到这种情况，都到齐国朝聘，这就是所说的在朝廷上取得胜利。
曹刿论战
（庄公）十年春季，齐国的军队进攻我国。庄公准备迎战。曹刿请求进见。他的同乡人说：“高官们会商量迎战的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“高官们见识浅陋（目光短浅），不能作长远考虑。”于是入宫见庄公。问庄公：“依靠什么来作战？”庄公说：“衣食一类安身立命的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“小的恩惠不能普遍分给（百姓），百姓是不会听从的。”庄公说：“祭祀用的牛羊和丝织品，不敢（向神）虚报数字，一定是实际情况。”（曹刿）说：“小的信用不能代表一切，神灵也不会降幅。”（庄公）说：“大小案件即便不能一一明察，也一定按照实际情况处置。”（曹刿）说：“（这）是尽了本职一类的（心意），可以凭借这点去迎战，迎战时请让我跟随前去。”
庄公和他同乘一辆战车。在长勺作战。庄公将要击鼓进攻齐军。曹刿说：“不行。”齐军打过了三通鼓，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。庄公准备驱车（追赶），曹刿说：“不行。”下了车细看齐军的车辙，登上车前横板远望说：“可以（追赶）了。”就追赶齐军。
战胜之后，庄公问（两次阻止）是什么缘故。（曹刿）回答说：“作战靠的是勇气。第一通鼓（能够）振奋（士兵们）的勇气，第二通鼓勇气就减弱了，第三通鼓勇气就耗尽了。他们的勇气耗尽而我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国难于预料，又恐怕有埋伏。我们细看他们的车辙乱了，远看他们的旗子倒下了，（是真败了）所以追赶他们。”
桃花源记
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多，交杂着散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前划船，想走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方消失了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛透出光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，一下子变得开阔明亮了。（眼前是）一片平坦宽广的土地，一排排房舍整整齐齐。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
岳阳楼记
庆历四年春天，滕子京（被）降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，在上面刻上唐代名人家和今人的诗赋。（他）嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨，湖面上洒满阳光，傍晚则是一片阴暗，（一天之中）景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，（既然这样），那么这里向北面通向巫峡，向南面直到潇水、湘江，诗人还有那些被降职远调的人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，难道没有什么不同吗？
像那连绵细雨，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；桅杆倒下，船桨折断，商人和旅客无法通行；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，惧怕人别人讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨到极点而悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮游或潜泳，岸上的小草，小洲上的兰花，颜色青翠，香气浓郁。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的圆玉。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，端起酒杯对着清风畅饮，那心情真是快乐高兴极了！
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是他们不会因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；（不在朝廷做官而）处在僻远的江湖间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才能快乐呢？他们一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
送东阳马生序
我年幼时就酷爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，（一路小跑）赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾疾行到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的房间，他从未将言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，脸色更为恭敬，礼数更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。因此即使我愚钝，最终还是得到不少教益。
当我拜师求学的时候，背着书箱，拖着一双破鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人用热水浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩耀眼，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，就不觉得吃穿的享受不如人家了。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？
东阳来的马君则，在太学中已学习两年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习人吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的本意；如果诋毁我说我夸耀自己遭遇之好而在同乡前炫耀，难道是了解我吗！
第二篇：文言文翻译汇总
2011年高考文言文翻译、断句汇总
2011.11.28
一、（全国新课标卷）
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。
答案：整理弓箭再次射中靶心，观看的人赞叹，皇上亲自赐酒犒劳他。解析：注意“整弓、中、诵叹、劳之”的翻译和整句句意。（2）灌至，乞入见，不许，而令控守西隅，答案： 何灌来到，请求入见，皇上不允许，而命令他把守西部边角。解析：注意“乞、控守、隅”的翻译，补充出“不许”的省略和整句句意。
二、（全国大纲卷）
11.把第一卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。
译文：熊鼎到任，奏请罢免不称职的官员数十人，各个部门安定清平。解析：译出大意给1分：“奏罢”、“有司”、“列部”三处，每译对一处给1分，定语后置1分。
