管理思想的报告（精选合集）

第一篇：管理思想的报告

高县柳湖中学校

关于提升学校现代管理思想，探索校园文化建设的实验草案的

动

员

报

告

严杰

同志们：

随着社会的转型和现代教育的发展，学校管理已由过去的“人治”，再发展到今天的“文化治校”层面，这个轨迹是社会发展规律的体现，我们不能一概而论孰是孰非，因为它是时代的产物，有着一定的社会背景，但总的来讲它透露出社会文明和进步的方向。教育应是社会的先知先觉，是引领社会文明的先锋，它的思想、成果和进步推动着社会的发展。

但由于地域、文化背景及管理机制的不同，造成了教育的参差不齐。现就我校教育教学现状及对策发表一己之见，承蒙各位指正。

问

题

篇

我校在县城内讲，从建校一开始就有一个相对较高的起点，不论师资、生源和硬件设备方面，当然也承受着对等的压力，这符合社会的平衡定律，所以从学校到教师，从教师到学生奋力上进，因而学校教师无不敬业奉献，学生无不刻苦用功。教学成绩和其余各类考核的隐显指标均奠定了我校位居全县第一的基础地位，从某种意义上讲，上述条件已大大缩短了我校发展初期的成长周期，现在应该说达到了初期的常规管理的上限平台。

郑杰说：“学校的管理要达到‘政府满意，学术认可，家长放心’的要求”。从这个角度讲，我们的差距很大，同时在这一年多的时间里，我们师生也充分体感到一个字“苦”。“苦”不是好事，苦不代表功劳，它与当今社会的追求价值恰恰相反，所以我们不赞成苦，为什么“苦”？是因为我们的付出与业绩回报不成正比。在学生德育教育中，在课堂、作业、检测和考核里，我们没有得到应有的那份成就，说明我的方法和效率上出了问题，方法的问题根本上讲是观念的问题，是效率的问题，是“科学”的问题。我在自身方面受业务和综合素质的束缚，不能游刃有余和得心应手。我们学校在管理要求方面，受假、大、空、功利和各种落后的管理思想而导致的各种管理机制，管理行为的制约，大家在工作中缺乏生机，创新和快乐，我们的聪慧和个人价值的体现没有及时得到认可。

大家的资源也没有得到有效整合利用，这恰是我们的软肋，因为我们学校师资状况是整体水平高，而个人在全县拔尖的少。我们的学生，现在变得难教，难管，自己难学，效率低下，在人文素养上是一代“缺氧”的孩子。但这些问题从当今人类社会的文明，物质享受，生理发育方面都解释不通，那就只能说明，我们的教育思想、教育行为落后，我们现代人竞争大，压力重，产生的浮躁心理和急切的功利心也在作怪。当今社会在人的尊重、人的价值、人的满足、人的文明、人的素养和人的生命质量等人本的观念越来越浓烈的时候，作为学校我们给予了老师们什么？老师们又为学生做了什么？我们遵循科学吗？我们尊重“人”了吗？我们给师生提供了哪些营养和营造了什么样的氛围和环境呢？作为教师是工薪阶层，但也绝对饱不了，饿不了，这是不争的和无法改变的事实，我们追求什么？物质方面，那就只有精神和思想空间了，我们需要愉悦和成就的工作，真正的幸福是什么？一位伟人说：“真正的享受是精神层面的”。这对于学生来讲，真正有影响不是今天学会了那些知识，而应是懂得怎么学，当他们把我们所教的知识全都忘记了，而剩下的素质。所以我们学校真正要做的就是培养他们“会学”和“素质”，其中“会学”是方法，而“素质”就是他人生的本钱和财富，是教育的目的。那现在搞清了我们真正该干什么了，那我们就不难寻找问题所在。

理

念

篇

理念本身是中性，今天我们谈的理念是褒议词，是一种新思想，新精神和新观念。理念的改变是自我思想斗争的过程，想通了及其简单并且感到豁然开朗，想不通又是那么痛苦和矛盾。例如：我们课间操的调整为例。我们课间操的真正意义何在，它本身不是锻炼，而是放松心情，放松身体，劳逸结合，从而达到调节作用。而我们过去的第八套广播体操和现今的韵律操，天天的重复让人心烦，学生疲于应付，他们刚应付完紧张的课堂，又来应付那“千年不变”的机械动作，同时为保障“双操”，我们教师监督，学生打分，我们学生多可怜，本属自己的时空又被“强迫”。能达到放松调节吗？人是喜新厌旧和追新求异的。当今学生处在信息横流的时代，对新鲜事物更是如痴如狂，我们可不可以变变，只要能达到放松和调节的目的，这是一种殊途同归的效果，同时还体现了对“人”的尊重，培养了人的创新能力，懂得享受美、尊重美和爱美的能力，参与合作，泄放心情的能力等。这就是体现了以人为本的精神，这就是理念的转变。可见理念的根基在于认识事物，但这需要大家有足够的理论思维这样才能有洞察力和认识力。有了对“人”的认识，还必须有求真、求实的作风，那转变理念，落实观念就不难了，否则死活想不通。我们要加强“真学”要提高认识能力，规律总结能力和从根本上解决问题的能力。特别是我校行政领导，要站得更高、想得更深，要作教职工们的同行者、引导者、策划者和服务者。要将自己变成老师的资源。凭现有经验和职责权力是远远不够的，必须用软权力影响，引领、指导、帮助和感召大家。谈到观念更新和认识能力，我想举一个例子：古代言情小说中，作者常常描写“二八”佳人，生长在高墙大院之中，大门不出，二门不迈，从小没见过外面世界，也没见过除父兄和男仆以外的另人。一天在花园中观景，打发时光，偶见赶考书生路过，站在那里遥头晃脑，口中念念有词，也就是 大家熟悉的“公子哥”，她眼睛一亮，立刻被他容貌、谈吐吸引，一见钟情，最后以身相许，而结果不到二年就把“二八佳人”抛弃，落得独守空房，暗自悲怜。通常我们责怪公子哥负心，品德不好，而这位“二八”佳人是否也应负责呢？这就在于她选择范围，空间很小，资源半径有限，眼界、思路受限，这就直接影响他的认识，那就没有高质量的决策。

在教师中，我们也有略知一二的好方法，但肤浅试用，不钻、不悟、不实践、不坚持，过得几天热情消退又回到原来的老路上去了，这样肯定原地踏步。当然每一项探索是有一定风险，但是只要有理论与完整的实施计划有机结合，问题也出不了多大，但为什么又说“不”呢？还是观念没转变，还是舍不得“众人走出的大路，舍不得那点已经过时而勉强能用的经验”，这实质就是一根“稻草”，“稻草”不能“救命”。所以我必须要有更高更远的眼光，我们的视线半径要大些，这样观念才易转变，解决问题的方案才能更加严密和科学，保障才更加有效，自己才有足够的底气坚持不懈地追求下去。

人

本

篇

我们学校是否可以大大地刻一个“人”字，因为学校要解决的不是事，而是要解决“人”的问题。随着社会的发展，人文性、人性化更具时代特色。我们不是七、八十年代单一的组织人而是现在的社会人、组织人和自然人，所以更加多元。人的尊严、人格和成就感更加敏感，文明素养更高，人的自主能动更强烈，人的潜能也就越大。所以我们要从人的生命质量和价值最大效能化，去满足需要。前次会上我们说过，有关读书的方案，这读书是学校提高老师们理论和文化修养的需要，但大家在读书习惯却较差，怎样帮助大家读书，使双方意愿达成，有效实施呢？这就要从“人性化”的角度去解决，我们建立“书吧”，会前“美文欣赏”，各办公室随手拈来的报刊、杂志等。那么我们的课堂教学，班级管理和学生教育怎样体现“人本”思想呢？

