第一篇：史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆
史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆
史海钩沉： 亲历者谈毛泽东时代的新疆 【摘要】从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。因为当时我们充分相信依靠发动群众，关心边疆群众的生活，也充分发挥了生产建设兵团的作用。历史经验证明，我们需要采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，同时培养一批懂得马列主义、彻底反对民族分裂的少数民族干部。新疆画报1966年第2期
新疆民兵 亲历者谈毛泽东时代的新疆 1970年7月，我被分配到新疆工作。母亲不在了，所以没有像多数同学一样，先回家探亲再报到，而是直接就去了乌鲁木齐。那时候学生分配工作以后有派遣费可以领取的，主要就是交通费住宿费等，也就是说已经享受正式国家干部的待遇，坐火车可以坐卧铺了。
到了乌鲁木齐，一下火车就有了一种到了异国他乡的感觉，大街上喇叭广播的是听不懂维语，满眼都是穿着五颜六色戴着头巾少数民族妇女，还有处处的瓜果飘香。我们一起去同学十分亢奋，在乌鲁木齐呆了三天时间，天天在街上，把乌鲁木齐大街小巷逛了遍，少数民族同胞都十分友好，没有碰到令人不快的事情。
分配到新疆的大学生要到部队农场劳动锻炼二年。新疆地广人少，驻疆部队的副食品大部分依靠自己生产，所以基本上每个团都有农场。等到人数够了，我们就坐上部队的汽车出发了。一大早上车，行程三百五十多公里，到太阳快要落山的时候才到了当时我军陆八师步兵二十二团在乌苏县一个叫古尔图农场。
到了新疆才知道祖国疆土辽阔；到了新疆才知道什么是荒凉。我们来锻炼的学生编成一个连，排行第十就叫二十二团十连。以我们学校的学生为主，因为我们学校位处西北，我们这两届毕业生和以往的分配不一样，多数分配在西北，分配到新疆的学生不少。另外还有新疆艺术学校的部分学生。班长付班长由学生担任，排长副排长，连长副连长以及指导员副指导员，还有卫生员通讯员均是团部派来的。农场比较大，有专门的机构。除了在乌苏境内有很多土地外，在博乐州精河县内还有一千多亩地。我们班十多个人在连副指导员和副排长的带领下就去那里负责播种管理那些土地。土地位于叫大河沿的一个镇上，过去在那里驻有一个营的部队，后来撤走了，营房就一直空着，我们就住在那里。
新疆种地的方法和内地完全不一样，粗放型的。小麦由播种机播种下去，主要管理就是浇水。它那里地不像内地，平平整整，而是高低不平，所以浇水很困难，水总是往低的地方流，放了半天水，浇不了什么地。而且，当地使用的一种叫砍土馒的工具，我们根本不会用。副排长就带我们去参观学习当地维吾尔农民怎么浇水的。只看见水在他们的砍土镘下非常听话，指到那里水就流到那里。当然，这农活不是马上能熟练掌握的。后来，当地的生产队长提出，说他们想试种水稻，他们插秧技术不行，问我们有没有会插秧的同志。我们很多人都是来自南方农村，插秧一点问题没有。于是副排长和那位维吾尔族队长商定，他们派二位维吾尔族农民来做我们的浇水顾问，我们去二位会插秧的同志去当他们的顾问。我和来自镇江的一位同学被派往生产队做顾问。
我们和生产队的社员同吃同劳动，不过晚上还是回营房住。那个生产队全部都是维吾尔族。早上一早出去劳动，中午就在田头吃饭，一般都是羊肉面条，加一些洋葱，因为在野外做面条比较方便。吃完中午饭稍微休息就开始政治学习。他们都是用维吾尔语说的，我们一句也听不懂。队里有一位初中毕业生，会讲汉话，他很愿意和我们交流，于是他就当起了我们的翻译。他说这是在批判一个“东突”分子，他从博乐州的一家印刷厂下放下来的。社员们都在发言，批判他分裂祖国的言行。这时我们明白，为什么在乌鲁木齐街头，没有警察武警巡逻，却显得那么宁静和谐的原因。只有发动人民群众才是反对民族分裂和民族分裂分子最有效的途径。武力不可能保证长治久安。你看，这么偏僻地方，最基层的群众都发动 起来了，新疆能不平安吗？
