语文学科陈琴素读研修心得（五篇范例）

第一篇：语文学科陈琴素读研修心得

走在素读的路上

今天听了老师们的分享，很受感动。她们有的是大学教授，有的是小学教师，有的是农村小学教师，甚至还有两位老师先前是教数学、音乐的，因为遇见吟诵，都毅然选择了语文，重新定位自己的人生。说实话，我觉得若换作是我，断然不会有这般魄力。她们在一线上坚持努力，很辛苦，也很快乐。陈群英老师，于琮老师，马小静老师，李海红老师的坚持真的很让我们敬佩、感动。

可惜，没有在中学推广，这大概也是老师们考虑到中学生的生理发展特点及学业发展需要吧。我觉得歌诀体读书法和吟诵式读书法，若能从小就指导给孩子们用，一定会让传统文化的精华融成我们的孩子的肌体。

我对陈琴老师的素读教学法很是喜欢，正在我身上试验中，虽还没有立竿见影的效果，但是，我却愈发喜欢文言文了。今天，我们素读了《大学》全篇，《逍遥游》全篇，《师说》全篇，《渔父》全篇，令有《诗经》多篇，古体诗、格律诗、宋词、小散文多篇，感觉，这样读书很快乐。

刚刚还在想是不是教语文的都很善感，昨天陈琴老师吟诵《一棵开花的树》时，我的泪是控制不住地往下流，今晚一交流才知，感动的不止我一个，这，就是文字的力量，也是吟诵的魅力吧。

想起今天李海红老师的一句话：只有教师爱读书，学生才能去读书。

我之微小，渺渺乎不可计，然，我之存在，当如萤火小虫，虽发微微光，也当燃亮一颗小小的需要光明的心灵。

作者 云水禅心 节选

第二篇：陈琴老师的素读经典教学非常值得参考

陈琴老师的素读经典教学非常值得参考【转载】

陈琴老师的素读经典教学【转载】 陈琴老师的学生经过六年语文学习，可以背诵十万字中文经典和各类诗词，语文水平远远高于国内学生的平均水平。

陈琴老师的六年素读课程安排，非常值得参考。

“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。

这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。一、七田真“素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样呢？ 其

一、旧时的读法：施用素读，追求以记诵为目的，以积累背诵为 目的。

藏书不难，能看为难； 看书不难，能读为难； 读书不难，能用为难； 用书不难，能记为难。

——（清）张潮《幽梦影·九十一》 素读的最终目的不是以背诵为宗旨，可是，相当一部分的文字要烂熟于心之后才能日见其不凡之处，如，孩子的灵性被开发，孩子对语言的感知力被提升，孩子的思辨力得到增强，这都是需要一定的经典文句成为其肌肉记忆为基础。不强调所有读过的文句都终生不忘，可是，像《中庸》《老子》《庄子》《孟子》《易经》《论语》《诗经》乃至《黄帝内经》中的经典篇章必须成为诵读者的肌肉记忆，惟其如此，才可确信其真正经过经典素读的训练期。今天的读法：蜻蜓点水般，雁过无痕，翻过千万卷，却没有读破一本书。

阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。偶然的，随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别人„„读了还不和没读一样！———《朱自清全集‧第二卷‧ <论诗学门径>》 其

二、旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范文献——经典，适宜 储存。（经典）这种作品有一 种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经典作品是一些产生某种特殊影响的书。——卡尔维诺《为什么读经典》

今天，入选小学课本的读本都是没有理解坡度的白话文，因而不必背诵。

二、“素读”经典课程的实施措施是什么？

经典素读的核心价值是在积淀，不在近期的考核。

读书要像呼吸的状态那样自如，不求人人并进，允许有点面的参差。总体来说就是课程内容理性化和目标理性化，要做到这两点，必须遵循文化传承的规则和遵循教育发展的规则，合理确定诵读的量：字数、篇幅、必背与选背的区分。