在这里首先要明确在国际行业划分中教育是服务业，其中学生是消费者，学校及教师是服务者，怎样体现人本，就是怎样做好高质量的服务问题。这就要求我们去研究“消费者”的心理需求，过去是学校、老师要他们干什么，就必须干什么？但当今学生不是政治年代和个人英雄主义时代的产物了，他们变得自主和“叛逆”了，那就要求我们改换角色，成为服务者。那我们要用学生喜欢的方式去解决我们要解决的问题这就是我们提倡的“人本”理念。特别是课堂模式和德育管理模式都可以大胆探索和实验。即买卖双方要达成共识，在实施过程中要克服纯粹的买方或卖方市场，这在教育中是行不通的。现在的学生很“势力”对提供服务的要求很高，包括我们形象、业务水准、见识、智慧、个人素养、品质、社会声誉和艺术修养等都很挑剔；学生很“顽化”，不怕训斥，不怕伤自尊，不怕讽刺打击等一味强硬的教育手段。我们的教育的“剂量”不能一次下得太重，否则会产生抗药性，这种以毒攻毒的方 法能用一期、两期？两年还是三年？那他们需要的仍是人最基本的尊严、人格、认可、公正和激励，当然这每个词后有许多能丰富的方法可讲。我们要少用“西医”，多用“中医”，要允许学生有改正错误的时间。我们酒店的服务员是满脸微笑，语言温和、体贴，耐心周到，这让消费者能体会到美，再刁的顾客也没脾气，并受到美的陶冶和教育。因为爱美是人的天性，谁也不愿与美过不去。

我们追求人本，就是求真、求实、求美。在求真问题上，我们演驿着许多“掩耳盗铃”的事故，这是人的弊病，但作为传承文明的使者，我们应该还教育一个真实。满堂的讲解，大量死抄硬背的作业，千篇一律的讲解和死板沉闷的课堂，不同方式的命令要求和罚戒等等这些事与愿违的这些东西在某种意义上讲是以谁为本，恐怕是教师，因为这样我心踏实也就坦然，再不出成绩可是你们（学生）的问题了。最后学生精力消耗了，兴趣变成负担，知识成为短时信息，能力和方法被掩盖弥章，化为乌有，而且随着时间推移，学生厌学，难教难管就不难解释了。所以老师必须将学生的时间劳动密集型向效率型兴趣型和科学型转变。要转变就必须从我们教师自身的效率和方法和积累开始，正如一本书中所说：“我们要用一生去准备一节课”。

在求实上，我们追求结果和根本。少些假大空，应付与功利的东西，如我们的集体备课，二操、升旗、我们的教研组、年级组、教学督查组及学校各部门的每项工作，我们目的是什么，我们是否从根本进行解决，是否有了实质的效益，还是停留在资料上、形式上，还是脚踏实地现实性出一个解决根本的方案或一个小的教育教学创新。如英语组的“三三一”实验计划，是一把金钥匙，我们在工作中正视过？思索过？研究过？体验过？形成适合我们的“三三一”。我们的课间操是暂时新鲜，还是有一个系统的长远方案，谁负责策划，谁负责训练，谁负责组织，它的程序化和流程化等，要进行细化，并坚持下去，同时不断总结和提升，这就是求实。

在求美上，求美是指一切教育教学活动追求美的享受，让人在情感上得到愉悦，身心消除紧张与疲劳，并在思想上得到美的陶冶，在理念上有美的标准，在行为上流露美的品质。这就要求我们各类教育教学活动中要设计美，展现美，传递美。如课堂上老师的风度温文耳雅，语言精彩纷呈，妙语连珠，并附表演色彩，处处张显智慧的思想和火花，课堂及教学内容设计新颖别致，氛围和谐浓烈，知识讲解方法精当，尤如润物细无声的传授，个案的选择典型、丰富，以一挡十，同时充满“温度”，效率高，这就是美课。

总之，人本是从满足人的积极愿望，调动人的潜能，体现人的生命价值和幸福感，培养高品位的人文素养为内容的和价值取向。

整合与效率篇

整合是一种统筹，是一个取之不尽的资源“软件”，它在学校包括人力资源、物业设备资源、信息资源、社会资源，地域资源、管理资源和政策资源的开发，利用和重组，让其发挥最大功效。

如人力资源，包括人的培养，人的使用，人的评价，人的激励；课程资源，包括课程的设置（课程）教材重组，教育教学的小科研和创新，课堂教学模式，评价考核机制；物业设备资源：是使用率和使用质量；信息资源，包括资源共享（集体备课、经验交流和学校网站等）、信息传递、信息收集、信息加工处理和信息运用；社会资源，包括社会环境、社会人才、社会资助、社会实践的开发与利用；管理资源，包括管理机制，制度的优化，管理人才的动态使用，管理效能的发挥，领导角色的转变等；政策和地域资源，坚持用活用够原则。

效率，是单位时间的业绩。对老师来讲，它与科学付出和作风紧密相连。教学要讲效率，就要讲成本，这里的成本是特指学生的时间和精力的投入，要减轻学生成本，从而激发内在动力，提高学习兴趣。只有学生主动参与的教育教学才是事半功倍的高效教育教学，我们知道这很难，因为这需要我们转变观念，抛弃一些不中用的固有方法和思维，如教材和用教材教，课堂模式的提升和调整，课堂的评价等，都是提高效率切入点和好方法。让我们从时间和无效劳动中解放出来，提高备课的水平，这包括：课标的掌握和分解，教材的理解运用，教法的设计，课堂的组织，课堂模式的提升，作业的精选，学生的激励等。这需要教师们善于钻究，勇于探索。在学生德育工作上，整合各类资源，提供各类活动，形成各类育人氛围，采取科研套实践的方案，进行试点，摸索一套现代教育管理的模式。

管

理

篇

世界上美国是文明、民主和自由程度最高的国家之一，同时也是法律最多、最全和最完善的国家，美国之所以优秀不是因为总统和政府优秀，而是它的制度最好。只有良好的激励、制约、运行机制和各类与时俱进的制度，才是一个组织和成员的根本保障，它的权利、公平、正义、秩序、发展和文明才能更加有效。

但管理必须要体现科学，民主和人文。在今天我们的管理要从七、八十年代所谓的“权位”中解放出来，要充分体现引领、指导、服务和激励，要提高大家的人文素养，要减少硬性、显型权力的利用，要多用软性、隐型的领导力，要在管理中带领大家搞创新，提高效率上下功夫，要将我们的团队引领到一种高远的境界去，不要沉浸在将学生管听话和管住。我们要将管“转变”为“培养”，那么我们就要进行心态和方案的重建。培养、引领要从小事开始，要通过情境、活动适时教育，我们要减少空洞的说教，要让对象入脑、入心。要多用欣赏、表扬和激励的办法，慎用硬权，甚至一步到位的强词。我们要恢复学生的尊严和人格，自知与自信，这些东西越敏感就说明我们越成功。

在管理中，我们要寻找规律，要将管理进行程序化和流程式的管理，这样会让我们从繁杂的事务中解脱出来，在人本问题中我们谈了服务，在这里从管理角度再哆嗦一下，我们的服务一定要出于真心，一定要方式得当，一定要体现人性化，如果是皮笑肉不笑的服务，让人难受讨厌的服务以及强加于人，甚至盛气凌人的服务能得到别人认可吗？所以我们在管理中要研究方法，讲究策略，精于谋划，切忌简单粗暴。