（2）帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。
译文：皇帝派遣使者慰劳，赐给裘皮衣服和帽子，又派中使赵成宣召熊鼎。解析：译出大意给3分，“裘帽”、“复遣”两处，每译对一处给1分。
三、（天津卷）
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分）（2）今与足下并生今世。（2分）
（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不知吾也。（3分）
【译文】（1）那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。（2）现在我和你共同生活在当今时代。（3）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。
【试题分析】（1）审、让；（2）足下、省略句式；（3）汲汲、不知吾 【高考考点】理解并翻译文中的句子。【易错提醒】倒装句
【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。
四、（重庆卷）
1l.(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(共7分)①此辈迫饥寒为盗，抚之甚易，迫即走楚壤藉寇耳。(3分)答案：这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。
解析：注意“迫”、“抚”、“走”、“藉”的翻译。
②斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。(4分)答案：(江皋)呵斥他们停下来，审问得到实情，立刻捆绑起来送到大帅那里斩首示众，从此驻军纪律严明，没有谁敢危害百姓了。
解析：注意“验问”、“徇”“由是”“肃然”的翻译。
五、（山东卷）
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）勿惧以罪，勿止以力。（“惧、止”使动用法。）
译文：（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。（2）出令不改，则民正矣。（“正”，形容词做动词。）
译文：（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。（3）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。（“本事”：古今异义）译文：国君您想要称霸诸侯成就大事吗？那么就一定要从它根本的事情做起。
六、（广东卷）
翻译下面的句子。（6分）
①公募善泅者，持利锯匿上流水中。
答案：罗提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（让他们）拿着锋利的锯子隐藏（或：躲藏/藏匿）（在）上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）
②并请文人历叙其事，洵奇男子也。
答案：（罗提督）还（或：并且）邀请（或：延聘）文人（或：读书人）详细地（或：清晰地）记载他（做贼）的事情，（这种胸襟），确实是个非凡（或：异乎寻常/奇特/奇异）的男子汉啊。（3分。历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【补注】洵，诚然，确实。《诗·邶风·静女》：“洵美且异。”
七、（江苏卷）
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴毁淫祠数百区，勒巫为农者七十余家。
译文：（陈公弼）拆毁几百处惑乱人心的祠堂，强制巫师务农的人有七十多家。解析：翻译此句关键在于理解“淫”“勒”两词的意思，而且还不能一味依据词典的解释，而应依据上下文的语境对这些词进行合理的揣度，所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。
⑵身居前行，命士持满无得发。
译文：（陈公弼）亲自处在队伍的前列，命令士兵把弓箭拉满但不要射出。解析：此句的翻译，关键把握“前行”“居”“持满”，这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。
⑶贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。
译文：（陈公弼）饶恕并流放了他，把其余的士兵全部交给下属使唤，并且用他们来把守仓库。
解析：此句的翻译，关键要把握“贷”（严惩不贷）“流”和句式以及语顺。
八、（福建卷）
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）吾为子新其亭，而更题曰“一柱”，可乎？（3分）（2）观其命亭之意，亦足以少见其为人矣。（3分）
答案：（1）我为你新修那座这亭子，并重新命名为“一柱”，可以吗？（2）（我）体察李维肃给新亭命名的用意，也能据（此）约略看出他的为人。【命题立意】本题考查理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，做到文从句顺。
【解析】第（1）题翻译时要注意“新”是形容词作动词“新修”；“更”是动词“重新”，“题”也是动词为“命名或题名”的意思；“可乎”表反问语气，也要体现出来。第（2）题翻译时应补出省略的主语“我”。本题的难点为虚词“以”字的用 3
法。“以”在这里作介词，引出动作、行为的工具或凭借，可译为“凭、根据”等。“少”为通假字通“稍”，可译为“约略、大概”等。
九、（安徽卷）
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”
（2）有运饷官以弃运走，道死，其孙以贿乞入死事之列，先生斥而退之。答案：（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”
（2）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。
【试题解析】第（1）句中的关键词“骤”、“骇”、“然则”、“试”，分别翻译为“突然”、“感到吃惊”（意动用法，把„„当作惊讶的）、“既然这样，那么”、“考试、测试”。第（2）句中的关键词是“以（弃运走）”、“道”、“死事”、“退”，分别翻译为“因为”、“在路上”（名词作状语）、“为公事而死”、“让„„退下”（使动用法）。
十、（浙江卷）
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)（1）若子才，无施不可，焉用赠？（3分）
答案：至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需用赠物(的方式来警策)?（2）臣愿抚之，无使劳而生怨。隋监未远,不可不察。（4分）
答案：我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨愤。隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察。（“监”通“鉴”。）
十一、（四川卷）
11．把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴一日，携楮币谐富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。（5分）答案：一天，（吕徽之）带上纸币到富人家买谷种，正遇大雪，站在门口，（那家）人不理睬他。
