刘君花 新课标学习心得体会

第一篇：刘君花 新课标学习心得体会

新课标学习心得体会

回顾小学语文教学这几年走过的路，作为一名教师我庆幸，赶上了新课程改革，走进了新课程改革背景下的小学语文教学。“为了每一个学生的健康发展”是新课程改革的核心理念。但同时，新课程改革中暴露出的一系列的问题，也是让我们老师们要深思的。可喜的是，我们参与一线教学工作的老师已经能够理性地看待新课程改革，开始用批评与反思赋予课堂教学以新的生机，构建教学真的精彩。以下我就谈谈自己学习新课程标准的体会：

一、教师要成为终身学习者

教师要走进新课程，实现课程目标，其自身必须有先进的、与新课程相适应的教育理念。为达成这一目标，教师首先要把自己定位成一个“学习者”。

1、要学新的《课程标准》，理解新课程的目标，准确把握课程功能、课程内容、课程结构、课程实施、课程评价，把握新课程的精髓。例如：新的课程标准与以往使用的思想政治课课程标准比较，其体例、结构、表述与呈现方式等方面都有了很大的改进。

2、教师要以最新的教育理念构建课程目标。在新课程目标下，教师自身应具备宽厚的基础知识和现代信息素质，形成多层次、多元化的知识结构;有开阔的视野，善于分析综合信息，有创新的教学模式，创新的教学方法和以创新思维培养为核心的评价标准等。因此，为了适应教学，教师应通过自学或培训等方式，提高自己的专业理论水平。其次，通过报刊，杂志等收集有关的教育教学资料，充实知识。总而言之，教师一定要通过学习后以最新的教育理念构建课程目标。

3、教师要掌握扎实的专业知识，还要学习与提高对人的认识，现代教育技术手段的运用以及教育研究等方面的知识，构建多元化的知识结构，使自己不仅会教，而且有自己的教育追求与风格。现代教师不再比喻为“一桶水”，而应当被比喻为“一条不断流动的河流”，“装满一桶水，享用一辈子”的思想已不适应现代社会的发展。

二、师生之间和教师之间要积极主动合作

1、师生合作

建立起教师和学生之间的平等的朋友式的关系，营造和谐的教与学的氛围，创设师生“对话”的情境，使学生体验平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和宽容，形成自主自觉的意识、探索求知的欲望、开拓创新的激情和积极进取的人生态度。这就需要教师与学生、学生与学生之间形成平等而又密切合作的关系，以达到共同合作完成知识建构的目的。

2、教师与教师之间的合作

教师要从个体走向合作，从仅仅关注本学科走向关注其它相关学科，从独立完成教学任务到和其他同志合作完成对学生的活动课指导。在教育学生学会合作的同时，教师首先学会合作。

三、教师要成为学生的促进者

教师作为学生学习的促进者有五大内涵：知识体系的构建者，学习活动的指导者，学习过程的激励者，学习能力的培养者和人生的引路人。新课程理念告诉我们：教育的本质回归到“立人”上。教师的角色转变到“促进人的发展”上，一切为了每位学生的发展。所以教师成为学生学习的促进者是与新课程的理念相适应的。、在教学过程中，教师必须尊重每一位学生做人的尊严和价值，尤其是智力发育低下的学生、学业成绩不良的学生、被孤立和拒绝的学生、有过错的学生、有严重缺点和生理缺陷的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会激励每一位学生，面对学生的活动成果，教师应喜出望外、赞叹不已：“科学的发现总是属于孜孜不倦、顽强探索的人”;面对学生的创新想法，教师应不耻下问：“这么新奇的想法你是怎么想出来的?”面对学生的暂时失败，教师应热情引导：“换个角度想想，说不定会柳暗花明呢。”同时还特别应处理好和自己意见不一致的学生，赞赏每一位学生对学习内容中的知识的质疑和对老师的超越。这样，学生始终处于被激励的气氛中，能够激发他们的求知欲，让学生焕发出生命的活力。

2、新的课程标准完全改变了以往课标“知识——能力——情感”的梯级认知目标体系，而是以情感、态度、价值观目标为首，兼顾能力目标、知识目标。更加关注学生学习的过程和方法，尤其是伴随这一过程而产生的积极情感体验和正确的价值观。因此，教师在使用新课程标准的过程中，主要也应关注，如何利用各门学科所特有的优势促进每一个学生的健康发展，而不是仅仅关心学生对某个结论是否记住，记得是否准确?不是仅仅关心学生对某项技能是否形成，并且运用起来是否得心应手?

