语文传统文化教育

第一篇：语文传统文化教育

浅谈中学语文教学中的传统文化教育

摘 要：面对西方文化的冲击，面对文化地球化的大潮，我们有必要继承弘扬传统文化的优秀成果，保持本民族文化的特色。本文试图对如何在语文教学中挖掘传统文化的优秀成果，并予以继承发扬，培养爱国主义精神，建立文化自信心，民族自信心做些探讨。

关键词：文化 地球化 传统文化的优秀成果 整体把握 儒家文化 道家文化 爱国主义 自信心 读 悟

法国作家都德在《最后的一课》中所表现的爱国主义精神，相信我们大家都不会忘记。韩麦尔先生对祖国的热爱集中表现在他对法语的热爱 ――‚法国语言是世界上最美丽的语言――最明白、最精确‛又说‚我们必须把它记在心里，永远别忘了它，亡了国当奴隶的人民，只要牢记他们的语言，就像拿着一把打开监狱大门的钥匙。‛

语言它承载着一个民族的文化积淀，爱本民族的语言，也是爱本民族的文化；爱本民族的文化，也就是爱国。

被侵略的十九世纪七十年代的法国，当然不能与改革开放的二十一世纪的中国相提并论，但笔者今天提出中学语文教学中的传统文化教育问题，还是事出有因的。

一、当前所存在的种种令人担忧的现状

走在中国的城市乡村，除了那些破旧的房子之外，便是‚大洋楼‛、‚小洋楼‛。我们不但再也见不到（至少是很难见到）飞檐斗拱，甚至在上课时遇到‚栋梁‛一词，还要向学生解释说明一番。

一个民族的建筑，是这个民族最直观，最具体的反映，这比书本形象得多，生动得多，是民族文化的精华，是民族文化的浓缩和固态品。

中国建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。现存的一古代建筑，诸如山西应县的佛宫寺木塔，河北赵州桥，苏州园林，北京故宫等等都表现出了高超的技术，精湛的艺术，独特的风格，极高的美学价值，在世界建筑史上自成系统，独树一帜。是我国古代灿烂文化的重要组成。

面对这众多的洋楼，我们该说些什么呢？

春秋季节，大街小巷，男士大多西装革履，即使身穿茄克，也忘不了系根领带，女士穿西装的大有人在，当然更多的是由西方传来的短而又短的迷你裙。某毕业照上，21位男生，就有16位身着西装。

服装发展到今天，人们不再单纯是为了遮羞保暖，更多的是对美的追求，从这个意义上讲是审美功能大于实用功能。服饰反映了人们的审美情趣，也反映了民族文化。赵武帝时，下令‚胡服骑射‛恐怕也包含了对雍容大度的扬弃，对干练利索的追求。孔乙己始终舍不得脱下长衫，那是因为在众人眼里，穿长衫的人是读书人，而他就是要向人标榜‚我是读书人‛。中山装四个口袋意指‚礼、义、兼、耻‛，五料大扣象征五权分立，袖口的三粒扣子象征‚三民主义‛等等，从这里我们不难看出服饰已真正成为一种文化，它无时无刻不在向人们传递着文化信息。那么今天流行的服装在向我们传递什么信息呢？

在农村，过去无论是婚丧嫁娶，只要是讲排场，就离不了锁呐锣鼓，吹吹打打。可是今天却变成了洋鼓、洋号，或者都用。在洋鼓洋号中举行着‚传统形式‛的婚丧仪式，不伦不类，一切都变了味，其滑稽让人啼笑皆非。

再看看我们的思想文化阵地。我们的所谓知识分子的知识视野思想，厚度、学养、个性魅力怎么样。建国到现在，我们再也没有出现象陈寅格、王国维、梁思成、鲁迅、钱钟书……这样的知识分子，陈忠实、张承志也找不到几个，金庸被称为‚大师‛。

文人被金钱收买了，文学被市场收买了。

‚干预现实，追求艺术探索性的严肃文艺受到通俗文艺强有力的咅，其影响力日渐萎缩，主导地位也逐步丧失。到了九十年代，中国大众文化开始全面登堂入室，确立自身的社会地位，文化生产与浪费越越走向市场化与大人经，中国文化呈现出鲜明的趋众性特征。（《90年代文化产品的趋众性探析》夏朝）。于是我们再也看不到或者说很难看到精英语言，看到的是王朔的调侃；莫言的‚响亮的屁‛；卫慧的‚手淫‛；我们看到的是贫嘴张大民，痛爱疯疯颠颠冒傻气的小燕子的乾隆；武功高强的梁山伯、唐珀虎。我们看到的是‘如有雷同，纯属巧合’。‛