三、经典素读的层次性如何安排？ 第一是儿歌童谣，这是一个桥梁。第二是蒙学精读

1、识字类——这是儿童正式开始学习的主要内容 , 《三 字经》、《百家姓》、《千字文》。

2、德育类——《弟子规》、《孝经》以及各种家训。

3、技巧类——训练和指导学童写作能力，如：《对类》、《笠翁对韵》、《神童诗》、《千家诗》 和颇负盛名的《唐诗三百首》。

4、知识类——《幼学琼林》等。第三就是哲史

第四是诗文，可以穿插在前三者中。

这四个层次的读本是不能少的，如果是背诵的话，这四个层次的读本都应该要有。

四、如何重新整合母语教学的课程和秩序？ 低年级段——

主要是前三年重积累：

1、一二年级突破3000字的识字量，极早 进入阅读期。

2、量化阅读和诵读：低年段每学年平均 阅读200万字。

3、低年段还要诵读:（1）、300首儿歌、（2）、50首诗词、50篇文言文。（3）、熟记《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《声律启蒙》、《小学对 课》、《大学》、《成语 接龙》七本书。中年级段——

1、阅读三百万字。

2、诵读现代优美散文100篇，不一定完全背，3、背诵古诗词150首。

4、“素读”《中庸》《老子》《论语》、《朱子 家训》、《颜氏家训》、《飞 鸟集》、《经典古文50篇》 我们自己编的）。高年级段——

1、平均阅读四百万字，2、诵读优美散文100篇，3、背诵古诗词150首，4、“素读”《庄子》《孟子》《古文观止》《史记》《资 治通鉴》中的选篇。

五、各年段的“素读”课程如何安排？

1、六年的语文学习目标：背诵十万字，读破百部书，写下千万言。

2、各年段的“素读”课程安排 一年级上期:——《三字经》、《 《弟子规》、《小学对课》100首诗词。一年级下期——《千字文》《百家姓》20篇文章，60首古诗词 二年级上期——《大学》《声律启蒙》《古文观止》选背及唐诗和词曲50首(从《宋词三百首和《元曲三百首》中选取)二年级下期《中庸》《声律启蒙》《古文观止》选篇及词曲50首 三年级上期《论语》《声律启蒙》《古文观止》选篇及词曲50首 三年级下期《孟子》《古文观止》及诗词50首 四年级上期《孟子》《古文观止》及诗词50首 四年级下期《庄子》《古文观止》(内篇)及诗词50首 五年级上期《老子》和《诗经》选背50首

五年下期《古文观止》选背和《诗经》选背50首 六年级上期——《现代美文素读》《名言格言素读》诗词50首 六年级下期—— 一百首诗词及一百句名言警句。

3、素读的方法

经典“素读”的基本方法是：大经典，同并进；放声读，能成诵；重记忆，轻讲解；诵新篇，常温故（1）、“素读”有量日日清：每日100字左右（2）、每天二十分钟：日不间断 日有所诵 日有所记（3）、每个学生都有“素读”记录本，把每天要背诵的内容以镂空的方式摘 抄下来，每天用零碎的时间复习、自查，也方便同学或老师抽查。

4、组织形式：

★集体诵读、家庭跟进

★个别跟踪：考评、诵读录像、刻录光盘 ★评价激励：年背

5、教学方法： 朗读 表演读 吟诵（1）、教给学生基本的吟诵规则：平长仄短依字行腔 格律诗吟诵口诀

（一）： 一二声平三四仄 入声规则很奇特平声吟长仄声短 韵字平仄皆回缓 口诀

（二）：

一三五字可随意，二四六位须分明。依字行腔气息匀，节奏点上停一停。本音决定基础调，依字行腔很重要： 诗经·木瓜（2）、吟诵，少讲解，以吟诵促感悟：（3）、熟听能读、熟读能诵。（听录音——）

把自己诵读的声音录下来，反复听。坚持每天跟读20分钟，每次是100字左右，整本《老子》一个多月就背完了，一本《论语》半年就可背得滚瓜烂熟了。配乐 《石壕吏》

自己的录音《庄子》——《逍遥游2》 念！听！反复，是最好的记忆。（4）、快乐。“素读”“素”而不苦，“素”而不闷。（5）、“素读”与“海量阅读”双轨并行

课内强化素读功，课外推行自主式的海量阅读。把题海课变成课外阅读课。

教师参与指导的课外阅读效果会更好。经典“素读”与课外的海量阅读齐步走...另： 1、09届一年级已经实现的诵读目标

1、整本书的诵读:《弟子规》《三字经》 《百家姓》《千字文》《小学对课》

2、《必背古诗80首》加配读80首，共160首

3、“素读”过的短文长诗有:《天下第一长联》《春江花月夜》《朝代歌》《二十四节气歌》《木兰辞》《陋室铭》《茅屋为秋风所破歌》《爱莲说》《长征七律》《沁园春雪》《诗经蓼莪》《诗经螽斯》《诫子书》„„ 2、2013年上期三年级素读课程必背内容归总 整本书的背诵 散文 诗歌 《孝经》