3、学生正处于人格塑造和定化时期，社会文化中的价值取向、理想和信仰、道德情操、审美情趋等都会受教师潜移默化的影响。作为思品教师的言传身教，决定了其人格对学生人格的形成有“润物细无声”的功效。这就要求思想品德课教师按公民的道德原则和规范去塑造自我，实现“超我”。

四、教师要有创新意识

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。新课程中，增设了培养学生的素质的内容。这些内容要求教师要用全新的教学模式来组织教学，因此，要求教师具有创新精神，要能够推崇创新，追求创新，要善于打破常规，突破传统观念，具有敏锐的洞察力和丰富的想象力。使思维具有前瞻性和独创性。

总之，课程改革的核心环节是新课程实施，而教材和教师是新课程实施中的重要角色，新教材仅提供一些简单的素材，因此，还要我们教师细心揣摩发现与语文教学背景相关的素材，挖掘思品课程资源，使教学内容不断丰富，日渐完善，同时教师要不断学习新知识，新方法充实自己，不断总结自己的课堂教学，改变教学方法，才能提高教育教学质量。新课程的实施中出现一些问题在所难免，只要我们勇于实践，不断探究，我们就能克服前进道路上不断发生的问题，真正做到“用科学深思的目光、追求真理的激情去感染学生，用聪明智慧的火花点燃每一位学生”。

第二篇：学习刘瑞君心得体会

学习刘瑞君心得体会

刘瑞君同志，原涉县县委群工部常务副部长、信访局局长，5月11日，刘瑞君同志因突发脑出血昏迷在工作岗位上，15日病逝，年仅51岁。51年的生命长度，33年工作在基层，他用生命诠释了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准。

学习刘瑞君同志，就是要始终秉持一颗“全心全意为人民服务”的心。在信访局的238个日日夜夜里，刘瑞君无时无刻不牵挂信访群众，他常说“老百姓是天，老百姓是地，老百姓过得最不容易，没有难事不会求你，我们要把群众的事当做天大的事”。直到生命的最后时刻，他还在牵挂信访群众，他用生命书写了一个共产党员的高贵品质和对群众的无限忠诚。我们党自成立以来，团结带领全国各族人民走过95年的风雨取得今日的成就，就是因为时刻秉持“全心全意为人民服务”的宗旨意识，刘瑞君同志的事迹感人至深也正是因为其坚守共产党人的信念信仰，时刻把老百姓的安危冷暖放在心上。今天，我们向刘瑞君同志学习，就是要在日常的工作中以“群众满不满意”作为评价的准绳，以“保障广大群众最根本利益”作为我们工作的导向，与群众心贴心，多为群众干实事、好事。

学习刘瑞君同志，就要敢于涉险滩、啃硬骨，不断创新工作方式方法。信访工作被称为“机关第一难”。然而，刘瑞君在乡镇工作期间，却主动要求分管信访工作。刘瑞君同志在解决矛盾纠纷时因地制宜、因人制宜、因事制宜，特别灵活，特别有效，他积累的10多种化解群众矛盾纠纷工作法是留给我们的宝贵财富。改革进入深水区我们的工作会遇到更多新问题、新矛盾，为适应这些新情况，我们必须与时俱进更新自己的本领，学习刘瑞君同志亲情解决法、聆听解决法、现身说法解决法等工作方法上的睿智，创新工作方法，推进工作开展。