这些文化人的投靠市场。标志着一些作家淡化了使命意识，放弃了超越前人超越自我的价值追求和个性化写作的审美取向。他们的创作赤裸裸的表现出功利主义，他们的作品散发出浓重的铜臭，没有 原创力，没有生命激发。真的文学越来越少，精神家园正在消失。‚现在是个无文学的时代，中国文学正在梦游。‛无怪乎顾城会自杀，胡河清会跳楼。

在这种大的文化背景下，我们的学生受到了很大的影响，在他们身上我们很难看到‚中国特色‛了。笔者曾经看过一张中日学生的合影，便怎么也辨不出谁是中国学生，谁是日本学生。面对这种情况，我们是应该感到高兴呢，还是应该担忧呢？中学生的语言西化、港台化已经非常普遍。什么‚拜拜‛、‚solei‛、‚爹地‛、‚妈咪‛、‚帅呆了‛、‚酷必了‛，甚至在习作中，书信中也不时冒出几个、几句英文。但是另一方面却是对传统文化的滢。笔者曾在一班上做过调查，一口气能背下十首唐宋诗词的人不到十分之一。传统文化中的‚礼、义、仁、智、信‛、‚礼、义、廉、耻‛、‚忠孝节义‛大多数人是不知道，不懂，极少数懂的也不会把它放在心上。

他们热衷于圣诞节，愚人节等。

像许多人一样，他们的脑都是金属做的。天天做梦发财，个个都想今天花两元买张彩票，明天中个八万、十万、一百万大奖，一些认真读书的人，也只是希望长大后能找份好工作，赚更多的钱。

‚上帝死了‛。人成了赚钱的机器。

我们正面临着一场前所未有的‚全球化‛。全方位的‚全球化‛。讲得形象点我们的学生就着可口可乐、吃着汉堡包、肯德基，看着史泰龙、辛瓦辛格（甚至不排除麦当娜）的好莱坞影片，在‚网‛中长大的。‚地球文化‛的强大生命力和活力决定了它的所向披靡，哪个国家，哪个民族都不能拒绝也不可能拒绝，更不用谈个人。

关键是我们必须在全球化的过程中保留着一些本民族有价值的东西。我们并不是也不可能用传统文化去‚狙击‛流行和时尚文化、俗文化，但我们必须保住传统文化中有价值的东西。七千年文化承传，充分的证明了中华传统文化的顽强特殊生命力。但是在历经了秦赢政的‚焚书坑儒‛，洪秀全的‚罢黩百家‛，文革的洗劫，中华传统文化中有价值的闪烁着思想光辉的东西越来越少了。保护中国传统文化中的优秀成果是我们这一代知识分子义不容辞的责任。

二、中学语文教学中的传统文化教育

文学艺术是语言艺术。语言是思想的物质外壳，是文化的载体。是人生智慧的具体体现。我们希望青年学生对本民族的传统文化的优秀成果有所继承，就必须培养他们对文学热爱，而要做到这一点，我们就必须把文学的魅力尽可能的充分地展现在他们面前。

1、整体把握，充分领略文学的审美魅力

文学艺术是把以人为中心的具有审美意义的社会生活的整体作为观照对象的。所以我们不能像对待自然科学那样对它进行分解分析，逐字逐句的分析就必然破坏它的意境而失去美感，同时，也使教学陷于枯燥。更重要的是不能或不能正确地把握文章所传达的文化信息。

以《荷塘月色》为例，作者用他那生花妙笔给我们描绘出了一幅至美的‚荷塘月色‛的画面。如果我们把过多的精力放在描写的技 巧，语言的特色上，势必损害它的美，这就像我们看油画一般，如果我们走近，近到超过应保持的距离，细看一幅画，那纵然是《蒙娜丽莎》你看到的也只是一堆杂乱的颜料而已。所以我们必须整体把握。只有整体感知，整体把握，才可能发现作者笔下的‚荷塘月色‛是美的，而这美是清华园的，更是作者梦中的，作者正是通过它传达出这样一个事实：象他这样的自由主义知识分子在1927年国内两在政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境中。

那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西――文化。作者向往一个‚属于自己的东西‛。这是文人在用文学的语言传达自己的心声，它让你在获得审美享受的同时，实现它的认识价值、道德价值、审美价值。而这正是文学艺术的魅力之所在。

2、最大限度的体味古代文学作品的个性美，继承弘扬 传统文化优秀成果。

提到传统文化，就不能不提到孔子，就不能不论及他的儒学。儒家说以‚仁‛为中心，提倡‚祖述尧舜，宪章文武‛，崇尚‚礼乐‛、‚仁义‛、重‚亲亲尊尊‛之恩，行‚忠恕‛、‚中庸‛之道。政治上主张实行‚仁政‛、‚德治‛，竭力维护‚君君、臣臣、文文、子子‛的封建等级制度。西汉武帝采纳董仲舒‚罢黩百家，独尊儒术‛的建议后，儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。