我们在大河沿一直待到秋收结束，有七八个月吧。蔬菜自己种，荤菜就得买。星期天就下乡买鸡蛋和鸡，改善伙食。维吾尔农民养鸡但是不怎么吃鸡和鸡蛋。我们就学了一句维吾尔语：“土红巴妈约克？（有鸡蛋卖吗？）。我们甚至到过很远很远汉族人从没有到过的偏僻居民点，从来没有出过什么事。副指导员和副排长也不觉得会出什么事。如果是现在，我想我们根本不敢到那么偏僻的地方。
1972年我被分配到新疆地震部门工作，和我们一起分配来的还有新疆大学和新疆工学院毕业的不少维吾尔族学生，虽然素不相识，因为没有了语言障碍（他们都会说汉语），大家相处得非常融洽。
地震工作需要常常跑野外，兴建新的地震观测站、地震震后考察，地震前兆异常落实等等都需要到野外去。那时我既年轻有没有什么家庭负担，所以一有什么野外任务，首当其冲。由于新疆地域辽阔交通又不方便，所以出去都是单位派车，一般都是南京产的嘎斯车。新疆真是大啊，有时跑几百公里都看不到人，因此吃和喝就成了大问题。所以，好不容易看到牧民的帐篷或农舍，我们就迫不及待的停下车钻进去了。老同志有一套办法；先给里面的人递上香烟（当地少数民族同胞当时一般很少舍得抽香烟，一般都是抽自己产的莫合烟，好像是烟的杆子分碎的小颗粒，用纸卷起来，然后用舌头在纸边添一添，包成一根烟，味道很呛人），然后用半不拉子的维吾尔族语问候，你们好嘛！这时少数民族的家庭主妇就会端上奶茶和馕，招待我们。我们也就把客气当福气，大吃大喝起来。多少年我们跑野外都这样，当然到了县或镇有招待所或饭店的居民点，不会这么去蹭饭。一般在路途上没有办法的时候才这么做。
本人几乎跑遍了新疆南北，从来没有遇到过少数民族同胞伤害。在乌鲁木齐上街，虽然和陌生的少数民族同胞少打交道，但是也从来没有遇到过麻烦，即便到少数民族聚居的二道桥以及南梁一带。和单位的少数民族同事相处也恨融洽，二个民族过年都放假，互相拜年。
从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。我认为主要有以下几个原因：
第一，充分相信依靠发动群众，和民族分裂分子作斗争。依靠人民群众是毛主席的一贯思想，在战争年代是这样，在建设时期也是这样。仅仅依靠专政机关不可有效地和民族分裂分子作斗争。你用这种办法可以暂时解决一点问题，但是野火烧不尽春风吹又生。只有依靠绝大多数少数民族的群众，才能长治久安。
第二，关心边疆群众的生活，要使边疆人民的生活水平不断提高。关于这个问题，毛主席有过明确指示。他说，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有较大提高，而且要高于新疆边境那一边人民的生活水平。为落实毛主席指示，中央在不断发展新疆工农业生产的同时，每年给新疆相当数目的财政补贴，并且逐年增加。...第三，充分发挥新疆生产建设兵团在建设新疆保卫稳定新疆中的作用。从新疆最北部的阿尔泰到最南面的和田，总共布下了兵团的十个师，一面生产一面保卫边疆稳定。以前，他们都有武装值班连。
第四，从少数民族娃娃抓起，在少数民族群众中广泛进行热爱祖国热爱党和反对民族分裂的教育。
第五，采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，比如维吾尔民族文字的改革。在我的印象里，新的维吾尔文字和汉语拼音有某些相似之处，在改革开放前的一段时间，新文字似乎马上要取代老的文字了。改革开放以后，维吾尔文字改革连同已经取得的成果都被抛弃了。
第六，培养一批懂得马列主义彻底反对民族分裂的少数民族干部。其中，铁木尔.达瓦买地是他们的代表。老虎台武装部长牙生?库尔班向民兵布置任务。
1970年起，南疆军区发动各族群众，在城市和农村建立了民兵组织，人数之多、声势之大前所未有。民兵组织在维护社会安宁和抢险救灾中发挥了重大作用，特别是边防线上的民兵，家家都是哨所，人人都是哨兵。英姿飒爽的女民兵
1972年，南疆军区决定召开民兵代表大会，为了做好准备工作，袁国祥带着工作组沿塔里木盆地调研，拍了不少照片。袁国祥说，南疆地区各族人民深知幸福生活来之不易，参加民兵热情很高。民兵每年组织训练，在卫国戍边、消除骚乱、维护社会秩序、促进生产建设上发挥了重要作用。墨玉县民兵营长努尔买买提回到家后，他拿着这支中央军委奖给他的自动步枪，讲述见到毛主席的情景。
出生在墨玉县的民兵营长努尔买买提，倡议并带领几十位民兵，进入塔克拉玛干大沙漠边缘的荒漠清除沙包和杂草，开垦出了大片田地，引来不少农户安家。他还作为民兵代表，到北京参加了第一届全国民兵代表大会，受到毛主席、朱总司令、宋庆龄副主席的接见。