《左传·郑伯克段于鄢》 余光中《乡愁四韵》 《增广贤文》

《左传·蹇叔哭师》 闻一多《一句话》 复习《老子》

《左传·烛之武退秦师》 白居易·八月十五夜湓渟望月 复习《大学》

《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 刘禹锡·秋词 复习《中庸》 《前出师表》 李商隐·嫦娥 复习《弟子规》 《马说》 柳宗元·江雪

初读《论语》前八篇 《师说》

赵佶·宴山亭·北行见杏花 《前赤壁赋》 范仲淹·苏幕遮 《三峡》

楚辞·东皇太一 《醉翁亭记》 楚辞·云中君 《卖柑者言》 楚辞·渔父

春·夏·秋·冬文言四则 《你的名字》

海明威·真正的高贵

第三篇：马素琴 教学心得

小学英语教学心得体会

和孩子们在一起，我既感受到了他们的天真无邪、活泼可爱，同时，对自己的教学也有如下心得：作为教师应学会如何巧妙自然地寓英语学习于生活体验之中，把新理念推向课堂班级层面，从而改变学生的学习和思维方式，释放学生的创造潜能。为此在教学中我进行了一些尝试，也从中感受到了新课改的实效。

一．采用任务型教学模式

“任务型”课堂教学模式是将英语的教学目标整合到一个或多个具体的活动任务当中，使学生在使用英语完成任务的同时，在不知不觉中学会英语，更主要的是培养学生在完成任务的过程中提高运用英语的能力。在这里，英语只是一种完成任务的工具、一种技能，而不是仅仅作为一门知识来学习。

“任务型”课堂教学模式，强调让学生的注意力主要放在怎样利用英语作为交流的媒体来完成任务，而不只是关心自己所说句子的结构是否正确。这有利于帮助学生树立自信心，养成良好的学习英语习惯，形成有效的学习策略。学生通过使用正在学习的语言来完成贴近生活的真实任务，能在掌握一定的英语基础知识和基本技能，获得基本英语运用能力的同时，培养学以致用的意识和初步运用英语进行交际的能力。

对于五年级的小学英语课堂来讲，“任务型”的课堂教学就是在英语学科的教学目标确定之后，教师需要分析和设计具体任务，完成任务所需要的其他前提知识以及需要采用的教学方法和技巧等，旨在将每一个教学目标拓展为教学活动中可用的具体内容。由于在我的课堂上采用了任务型的教学模式，学生在课堂上都有事可做，并且在做事的过程中体验到了英语的乐趣，英语课也变得丰富多彩，学生从中也体验到了成功的喜悦。

二．创设英语的教学情境

情境教学是有意识的心理活动和无意识的心理活动的统一，在认知方面有启迪学生的可暗示性，从而使学生有意识的和无意识的接受教育输入。即：如临其境，触境生情。如临其境可以使学生感知的过程变得容易，触境生情可以使学生的认知更加牢固。

语言学习是行为习惯的形式，是具有丰富情感的人的一种智力活动，应始终体现以人为本的教育思想。语言能力的获得不是靠教师教出来的，获得用外语交际的能力的决定因素是学习者自己，教师不可能把能力教给学生，是学生自己在教师的引导帮助下一点一滴的积累起来。

语言的学习最好的方式是在具体的教学情境之中，让学生感知语言，并在感知的过程中自己领会到语言的真谛。对于小学生而言，教师若能在具体的情境中进行教学，学生自然而然就理解了语言的本质，无需教师过多的解释。在小学英语教学中，创设情境让学生感知语言，在真实情境中运用语言会收到意想不到到的效果。在课堂中我经常利用多媒体设备来突破教学重点和难点，把文字、声音、图像等融为一体，创设学生主动参与语言交际活动的情境，让学生走入情境、理解情境、表演情境以此突破语言观。学生在真实的情境中更容易进入角色，课堂气氛也异常活跃。