学习刘瑞君同志，就要做到清正廉洁，保持共产党员的先进性和纯洁性。被检查出患重度糖尿病后，刘瑞君把家里的冰箱搬到单位，用以储藏胰岛素，避免来回奔波，并主动放弃了组织将其调他回县城工作的安排。对于家人，刘瑞君也是严格要求，面对妻子想回县城的建议，他耐心宽慰劝说，并告诫儿子要凭借自己的实力来闯出一番天地，不搞特权，是我们每一位党员学习的榜样。俭以养德，学习刘瑞君同志对自己“抠门”，就要常思贪欲之害，管住自己的腿，不该去的地方不去，管住自己的手，不该拿的东西不拿，为官一任，清正廉洁，时刻保持共产党人的先进性和纯洁性。

“有的人死了，他还活着”，刘瑞君同志是人民的好儿子、好干部，他用短短51年的光阴、33年扎根基层的赤子之心，感动了世人，为我们树起了一面光荣的旗帜。今天，我们向刘瑞君同志学习，就要做让人民群众满意的好党员、好干部，就是要为民、务实、清廉，把好事干好干实，在赶考的路上交出一份让人民满意的答卷。

第三篇：听课后心得体会刘丽君

听了“特级教师与优秀教师同课异构’’的心得体会偕进小学刘丽君

2014年4月份，我有幸参加了全国小学数学名师高效教学同课异构教学活动，给我们提供了一个很好的学习的平台，本次活动分别由四位国内有名小学数学专家级教师吴正宪.黄爱华.刘松.贲友林和四位长沙优秀的教师来执教，通过这次听课我收获很大，受益匪浅，下面我谈谈自己的体会。

我深刻的感受到吴正宪教师在教学中与学生交流过程中审时度势做出介入性点拨与引导，使数学在学生眼里变得有血有肉，带有感情色彩了。让学生的思维通过碰撞闪现智慧的火花，让学生体会到蕴含于数学知识之中的丰富情感，感受到获得成功的喜悦，整堂课效果很好，孩子们都不想下课。黄爱华老师的讲座''大问题’’生成的基本策略，在学生的雏形问题上提炼是值得我们老师研究的问题课堂，是促进了学生的发展，还是拘囿了学生的发展?控制了学生，还是解放了学生？在以往的教学中我们往往关注的是知识的传授与结论的获得，让学生''听中学''.''看中学'' ‘‘占有’’别人的知识，这种学习使学生处于一种被动接受的状态，严重的影响了学生的全面发展。而他们在课堂上教学，学习不是为了占有知识，而是为了增长知识。因此，在以后的教学中，我们不要只教给学生现成的数学，而是要学生经历猜想.计算.验证.争论.交流等过程之后获得的数学。黄爱华在上《倒数》这节课，整个过程是学生自己举列，自己找方法，学生自己就是知识的探求者，他们从中体验到了获取知识的无穷快乐，思维的火

花在此绽放的绚丽多姿。通过解决问题又有了新的认识，教师做为教学活动的组织者，引导者，合作者，应为学生精心创设学习情境，提供合作交流的机会，而不是给听课老师看的，课堂是老师和学生共同学习。生活，老师和学生共同分享彼此的想法，在分享中，我们的‘‘思想’’不断被打开最后，值得我们深人思考的几句歌词。你这样讲解到底累不累？明知道学生他在怨你。傻傻等待，他会学会依赖。你总该为学生想想未来。不是你的，就不要多讲。

总之在本次学习中，每一位老师的课都给我留下深深的烙印，他们创新的教学方法，对细节巧妙的处理，还有课堂的真实性都是需要我去慢慢研究和学习的，这次活动让我的视野更宽广，思想更进步。

第四篇：学习刘花兰学术报告会心得体会

学习刘花兰报告体会

“拿出方法来”，这是诸城市龙源学校校长刘花兰课堂改革中说的最多的一句话，也是刘花兰课堂改革的精髓。聆听了刘校长的报告，我受益匪浅，灵魂受到了深深的触动，深深感受到自己的差距，感受到课改形势的严峻，也深感课堂改革的重要性。

新课改形势下的课堂教学，要激发学生的学习动力，让每个学生都成为学习的主人。新形势下，没有课改就没有教学质量的提高，就没有教育的发展。龙源学校的学生大部分来自农村，学生家长大部分是商人，基础相对比较薄弱，但龙源学校拿出了课堂改革的方法，培养了学生较强的学习能力，中考成绩三破纪录，树起了一面课堂改革的旗帜。