在管理中，有千头万绪的事要处理，但我们在兼顾全面日常事务管理的同时，必须进行有计划的专项治理，要有深度，要建立长效机制，最终建立程序化和模式化，务必将各项常规进行梳理，各项突破，最终从精细化向精致化的发展，进而形成日常管理的高端常态化。

人文素养篇

人文素养是一种人生境界，是现代文明人追求的高品位的人生价值和态度，是一种度雅的人生艺术，我国？进行着社会经济、社会文化、社会价值观念的转型期，但随着物质文明的发展，人类文明逐步成为时尚，人类必将追求精神世界里的素养，它包括人的知识、能力、智慧、气质、态度、修养、公德、人格和责任感。人文素养的培养需要阅历，需要标准和氛围，它是文化层次的自我提升，所以我们学校提倡和鼓励大家读书，从中吸取营养，不断提升和丰富自己的业务素质和人文素养，让我们生活得更体面和有尊严。我们要成立一个机构专门负责策划、组织教职工有益的各类活动，其目的是让教职工感到学校不仅是让大家努力工作的地方，也是给大家带来快乐，提升生命质量的地方，这样我们才能体验到组织给予的另一种幸福，我们的人文素养才能得以传承，学生才能受益。

我们这些问题的解决和想法是我们努力的方向，但在我们努力过程中积淀下来的东西就是学校文化，就是我们追逐的伊甸园。

二OO六年十二月十六日

第二篇：管理思想

管理思想史 各章思考题答案要点（参考）第一章、儒家管理思想

1.如何理解孔子提出的“重义轻利”的管理原则？

①孔子主张“见利思义”（《论语·宪问》）、“见得思义”（《论语·阳货》），坚决反对见利忘义、为了利而不择手段的行为，认为“不义而富且贵，于我如浮云。” ②对那些不违背义、符合义的利，孔子是从不反对的，甚至还提倡主动去追求这种合义的利：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。那种要求“正其义不谋其利；明其道不计其功”的做法，是不符合孔子本意的。③总之，孔子承认求利是人的合理需要，但必须用义对其加以限制，若不加限制必然导致争权夺利、怨声载道乃至社会**：“放于利而行，多怨”。提倡义利结合、重义轻利。④义利结合、重义轻利原则应用在管理上，就要做到：第一，管理者应当以身作则，加强修养，用义约束自己的行为；第二，管理者不要贪图一己私利，而要为全体民众谋大利，与民同利；第三，提倡见利思义、重义轻利的风气，惩处见利忘义、争权夺利和危害民众大利的行为。2.如何理解孔子的以人为本的民本管理思想？

孔子和儒家反对天命、重视人事，“敬鬼神而远之”；认为宇宙万物中只有人最为尊贵：“惟人，万物之灵”（《尚书·泰誓》）主张人的生命和价值远远高于物质财富的价值，孔子得知家里的马厩失火时，“曰：‘伤人乎？’不问马”。这是一种以人为本的民本管理思想，其内容主要包括：

①关心人、爱护人。孔子说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想要的，也让别人得到；另一方面“己所不欲，勿施于人”，自己所厌恶的，也不要带给或施加给他人。总之，仁者“爱人”，包括爱自己的亲人、爱自己同阶级或阶层的人乃至所有的人。只有这样，才能维护和谐的人际关系和社会关系，实现管理目标。

②重视和任用人才。孔子多次提到要“举贤才”、“得人”，指出“舜用臣五人而天下治”。3.如何理解孟子的仁政管理思想的内涵？ 《讲义》P57-58 4.简述孟子的“富民”思想 《讲义》P58-60 5.荀子的“明分使群”指的是什么？ 见《讲义》P63-65“‘明分使群’的内容” 6．儒家管理思想对现代企业管理有哪些启示？

（此题是综合性的论述题，需结合工作实践加以分析论述，以下仅是参考性思路）启示一：儒家“性善论”→西方人性论中的“y理论”及其管理方式； 启示二：儒家以义为利、重义轻利思想→反对唯利是图、提倡诚信经营

启示三：儒家重视教育、教化思想→全员参与、目标管理；“学习型组织”的理念及措施 启示四：儒家“富民”思想→共同富裕、创新发展

7、如何评价儒家思想对市场经济观念的影响？

积极性影响：见利思义对唯利是图、诚信经营对商业欺诈、关系和谐或“和为贵”对争权夺利、富民或共同富裕对贫富悬殊、性善论与仁爱论所倡导的人性化或人本管理等等

消极影响：身份等级思想、忠“君”愚民思想等。第二章、法家管理思想

1．齐国法家和秦晋法家有何异同点？

齐法家指以春秋战国时主要活动在齐国范围的法家学派，主要是尊崇管子的“稷下学者”，有时又称为“东国法家”；秦晋法家则指以秦国、“三晋”（韩、赵、魏）的法家。①相同点：其一，两者都重视“法”的重要性、推崇法治；其二，都强调君主集权、君主的权威；其三，都认为人性求利，因而可以根据这种求利的本性，通过赏罚手段来产生激励；

②不同点：其一，秦晋法家认为没有强制约束力的礼、义起不到规范作用，主张单纯的法治；齐国法家则认识到礼、义的作用，主张法治的同时辅之以礼、义； 其二，秦晋法家对社会经济的管理过分依赖行政、法律手段，而齐国法家则更主。

2．结合管理实践谈谈你对法家“势”的认识

①从“势”的作用上看，“势者，胜众之资也”（《韩非者·八经》），即是说“势”是统治者制服组织成员的凭借。任何一个平常之人，如其占据了国家控制中心的位置，他便可以制服其国民，即使像桀这样的不肖之徒，得了势，也“能制天下”；反之，像尧这样的圣贤，不得势也会沦为匹夫，管不住三人 ②君主之“势”的具体内容和体现，就是对各级下属的财富、地位、名誉等重要方面拥有绝对的处置权，包括对其人身的生、杀大权：“君执柄以处势，故行令禁止。柄者，杀生之制也，势者，胜众之资也。”

③最高统治者必须牢牢抓住、大权独揽，绝不可让他人分享，否则“偏借其权势，则上下易位矣。”

④为了保护“势”的尊严和权威，臣下、民众必须绝对服从最高统治者的意志，不能有丝毫违抗；即使最高统治者的言行出现过失，臣下也只能提醒、劝告，然后由最高统治者自己加以纠正，而不能由臣下采取抵抗行动。一句话，最高统治者的威势是无论如何也不能受到威胁的。

⑤君主任势不能自己任意妄为，而必须任用贤能，做到“择贤任势”。结合自己管理实践进行分析、评价。

3．谈谈法家法制观的主要内容，并将其与现代法制观作一比较

①关于“法”的作用

法具有强制性，可以迫使人们规范行为（与秦晋法家不同，齐国法家主张以“法”为主、以礼辅法了）； 法是人们行为的标准或规范，“法者，国之权衡也”； 法可以明确产权、确定社会经济秩序。②关于“法”的制定

法家主张法令应当随着时代的发展而更新，做到与时俱变； 法应当公开，法家称之为“明法”；

法律的内容之间应当统一，并且由最高统治者独断，法家称之谓“一法”； 法律不可频繁变动，法家称之谓“常法”。③关于“法”的执行

执法必须有“信”，就是有法必依、违法必究、执法必严。商鞅指出：“民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死”，这就要求执 法者必须不畏权贵、杜绝徇私枉法。