解析：采分点是，要补出省略的主语；楮币，纸币；易，交换，买；弗之顾，否定句中代词作宾语则前置，应为“弗顾之”。
⑵治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕徽之乎？”
答案：陈治中骑着跛驴，当时还是平民，看到吕先生风采神韵高洁简淡，就问道：“莫不是吕徽之吧？”
解析：采分点是，策，鞭打，骑着；蹇，跛，行走困难；布衣，代指平民百姓；“得非„„乎？”固定结构，译为“恐怕„„吧”“莫不是„„吧？”
十二、（湖南卷）
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）韩文公之文，起八代之衰。（3分）
（2）故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。（5分）（3）则余亦迂甚矣哉！（2分）
答案：（1）译文：韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓（文风）。（2）译文：所以我曾经说写文章的事情，不说别的，必须首先去除它的俗气才行。（3）译文：那么我也迂腐得厉害啦！
解析：本题考查对文言文句子的翻译。三个句子，难度不大。考生一定坚持“直译为主”，找准采分点：“之”“起”“衰”，注意“衰”形容词作名词；“谓”“其他”“去”“其”“可”，注意“其他”古今同义；“甚矣”“哉”，一定要译到位。
十三、（湖北卷）
13．请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）
（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）
（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。（3分）
答案：13.（1）古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起来，将其埋葬在山野之中，既不封土堆，又不树立墓碑，后世的圣人用棺椁来替代这种情况。（2）在这之后牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧童拿火把照着寻找羊，不小心失火烧了始皇的棺椁。
（3）孝文皇帝放弃了筑坟的礼节而简单地埋葬，用节俭使灵魂安息，可以把这作为榜样。
【解题思路】（1）句的重点词语“衣”“封”“树”词类活用，“以薪”状语后置。（2）句的重点词语“亡”“求”“其”。（3）句的重点词语“去”“坟”“神”“则”省略句，“安”使动用法。
十四、（辽宁卷）
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语语。(10分)(1)然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。
答案：然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的人都讥笑他不切合实情。【解析】：译出大意给2分；关键字“功役"、“嗤”、“切事”三处，每译对一处给l分。
(2)庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。
【答案】宋庆礼做人坚守节操，是国家的功臣，一去边境任职，就是三十来年。【解析】译出大意给3分；关键字“苦节”、“所”两处，每译对一处给1分。.《易．节》:“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏:“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰'苦节，不可贞'也。”意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。“所”表大概数目，翻译左右。
十五、（江西卷）
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）(1)以数切谏，不得留内，迁为东海太守。（4分）（2）公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。（4分）
（3）愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。（4分）
【解题透析】（1）因为（汲黯）多次直言进谏，（因而）不能够留在朝庭内任职，被贬为东海太守（注意“数”、“内” “迁”的用法，每字1分，大意1分）。（2）公卿及以下（官员）都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯用平等的礼节对待卫青。（“卑奉”、“亢礼”各1分，“与”省略“之”对待他。1分，大意1分）。（3）（卫青）越发觉得汲黯贤明，多次向汲黯请教国家和朝廷的疑难大事，礼待汲黯超过平时（贤：意动用法1分，所疑：的疑难大事1分。加：更，1分。大意1分）。
断句汇总
一、（北京卷）10.用斜线（/）给下面短文断句。（5分）
熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 莫 非 使 之 讲 明 义 理 以 修其 身 然 后 推 以 及 人非徒 欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也 今人 之 为 学 者 既 反 是 矣 然 圣 贤 所以敬人 之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而 问 辨 之
（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）
【参考答案】熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/ /以修其身/ 然后推以及人/非徒欲其务记览/ /为词章/ /以钓声名//取利禄而已也/今人之为学者// 既反是矣/然圣贤所以教人之法/ /具存于经/有志之士/ /固当熟读// 深思而问辨之.【试题分析】单斜线为必断句处，双斜线处为可断可不断处。
【备考提示】充分掌握文言文行文的基本特点以及具有标志性的虚词的用法。
二、（重庆卷）（2）用斜线（/）给下面文言文中加曲线的部分断句（3分）君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德也者得之于其心也。
（明）王守仁《观德亭记》
答案：内志正／外体直／持弓矢审固／而后可以言中／故古者射以观德／德也者／得之于其心也
解析：标点：君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也。翻译：君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。
三、（广东卷）
9．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）
罗既官游击／乃遣人访其妻／以重金赎还／为夫妇如初／报其鬻身救夫之义也／此事不足训／然以视少共艰苦／既贵而厌弃其糟糠者／其厚薄之区／殆不可以道里计／天生豪杰／磊磊落落／安得以道学家之律绳之 【评分说明】共12处，每错3处扣1分。【标点如下】
罗既官游击，乃遣人访其妻。以重金赎还，为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。此事不足训，然以视少共艰苦，既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区，殆不可以道里计。天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之？