龙源学校课堂改革的方法主要有：

一、“五五四二”教学模式即:五个步骤、五条原则、四个关键字、二个落脚点。课堂教学的五个步骤即

1、温故知新:作业点评、预习展示、预备知识回忆等。

2、导学释疑:自主、合作、展示、点拨等。

3、巩固提升:记忆、练习、学生讲解、教师点拨等。

4、检测反馈:堂堂清。

5、延伸拓展:布置作业、公布下节学习内容等。

五条基本原则即

1、尽量减少教师讲课时间的原则(一减)。

2、增加学生动笔时间的原则(一增)。

3、所有学生都参与课堂的原则(一参)。

4、立即落实、反复落实的原则(一落)。

5、科学评价贯穿整个教学过程的原则(一评价)。

四个关键字即在操作过程中要突出评、学、点、讲四个关键字。

“评”指“评价”。采用“两类两层”评价办法,来启动学生学习的内部动力,提高学习成绩。

“学”指学生的学习形式。研究怎样进行自主学习、合作学习等多种学习方式, 提高课堂效率。

“点”指“点拨”。研究如何把课堂变成学生学习的场所,把滔滔不绝的讲解变成 画龙点睛的有效的点拨。节约教师讲课时间,增加学生学习时间。

“讲”指学生的讲解(课内课外)。研究如何把每一个学生变成“小先生”。还要研究学生讲课的时效性,避免走形式,浪费时间。

二点即两个落脚点。一是解决学生学习动力问题,把“要我学”变成“我要学”(愿学)；二是解决学生知识落实问题(学会)。

龙源学校在这种模式下培养了学生自主学习能力,合作学习能力,参与课堂能力,动手操作能力，提升了教师评价的艺术,点拨的艺术。

二、龙源学校兵教兵“捆绑式”机制，促进学生整体优化

为了解决学生学习主动性和发展不平衡的问题，老师在组织指导学生进行分组学习的过程中，采用六人编号形式，按照学生的基础情况、学习成绩将小组内的每个学生从一号到六号排序，同时将本组内学习最好的一号与学习最差的六号“捆绑”到一起，规定编号越大的同学回答出了问题或者主动发言等的时候，给予记分越多，连带被“捆绑”的同学也给与相应的记分；并且学生的编号还是采取动态的管理模式，你的学习成绩上去了你就可以成为五号、四号甚至可能成为一号。这样一来，那些被“捆绑”在一辆“战车”上的小编号同学就要想方设法地帮助大编号的同学学习好。在一个学习小组中，大编号的同学的提高幅度直接就决定了这一个学习小组的整体水平。采取“捆绑式”的兵教兵模式，必然会将全班的学习水平不断地提升，最终达到“全优秀”。

三、龙源学校采取“最后一分钟评价”激励，充分激发了学生的学习积极性 每节课的最后一分钟，各小组长把本节课上自己小组的评价分数填写到黑板上以后，就有一位同学站出来进行“最后一分钟评价”，对各个小组逐一进行评析，对优胜的学习小组和表现优秀的同学进行当堂表扬。把激励机制运用得十分到位，让学生充分感受到了成功的喜悦和获得优胜的自豪，对于相对落后的小组和同学也是一种无形的鞭策。对于学生的竞争意识、竞争能力以及评价表述能力的提高，都是一种行之有效的好方法。

通过学习龙源学校的课堂改革，我将在以后的教学工作中，认真学习龙源学校的课改经验，真正象刘花兰校长所说“拿出方法来！”大胆进行课堂改革，教学生“拿出方法来”，争取教学成绩的大幅度提高。

第五篇：学习《记念刘和珍君》随笔

浅谈中国文人的软弱性

——读《记念刘和珍君》有感

学习鲁迅先生的《记念刘和珍君》一文后，心中也曾为段祺瑞执政府外恭内倨的丑恶行径愤慨不已，但更多的则是认为刘和珍等人死得不值。我觉得，刘和珍等人的做法固然是爱国的一种表现，但更值得引人深思的，是她身上的那份软弱——那份属于中国文人的根深蒂固的奴性心理。