统治者自己要带头守法，认为“禁胜于身，则令行于民矣”（《管子·法法》）。④与现代法制观的比较

相同点：在法的作用、法的制定、法的执行诸多方面，存在着广泛的共同认识和主张

不同点：古代法家的法制是君主专制的管理工具，维护的是专制集权，是rule by law；现代法制体现的所有人的平等，维护的个人权利，是rule of law。

4、试述法家人性观的主要内容，并将其与西方“经济人”假设作一比较

①人的本性是求利的，不仅饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，趋利避害

②人的趋利避害的本性是推动人们从事经济活动的强大动力，如商“夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也”； ③人与人之间的所有关系实质上都是利益的交换关心，如地主与佃户之间、医生与病人之间，甚至君臣、父子之间都是如此。

④根据人们的求利本性，统治者、管理者利用赏罚手段来激励或禁止民众达到自己的目标，即所谓“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣”（《韩非子》）； ⑤对人们的赏赐或满足民众需要的程度，要控制在一定的限度内，若奖赏得过多，以至于人们变得富有时，则奖赏便起不到激励的作用，即所谓“足民不可治”

⑥与西方“经济人”的比较

相同点：二者都认为人是理性的或自利的，都是追求利益最大化；并且正是这种追求自利才是人类经济活动乃至所有活动的根本动力。

不同点：二者的理论基础不同（一是君主专制论，一是个人主义）；二者目标不同（一是利用人性论服务于专制管理，一是用于发展资本主义经济）

5、试比较法家与儒家在控制观上的异同

①相同点：其一，组织结构上，都主张君君、臣臣的等级制。其二，在领导方式上，都主张君主、领导要以身作则，同时领导要注意听取下属和民众的意见。

②不同点：其一，在控制的目标上，法家是要通过法、术、势等等控制手段来达到保证君主的集权和权威、实现君主的意志；儒家则是要实现“安人”、“安天下”的和谐社会。其二，在控制的手段上，法家侧重外在的控制，强调的是具有强制性的法律，认为礼义等非强制性的规范最多只具有辅助作用、甚至毫无作用；而儒家则看重内在控制，重视被管理者内心的心悦诚服，法律只是在不得已时才使用 第三章、道家管理思想

1、论述“无为而治”的思想内涵

“无为而治”是《老子》管理思想的核心，也是道家管理哲学的最高原则，具有丰富的内涵，具体包括： ①顺应自然本性，尊重客观、自然的规律，不干扰事物的正常发展。老子说“治大国若亨小鲜”，蒋昌锡《老子校诂》对此解释道：“烹小鱼不可挠，挠之则鱼碎；治大国当无为，为之则民伤”。表现在管理中，便是领导者不能事事干预过问,统治过死。“无为而治”要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，反对瞎指挥，鼓励下属按照管理规律办事。领导者要做到这一点，必须做到两点：

②善于利用外界有利条件、适应外部环境变化。这一点《吕氏春秋》称为“因”，例如“古之王者，其所为者少，其所因者多。因者，君术也；为者，臣术也”（《吕氏春秋·任数》）。所谓因势利导、顺水行舟，便是“无为”思想的生动写照。因此，管理者必须充分利用政策、人才、技术、资源等等的有利环境或条件实现组织的目标。

③在条件和能力许可的范围内活动。郭象说“知止其所不知，能止其所不能。用其自用，为其自为，恣其性内，而无纤芥于分外，此无为之至易也„„举其性内，则虽负万钧而不觉其重也。外物寄之，虽重不盈锱铢，有不胜任者矣”（《庄子注·人间世》），意思是每个人在各自能力的限度范围内发挥其作用，就是顺应自然，也就是无为；而在他的能力限度之外、哪怕稍微超出一点，就违背了自然，也就是有为。而每个人在其本性和能力限度内活动，是最容易的事；超出限度，就非常吃力。因此，管理者必须注意扬长避短，切忌贪多冒进。

2、领导者如何做到“无为而无不为”？

在管理中，“无为而治”要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，反对瞎指挥，鼓励下属按照管理规律办事。“无为而无所不为”的领导管理方式,关键在于君无为,臣才能有为。在具体的管理实践中，体现在以下几个方面：

①领导者不能事事干预过问,统治过死。有些企业领导者事事充能,样样都管,竭力去“有为,处处显示自已是领导,但往往由于缺乏具体工作实践的专业经验而出现负效应,降低领导者的威信,使人们对领导者的整个管理行为产生疑问。

②领导者要”无为“首先要在企业里形成一套有效的管理机制。通过规范人们的行为,使其自觉地围绕企业经营管理目标运作,就象地球绕着太阳运转一样,它的运行轨道谁也看不见,但却永远沿着那无形的轨道运转而不偏离。管理机制的成与败, 关键在于职工是否认同一致的行为准则和道德规范。达到认同一致,职工自觉努力。

③领导者面对激烈的市场竞争要做到”为而不争“。不争是指不在”有形“上去争,而是在”无形“中去争。成都恩威公司的宗旨是服务于社会,造福于人类。这种无为的竞争,是利益他人、造福社会的竞争。

④领导者要举贤用能,大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。当今时代,科技目趋发达,作为一名领导者,个人的能力是有限的,对于企业的发展,需要方方面面的专业人才，即“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”意思是看人既看长处，又看短处，扬长避短，发挥优势，作到人尽其才，对物要尽其所用。同时还要给予部下自主权,领导者做宏观控制,放手让部下”，独挡一面开展工作。

⑤加深与下级的情感交流,下级可为。通过交流，让下级理解和认识工作的内容、目标和责任，这样才能做到知人善用,配合默契，还要在物质条件上给予一定的保障,激发下级的积极性,使其自觉地按“无为”之道大有所为。⑥领导者应有功不居,下级可为。在企业管理中,如果领导抢功争利,就会使下级难以有为。要象老子所说那样:“圣人之道,为而不争。”正因为领导者在成就面前不居功。其政绩才会在上级和下级的心中长留。这样的无为,就会使下级更加积极有为。

3、论述“弱用论”的思想内涵和管理学意义

①《老子》认为“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。他把这概括为“弱用论”，说，“弱者道之用”，例如“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（七十六章）。“弱者道之用”是老子的“弱用之术”，是“守柔”，“处下”的管理谋略。②在老子看来，凡“生”者必是“弱”的，而以“强”自居者，“死”期已将至。这包含着“强”和“弱”是互相转化的原理；当然，对于弱者来说，内而同仇敌忾，外而得道多助是以弱胜强的基本条件。

③“弱用论”包含有在与人竞争时扬长避短、避实击虚的谋略，发挥自己的优势，抓住对方的弱点，从而取得最后成功。

④“弱用论”还包含居安思危的危机意识，经营管理者应当时刻保持防范危机、识别危机、恰当处理危机的清醒意识和能力。

4、试比较道家与儒家管理思想的异同

不同点：儒家提倡和大力推行仁义礼信等行为规范，努力维护体现一定阶级意志的社会秩序；道家反对所有这些规范，认为这是对人的天性的束缚；儒家要求在任何情况下都要忠“君”、为民，为远大理想而不懈奋斗，道家认为那是“有为”，人们只能“无为”，顺应大势所趋、人心所向才能成功；儒家主张按照地位高低享有相应的权利和待遇，实行严格的等级制；道家要求人人平等、全都保持俭朴的生活水平。等等。

相同点：二者都主张减轻税负、缩小过大的贫富差距；孔、孟主张“因民之所利而利之”，实行自由放任的经济管理政策，与道家“无为”原则不谋而合。等等 第四章、兵家管理思想

1、理解姜尚关于领导者必备的素质的基本观点 《讲义》P20

2、联系实际谈谈如何根据《六韬》“六守”、“八证”识别和考核人才？

①姜尚《六韬》“六守”指：“富之而不犯（富裕而能不冒犯他人）者，仁也；贵之而不骄者，义也；付（托付）之而不转（转手他人）者，忠也；使（指使、使唤）之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；串之(试以事变)而不穷者，谋也”。