可以说会堂构成了中华传统的礼法、道德、规范、行为准则的基本框架，是传统文化的最重要的组织部分。儒家的学说思想在我国历史上影响最大，最久，涉及面最广，它已经渗透到我们的血液中，成为集体无意识的一部分。影响、支配我们的思想和行为。这样我们就有必要对它进行挖掘，辨析并以之影响学生，进而继承弘扬其优秀成果。

《论语》是儒家的经典著作之一，是孔子门人及其再传弟子辑成的语录体散文。《论语》中的语言是经过加工的文学语言，有的话言简意赅，饱含诗意；有的话幽默风趣，富有启发性；有的话是生活经验的总结。其中的很多后来发展为格言或成语，对后代文学、语言有极大的影响。

《论语》是我们认识古代文化，研究孔子思想的重要资料。《论语》博大精深，它所论及的包括国家与个人，人与人，人与自然，首先行为，文艺风俗，教与学等等，如果我们对期中合理的部分加以继承以至发扬，我们将受益无穷。

以德治国似乎可以看作是‚为政以德‛的现代版。

‚欲速则不达‛对于经济过热，‚无为而治‛对于热衷于政绩表现而大搞路边样板的人，无疑是一剂很好的‚醒药‛。

‚群子周而不比，小人比而不周‛，‚人而无信，不知其可也。大车无輐，小车无軏，其何以行之哉？‛告诉我们怎样为人处世，语言又是那么形象。

‚知者乐水，仁者乐山。知得动，仁者静。知者乐，仁者寿。‛使我们看到了人与自然的沟通，当我们把握了人与自然沟通的玄机，就可获得无比的快乐，从而形成人与自然的和谐关系。

孔子的最高道德标准是‚仁‛‘‚能行五者于天下，为仁矣‛－ ‚恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人‛。为了这个‚仁‛可以‚杀身以成仁‛，不能‚求生以害仁‛。

‚躬身厚而薄责于人，则远怨矣。‛‚乡人饮酒，杖者出，斯出矣。‛对于建设社会主义精神文明也是具体实现意义的。

孔子‚兴观群怨‛说重视艺术的情感特征，开创了中国文艺美学发展史上的一个重要传统。

在酒席宴上，在一些仪式中我们可以看到‚有盛馔，必变色而作。‛‚食不语，寝不言‛，‚乡人饮酒，杖者出，斯出矣。‛‚必也射乎！揖让而升，下而饮‛的长久的影响。

孔子作为一个伟大的教育家，在教学与学方面提出了许多独到的精辟的合乎规律性的见解主张，至今仍是我们必须遵循的，如黩而识之，学而不厌，诲人不倦，不愤不启，不排不怪，三人行必有我师。

孔子作为伟大的政治家、思想家、教育家，他以及他所开创的儒家学说，有很多积极的优秀的文化成果值得我们继承并发扬光大。而我们的教学就是要‚传道、授业、解惑‛。

现代学生受西方文化的影响对自由的向往与追求比以往任何时代都强烈，他们所信奉的是：走自己的路，让别人说去吧。对儒学的太多的‚克己‛大多表现出一种扬弃，这不能不说是一个很大的进步。因为对自由的追求就是生命价值的最完善的表达形式，是最为贴近人生的根本要求的。

尼克松总统就职学说中说‚自由的精髓就在于人们都有权利决 定自己的命运。‛裴多菲在诗中写道：‚生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛‛。

其实在中华民族的历史长河中，人们不曾有一天停止过对自由的追求。《诗经〃硕鼠》中‚逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！‛‚逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！‛‚逝将去女，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号！‛反复吟唱，集中表现了人民对自由、幸福的向往；‚孔雀东南飞‛的刘兰芝和焦仲卿更是以生命为代价，演绎了一出追求婚姻自由的悲剧；庄子的《逍遥游》则以宏伟奔放的想象力，精切现实人生的譬喻，透彻精当的说理和浓蘸着诗意的笔墨，把自由的精神境界描绘得高远、神奇、美妙和震撼人心。

但即使追求自由如此强烈的庄子，最终还是认识到，鲲鹏也了，宋荣子也好，列子也好，虽然都具备了常人所没有的本领和智慧，但仍‚有所待‛仍受到客观条件的限制而无法达到绝对的自由和逍遥。所以庄子只能幻想在理想的天国中有一块能让受伤心灵休憩的绿州。在这个精神天地中享受绝对的自由，欢快的翱翔。