每每提及中国古代的文人，大致有两种形象，一是寒窗前苦读多年长袍马褂香囊伴身开口“小生”闭口“子曰”的学子，另一种是锦袍玉带乌纱束顶开口“微臣”闭口“万岁”的文官。这两种典型的、囊括中国古代文人类型十之八九的文人，代表的软弱性于奴性心理上表现得淋漓尽致。古籍记载，魏文帝曹丕当政时期，有次宴请太傅钟繇一家，当钟繇的大儿子钟毓向曹丕请安时，汗出如浆。曹丕问之，答曰：“陛下龙威，余战战兢兢，汗如雨下。”而当小儿子钟会拜见曹丕时，不见汗渍，曹丕又问之。答曰：“陛下龙威，余战栗不胜，汗不敢出。”其中固然可以看出钟氏兄弟的临机应变，但当时仅为孩童的他们二人，尚知伴君如伴虎的道理，那个时代的中国文人的奴性，便管中窥豹，可见一斑了。

中国向来信奉的都是“万般皆下品，唯有读书高”的信条，这种目标追求导致了中国文人的大多数仅仅只会吟诗作赋一门学问，生活技能缺乏，手无缚鸡之力的他们因此更加依赖于皇帝的赏识。因为只有皇上赏识了，他们的社会地位才能提高，才能令肩扛手提均否、十指不沾阳春水的他们有口饭吃。因此，每个掌权者的周围总有一群伺机出击，随时准备行溜须拍马之事，顺杆而上的夫子们。

而中国近代文人们，虽不似古代文人那般迂腐，大喊什么“皇恩浩荡”，可由于长时间封建社会的影响，“服从”仿佛已经烙印到了他们的骨子里，政府哪怕再不作为，他们也固执地将“宝”押在上面，刘和珍便是如此，杨德群也不例外。与其说这是天真和不谙世事，不如说这是一种社会经验和做事有效手段的匮乏，一腔热血，却只能徒添亡魂，只有游行的勇气，却无做事的磅礴大气，这样的人，可叹可敬却不值得颂扬，莽撞不是勇敢，只是一种病态的软弱。

真正的猛士，敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。古代的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，何等的意气，何等的勇毅，逆时代洪流而上；现代的鲁迅“众人医体吾医心”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，抒怀于笔，唤醒多少华夏儿女？这才是真正的中国文人，这才配称中国文人。

和珍为国而死，死得光荣，但死亡并不代表着不软弱，懂得自己要什么，明白他人要什么，并为此付出全部的努力，才能无所缺憾。人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，在他临死的时候，他能够说，我已经把我整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最为壮丽的事业——为了人类的解放而斗争！——勇者，坚强，如是而已。

她，不应陨落

——读《记念刘和珍君》有感

我反复的思考：这样写妥不妥，负不负责任，是不是凭良心。因为在面对这样一位为民族存亡而奔走呐喊壮烈牺牲的伟人时，没有一丁点儿评论资格的我，却要提出这样一个带点不承认意味的观点，所以在这里向所有的看客谢罪了，免得你们看完了不高兴做出什么事。别的不说了：她，不应陨落！

87年前“三一八”惨案发生后，段政府无任何行动，这已经表明了这是个软弱且无能的政府，便不应给予其能因为请愿而站起来维护国人与民族的主权的希冀。可当时就算是像我这样的普通人也想起来为民族做点什么，身为女师大的学生会主席更应该做点什么。而刘和珍仅想到了请愿，或是想到了其他而最后却选择了请愿，并没有“这样软弱的政府不被国人推翻就被外敌推翻或成为其傀儡”的思觉。母鸡向欺软怕硬的狐狸请愿保护自己免受黄鼠狼的侵犯，其结果我不多说。