②《六韬》中的“八证”指：“一曰问之以言，以观其详；二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋，以观其诚；四曰明白显问，以观其德，五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色（故意给脸色看），以观其贞；七曰告之以难，以观其勇，八曰醉之以酒，以观其态。八证皆备则贤不肖别矣”。

结合自己管理实践进行分析。

3、理解“五事七计”及其在现代管理中的现实意义？

①《孙子》中的“五事”是指“道”、“天”、“地”、“将”、“法”。书中认为，“凡此五者„„知之者胜，不知者不胜”。

②《孙子兵法》中的“七计”指“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明?” “五事”、“七计”是衡量军队战斗力强弱的维度和制订作战方法的依据。

③“五事”、“七计”是《孙子》提挈全书的纲，而“道”就成为书中的“纲中之纲”。什么是道？《孙子·计篇》中说“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生”，可见，“道”是体现组织中上、下级乃至全体成员共同意志的东西，这便是组织的战略目标、根本宗旨。

④企业管理也有谋道问题，企业谋道是指在管理中从战略着眼，考虑企业的经营思想、经营方针。企业管理是涉及企业生产力、生产关系、上层建筑等方面的管理。这些方面都有一个用什么政治原则、价值观念、思想准则发挥作用的问题，具体说来是，用什么“道”对待国家的利益，用什么“道”从事生产经营活动，用什么“道”作为凝聚剂，处理好各方面人际关系，使企业形成精神，产生力量;用什么“道”开展竞争等。

⑤用来衡量企业经营的其他六“计”分别是，“将孰有能”是强调能“将”的治理。“天地孰得”强调驾驭环境求发展；天，天时，地，地利，统称就是环境。经营管理、计划决策、行销竞争都必须考察环境条件；“法令孰行”“兵众孰强”、“士卒孰练”、“赏罚孰明”，也是决定战争胜负的重要因素。这几个问题，对从事企业管理也十分重要。要制订“法”，即规章制度等；强化“兵”’即技术装备等；练好“士卒”，即培训好职工队伍；严明赏罚，把企业办好。

4、联系实际论述现代企业如何做到“谋势取胜”？

①何谓“势”？《孙子·势篇》说：“善战人之势，如转圆石予千仞之山者，势也。”这话是说，善于指挥战争的人，会造就一个像在800丈高山上滚下圆形巨石的气势来，那就是“势”，是巨大势能或力量的体现。②何谓“谋势”？《孙子》中说“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，镒、铢都是古代的计量单位，一镒为二十四两，一两为二十四铢。谋势，就是指竞争、作战，必须要靠“势”来取胜，尽力谋求在竞争中具有高屋建瓴、势不可挡的强大之“势”，包括气势、态势、势力。③如何谋势？其一，谋“势”要谋择人的势。《孙子·势篇》提出“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石”的观点。谋势，从一定意义讲是择人问题，无论是什么行业的经营管理，说到底都是琢磨人，都是对人之欲望的梳理、激励和制约。其二，谋“势”还要据事物运动规律去谋。《孙子》中说“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”，所谓木石之性，就是木石运动的规律，木石系重物，据木石特性，用力搬它事倍功半，用势滚动它事半功倍。谋势，就要像转圆形木石那样地去谋。其三，谋势在于平时提高素质。

总之，谋势取胜，就是通过企业家谋求强大的企业管理之势。“企业就像一盘棋，企业家就像棋手，善弈者谋势，不善弈者，谋子”。企业谋势的重要表现，在于提高企业质素。提高企业屈人而不屈于人之力，造就胜人而不胜于人之势，经得起宏观和微观形势变化等等的挑战。

5、论述孙子“全胜”思想的现代意义

①孙子认为：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，主张“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也„„必以全争于天下”，反对鲁莽、残酷的拼杀，避免两败俱伤。②当代意义：在决策过程中应当掌握充分的信息，经过精心的“庙算”，作出科学、可行的决策；在经营过程中，尽量避免与同行进行“价格战”、“资源战”、相互拆台等“战”的行为，而是扬长避短，不断创新，争取双赢互利的“不战”而胜。

6、比较《孙子兵法·计篇》提出的五条选才标准与《六韬》中“六守”选才标准的异同

①《孙子兵法·计篇》的五条选才标准：《讲义》P30-32 ②《六韬》的“六守”：《讲义》P18 ③二者共同的内容是“仁”、“勇”、“信”，都重视这三方面的素质要求。此外，《孙子兵法》中的“智”与《六韬》中的“谋”意思也相近似，可以看成是共同的内容。

④不同点：一是二者的侧重点不同，《孙子兵法》要求“严”，而《六韬》中则提倡“忠”、“义”；二是在排列的顺序上，《孙子兵法》将“智”列为第一，《六韬》以“仁”为首。可见，《孙子兵法》是针对诸如战争等激烈竞争环境所提出的人才素质要求，而《六韬》则是对包括“和平”时期在内的所有环境下所提出的人才素质要求。

7、讨论“三十六计”对当代商战的借鉴作用

①“三十六计”：《讲义》P16 ②列举一、二个运用“三十六计”的当代案例加以说明 第五章、科学管理思想

1、理解科学管理思想兴起的背景 见《讲义》P180-181

2、简述泰勒科学管理原理的基本内容。

答案要点：①作业管理 a.为作业挑选“第一流的工人”。b.制定科学的工作方法。

c.实行激励性的工资制度。它包括三部分：通过工时研究进行观察和分析，以确定“工资率”即工资标准；差别计件工资制；“把钱给人而不是职位”；

②组织管理 泰勒对组织管理的贡献是巨大的。

a.计划职能和执行职能分开，改变了凭经验工作的方法，而代之以科学的工作方法，以确保管理任务的完成。b.提出职能工长制，根据工人的具体操作过程进一步对分工进行细化而形成。

c.提出例外原则的概念。所谓例外原则，就是指企业的高级管理人员把一般日常事务授权给下属管理人员负责处理，而自己保留对例外的事项一般也是重要事项的决策权和控制权，如重大的企业战略问题和重要的人员更替问题等。这种例外的原则至今仍然是管理中极为重要的原则之一。

③管理哲学 即提倡劳资双方由对立走向合作、从而共同收益的一种全新的管理理念。

3、劳仑斯·甘特的主要管理思想是什么？

劳仑斯·甘特是泰罗的亲密合作者。他的管理思想主要有：

①提出了一种“工作任务和奖金”的工资制度，其特点是工人的操作有科学制定的明确的定量、方法等规定；工人即使完不成任务，也有保底的工资；重点在推广最有效的操作方法上；

②制定了用于生产控制的各种图表，特别是“甘特图”；甘特图是一种生产计划进度图，可以一目了然地显示工作任务实际完成情况同计划完成情况的对比；

③强调对工人进行培训；

④重视人的因素，强调工业民主和关心人的领导方式，是人际关系理论的先驱者之一。

4、简述亨利·法约尔的组织管理理论的主要内容。

①法约尔把企业的全部活动分为6种活动：技术活动(生产、制造、加工)；商业活动(购买、销售、交换)；财务活动(筹集的最适当的利用资本)；安全活动(保护财产和人员)；会计活动(财产清点、资产讨债表，成本、统计等)；管理活动(计划、组织、指挥、协调和控制)。他认为，只要是企业，这六种活动(或者说基本职能)总是存在的。

②探讨了“管理”活动的五大要素，即计划、组织、指挥、协调和控制；

③法约尔还提出了著名的14条管理原则。它们是：a.劳动分工。B.权力和责任。c.纪律。d.统一指挥。e.统一领导。f.个人利益服从集体利益。g.人员的报酬。h.集中。i.等级制度。j.秩序。k.公平。l.人员的稳定。m.首创精神。n.人员的团结。