三．运用现代教育技术

现代教育技术在课堂教学中的运用，突破了以往课堂教学空间与时间的局限，具有信息储存量大、变换速度快、反应灵敏、视听效果好等特点，能使声音和形象、视觉和听觉、语言和情景有效结合，对学生思维能力的发展起到了较好的作用。当代信息技术的发展使得教育技术走进了校园。多媒体教学与计算机辅助教学使传统的“粉笔、黑板”的单调的教学手段，被越来越多地运用到教师的日常课堂教学中。多媒体形象活泼、丰富多彩、大大促进了学生思维能力的发展，用计算机创设的与现实生活相仿的情景形象逼真、生动有趣，能吸引学生积极参与教学活动，提高学习兴趣。

在小学英语课堂教学上，教师恰当运用现代教育技术，利用多媒体的优势，可以最大限度地激发学生学习的积极性，帮助他们提高学习英语的兴趣。在小学英语课堂中运用现代教育技术，创设教学情景，可以优化课堂教学，有效地培养学生初步运用英语进行交际的能力，激活儿童的思维，促进学生综合能力的提高。

四．使用合理的评价手段

德国教育家斯多惠说过：“教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、与鼓舞。”这句话充分说明了对学生评价的作用，评价也是一门艺术，好的评价手段不仅可以满足学生的成功感，而且可以激励学生产生不断向上的精神。学习评价可采用多种形式：形式性评价与终结性评价相结合，个人评与他人、小组评组合、等级与评语相结合，在教学中要灵活的使用。这样，对学生的评价才是全面的、合理的。

激励是教育最基本的功能，成长在充满激励氛围的孩子，会不断进取。我的评语有：Clever boy/girl.Very good.Well done.…被赞扬的同学看到全班同学对他拍手喊出这些评语时，都是神采奕奕。我还采用书后盖印儿、发放小礼物等激励手段。有时，甚至亲切的对学生笑笑，摸摸他们的小脑袋，都是对他们的一种鼓励。学生在课后会互相评比书后的“印绩”多少，一种你追我赶、不甘落后的局面逐渐形成。

通过采用这些行之有效的教学手段，在任务型教学模式的驱使下，每个学生每节课都能有所收获，在任务中不知不觉感受了英语，喜欢上了英语。在具体的教学过程中我充分利用现代教育技术的优势，创设生动逼真的教学情境，把学生带入一个充满生机勃勃的小学英语课堂。由于采用了多元的评价手段，每个学生在英语课上都是主角，他们的成功感得到了最大的满足，都觉得英语课对他们而言是一种享受。

总之通过教学中的这些尝试，我的英语课堂气氛异常活跃，学生学习积极主动，听说能力大大提高，合作意识和交往能力也大大增强，学生学习英语的兴趣空前高涨。作为教师，我由衷地感到高兴，也切身体会到了新课改所带来的欣慰和喜悦。但这只是一个开端，我们要做的还有很多，还需要不断学习新课改的有关理论，并运用到教学实践中去，不断充实我们的小学英语课堂。

第四篇：素读心得

感受“素读”经典之美

------听陈琴老师讲座有感

涌口小学 王晚虹

这个学期，我校积极响应教办的要求，开展全校性的经典诵读活动。开学初，我们早已把开展经典诵读的方案写好，连校本教材《中华经典赏读》也组织教师们编好了。正苦于思索如何发动老师全身心投入到经典诵读的活动中。刚好，镇教办领导邀请了全国经典教育领域里的名师——陈琴老师到我镇作经典教育专题报告。机会难得呀！为了进一步推进我校的经典诵读的工作，让我校老师了解经典教育最前沿的动态和方向，启迪老师们的教学思路，提高经典教育的实效性，我组织了全体语文老师听了讲座。

刚进会场，我校的一位年轻教师就偷偷问我：“何谓‘素读’？”我一看会场上的标题——“经典素读课程构建”专题讲座，是啊！“素读”我也是第一次听到，不禁遗憾自己孤陋寡闻。在讲座中，陈琴老师讲到“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹的读。听到这里，我的脑海里产生一个疑问：为什么要不追求理解所读内容，只是读呢？陈琴老师解释道：七田真说过“这种不求理解，大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。”哦！原来，几千年来，一代又一代的犹太人正是在《希泊来圣经》和《塔木德》等经典的教育熏陶下，才成为能读会写、智力超群的民族的。对啊！从小学到高中，我自己印象中最深刻的并不是课本中的什么知识，而是小学五年级时自己偷偷地看《聊斋志异》中的优美词句。而在我的语文课堂中，我总是想通过自己的讲解让学生明白文章的含义，语言的奥秘，方法的使用；想想，还不如把更多的时间还给他们自己，让他们在一遍又一遍的读中去自己体味，自己摸索，自己感悟。