一次成功的斗争是以科学而明确的思想做基础，拥有广大群众的支持为基本条件，以及科学的决策谋划与强大的力量的后盾为关键的。然而这次徒手请愿只能说占有了较明确的思想，在当时明知社会混乱政府完全可能无视道德法律的条件下徒手到“政府大楼”请愿，这点未考虑是不可能否认的。有人会说这是“民族大义”，用不着时间考虑，有人也会拿闻一多先生来类比刘和珍君，那么我也表达一下我的看法。闻一多先生是不同于刘和珍君的，在“警报迭起”，他已知晓将被特务杀害的前提下，依然走在游行示威队伍的最前面呼号，此乃“民族大义”“民族之气节”也。至于之后的惨案，也不影响闻一多的伟人形象。而刘和珍君对于这次请愿的结果并未知晓，好像羔羊前往宰杀之地，不同于“民族气节”，是无谓的。

“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望。”在我看来这仅是鲁迅先生悲愤的，在很理智的情况下写下的可能会鼓舞斗志的话。“苟活者”们看到刘和珍君的血真的会看见希望吗？

当一个人听到“某某在某地闹事被枪杀”之类的话后，他还敢去效仿吗？

当然我所指的是包括我自己在内的庸人、“苟活者”，当看到一次“起义”失败后，庸人们除了可能坠入一步步的绝望的境地外，是无法从刘和珍君的血，从200死伤的妇女儿童中看到半点希望的，因为真正的希望的主体是希望者本人，而庸人们早已对自己不抱什么希望了。这便是刘和珍君的血白白流淌过的地方，这就是刘和珍君之死于庸人们之无益处。直白一点，难听一点，只是徒增悲伤而已，就像戊戌六君子一样，在我看来，二者的血在愚昧的国人与阴险恶毒的评论家和“学者”的世界中是白白流淌的。

刘和珍君的同时代的人需要信心，需要有人能够推翻政府挽救中华民族命运的信心！有了信心，这些人才能觉醒，而信心来自于斗争的成功。

至此我不再说什么了。

她的死仅于猛士愤怒前行而于庸人毫无价值。

她，不应陨落。

你当成一回事了，别人也这样吗？

时光总是一天天地消逝，街市依旧太平。仿佛在这片土地上洒过的鲜血，不屈的英魂只要不被提起，人们就忘记了，永远的过去了。鲁迅先生在《记念刘和珍君》中提到的“有限的几个生命，在中国是不算什么的”。不过成为“谈资”或是“流言的种子”罢了。

没错啊，第一次农民起义反抗暴秦，人们最多记住了陈胜吴广；维新变法，也只有“六君子”被人铭记；而在抗日战争、抗美援朝中被人所知的抗战英雄与这期间所有的军人相比，更是少之又少。他们同样反抗强权，同样直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们同样是真正的勇士，可历史却不管这些，仍旧是残忍而又充满无奈。

在某个时期是轰动一时的大事，可随着时间的推移，在史册上甚至留不下一个斑点。我这样说，并不是说他们死得毫无价值，我的意思是，某些“重要”的事情会因人或因时而发生改变。

“三一八”惨案发生后，刘和珍君的亲友还在悲痛之中时，敢问街上行人心情如何？他们知道这件事之后就会铭记于心吗？他们知道刘和珍这个人就会替她感到悲惨和气愤吗？当时可能会。但过了些日子之后，再经提起，他们也许会问：“刘和珍是谁？”我并不是在批判国人怎样怎样，冷漠自私是人之本性。有句俗话叫做“事不关己，高高挂起”，说的就是这个道理。

正是应为这个原因，“我觉得我有写一点东西的必要了”。某些事情发生时，它对我们自己的确很重要，而与此同时，我们会认为这件事对局外人们也是同等的重要，我们会盼望着别人重视自己所重视的事情，结果显而易见，这是不合理也是不可能的。举个简单的例子，一个赌汉一夜之间把家里输个精光，这件事对于他的整个家庭来说是件大事，可谓一夜白头。而对于我们这些局外人，我们也许在吃晚饭时听到 “听说XX把家里都输光了！”“是嘛？可真够惨的！也只能怪他自己了”之类的话，除此之外，还有什么？！

想通这件事后，我不但没有感到人世悲凉反而添了几分自在。当你不小心因为某件事情在大家面前出丑，引得哄堂大笑时，无需为此好几天吃不下饭，睡不着觉。在别人看来这只是能且仅能让他们笑一笑的事情了。