南疆军区拜城县人民武装部少数民族民兵队伍的先进事迹，曾被中央电视台拍成电影。特别是老虎台民兵连抓战备教育、突击生产、深山护牧的场景和骑兵连战斗演习的镜头，给观众留下了深刻印象。
中苏关系紧张时期，边境线上不断出事，我军动员边境附近的人民，建立民兵队伍，一有风吹草动，军民协同，制止任何侵犯我国领土的挑衅行为。袁国祥说，少数民族特别是边境牧民，反侵略热情高，他们和边防战士并肩作战，是国境线上的好卫士。
民兵不仅训练抓得紧，还参与地方建设，为当地经济做出了贡献。皮山县民兵吐鲁普光荣牺牲后，民兵们去安慰他的母亲。
民兵们骑上骆驼追击叛逃匪徒
新疆阿拉山口哨所 1971年摄
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 塔吉克族少年 1970年新疆喀什库尔干
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 幸福时光
1971年新疆新源县夏牧场
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 哈萨卡族女民兵
1971年新疆新源县
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 军垦农场
1971年新疆伊犁新源县
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 1973年9月在新疆巩乃斯草原
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 草原那达慕
1973年新疆博尔塔拉蒙古族自治州
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品
解放军画报社主任记者李秋蔚70年代在新疆期间拍摄的摄影作品 文革期间，驻守在祖国西北边疆的解放军和新疆维吾尔自治区广大人民紧密团结，共同建设边疆保卫边疆。这是某部战士和当地人民为改造土地在进行勘测。文革期间，战士与维吾尔百岁老人学毛选。文革期间，军民骨肉亲。新疆维吾尔族老“阿达”（老大爷）用“沙漠之舟”，从老远的地方，驮来清凉的泉水，慰问在这里建设边疆、保卫边疆的子弟兵。
吐鲁番的葡萄熟了，毛主席和新疆人民在一起.新疆画报1972年第1期
从南泥湾到塔里木
民族团结，骨肉情深。新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期
飒爽英姿 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第1期 新疆画报1966年第2期 新疆画报1966年第2期
新疆画报1966年第2期
防空演习
第二篇：我的父亲谈毛泽东时代
我的父亲谈毛泽东时代 世界上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。综观中国五千年的历史长河，统治阶级与人民之间存在着永恒的规律：谁为人民谋利益，人民就拥护他，反之则推翻他。因为“得道者多助，失道者寡助”，“水能载舟，亦能覆舟”是颠扑不破的真理。所以，人民心中有杆秤，这杆秤会公平的秤出自己在社会上地位的轻与重，尊严的多与少。只要你尊重历史，不抱私心，就该心知肚明：改革开放30年来与毛泽东时代相比，人民过着怎样有“尊严”的生活呢？
我是一名退休干部，解放这年出生在南方农村的一个小山村里。生在新中国，长在红旗下。我当过兵，做过教师、公安、工商等工作。我深深地懂得“尊严”二字的含意，我为毛泽东时代人民享受着前所未有的真正的“尊严”理直气壮地叫“好”！
抚今追昔，我们怎能忘记那个有尊严的年代？
毛泽东时代，人民享受着公平的分配待遇：一是按人口分配口粮（即按需分配），二是按劳动工分的多少分配（即按劳分配）充分体现了社会主义制度的优越性，中国人民在社会主义革命与建设中焕发出从未有过的热情与干劲，自力更生，奋发图强为早日实现社会主义的高级阶段——共产主义而努力奋斗。