这就是人类的悲剧。

如果我们能认识到这一点，那么面对世俗生活中的是非‘得失、荣辱以及种种束缚就会坦然得多，豁达得多。大到社会人生，小到社会人生、家庭婚姻，可以说庄子给后来无数的沉迷在苦闷和矛盾中人们，建造了一个能从精神上得自由和解脱的模式，既有对自由的热烈追求，又有求而不得时的豁达，这就是人生智慧，这人生智慧同样渗透到中国传统文化的血液之中。而我们作为语文教师，就是要把它挖掘出来，使它充分地展现在学生面前，进而获得人生智慧。

如果说庄子的思想有消极的给社会、人生的发展带来不利的影响的话，那么我们再看看屈原的《国殇》‚带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。‛楚国将士们所表现出来的英雄气概，为国献身的精神足以使每一个人为之动容。

《兵车行》形象地再现了诏玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战给人民造成的巨大灾难。‚君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。‛大胆地把矛盾直接指向最高统治者，‚边庭流血成海水，武皇开边意未已。‛杜甫的忧国忧民堪为今人之楷模。伟大的爱国主义诗人陆游的一生给我们留下了九千二百多首诗。他的诗大多反映了当时的民族矛盾，洋溢着收复中原，统一祖国的愿望和清缨无路，壮志未酬的悲愤，表现了强烈的爱国主义。《书愤》、《关山月》等就是期中的著名诗篇，可以说陆游的一生是浸润着爱国主义精神的，在梦中也是‚铁马冰河入梦来‛至死还留下‚王师北定中原日，家祭无忘告乃翁‛的诗句。当真是感人肺腑，惊天地，泣鬼神。

我国是个多民族的国家，经历了几千年的风风雨雨，至今仍然保持有旺盛的生命力，可以说就是爱国主义将我们凝聚在一起，使中华民族生生不息，繁荣昌盛。而文学在其中起着不可替代的作用，因为激发爱国主义热情，发掘爱国义本质，启发爱国主义思考，没有什么比文学艺术更有感染力和穿透力。而爱国主义是我国文学艺术的发展中最古老的主题之一。我们理应通过语文教学使活宝学生从中吸取传统文化，并予以发扬光大，培养学生的爱国主义情感，爱国主义精神。

中国传统文愽大精深，我们有理由为此而自豪，从而建立我们的文化自信心和民族自信心，充分的吸取其优秀成果，必然使我们的文化、我们的民族立于不败之地。

3、在教学过程中引导学生体悟文化真谛。

在具体的教学中，我们在疏通了文句之后，应该把重点放在读上。可以说读是科学地指导学生进行有效学习的‚金钥匙‛。通过它才有可能进入传统文化的殿堂。

读准字音，读清句读是基本要求。在达到了这基本要求之后更重要的是读出语感。

读出语感就是要读出文章的感情，气势、节奏、情态、语气。就这个环节来讲，教师的示范显得非常重要，一个优秀的语文教师至少应该达到准专业话剧演员的水准。

在语文教学中，有一个问题长期困扰着我们，那就是文章中许多东西 是只能意会，不可言传的，而这恰恰又是文章的真谛之所在。

是庄子所谓的不可道之道，是大道、大象、大音。对这些就要讲究一个‚悟‛字。‚在角色转换中感悟，在参读印证中领悟，在以诗总文中领悟，在教学演算中解悟，在故意制错中顿悟，在幽默诙谐中妙悟。‛（《教无定法贵在悟》陈伟）。用心去悟，悟出文化真谛。

第二篇：加强传统文化教育

加强传统文化教育

增强青少年学生的民族文化自信和价值观自信

——教育部社会科学司负责人就《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》答记者问

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2014-04-01

来源： 教育部

日前，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，教育部社会科学司负责人就有关问题回答了记者的提问。

1.问：请简单介绍一下《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》出台的背景和起草过程。

答：在全球化时代背景下，文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分，而中华民族五千多年的悠久文明和灿烂文化正是我国文化软实力的集中体现。当前，加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。这是教育系统持续推进社会主义核心价值体系建设的重要和关键环节。党的十七届六中全会提出要建设优秀传统文化传承体系，十八大对这一问题进一步做出了战略部署，十八届三中全会强调要完善中华优秀传统文化教育。总书记就中华优秀文化的传承与弘扬多次作出重要指示，为新形势下加强中华优秀传统文化教育指明了方向，提供了强大动力。

自去年六月以来，教育部成立了文件起草组，就如何完善中华优秀传统文化教育进行了深入调研，先后有100余位专家、教师、教育管理人员参与了文件研制或提出建议意见。经过将近一年时间的修改完善，起草小组认真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、财政部、人社部、民政部、新闻出版广电总局、体育总局、国家旅游局、共青团中央、全国总工会、全国妇联等部门的意见，经国家教育体制改革领导小组审议同意，印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。