纵使时光流逝，在沉淀了人的鲜血后，在微凉的悲哀与淡然中，也会永存微笑的旧影。“死去何所道，托体同山阿。”

信仰是种雄浑的力量

鲁迅先生曾赞扬刘和珍身上所体现的中国女子的勇毅，他评价说，“她是为了中国而死的青年”。可我更认为刘和珍的勇毅更来自信仰的力量。

信仰犹如一把利剑，可以直击敌人的心脏；信仰又像掌握好方向的舵，何惧驶不到远方？不仅仅是个人，当一个国家、一个民族有了共同的信仰，那将形成多么雄浑的力量！人拥有了信仰，才能体会到坚守，面对磨难坎坷时，才能体现出英勇、不屈的精神形象。

就如抗战时期的中国，抗日的将士们就是凭着信仰的力量勇往无前的，面对着敌人的枪炮，他们前赴后继，英勇赴死。而那些置人格国格于不顾的汉奸，因为缺失最起码的爱国信仰，他们就会做出出卖自己的灵魂贪图一时享乐的丑事。看，没有信仰有多可怕！

又或简单地说，我们的国家就是由全国人民共同信仰的力量才筑建起来的。做一个假设，如果我们各有各的信仰，各有各的追求，我们的国家会是一个什么样子？那必将是一盘散沙！哪里还会有团结起来去追求幸福和美好呢？

不由的想到了中国的现状——有很多中国人缺失了信仰的问题。我是一名中学生，很少去担忧国家大事，因为这些是我控制不了的。可是，当经常听到中国信仰缺失这个问题时，这不能不引起我的反思，因为这不仅仅只是关系到个人成长的问题，它更是关乎民族的兴衰存亡的大事。当整个民族都失去了信仰时，还怎么拧成一股绳，追求中华未来的辉煌？

重拾民族的信仰是时候了！

我认为找回民族信仰首先要培养一种忧患意识。当前国际形势不可谓不严峻，霸权主义、强权政治一直是笼罩在要求发展的所有国家头上的乌云，在我们国家东部，日本虎视眈眈，一直觊觎钓鱼岛；在我国南海，企图侵吞我国领海的阴谋一再上演。面对这样的国际形势，如果我们不是以国家民族大义为重，而是个人有个人的打算，个人图个人的私利，中华民族伟大复兴之梦何日实现？

找回民族信仰，还要培养一种民族凝聚力。中华民族之所以五千年上下传承，靠的就是这种民族凝聚力、向心力。在几千年漫长的岁月里中华民族屡经曲折磨难，甚至几临倾覆厄运，然而却又一次又一次地衰而复兴，转危为安，巍然屹立，并为人类的文明进步做出了巨大的贡献，就是因为有强大的中华民族凝力。

勇士，一定要流血吗？

智者不锐，慧者不傲，勇者不惧，强者不暴。

我自然是要从勇者不惧说起。刘和珍是勇士这点毋庸置疑，但几十位青年的鲜血才换来一个“勇士”的称号，未免太残忍，也太令人惋惜，所以我思考：勇士，一定要流血吗？

流血牺牲者，诚可敬；执着追求者，亦为勇。而我们常把勇士理解的太狭隘，潜意识里总认为死者为大。而那些坚强活着，为理想执着追求不懈奋斗的人，就不能称作勇士吗？

想起最近一直在了解的“魏晋风度”。这里面便不乏勇士。嵇康就是一个当之无愧的勇士。他追求恬淡的生活，追求纯粹的友谊，竹林醉酒也好，荒郊打铁也罢，我只觉得他是个勇士，能不为司马氏的势力所胁迫，任外物如何变迁，心志岿然不动。他不必刘和珍为民请愿流血牺牲的情怀，不比谭嗣同“我自横刀向天笑”的豪迈，也无鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的激昂，但他单纯的追求着心中的那一方净土，有着一份平静的勇毅。