陈琴老师还鼓励大家“素读”，把“素读”课程进入课堂，并指出要多吟诵、少讲解，诗词靠感悟，让教师做“素读”经典的引路人，教给学生吟诵的基本方法，自创吟诵的旋律。她当场示范吟诵，声情并茂，让我如梦初醒，发现原来诗歌可以如此美妙地吟诵而知其意。在讲座中，我们还知道了阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。她引用了朱自清的话：“偶然的，随意的吟诵是无 用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别人”同时，陈琴老师还引用清人张潮所说的话：“藏书不难，能看为难；看书不难。能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。”张潮对书的“藏、看、读、用、记”评价告诉人们，“记”是第一位的，是背诵量决定了一个人的运用语言的能力强度。好文章背诵得多，灵巧的词采、晓畅的章句、铿锵的声律、精密的谋篇，口诵心维，日长月久，经典的内容就内化为自己能力的一部分。

陈琴老师用她的教学实践证明了这一点，她做到“素读”有量日日清，每日100字左右，如：一年级要求《弟子规》《对课》选背，还要选背50首唐诗；下学期安排《三字经》《千字文》《小学对课》，选背50首唐诗等。每个学生都准备“素读”记录本，每天二十分钟，日不间断，日有所诵，日有所记。为了帮助孩子们“素读”，她利用班级，开展各种活泼“素读”形式，如分组接力读、分组顶针读、镂空记忆式读法、变换节奏、唱和相趣、长诗设计为对白似的表演形式等。这些“素读”形式很适合孩子们的记忆，13岁前是孩子记忆力的黄金时段，通过大量的经典诵读，相信背下来的东西在他们的心里烙下的痕迹，一生也不会抹去。其实，在课堂教学中，素读经典就是我们现在语文教学中所体现的“积累”。在让学生大量地诵读的同时，就是为了将来的“厚积薄发”。我们应该让孩子们把经典当成一种游戏，乐此不疲；让他们在素读的过程中品嚼语言的韵律，积淀诗词的华彩，体味语文的魅力。因为陈琴老师也是一位一线语文教师，所介绍的经验和做法实践性强、可操作性强、效果显著，引起在座教师的强烈共鸣。报告厅内时常响起热烈的掌声。

最后她送给我们一句话：“没有教师的阅读就不可能有学生高品位的阅读。做一个读书的教师，是给予学生最大的福音。”

这天，陈琴老师不仅讲了“素读”的目的，各种活泼的“素读”形式，她还用美妙的吟诵调打动了在场的每一位老师。我想，在以后的工作中我会多多学习陈老师的教学经验，更要学习她的吟诵，那让我痴迷的吟诵，唤醒了我对中华传统文化的热爱。

第五篇：读陈鹤琴《家庭教育》

读陈鹤琴先生的《家庭教育》

2015年，我在教育子女的问题上不断学习与反思。在学习过程中，注意到陈鹤琴先生及其家庭教育思想。遗憾没有在年轻时看到先生的理论，没有从孩子小时候开始重视家庭教育，希望有缘的年轻父母们能学习到先生的教育思想，那将是他们及子女的幸事。

陈鹤琴（1892--1982年），浙江上虞县人，中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授。民国时期著名的儿童教育家，与陶行知、晏阳初、黄炎培并称中国教育界有四位圣人，他被誉为‚儿童教育的圣人‛。毕业于清华大学，留美五年，获得哥伦比亚大学硕士学位。五四运动期间回国，担任南京高等师范学校教授，讲授儿童心理学课程。东南大学成立后，任教授和教务主任。后担任任中央大学师范学院院长和南京师范学院校长。

陈鹤琴提出了活教育理论，重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立儿童教育师资培训体系。编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践，有《智力测验法》《玩具与教育》《家庭教育怎样教小孩》《儿童心理之研究》《家庭教育》等著作。