2.问：当前中华优秀传统文化教育的现状如何？还存在哪些不足？

答：改革开放以来，中华优秀传统文化教育得到了大力的发展与弘扬，中央和各级政府为推进优秀传统文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印发《中国教育改革和发展纲要》，指出要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。1995年，《中华人民共和国教育法》明确规定，教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史和文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出，要有针对性地开展爱国主义、集体主义和社会主义教育，中华民族优秀文化传统和革命传统教育，理想、伦理道德以及文明习惯养成教育。2006年，中央印发《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，对加强优秀传统文化教育作出了具体部署。

教育部多次下发相关文件。2004年，与中宣部联合发布《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》。2010年，下发《关于在中小学开展创建中华优秀文化艺术传承学校活动的通知》。2013年，印发《中小学书法教育指导纲要》等等。

此外，上海制定了《上海市学生民族精神教育指导纲要》，对学校开展传统文化教育提出了明确要求和任务目标；山东出台《义务教育地方课程传统文化课程实施指导意见》并编写《传统文化》教材，在全省中小学投入使用；江苏在全省小学中开展“中华经典诵读”系列活动，举办经典诵读比赛，让学生通过诵读经典感受传统文化教育魅力。这些探索都为加强中华优秀传统文化教育积累了丰富的实践经验。

从调研情况看，当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽令人满意，仍存在一些突出问题：一是重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象比较普遍。在具体的教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。这是当前最为核心的问题之一。二是教育内容的系统性、整体性不足。很多地方和学校对传统文化的教育理念认识不到位，对教育内容缺少系统规划，对教学环节缺乏整体设计。往往是众多课程各自为战，课内课外无法衔接，导致课程门类孤立化、教育内容碎片化、教学设计随意化现象的出现，大大降低了教学效果。三是教育教学中的技术性问题突出。主要表现为从事传统文化教育教学的师资力量不足，教师队伍整体素质有待提升。教育教学的感染力不强，教学方法和手段相对滞后。课程体系和教材编写相对缺少统一的技术规范指导。四是全社会关心支持的合力有待形成。目前，部分地区和学校开展传统文化教育的主体还是教师、场所还局限在校园、手段还主要依赖于课本，还没有完全形成全社会参与、多元化支撑的良好态势。

3.问：推进中华优秀传统文化教育的主要内容是什么？

答：中华传统文化源远流长、博大精深。如何提炼适用于教育教学的核心内容，是文件起草的重点，也是难

点。对此，起草小组系统梳理了目前正在使用的教材中有关中华优秀传统文化教育的内容，认真听取多方意见建议。坚持将传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合，与时代精神教育和革命传统教育相结合，与学习借鉴国外优秀文化成果相结合，遵循教育教学规律和学生身心发展特点，避免复杂深奥的学理之争。在反复论证基础上，最终形成了以弘扬爱国主义精神为核心，从爱国、处世、修身三个层次概括凝练中华优秀传统文化教育的主要内容。一是开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。引导青少年学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求。二是开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。引导青少年学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，学会心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊重自然，培育集体主义精神和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚。三是开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。引导青少年学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上，自觉弘扬中华民族优秀道德思想，形成良好的道德品质和行为习惯。通过家国情怀、社会关爱和人格修养三个层面的教育，培养青少年学生做有自信、懂自尊、能自强，高素养、讲文明、有爱心，知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。

4.问：各学段开展中华优秀传统文化教育的目标和主要任务是什么？

答：文件的这一部分需要解决中华优秀传统文化教育在各学段“教什么、怎么教”的问题。起草小组力求根据各学段学生的认知特点，设计教育要点，使之相互衔接、层层深入，螺旋上升，形成一体。在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。

同时，在各学段的教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。《指导纲要》兼具指导性和可操作性，但更为强调指导性。考虑到地域文化差异，既要为各地各学校开展中华优秀传统文化教育

提供指导和遵循，还要为未来的课标修订、课程开发以及各学校开展形式多样的教育教学活动留有一定空间。

5.问：教育系统在落实《指导纲要》方面将采取哪些重点举措？

答：教育部将围绕中华优秀传统文化教育的主要任务，逐步落实课标修订和课程开发工作。目前，正在启动的高中阶段课标修订将把加强中华优秀传统文化教育列入修订内容，小学至初中阶段的课标修订工作，也会按照时间进度安排适时启动。此外，还将在全国高校推广马克思主义理论研究和建设工程重点教材《中国文化概论》。在职业院校教育中，将建立民族文化传承与创新示范专业点，制定传统手工技艺、民间美术工艺、民族表演艺术等民族文化相关专业教学标准，出台非物质文化遗产相关专业人才培养方案，编写相关专业校本特色教材。