四、（浙江卷）
19.用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
诸司奏议/悉心纠驳/故帝委之/或时移疾/他宰相奏事/帝必问/与文瓘议未/若不者/曰往共筹之。
五、（湖南卷）
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者 A．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者 B．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 C．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 D．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 答案：A．
解析：本题断句对于很多考生而言有点难度。注意“多今人之笑者为迂者”暗含两种倒装句式的考查：主谓倒置和定语后置。把握到这一点，再运用对称法，才能选准A项：感愤郁塞，触事而发，故其文立言之旨，多今人之笑者为迂者。
六、（江西卷）
12.文中画波浪的部分断句最恰当一项是
A．丞相弘燕见/或时不冠/至/如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武账中/黯前凑事上不冠/往见黯避帷中/使人可其奏
B．丞相弘燕见/上或时不冠至/如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武账中/黯前凑事/上不冠望/见黯/避帷中/使人可其奏
C．丞相弘燕见/上或时不冠/至如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武账中/黯前凑事/上不冠/望见黯/避帷/使人可其奏
D．丞相弘燕见上/或时不冠/至如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武账中/黯前凑事上/不冠/望见黯/避帷/中/使人可其奏
【解题透析】C（在古文言文中，省略宾语应较省略主语频繁。在句读时特别要注意。C项里上，既可为主语，亦可为宾语，划入后作主语，还是划入前作宾语。显然，将上视作主语语势更畅）
第三篇：文言文翻译
郑板桥《养鸟有道》P80 我从来不曾不喜欢过鸟，只是养鸟有养鸟的方法罢了。只想养鸟，不如多种些树木，让树围绕着房屋多达几百棵，枝叶茂盛，纷披拂动，成为鸟的乐园。每天早晨，从睡梦中刚刚醒来，还在被褥里翻来覆去时，就可以听到一片鸟叫声，就好像听到《云门》、《咸池》等乐曲的演奏声；等到起身穿好衣服，洗脸漱口，品味清茶时，看到它们张开五彩缤纷的翅膀飞翔，一下子飞来又一下子飞去，连眼睛也看不过来，享受到的这种乐趣本来就不是一笼一鸟的乐趣可以相比。大概人生的乐趣，就是把天地当做园林，把江河当做水池，各自顺着自己的天性自由地生活，享受到这种情景才算是最大的快乐.《邶风 静女》 P87
那个姑娘文静而漂亮 暗中相约我在城角的地方相见 我如期而至但她却没有出现 急得我搔首弄发心彷徨 那个姑娘纯洁而美丽
送我一束红管草携带着淡淡的幽香 红管草发出闪闪的光芒
我非常高兴，因为它是美丽的姑娘（所赠）牧场摘来的嫩草纯洁芳香 非常美丽并且非常奇妙 也并非小草特别的漂亮 只因是美人所赠才非比寻常
<汉高祖论“三杰”> P92 刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；项羽却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。”
《韩非子》猛狗社鼠P93
齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。”
《晏子使楚》P95
晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”
《燕昭王求贤》P83
昭王说：“我将拜见谁合适呢？”郭隗先生回答说：“我听说古代的国君，有用千金去购买千里马的，三年没买到，他的一个随从就跟他说„请您让我去买吧。‟国君就派这个人去了，他用三个月找到了千里马，但马已死了，便用五百金买回了马的骨头，回来向国君交差。国君大发脾气：„我要的是活马，死马有什么用处？白白浪费了我五百金。‟随从回答说：„死马都花五百金，何况活马？天下人一定会觉得您会出高价买好马，千里马很快就会来了。‟于是不到一年，能跑千里的马送来了三匹。如今您要是真想得到人才，那就先从我郭隗开始。连我郭隗这样的人都能得到重用，何况那些比我更优秀的人呢？（那些人才）难道还会嫌燕国远在千里之外而不来吗？” 于是，燕昭王为郭隗建了住宅并尊他为师。乐毅从魏国去，邹衍从齐国去，剧辛从赵国去，（天下的）人才都奔向了燕国。
《嗜鱼不受》P77 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。
《孟子 滕文公下》P77 孟子说：“
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：„到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！‟以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
《枯鱼之肆》P72 庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：„鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？‟鲋鱼说：„我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？‟我说：„好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？‟鲋鱼生气地说：„现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！‟”
<<理穷言他>>(<<孟子.梁惠王下>>)P70
孟子有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受
冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该对这种朋友怎么办？” 齐宣王答道：“和他绝交！” 孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？” 齐宣王说：“撤他的职！” 最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？” 齐宣王环顾四周，把话故意扯到别处去了。
《嗟来之食》P69
齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧!那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
《日让一鸡》P68
现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？
《快马加鞭》p65
墨子责备耕柱子。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你是值得鞭策的!”