陈鹤琴先生用自己子女们的成长诠释了自己的家庭教育思想学说。2010年4月，陈鹤琴子孙汇聚，陈先生的7位子女都健在，虽已是耄耋老人，却仍然精神饱满、乐观向上，其中年龄最长的兄长陈一鸣年届九旬，最小的妹妹秀兰已75岁，他们分别从事统战、外交、教育、新闻、医务等工作，并在各自的领域中取得成就。从他的子女身上，人们看到了：

健康身体、良好的生活习惯与和谐的家庭； 正确的人生观、审美的情操与乐观向上的性格； 生命不息，奋斗不止的精神。家庭教育观点

一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件

儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿童的身心特点等，这直接影响到教育者的态度和方式。

（一）热爱儿童，尊重儿童的人格

他批判地继承了中国传统文化中的‚慈幼‛思想，要求热爱儿童和‚爱而会教‛。同时，又摒弃了传统儿童观中将儿童看作小大人或无能的观点。‚常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了……我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么逼他一举一动要像我们大人一样？这是不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不同成人一样……假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。‛ 指出了观念变革的必要性，这是进行科学育儿的前提。

他提出‚小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格。‛ 这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了20 世纪中国新型的儿童观：尊重儿童的人格。

他要求在家庭生活中，‚做父亲的应当同小孩子作伴侣‛。‚做父亲对待子女应有相当的礼貌‛，这同他小时候在父亲面前所受的消极教育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中‚父严子孝，法乎天也‛的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟性，非常赞同并继承了颜之推的思想；‚父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉‛。并对此评论道：‚颜先生这几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。‛ 并希望‚父母待小孩不要姑息也不要严厉‛； ‚一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的权利。‛ 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。

尊重儿童的独立人格，充分相信儿童。例如，他反对父母因为小孩喜欢偷吃食物而乱藏食物，认为这是以防贼形式来对待小孩，小孩逐渐会丧失自尊心，并与父母之间产生隔膜，引起人格的堕落。这也可以促使我们对生活中所发生的盗窃犯者的儿童经历进行反思；同时，也唤起家长应充分相信儿童，让儿童学会自尊自爱的一种理性的教育沉思。

（二）相信儿童具有自我学习和教育的能力

他通过对其子陈一鸣的实验观察研究，写成《儿童心理之研究》，就幼儿的动作、好奇、模仿、游戏、言语、记忆、想象、知识、能力、思维等方面的发展过程进行了详细的文字记录，并配以相应的摄影来展现儿童心理特点，发现了儿童期的重大意义：‚一方面儿童期是发展能力的时期，一方面具有可以发展的性质，此即所谓可塑性或可教性。‛ 并明确指出‚什么言语，什么习惯，什么道德，什么能力，在儿童的时候学习最速，养成最易，发展最快。‛这种充分肯定儿童期的关键性和可教性的意义在于为儿童主动探索世界提供了依据。

他发现儿童期的意义之后，提出了儿童学习能力在1岁前就已具备，学习过程是刺激——联念——动作。成人对待儿童的教育态度是：‚凡是小孩子自己能够想的，应当让他自己想‛，‚凡是小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。‛ 这充分表明他相信儿童具有主动思考和学习的能力；并认为父母不能在别人面前责罚小孩，‚大多数小孩子尤喜顾全面子‛，‚倘使要小孩子不怨恨父母而且把行为改好，做父母的应当把他的行为说给他听，而且告诉他今天责罚他的缘故，并不是因为可惜东西，实在因为他行为不改‛。包含了他相信儿童具有自我反省和教育的能力。总之，‚小孩子要自己做，自己生活，自己从做中得到快乐，从做中获得各种知识，学习各种技能。‛ 这是其活教育理论的方法论在家庭教育中的具体体现，符合家庭教育的实际情况。

二、家庭教育思想

陈鹤琴的家庭教育思想是建立在儿童心理学基础上，把了解儿童和研究儿童作为实施儿童教育的前提和基础，包括对儿童的喜怒哀乐、儿童的知识与思想、儿童的环境以及由出生到成熟整个成长过程中所产生的一切变化和现象。他在《家庭教育》中，将儿童心理归纳为7个方面：好奇、好动、好游戏、好模仿、喜欢成功、喜欢野（户）外生活、喜欢合群和喜欢称赞等。