嵇康终究距离我们的时代太遥远，再举一个现代的例子。

曾经读过一篇文章，名字叫《你凭什么上北大》，作者贺舒婷。从文章中得知，当所有人都把她放弃了时，她幡然醒悟，拿出极大的毅力，管住自己，全身心投入复习，终于让自己由一个上课看漫画打牌的“差生”，成为了一个把其他人远远甩在后面的尖子生。贺舒婷的转变让我悟出了一个道理：勇士是历练出来的，只要我们也坚持不懈，为了目标而奋斗不止，我们也会成为勇士的。

不能否认的一个事实是，现在的勇士愈发得少了，社会上的确潜滋暗长着一些不正之风，却很少见有人勇敢地站出来，予以纠正。别的且不说，就说遍地的假冒伪劣、制假贩假，到处可见的“黄赌毒”吧。

关于“毒”，我们是曾有过沦为半殖民地国家，沦为“东亚病夫”的经历的。设想一下，大清帝国如果再多一些林则徐，少一些患软骨病的官员，它还能被列强任意欺凌吗？

诚信不仅是为人之立身之本，更是一个国家傲立于世界民族之林的根本。不敢想象，一个缺失了诚信的人何以苟活于世！

如果人人都视弘扬社会正气为己任，人人都做转变社会风气的勇士，那些不正之风还会有存在的空间吗？

你是一个勇士吗？

你准备好做一个勇士了吗？

明于礼义，何必定要陋于知人心

季札言：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”礼义，外在也；人心，内在也，明于礼义，也可明于知人心。

自古便有关羽过五关斩六将，满身忠勇，一心赤诚，坚守桃园结义之盟；后有抗元英雄文天祥，几经漂泊，以告慰祖宗之礼，殒身报君之义为己责，忠心荡荡，天地可昭；明朝中兴之臣于谦，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

正当我满心欢喜的下结论时，鲁迅却给我指向了另一个奇异的时代。那是一个乱世，血战疆场的豪迈没有了，崇尚忠义的信仰没有了，对酒当歌的情致也没有了，阴谋多起来，虚伪多起来，迷茫也多起来，一任又一任统治者，或以忠，或以孝，织起一张文化大网，圈定起礼义，随着自己的性子，订出了魏晋的礼教调子。

大多数人都跳进了这个圈定的大坑，而又有另外的一些人，他们蔑视礼教，常常在竹林聚会，或下棋，或饮酒，追求自己的个性，人称“竹林七贤”。

这七人，仅仅因为礼教，因为放纵不羁，已经挨过后人1600多年的骂了。鲁迅对这些后人的评价不以为然，他一边深深叹息着“陋于知人心”的悲哀，一边又急忙为竹林七贤正身：魏晋时代统治者崇尚礼教，用以自利而已，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教„„

我深折于鲁迅的历史触觉和深邃的洞察力之时，也深深困惑，人心在浩大的历史波澜中，真的不能被激起浪花，在一片炫白中被正视吗？

我开始怀疑后人中的那些评论家们，他们，莫不是身受俸禄，每日里为皇帝歌功颂德，誓言为天下人肝脑涂地，却只会对前朝叛逆者吹毛求疵，来守住礼教，求得现世安稳的人？他们，或许早已在龙椅的光芒下低下头颅，在金銮殿上软下身躯，背弃了客观与公正，对着名利俯首称臣了吧！

想到这里，深深悲哀起“竹林七贤”，在默默告慰他们之时，瞥见到嵇康留下的绝笔——《家诫》。在这篇给儿子的深嘱中，嵇康竟低下高傲的头颅，苦口婆心地教导儿子——成为一个庸碌的人。我渐渐体会到嵇康的无奈。

生于乱世，一个礼教用以自利的乱世，嵇康的种种言行，在出口、出手的一瞬间，被迫穿上时代的迷彩服，默认地打上时代的烙印。他的真情，他的本态，在常人眼里，只是一堆奇异的乱码。

又想起那句：时势造英雄。可是时势，又岂止造出了英雄，成王败寇，文人儒客，谁又是谁的真身，谁又是谁的本态？

再思关羽、文天祥、于谦，他们是幸运的，奋斗在一个需要忠勇，称颂礼义的时代里，他们的心，与礼义相一致，也唯有这样，才能在明于礼义之时，明于知人心。