5、简述马克斯·韦伯的行政集权组织理论的主要内容。

韦伯的行政组织理论可以分成3个部分：

第一：理想的行政组织 韦伯理想的行政集权组织的主要特点如下： a.任何机构组织都应有确定的目标。b.组织目标的实现，必须实行劳动分工。

c.按等级制度形成的一个指挥链，这种组织是一个井然有序且具有完整的权责相互对应的组织。

d.个人之间的关系不能影响到工作关系，人员之间只是一种指挥和服从的关系。这种关系是由职位所赋予的权力所决定。

e.承担每一个职位的人都是经过挑选的，也就是说必须经过考试和培训，接受一定的教育获得一定的资格。f.该人员实行委任制，所有的管理人员都是委任的，而不是选举的(有一些特殊的职位必须通过选举的除外)。g.管理人员管理企业或其他组织，但他不是这些企业或组织的所有者。

h.管理人员有固定的薪金，并且有明文规定的升迁制度，有严格的考核制度。管理人员的升迁是完全由他的上级来决定的，下级不得表示任何意见。i.管理人员必须严格地遵守组织中的法规和纪律，这些规则不受个人感情的影响，适用于一切情况。第二：权力的分类

韦伯把权力划分为3种类型：

a.合理的、法定的权力。指的是依法任命，并赋予行政命令的权力，对这种权力的服从是依法建立的一套等级制度，这是对确认职务或职位的权力的服从。

b.传统的权力。

c.神授的权力：它是指这种权力是建立在对个人的崇拜和迷信的基础上的。第三：理想的行政组织的管理制度

韦伯认为管理就是意味着以知识为依据来进行控制，领导者应在能力上胜任其工作，要依据事实来进行领导，行政组织中除了最高领导之外的每一个官员，都应按下列准则被任命和行使职能：（1）他们在人身上是自由的，只是在与人身无关的官方职责方面从属于上级的权力；（2）他们按明确规定的职务等级系列组织起来；（3）每一职务都有明确规定的法律意义上的职权范围；（4）职务是通过自由契约关系来承担的，因此，从原则上讲存在着自由选择；（5）候选人是以技术条件为依据来挑选的，在最合乎理性的情况下，他们是通过考试或表明其技术训练的证件为依据来挑选的，他们是被任命而不是被选举的；（6）他们有固定的薪金作为报酬，绝大多数有权享受养老金，雇佣当局只有在某些情况下（特别在私营组织中）才有权对这些官员解雇，但这些官员则始终有辞职的自由。工资等级基本上是按等级系列中的级别来确定的，但除了这个标准以外，职位的责任大小和任职者在社会地位上的要求也可能予以考虑；（7）这个职务是任职者唯一的，或至少是主要的工作；（8）它成为一种职业，存在着一种按年资或成就或两者兼而有之的升迁制度。升迁由上级的判断来决定；（9）官员完全同所管理财产的所有权无关来进行工作，并且不能滥用其职权；（10）他在行使职务时受到严格而系统的纪律的约束和控制。

7、如何评价科学管理思想的积极性和局限性？ 见《讲义》P209-210 第六章、行为科学

1、了解梅奥的社会人假说及其意义

梅奥的人性假设是：职工是社会人。

梅奥通过霍桑实验证明，人是一个社会人，影响人的劳动积极性的因素，除了物质利益之外，还有社会的心理的因素。每一个人都有自己的特点，个体的观点和个性都会影响个人对上级命令的反应和工作的表现。因此，应该把职工当做不同的个体来看待，当作社会人来对待，而不应将其视作无差别的机器或机器的一部分。

对于社会人，梅奥认为：（1）对于社会人来说，重要的是人与人之间的合作，而不是人们在无组织的人群中互相竞争。（2）所有的个人主要是为保护自己在集团中的地位而不是为自我的利益而行动。梅奥的社会人假说的提出、人际关系学说的建立，使西方管理思想在经历了早期的管理理论和古典管理理论阶段之后，进入了行为科学的理论阶段，实现了管理思想史上的一次飞跃。

2、行为科学从哪些方面体现对于人的因素的重视？

①重视员工的需要、动机等心理活动，从而改变了把人仅仅当作理性人、工作的机器等观念，把人作为社会人和自我实现的看待；

②注意研究管理激励与人的需要、动机相适应，如改善企业的人际关系、工作环境等，从而使组织的需要和成员的需要协调一致；

③重视开发人力资源潜力，努力发挥员工自身的积极性或工作动力。

3、理解需要层次理论、双因素理论的内容和意义

需要层次理论：《讲义》P232-233 双因素理论：《讲义》P234

4、卢因的团体动力学的思想主要表现在哪些方面？

团体动力学由美国心理学家和行为科学家卡特·卢因提出，他的团体动力学的思想主要表现在这几个方面：（1）卢因认为人们结成团体，不是静止不动的，而是属于不断相互作用、相互适应的过程；

（2）卢因所讲的团体指的是一个非正式的组织。它和正式组织一样，有三个要素：活动、相互影响、情绪。活动，是指人们在工作和日常生活中的一切行为。相互影响，是指人们在组织中相互发生各种作用的行为。情绪，是人们内在的、看不见的心理活动，如态度、情感、意见、信念等。这些人的心理活动，是可以从人所要进行的各种活动和他们之间的相互影响中判断出来的。

这3种因素并不是相互孤立的，而是紧紧联系在一起的。这3种因素的综合就形成了团体的行为，也就是说团体的行为是这3种因素所决定的。

（3）团体是处于均衡状态的各种力的场中，叫作生活场所或叫自由运动场所。这些力是相互作用的，它们涉及到团体活动的环境、每个成员的个性以及每个人的生活习惯和相互之间的看法。

（4）这种团体由于不是正式的组织，所以它有和正式组织不同的组织目标，以维持团体存在，使得团体持续发挥作用。

（5）这种团体也和正式组织一样有一个组织结构，但是这一组织结构是非常不明确也是不容易辨认的，其中包含正常的成员、非正常的成员，领导者和孤独者。

（6）在这样的团体中，和正式的组织一样，存在着不同的领导方式，卢因把它分成为3种：专制型的领导方式、民主式的领导方式和自由放任式领导方式。

（7）这种团体的规模一般是不大的，因为这有利于交流各种信息和感情，以维持团体的长期存在。

6、理解领导方式理论的内容和实际意义 见《讲义》P248-250

7、理解领导权变理论的基本思想

权变理论学派认为，并不存在着一种普遍适用的“最好的”或“不好的”领导方式。一切以企业的任务、个人和团体的行为特点、以及领导者和职工的关系而定。其代表性的观点主要是菲德勒（Fred E.Fiedler)的权变领导模型，其基本内容如下：

①他将领导方式分为“以人际关系为中心”和“以工作为中心”两种；领导环境由领导与下属的关系、工作结构和领导者的权力地位三个因素构成，领导环境可分为对领导者非常有利、非常不利和中间状态三种。

②以人际关系为中心的领导方式在对领导者有利情况为中间状态的环境中效率较高，以工作为中心的领导方式在对领导者非常有利或非常不利的环境中效率较高。所以，不能说哪种领导方式最好或不好，而必须把环境、领导者和下属的情况、工作类型等方面的因素综合起来考虑。不同的情况适合于采用不同的领导方式。

③要提高领导效率，可以从决定领导效率高低的两个方面来着手，即：(1)改变领导者的个性和领导方式；(2)改变对领导者是否有利的环境。这可以其三个因索入手，即：(A)改变领导者同下属的关系，如改变下属的组成，使下属在经历、文化水乎、技术专长等方面同领导者更适合。(B)改变工作结构程度的高低，如详细规定工作的内容或只作一般指示。(c)改变领导者的地位权力，如由更高领导授予领导者更大的权力等。