第四篇：文言文翻译
郑伯克段于鄢
初⒈，郑武公娶于申⒉，日武姜⒊。生庄公及共叔段⒋。庄公寤生⒌，惊姜氏，故名曰‚寤生‛，遂恶之⒍。爱共叔段，欲立之，亟 请于武公⒎，公弗许。及庄公即位，为之请制⒏。公曰：‚制，岩邑 也⒐，虢叔死焉⒑，伦邑唯命⑾。‛请京⑿，使居之，谓之‚京城大叔‛。
祭仲曰⒀：‚都，城过百雉⒁，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 将不堪⒃。‛公曰：‚姜氏欲之，焉辟害⒄？‛对曰：‚姜氏何厌之有⒅？ 不如早为之所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇‛。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？‛公曰：‚多行不义，必自毙(21)，子姑待之。‛
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。公于吕曰（23）：‚国不堪贰，君 将若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。‛ 公曰：‚无庸（25），将自及。‛大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子 封曰：‚可矣。厚将得众。‛公曰：‚不义不昵（27）‛，厚将崩。‛
大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公闻其期，曰：‚可矣！‛命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段 人于鄢‚。公伐诸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。
遂臵姜氏于城颍（34），而誓之日：‚不及黄泉，无相见也（35）。‛既而悔之。
颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。公问之，对曰：‚小人有母，皆尝君之羲(38)。请以遗之(39)。‛公曰：‚尔有母遗，繄我独无(40)！‛颖考叔曰：‚敢问何谓也？‛公语之故，且告之悔。对曰：‚君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？‛公从之。公入而赋(43)：‚大隧之中，其乐也融融(44)！‛姜出而赋：‚大隧之外，其乐也泄泄(45)！‛遂为母子如初。
君子曰(46)：‚颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公(47)。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类(48)。’其是之谓乎？‛
【注释】
(1)初：当初，从前。故事开头时用语。(2)郑武公：春秋时诸侯国郑国(在今河南新郑)国君，姓姬，名掘突，武为谥号。申：诸侯国名，在今河南南阳，姜姓。(3)武姜：武谥郑武公谥号，姜谥娘家姓。(4)庄公：即郑庄公。共(gōng)叔段：共是国名，叔为兄弟排行居后，段是名。(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即难产。(6)恶(wù)：不喜欢。(7)亟(qì)：多次屡次。(8)制：郑国邑名，在今河南荥阳县虎牢关。(9)岩邑：险要地城邑。(10)虢(guó)叔：东虢国国君。(11)佗：同‚他‛。唯命：‚唯命是从‛地省略。(12)京：郑国邑名，在今河南荥阳县东南。(13)祭(zhài)仲：郑国大夫，字足。(14)雉：古时建筑计量单位，长三丈，高一丈。(15)参：同‚三‛。国：国都。(16)堪：经受得起。(17)焉：哪里。辟：同‚避‛。(18)何厌之有：有何厌。厌：满足。(19)所：安臵，处理。(20)图：课，治。(21)毙：仆倒，倒下去。(22)鄙：边境上得邑。贰于己：同时属于庄公和自己。(23)公子吕：郑国大夫，字子封。(24)若之何：对他怎么办。(25)庸：用。(26)廪延：郑国邑名，在今河南延津北。(27)昵：亲近。(28)完：修缮。聚：积聚。(29)缮：修整。甲：铠甲。兵：武器。具：备齐。卒：步兵。乘(shèng)：兵车。(30)夫人：指武姜。启之：为他打开城门。(31)帅：率领。乘：一车四马为一乘。车一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：郑国邑名，在陵境内.(33)五月辛丑:五月二十三日.古人记日用天干和地支搭配.(34)城颖西北。(35)黄泉：黄土下的泉水。这里指墓穴。(36)颖考叔：郑国大夫。颖谷：郑国邑名，在今河南登封西南。封人：管理边界的官。(37)舍肉：把肉放在旁边不吃。(38)羲：调和五味做成的带汁的肉。(39)遗(wéi)：赠送。(40)繄(yì)：语气助词。没有实义。(41)闕：同‚掘‛，挖。(42)隧：地道。这里的意思是挖隧道。(43)赋：指作诗。(44)融融：快乐自得的样子。(45)泄泄（yì）：快乐舒畅的样子。(46)君子：作者地托。《左传》作者常用这种方式发表评论。(47)施(yì)：延及，扩展。(48)这两句诗出自《诗〃大雅〃既醉》。匮：穷尽。锡：同‚赐‛，给予。
【译文】
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’，武姜因此讨厌庄公。武姜玉爱共叔段，想立他为太子多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君武姜为共叙段请求把制作为他的封邑。庄又说‚制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。‛武姜又为共叔段请求京邑，庄公就计共叔段住在那里，称他为‚京城太叔‛。
祭仲说‚都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑．的大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。‛庄公回答说；‚姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？‛祭仲说道：‚姜氏有什么可满足呢？不如早些处臵共叔段，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难对付了。蔓延开的野草都除不掉，更何况是您习卜受宠的兄弟呢？‛庄公说‘干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。‛
不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说‘一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给大叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请陈掉他，不要使百姓产生二心。‛庄公说；‚用不着，他会自食其果。太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说；‚可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。‛庄公说‚做事不仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。‛
太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说；‘可以动手了！‛于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。
于是庄公把武姜安臵到城颖，并向她发誓说：‚不到地下黄泉，水远不再见面。‛事后，他又后悔这么说。
考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说：‚我家中有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，后允许我拿去送给她。‛庄公说‚你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！‛颖考叔说‚我冒昧问一下这话是什么意思？‛庄公把事情的缘由告诉了他，并说自己很后悔。颖考叔说；‚君王何必担忧呢？如果掘地见水，打成地道去见面，谁能说这不是黄泉相见？‛庄公听从了项考叔的话，照着做了。庄公进入地道，赋诗说：‘隧道当中，心中快乐融和！‛武姜走出隧道，赋诗说；‘隧道之外，心中快乐舒畅！‛于是。母于关系又与从前一样了。
君子说；‚颖考叔真是个孝子。爱自己的母亲，还扩大影响了郑庄公。《诗〃大雅〃既醉》说‘孝子德行无穷个永久能分给同类。’大概说的就是这样的事吧！‛
【读解】