要培养和造就一批中华优秀传统文化教学名师和学科领军人才，推动师范院校开设中华优秀传统文化课程，在“中小学教师国家级培训计划”示范性项目中专设“优秀传统文化教育骨干教师培训项目”，建设中华优秀文化艺术传承特色学校和基地，完成“中华经典资源库”建设，出版中华优秀传统文化普及读物。

同时，还要进一步加强对中华优秀传统文化的发掘和研究，动员组织传统文化名家、一线教师共同研究如何改进和加强中华优秀传统文化的教育教学，加强传统文化研究机构的建设，以便更好的为学校和教师提供专业化的服务指导。

6.问：除教育系统外，社会其他领域还将有哪些举措？

答：开展中华优秀传统文化教育，离不开全社会的关心支持。我们既要发挥学校的主阵地作用，又加强家庭、社会与学校之间的配合，形成互为补充、相互协作的传统文化教育合力。具体来讲，学校应充分依托校内文化资源和主题活动，发挥独特的校园文化育人功能。有关部门应发挥其职责功能，促进传统文化的教育。建立中小学生定期参观博物馆、纪念馆、遗址等公共文化机构的长效机制；文化、新闻出版广电等部门应积极弘扬中华优秀传统文化的各类文艺作品创作，着力提供丰富、生动的教育资源；中小学家长委员会以及家长学校、家庭教育指导机构应积极组织学生和家长共同参与的传统文化体验、实践活动，营造弘扬中华优秀传统文化的家庭教育氛围。此外，还要加强网络教育平台建设，打造一批有广泛影响的传统文化特色网站，制作适合互联网、手机等新兴媒体传播的传统文化精品。

第三篇：传统文化教育

语文教学应如何加强中国传统文化教育

河南省第三初级中学

董遂红

中华文明绵延五千年，在漫长的历史长河中，先人们留下了无数灿烂的文化精髓。先秦散文、诸子百家、唐诗宋词„„成为中华民族宝贵的精神财富，滋养了一代又一代的华夏子孙，民族精神也在传统文化的积淀中不断传承巩固。可以说，与中华文明同步发展的中国传统文化是华夏民族精神文明的结晶和体现。

语文课程传统文化内涵、外延十分丰富，是对学生进行中国传统文化教育的主阵地。《语文课程标准》明确指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，这是语文教学在情感态度与价值观方面的总目标。可见，注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的内容。它对于提高学生综合文化素质，增强学生的民族自豪感，陶冶学生情操，塑造健全的人格，起着极其重要的作用。因此，在语文教学中，我们应加强传统文化教学分量，在讲授相关课文时，应重视结合一些重要的传统文化知识进行辅助教学，将其蕴涵的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处，并以此为基础构建自己的精神家园，使他们的思想得以净化，行为得以矫正，文化得以熏陶，人文素养得到提高。那么，语文教学应如何加强中国传统文化教育呢？我认为应主要采取以下方法：

一、充分挖掘语文教材，进行课堂教学渗透。

初中语文教材所选课文，有古代经典作品，也有富有时代气息的新作，传统文化寓于其中。语文教师要深入钻研教材，领悟传统文化的精髓，充分挖掘语文教材所蕴涵的传统文化因素，搜集和查阅有关文献资料，对新教材有关体现民族文化的内容进行分析和归类，有目的、有步骤地进行课堂教学渗透。

例如，余光中的《乡愁》一诗，看起来是一首很简单的现代诗歌，但是短短的十几行字中，蕴涵了中国几千年的历史和文化。在教学中，我采用了以下过程和方法：（1）播放歌曲《月之故乡》导入，激发学生的情感体验。（2）朗读吟诵，感悟诗歌的意蕴美。（3）美读想象，感受诗歌的图画美。（4）品读回味，赏析诗歌的语言美。（5）自由选读一些爱国思乡诗歌，体会“思乡恋土”的思想感情。通过课堂教学渗透，使学生充分体味到诗人所表达的乡愁，增强了爱家乡、爱祖国的思想感情。

再如，在学习《蒲柳人家》时，我选择何满子作为突破点，引导学生找到熟悉的生活经验，使学生很快进入课文的情境，感受小说中营造的充满乡土气息的生活，感受没有遭受物质欲望污染的健康纯净的生活，从而关注其中属于民族的、传统的东西，吸收民族的文化智慧，思考应当以怎样的方式生活，使学生受到了传统文化的震撼、教育和感染。