再看“一切向钱看”的今天，农村少数人富了，大部分农民在现实面前懂得了只靠二亩六分地难以支撑生活，只好弃耕撂荒，进城打工与城里人抢饭碗。他们风餐露宿，每天干十几个小时的重体力活，不但工资得不到保障，等待他们的还是新资本家的辱骂，伤残不给医治。他们的“尊严”被残酷的现实剥夺殆尽，农民工很快成为（农民、农民工、下岗工人、蚁族）四大弱势群体之一。
毛泽东时代，在“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的号召下，合作医疗遍布农村，低廉的药价使人人得病能吃得起药，住得起院。我的母亲在60年代末得病住院一个多月，费用只有40余元，还被医院全免了。因为那个年代“救死扶伤，实行革命的人道主义。”人民当家作主的“尊严”体现在生活的点点滴滴中。
再看今天，我县一个农村初中男孩，身患重病，由于家境贫寒，昂贵的医疗押金未凑齐，医院拒绝住院，拖到第二天下午得不到及时医治的男孩被病魔夺取了生命。可怜、可悲、可叹、可恨之极，是这个到处充满铜臭味的金钱社会夺去了男孩年幼的生命，百姓的生命与“尊严”在金钱面前显得是如此的苍白无力。而这样的事例举不胜举。
毛泽东时代，党和政府始终把人民的疾苦放在心上，把广大贫下中农子女的文化教育当作大事来抓，上小学、初中不出大队，上高中不出公社，适龄儿童的入学率达98%。
今天却将大量的中小学拆并。几岁的小孩也要到几十里外的学校住宿（所谓的寄宿制）。新的文盲又遍布乡村了。特别是商业化产业化的高校，昂贵的杂费，许多贫困人家的孩子即使被录取，也是望校兴叹。有的借钱上学，高校毕业了，也就失业了。
毛泽东时代，农村的业余文化生活也是丰富多彩的：农民夜校，各类耕读班，扫盲班，演唱会搞得有声有色，到处是生机勃勃，欣欣向荣的景象。
可今天的“特色年代”，“牛鬼蛇神纷纷出笼。”一些共产党员捐款修庙，黄、赌、毒泛滥成灾。正如我认识的陕西商洛的一打工农民所说“肥沃的土地无人耕种了，农村的人跑光了，许多村子变成鬼村了。”
毛泽东时代，人们享受着真正的社会主义老有所养的优越性。对孤寡老人关怀备至。记得我们生产队有一位五保户张大爷，老人从不缺吃少穿，冬天暖烘烘的房子里挤满了谈天说地的年轻人。可改革开放的八十年代初，张大爷因无人关心被活活冻死了。
毛泽东时代，工人阶级当家作主人。那时低工资多就业。人人平等，无就业难，看病难，上学难的忧虑。没有工人因贫穷而乞讨，学生因贫穷而辍学，妇女因贫穷而卖淫的无奈与丑恶。今天97%的国营企业低价出卖给原厂长，经理，一夜之间这些人成了百万富翁，千万富翁，他们以按年限卖断工龄为由，堂而皇之地逼迫大批的工人失业。原来的领导阶级很快变为弱势群体。成为“无产者”，成为新资本家的奴隶和谋取暴利的工具。资本家视《劳动法》为废纸，将大批的失业工人作为廉价劳动力，随意延长工作时间，任意克扣工人工资，肆意地榨取他
们的血汗，工人有何“尊严”？因为 马克思说得深刻而透辟:“资本来到世间.从头到脚都滴着血和肮脏的东西……如果利润达到300%就会使人变得疯狂。”富士康的十三连跳就是资本家疯狂掠夺工人血汗致工人于死地的铁证。
毛泽东时代，人们享受着《宪法》赋予的四大权利。而今天百姓有冤无处申，有苦无处诉。我县八四年以前当过二三十年民办教师的70多人，今年七、八月份先后几次到该县政府要求解决有关遗留问题，他（她）们的正当要求未能解决，却遭到警察的拳打脚踢，甚至将两位所谓的“带头人”强行拘留。
毛泽东时代，人民享受着安居乐业的生活。可是今天，抢占耕地，强拆民房已遍布全国了。我县2011年冬，县政府与开发商合伙强拆民房30余户。在无法达成合理赔偿协议时，被拆迁的34户去兰州到有关部门上访。可县政府命令80余名警察将上访的群众强行拉至县自来水厂非法关押审讯至次日零晨两点，又将一所谓的“闹事带头人”拘留10天。
无数实例证明：今天的时代是官僚买办集团、腐败分子的天下，是笑面虎汉奸全面复辟的天下，是一切精英、即得利益者的天下，但我们相信毛主席的话：“我断定他们是短命的。”也信邓小平的话：“改革开放如果出现了两极分化，人民起来就会闹革命。”
所以我们怀念毛泽东时代，因为那时的人民当家作主，昂首挺胸，活得有尊严，今天，两极分化已成为不争的事实。“尊严”属于富人，人民的“尊严”在哪里呢？
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