现实意义：领导者应当根据不同的环境采用适当的领导方式 第七章、现代主要管理思想

1、促使二战后出现众多管理学派的原因有哪些？

第二次世界大战以后的管理理论呈现出各种流派纷呈的局面。其深层次的原因有： ①随着科学技术的快速发展，生产力导致生产方式变化，促进管理思想的发展； ②宏观经济调节作用，推动管理思想的发展；

③人们受教育程度提高深化对人的认识，对各种客观事物的认识程度也在不断地提高； ④日益激烈的市场竞争环境强化市场观念，导致内外结合的管理思想的产生； ⑤自然科学思想对管理科学的渗透导致了以系统科学为理论基础的管理思想的产生。

2、决策学派的主要观点是什么？

①决策贯穿于管理活动的全过程，组织就是作为决策的个人所组成的系统，管理就是决策，组织的任何一个成员第一个决策是参加或不参加这个组织。

信息联系在决策过程中具有重要作用。在信息联系的3个阶段(发出信息、传递信息、接受信息)都可能发生阻塞现象和歪曲现象，在系统中造成信息联系混乱的障碍可能是多种多样的，所以必须加强组织的信息传递和筛选。②用令人满意的准则代替最优化的准则。由于决策者在认识能力上和对时间、经费、情报来源等方面的限制，不可能作出完全合理的决策。西蒙用管理人来代替以最高准则行动的经济人。这种管理人要求：用满意的准则代替最优化准则；不考虑一切可能的复杂情况，只考虑与问题有关的特定情况。

③决策的类型上，把组织的全部活动分为两类：一类是例行活动，这是些重复出现的例行公事，有关这类活动的决策是经常反复的，而且有一定的结构。因此，这类决策叫做程序化决策；另一类是非例行活动，这类活动不是重复出现的，也不能用对待例行公事的办法来处理，这类活动往往是比较重要的活动，有关这类活动的决策是新出现的，不能程序化的，这类决策叫做非程序化的决策。

3、明茨伯格把管理者划分为哪些角色？

明茨伯格根据自己和别人对经历实际活动的研究发现，经理们并不按人们通常认为的那种职能分工行事，即只从事计划、组织、协调和控制工作，还要进行许多别的工作。经理担任的角色划分为三类十种角色：

人际关系方面：挂名首脑、领导者、联络者。信息方面：信息收受者、传播者、发言人。

决策方面：企业家、故障排除者、资源分配者、谈判者。

4、简述战略管理的代表性理论。

参见《讲义》P277-2279, 包括①竞争战略理论、②核心能力理论、③战略联盟理论

5、学习型组织的特点是什么？ “学习型组织”的内容见《讲义》P278-279,其特点如下：

①在提高人员素质基础上的机构精简 ②扁平化的组织结构 ③超强的适应性 ④倡导“全面”学习思想 ⑤强调自我管理意识

6、新公共管理有哪些特点？ 《讲义》P295-296

第三篇：思想报告格式

思想汇报范文：

思想汇报

尊敬的党组织：

经过这一阶段的学习，我对党的认识有了更深层次的了解，提高了政治理论水平，端正了入党动机。

以前，我对入党抱着执着的追求，认为只要入了党，就能得到锦绣前程，就能更好地实现自我价值，经过党校学习，我加深了对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本知识，基本理论，基本路线的认识，深刻地体会到中国共产党全心全意为人民服务这一伟大的宗旨。

因此，我主动向党组织靠拢，接受党组织的培养，教育，坚定了共产主义的信仰，我坚信共产主义将给平凡的生活带来庄严和神圣，给年青的生命带来旗帜和明灯。

高校是育人的地方，是为社会主义培养德、智、体全面发展的接班人，然而当代大学生的思想认识存在奋斗目标模糊不清的困惑，主要表现在文化品位不高，社会公德意识下降，道德观念淡薄，道德约束力薄弱，道德权威性观念淡化，道德地位下降等。以前，我难免随波逐流，不太注意这方面的约束和自我监督，没有真正认识到思想的缺陷，没有认真地、深入地学习有关先进理论。所以，我觉得加强思想素质教育是当务之急。

困此，在这一个阶段里，我着重加强理论学习，提高理论修养，并联系自己思想、工作实际，不断改造自己的主观世界，加强我思想的先进性。

随着人民生活水平的提高，在大学生中也掀起了高消费的热潮，有的人品牌意思极强，注重生活奢华，推崇及时享乐，恨不得享尽人间奢华，于是思想腐化。社会变革过程中，人文思想也深受影响，有的人对社会主义制度任意指责，对社会主义发展前景产生怀疑，认为社会主义的理论好，资本主义的实践好。在这种思想的影响下，在前些年没有认真学习党的有关知识之前，我也曾迷茫，不这在经过过了对有关理论的学习和理解，我坚定了社会主义的信念，特别是在经过党校学习以后，我更加对社会主义、共产主义深信不疑。自改革开放以来，在中国共产党的英明领导下，中国发生了翻天覆地的变化，人民生活得到改善，基本上实现了小康水平，虽然西部地区还相对落后，但中国的进步是世人有目共睹的，深受广大人民的赞扬。

因此，我们只要高举邓小平理论伟大旗帜，紧紧抓住新世纪的经济高潮期，就能开创具有中国特色社会主义新局面，达到本世纪中叶实现现代化的宏伟目标，中国将成为一颗璀璨的东方明珠，傲立于世界民族之林。

中国共产党总结八十年的奋斗历程和历史经验,展望新世纪艰巨，任务和光明前途,提出了”三个代表”基本要求,这是中国共产党的立党之本,执政之基,力量之源,也是我们党和国家一切工作的指导方针。

您可以访问零二七范文网（www.xiexiebang.com/fanwen/）查看更多与本文《入党思想汇报格式》相关的文章。“三个代表”是党在新世纪的宣言书,是马克思主义在中国的第三次思想飞跃马。作为当代大学生,我们要坚持以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论为指导,认真学习”三个代表”要求,充分认识中国共产党是代表中国先进生产力的发展要求,中国先进文化前进方向和中国最广大人民的根本利益的马克思主义政党，是与时俱进，开拓创新的党，坚定不移地跟党走。我们要在具有自身特点的各项活动中，努力变我国先进生产力和先进文化的发展作出自己的贡献，努力为最广大人民谋利益。

社会主义现代化需要我们去建设，中华民族的伟大复兴需要我们支去奋斗。我们要承担起这（欢迎访问零二七范文网http://www.xiexiebang.com/fanwen，零二七范文大全）个历史责任，高精尖要树立远大理想，坚持奋发学习，注重锤炼品德，不断开拓视野，勇于进取创新，始终艰苦奋斗，在建设有中国特色社会主义事业伟大征程中谱写更加壮丽的青春之歌。

虽然，我的思想在这一阶段的学习，工作，生活中有了长足的进步，但我还有一些缺点，如，对一些党的理论的研究还不够深入，要今后的学习中我会着重加强这方面的能力，以一个共产党员的标准要求自己，从不放松，牢记党的教导，不断进步，为我国的社会主义事业添砖加瓦，全心全意为人民服务，不惜牺牲个人一切，为实现共产主义而奋斗终身。

汇报人：某某某

某年某月某日

第四篇：思想报告

思想汇报

进入大学刚刚军训结束后,我就递交了入党申请书。我外公是个党员，那时候，我经常去外公家，外公有时候就在我们面前说说他对党的见解。可以说我对党的认识就是从我外公那得来的。我希望能够加入中国共产党，成为这个大家庭当中的一员，不仅可以让我领会一些政策的内涵，还有党的思想。我为此不断努力，希望尽早实现。