又如，在学习《核舟记》一课时，我向学生讲述了我国古代雕刻艺术的发展历史及其著名的雕刻艺术品，如云冈、龙门石窟雕刻规模之大，形象之逼真，在中外是无与伦比的，有着非常高的艺术价值。这样，在讲述这些文物知识的同时，又让学生了解到了有关雕刻的一些知识，扩展了学生的视野，从而增强了学生的民族自豪感。

此外，中学语文课本中，表现中华民族优秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家学说中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁爱”思想，“生于忧患，死于安乐”、“舍生取义”的忧患意识和献身精神；周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，志洁行廉、刚正不阿的执著精神；陶渊明“不为五斗米折腰”超然物外的洒脱；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的利他主义；范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；鲁迅《〈呐喊〉自序》中弃医从文、追求真理的爱国精神；毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”体现出来的以天下为己任的博大胸怀和凌云壮志；朱自清《背影》中表现的父子深情。对这些丰富的精神养料，可以通过讲授课文内容直接对学生进行教育，可以通过对课文作者和背景资料的介绍进行点拨，也可以通过语言品味、形象剖析来启发学生思考，还可以结合作文教学来进行引导，让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成美好的品质和高尚的人格。

我们在进行语文教学时，要充分运用语文教材，注意挖掘中华优秀传统文化，让学生汲取精华，养成优良的思想道德品质，形成正确的世界观、人生观和价值观。

二、开设传统文化选修课程，提升学生人文修养。

语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化，厚植传统精神”的重任。教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》中也指出“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校传统和优势、学生兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。

因此，在完成教材选编课文任务的同时，我们开设以传统文化为特色的校本选修课程，能够促进学生在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，满足不同学生的学习需要，激发学生的学习积极性，有利于培育学生的人文素养，陶冶学生的高尚情操，塑造健全的人格，促进学生健康、和谐、全面发展。

近年来，我们学校语文教研组尝试开设了中华传统文化选修课。学校每星期设立一节“传统文化课程”，根据学校资源，学校设置了五种课型——经典诗词（古文）诵读课，经典诗词（古文）赏析课，经典推荐课，对联赏析创作课，书法艺术欣赏课，由语文教师根据不同年级选择课型进行讲授，学生根据自己的兴趣和爱好自主选择。①经典诗词（古文）诵读课

经典诗词（古文）诵读课以诵读记忆为主，对经典诗词（古文）进行介绍，解决阅读障碍。引导学生通过教师讲解，自己动手查阅资料，读准字音，理解字义句义，对句章篇进行熟练朗读，达到优秀句章篇的准确背诵。②经典诗词（古文）赏析课

经典诗词（古文）赏析课以赏析为主，学生在教师的引导下，依靠大量资料，了解文本时代背景，作者生平经历生活环境创作背景，理解诗词（古文）的深刻内涵，对作品进行鉴赏，培养初步的鉴赏能力。③经典推荐课

经典推荐课教师根据教学需要，向学生推荐优秀经典篇章、书籍等，学生自由自主阅读，引导学生体会传统文化的魅力，强化对传统文化和传统文化精神的体验，不断提高学习认知能力，提高综合素质。④对联赏析创作课

对联赏析创作课根据对联特点和创作要求，赏析古今名联，结合实际情况需要引导学生创作对联。搜集与对联有关的传统文化内容，促使学生体验传统文化在社会历史生活中生生不息的生命力。⑤书法艺术欣赏课

通过书法艺术欣赏课，引导学生了解书法是中国特有的传统文化，在世界文化史上有着广泛的影响，明确学习书法的意义，掌握学好书法的方法，了解书法工具、碑帖常识，掌握选择字帖、书法工具的方法。

我们还为学生开列了古诗文诵读书目，并尝试开展以下活动：（1）天天三个一：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文；语文课前交流一句自己喜欢的座右铭；回家背诵一首古诗文。（2）周周三个一：每周写一张以古诗文位内容的书法习作；读一篇经典文言散文；写一篇心得体会。

（3）月月三个一：要求备课组老师在每月上旬开设一节有关古诗文阅读的专题讲座；每月中旬举行一次班级古诗文学习沙龙；在每月下旬全级段举行一次古诗文竞赛活动。

（4）学期成果展：每学期举办一次优秀古诗文摘录笔记、书法荟萃、诗词吟唱比赛等多种形式的成果展。

通过每周一次的传统文化选修课，开阔了学生的视野，提高了学生的文化素质，增强了学生对中国传统文化精神价值的理性认同。

三、开展综合性、研究性语文实践活动，提高学生的文化领悟能力。《语文课程标准》明确指出：“语文教学应努力体现语文的实践性和综合性，沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生的学习机会。” 语文教师应通过一系列课内外语文综合性、研究性的实践活动，寻求新语文与提高学生传统文化素养之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的新途径。