（一）教育目的：培养勇敢、进取、合作、有思想、肯服务社会的儿童

他继承了中国传统的‚以品学为目的‛的家庭教育观，注重从小教会孩子学会做人、做好人、做一个服务于社会的人，这是传统教育的精华。同时，他也针对当时中国现实中存在外国化和宗教化等教育倾向，提倡办一种中国化、平民化的教育，即‚活教育‛中要求‚学会做人、做中国人、做现代中国人‛的教育目的观在家庭教育中的具体表现，将之与传统教育中退让、保守和明哲保身等区别开来，结合中国现代社会发展对人的要求，提出‚做父母的应当教训小孩子爱人‛，从最初接触的人际环境——家庭入手，培养幼儿的同情心和利他精神，‚一个人最不好的脾气就是‘利己心’太重。无论做什么事，往往以我为中心。凡有利于我者，没有不高兴‛ 去干的；无利于我者，都不愿意去做，那么到了后来，‘上下交争利，而国危矣’。‛ 从正反两方面说明，同情行为在家庭里和社会上都是非常重要的美德，而且‚小孩子今日能爱人，他年就能爱国了‛，符合幼儿心理发展由近及远、由具体到抽象的特点。而他对家庭教育目的要求也反映了时代的要求，与张宗麟的幼儿教育目的是一致的，同时，要求幼儿合作、勇敢和服务社会的精神仍是今天的教育任务。

（二）教育内容：体、智、德、美和谐发展

他继承了中国传统教育中培养幼儿良好行为习惯和礼貌举止等精华，增加了体育这一内容，符合幼儿身心发展规律。要求在家庭日常生活中渗透美育，作为人格陶冶的重要内容，符合现代家庭教育的发展趋势。

体育：强调良好生活卫生习惯的养成。认为‚强健的身体是小孩子幸福的根源，若身体不健全，小孩子固然终身受其累，而做父母的也要受无穷的痛苦。‛ 而强健的身体是与良好的生活习惯分不开的，这就要求从吃、喝、拉、撒、睡及相应的设备等方面入手，通过日常生活的各个方面进行良好习惯的培养。例如，要求小孩子应当天天刷牙；未穿衣、洗面刷牙前，不宜吃东西；吃东西前后必须洗手；便溺有固定的场所，形成排便的规律等。这些卫生习惯在幼儿期形成动作定型之后，将直接影响到个体终身的健康。尤其是强调应从小训练小孩子独立睡觉等习惯，有利于幼儿独立性的发展和身心健康。提出在幼儿初学吃饭时应有适宜的盘匙，在我们今天的家庭生活中常被忽略，看似繁琐，但它符合幼儿动作发展的特点，幼儿的精细动作未发展起来，动作不准确，用宽大的盘可以避免乱撒饭菜；同时，也可以使幼儿养成爱卫生和爱惜粮食等良好习惯。强调饭前不给幼儿乱吃零食，这不仅有利于幼儿专心进餐，而且有利于幼儿逐渐学会节制和纪律观念；但在今天的家庭教育中，家长常无意识地满足幼儿这些不合理的要求，导致幼儿进食难、正常的饮食规律被扰乱，不利于幼儿身体健康。要求母亲或保姆不可终日将婴儿抱在怀里，认为这违反儿童好动的天性，而且睡眠质量不高，不利于动作发展和身体健康。但今天由于过分强调母子间的亲情和对婴幼儿的爱抚，而忽略了婴儿具有自己运动的能力这一客观事实。这些都已引起90年代的家庭教育理论从极端的实例中进行反思。

总之，共有25条良好卫生习惯的内容，与幼儿教育理论中《幼稚生应有的习惯和技能表》中的卫生习惯基本一致，这是陈鹤琴一贯要求幼儿必须养成一定的卫生习惯、学会生活的技能在家庭教育中的反映，符合幼儿教育的规律。