这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。
人们常用‚亲如兄弟‛来形容亲情的深厚，也用‚亲兄弟，明算帐‛来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体 验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远 远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。
当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正 义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观 念，长子是王位天然的继承者，是‚天理‛，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。
代表合理的、正义的一方，往往充满‚正气‛，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：‚多行不义，必自毙。‛
抛开这个故事不论，‘多行不义，必自毙‛也算是一条普遍真 理，正如‚得道多助，失道寡助‛一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。
但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者‚自毙‛，显然 是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好 处。我们要相信毛主席说过的：‚凡是反动的东西，你不打，他就 不例。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。‛所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。
这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以 捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好 比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念 来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出 家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能 得到证明，得到捍卫。
儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在 思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动 的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也 不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何 挺身而出，从而让东风压倒西风。
第五篇：文言文翻译
《庖丁解牛》译文
厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
《阿房宫赋》
六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上（像蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的复道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样暖和；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄凉。就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。（她们）早晚吹拉弹唱，成为秦皇的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国、赵国收藏的奇珍，韩国、魏国聚敛的金银，齐国、楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。（从此）宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人对待它们，也不怎么爱惜。唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支撑大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓中的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；单调而少变化的音
乐，比市集中人们的言语还要多。（这）使天下人口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
《六国论》
六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
《怜官传序》
啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？
《祭十二朗文》
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强
壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!
《文与可画筼筜谷偃竹记》
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：„我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。‟做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
《种树郭橐驼传》
郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：„长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。‟一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
《项脊轩志》
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可
以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书架摆满了书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母 对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常常来。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣； 你母亲用手指敲着房门说：„孩子是冷呢?还是想吃东西呢?‟我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有得到功效，这孩子长大，就可以有指望了呀!”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它!”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。我说：“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿，利润天下第一。后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中起家，当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候，世人怎么能够知道他们两？我渺小地在项脊轩，正扬起眉毛眼睛一睁一闭，以为会有奇特的景象，知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫阁子呢?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）依靠，就派人再次 修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边，不常住在这里。庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
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