我们汝州是河南省历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，她是河南曲剧的发源地，汝瓷、汝帖堪称国宝，文化积淀深厚。这里有着丰富的传统文化教育资源。我们在研究性学习中，选择了有关传统文化的课题研究，如“刘希夷与汝州”、“汝州在河南曲剧史上的地位”、“汝瓷的变迁”、“汝州历史文化调查”等课题，开展了一系列综合性、研究性语文实践活动。（1）开展研究性学习活动。①搜集相关资料。

以假期作业的形式鼓励学生调查了解家乡特有的节庆、传统习俗、传统文化艺术及其渊源，引导学生广泛阅读有关汝州的文选典籍、文史资料，初步了解家乡的历史文物、历史人物故事传说、饮食文化、节令文化等传统文化形式，搜集相关资料，在任课老师的指导下，对搜集的资料进行整理汇总后，交课题组汇编成册。②观看有关汝州传统文化的影视录像。

汝州是戏曲艺术发达的地区，民间戏曲活动频繁。逢年过节，农村经常有各种戏曲表演活动。我们注意利用民间戏曲资源丰富的特点，引导学生走进生活，开展研究性学习活动。我们和音乐教师一道开展“戏剧进课堂”活动，收听收看豫剧《花木兰》、《穆桂英》、越调《收姜维》、曲剧《卷席筒》、《风雪配》等精彩片段、以及“中国首届曲剧艺术节开幕式”等影视录像，引导学生关注身边的戏曲艺术，增进了学生对地方戏曲的了解和认识，激发了他们对民间戏曲艺术的热爱之情；同时通过身临其境的现场欣赏、体验和感受，更好地鉴赏了戏曲表演，感受到了传统文化的巨大魅力。（2）开展考察活动。

我们在开展研究性学习活动的同时，积极开展考察活动，组织师生考察家乡的名胜古迹与由来，考察家乡的历史名人和遗迹，共同搜集非物质文化材料，到我市的文庙、汝瓷博物馆、千年古刹风穴寺等文物保护单位参观学习。

（3）开展“追寻汝州传统文化的足迹”的讨论交流会，搜寻与家乡有关的传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想，来见证汝州传统文化的足迹；开展“扬弃传统文化” 的辩论会和“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”的辩论赛、演讲会，引导学生从家乡传统文化继承与创新的角度表达自己的理想。

这些活动的开展，使学生了解了汝州的传统文化，激发了学生热爱家乡、热爱中国传统文化的情感。总之，中学语文教师应精心选择富含传统文化的优秀篇目，采取生动活泼、为学生所喜闻乐见的形式进行教学，使他们热爱传统文化，自觉地接受传统文化的熏陶，使优秀的传统文化随着时代的发展更加绽放着精神之花、民族之魂。

第四篇：传统文化教育

传统文化教育材料

教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一理念，我校以“崇八德、习六艺、尊传统”为学校文化底色，努力打造德育教育和校园文化特色品牌。

“用文化经营学校，用理念支撑学校” 是我校的特色化学校创建的指导思想。我校通过以“弘扬八德、诵读弟子规、传承国粹”为主线，以传统文化进校园为抓手，以养成教育为途径，以德育活动为载体，引导广大青少年从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好风貌。

我们确立了中长期教育目标。1.近期目标：明确“崇八德、习六艺、尊传统”建设指导思想，达成共识，研讨细化具体操作方案。2.中期目标：通过进行中国传统文化建设活动，加强学生的道德修养和人文修养，使学校形成良好的教风、学风、校风。3.远期目标：⑴通过诵读经典文化，使学生在中学阶段能够领会传统文化教育要旨，能熟练背诵《弟子规》、《论语》等经典篇目。

第五篇：传统文化教育前言

中华民族传统文化教育

前言

中华民族是一个具有优良传统的民族，具有源远流长、博大精深的文化遗产，许多优良的传统美德是极为丰富的思想宝库，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用。在漫漫历史长河中，中华传统美德和民族精神铸造了我们的灵魂，成为中华民族发展壮大的精神源泉。

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

中华文化历经五千年文明熏陶，已经汇集成一条灿烂的星河，时时散发着耀眼的光辉。中华传统文化的厚重与博大精深，无时无刻不散发着一股令人难以拒绝的魅力，总会让人产生一种无名的敬重感。沐浴传统文化的香辉，加强传统文化的教育，对于今天的社会而言，对于新时代的每一个华夏子孙，仍然具有深远而特殊的教育意义，值得我们广范地借鉴，深刻地学习。弘扬主旋律，传播正能量，是学校教育义不容辞的责任。因此加强对青少年的中华传统文化美德教育，并让学生在教育的实践活动中体验感悟，认同民族精神，注重知行统一，就显得十分重要。