现在网络科技很发达，通过网络电视，新闻联播，我初步了解到了党的纲领。在十七大中，胡锦涛主席所作的重要报告，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，分析了国际国内形势的新变化，回顾了党的十六大以来各项事业的新进展，总结了改革开放以来的新经验，提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，对我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设作了全面部署，为我们继续推动党和国家事业发展指明了方向。这就是改革开放以来我们取得的一切成绩和进步的根本原因，是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。党的十七大报告的亮点和重点之一就是科学发展观。深入贯彻落实科学发展观，必须坚持以人为本。我们要坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义道路和理论体系，争取全面建设小康社会新的伟大胜利。中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。只有坚持中国共产党的领导，才能实现共产主义。

当然作为学生，学习是首要任务，即使是上了大学，我还是基本坚持做到上课认真听讲，课前预习，课后复习。在完成老师布置的作业基础上，努力拓宽自己的知识面。这学期，基本是公共课，所以没有太多的难点，课程算是容易的，总的来说，自己的成绩还是比较优异的。

我担任班级的宣传委员，主要职责是负责班级板报的绘制，我个人喜欢绘画，所以也算是符合自己的兴趣爱好了，工作起来得心应手。接到通知后，我能够按时完成布置的任务，而且能够创造出一些新鲜的东西，也极大地拓宽了我的视野。对待工作，我认真踏实，处理事情也比较果断，但感觉有时还是会比较矛盾。

对待生活，我是一个乐观开朗的女生，我热爱生活，同时也乐于助人。在班级生活中，组织、参与班级集体活动，能够产生较好的效果。我帮助同学们整理复习资料，同时也是方便自己的复习，因此也经常和同学们交流学习经验，在互相学习中成长。

虽然我还没有真正意义上的接触党，但我已经被党的魅力所吸引，我以一名真正党员的要求要求自己，希望能够今早成为中国共产党的一份子。

第五篇：思想报告

发展对象思想报告

自确立为入党发展对象以来，经过了这学期的高党课培训学习后，我明确了当代党员的政治使命和责任，掌握了发展党员的基本知识及应具备的基本材料，使我受益匪浅。

通过学习，我进一步提高了对党指导思想的认识，深刻的领会了将三个代表作为指导思想的重要意义。在建设有中国特色社会主义的今天，作为每一个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：坚持党的优良作风，具有十分重要的意义，我们的党是一个执政党。因此，我们共产党员都要植根于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。

作为一名大学生，我知道大学生是社会知识掌握者的主体。竺可桢曾说：“一个民族内忧外患，贫穷落后并不可怕;可怕的是人民，特别是大学里培养出来的知识分子没有科学的头脑，清新、盲从。这样的民族有亡国的危险。”在日新月异的信息化时代，大学生首先要掌握先进的科学文化知识，再次要有高水平的综合素质。而自身的高素质，高知识水平是全心全意为人民服务的前提。要做到全心全意为人民服务，我们自身必须要优秀，才能给党、人民创造财富，而不是拖累党和人民。唯有如此，我们才能真正做到全心全意为人民服务，为人民提供优质的服务。因此对于大学生最为迫切的是提升自身综合素质，努力学习科学文化知识。为做到更好的为人民服务，解放全人类的事业，为自己加一把力。

在整个高党课的学习中我清楚地认识到作为当代大学生的我们应该深入贯彻落实科学发展观，对坚持和发展中国特色社会主义具有重大现实意义和深远历史意义，必须把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面。全党必须更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。我们要在学习

十七届中央委员会的报告的基础上，进一步认真学习贯彻党的十八大精神，在思想上和行动上与新一届党中央保持高度一致，并在党的坚强领导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地走中国特色社会主义发展道路，以更加昂扬的斗志和改革创新的精神，更加信心满怀地向未来我们要积极响应党中央的号召，认真学习、理解、领会和实践十八大精神。通过十八大精神的学习，使我深刻的觉悟到：中国的兴旺发达关键在党，民族的全面振兴关键在党。在实际工作中认真贯彻落实十八大精神，尤其作为党员干部，要进一步增强了自身的政治意识和责任意识，要把思想和行动统一到全会精神上来，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗，在以后工作中要始终坚持党的性质和宗旨，永葆共产党人政治本色，立足本职岗位，作出更多业绩，为发展中国特色社会主义伟大事业，为推进党的建设新的伟大工程，作出新的更大贡献。

最重要的是通过一系列的学习，使我十分地坚定了入党的信心和决心。今天，我们国家正处于改革的关键时期，中国在面临巨大发展机遇的同时，又面临者巨大的挑战。在这个历史时期，更凸现坚持中国共产党领导的重要性。以胡锦涛为总书记的党中央领导集体适时地以完善中国社会主义市场经济体制为目标，提出了“科学发展观”等一系列新思路、新观点，这些理论上的新突破必将对中国的经济体制改革产生极大的推动作用，充分体现了中国共产党与时俱进的精神，适应了时代发展进步的需要，代表了广大人民群众的根本利益和要求。中国共产党诞生八十多年的全部历史证明，只有共产党的领导，才能肩负起民族的希望，才能领导中国人民把历史推向前进。作为一名积极要求进步的青年大学生，我渴望加入到这个光荣的组织中，将自己的个人价值同国家和人民的利益更好地统一结合起来，把对党、对祖国和对社会主义事业的无限热爱投入到中华民族的伟大复兴的社会实践中去，在建设中国社会主义事业的广阔舞台上展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的成绩。

共产党员称号之所以光荣，就在于他们以全心全意为人民服

务为宗旨，冲锋在前，吃苦在先，能够为国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。也就是说，共产党员的光荣是与责任、奉献紧密联系在一起的。只有树立了正确的入党动机才能具有持久不衰的动力。遵循党的纲领章程，明确党的指导思想与宗旨，刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”的重要思想

作为自己的行动指南更加自觉地贯彻执行党的基本路线并将其把对共产主义事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来从行动上入党，在大学校园中，作为新时期的先进青年先进大学生我们应该在生活里克勤克俭严格要求在工作中身先士卒勤勤恳恳不断增强贯彻党基本路线的自觉性，始终不移地以坚持全心全意为同学服务为宗旨，在其中实现自我的价值。

在学习上，我要有书山有路勤为径，学海无边苦作舟的精神，不断增加新的科学文化知识，不断提高自我政治理论修养。主动加强政治学习，利用业余时间认真学习党史和党章，认真了解我们党的光辉奋斗史，努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论以及“三个代表”的重要思想。树立正确的牢固的世界观、人生观，在社会不断发展的过程中的价值观，加强自己的责任感和使命感，提高自己的工作动力以及学习和生活的动力。

在平时的生活工作中，我要保持积极向上的心态，努力做到乐于助人、关心团结同学，加强和同学们在学习中和生活中沟通和交流，尽自己的能力帮助同学排忧解难。认真参加每次组织生活，在集体学习和讨论的过程中，仔细的聆听大家的发言和准备自己的发言，及时解决自己的思想问题，充实提高自己。在生活，学习中，我会更加严于律己，宽以待人，戒骄戒躁，谦虚谨慎，勤勤恳恳地做好自己的本职工作，并积极主动的帮助同学，与同学保持良好的关系。作为一名入党发展对象，我会时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，认真学习党的最新知识，回顾党的理论，积极参加党组织生活。努力学习，勤奋工作，处处以共产党员的标准严格要求自己。请党支部继续培养

和考察我，我将会以实际行动来接受党组织的考验，争取早日能够成为一名正式合格的共产党员。