德育：注重儿童的情绪发展和学会初步的待人接物。要求成人为小孩创设活泼、轻松、愉快、有秩序的家庭氛围。从婴幼儿最初的情绪——‚哭‛入手，对之进行观察推断其原因（饥饿、疲倦、生病等），使之得到相应的照顾；但到了幼儿期，则必须对幼儿的‚哭‛进行控制，尤其是以器来，要挟父母时，要求父母必须绝对拒绝其不合理欲求，以防幼儿养成不良习惯，渐向积极的情感方向引导。对最常见的小孩偷吃食物之事，他反对父母因此乱藏食物，要求父母探究幼儿行为的根源，并将食物放在小孩知道的食柜，讲明食物是大家的，培养其自尊自爱和对成人的信赖感，以免造成幼儿的逆反心理，最终导致严厉的训斥与羞耻心成了负效应的不良后果。另外，他要求父母责罚小孩对事不对人，不能伤害儿童的自尊，讲明责罚的理由，尤其反对父母将个人的不良情绪迁移到儿童身上和凭成人的喜怒去责罚小孩，这都值得今天的家庭教育借鉴。

幼儿的初步待人接物是从家庭开始的，要求教育小孩要考虑别人的安宁，对长者有礼貌，给予幼儿对病人表示同情的机会，并帮助幼儿用具体的行为传递对他人的关爱。要求从最初用个人感情刺激小孩做事的动机，到逐渐能顾及到公共祸福，培养其牺牲精神和救世济民的意愿，符合幼儿道德发展的规律。另外，他告诫父母应减少孩子的惊慌和哭泣，不要有雷电、黑暗、大声训斥等恐吓孩子，要及时缓解和解除孩子的痛苦和精神上的压抑；反对父母对孩子的溺爱和放任，认为赏罚分明和严格要求正是克服任性和依赖的有效良方。

智育：注重丰富幼儿的经验。要求父母应多带孩子到外面去看看，并认为家庭应是艺术的、游戏的和阅读的环境，在家中饲养小动物和给予幼儿浇花、玩沙和玩水的机会，通过幼儿与物、与自然界相互作用，满足幼儿的探究心和好奇心，获得对自然和事物的感性经验，对动物具同情心，了解动物的生理特征和植物的初步特性。而这些最初的经验对幼儿的一生具有重要的作用，能影响其智力的发展；在剪纸、填图、绘画、音乐中培养幼儿的动手能力，发展其想象力和创造性，潜移默化地对幼儿进行美的陶冶，使其自己能够想、自己能做，具有独创精神。

总之，其家庭教育内容非常注重培养幼儿的良好生活卫生习惯及良好的情感，给予幼儿充分活动的机会，培养其具有独立性、合作性、同情心和责任感较强的现代人格特征。同时，其家庭教育任务与幼稚园教育目标是一致的，即在于引导儿童在做人、身体、智力、情绪等方面都得到良好的发展。做人方面——培养儿童具有合作服务的精神和同情心及诚实、礼貌等品质。身体方面——主要是训练儿童养成各种达到强健体格的习惯。在智力方面——主要应以丰富幼儿的直接经验为主，应有让儿童充分接触自然界和社会的机会，并利用幼儿的好问引导其对日常事物的探究。在情绪方面尤应克服儿童发脾气、惧怕等不良性格，应注意养成幼儿乐于欣赏、快乐等积极情绪。这反映了陈鹤琴的教育思想始终贯穿让幼儿‚学会做人、做中国人和做现代中国人‚这一教育目的观。

（三）家庭教育原则

首先，应重视家庭教育的科学依据。在70年代末，陈鹤琴建议‚要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广。‛ 并认为家长更应懂得教育的基本规律和了解、掌握幼儿的身心特点，这是进行家庭教育的前提条件。他说：‚栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；养蜂的人，先要懂得养蜂的方法，蜂才能养得好；育蚕的人，先要懂得育蚕的方法，蚕才能育得好…… 难道养小孩，不懂得方法，可以养得好吗？‛ 这反映了陈鹤琴坚持科学育儿的家庭教育总则。

他认为是否了解儿童心理特点，这关系到家庭教育的效果。并针对幼儿‚撒谎‛这件事，他提出了符合科学的观点。这是由于幼儿本身害怕受到讥笑、怕被剥夺心爱的东西和希望获得称赞和表扬所致。另一方面，则由于儿童思维的局限性，常将现实与幻想、梦境和醒境相互交织，以及儿童语言表达和对词汇的理解欠准确所致，被成人误认为撒谎，这就要求家长必须探究儿童行为的动因。

总之，陈鹤琴提出注重家庭教育的科学依据是中国家庭教育由经验性向科学性转化的关键。

其次，他非常强调积极的暗示和诱导。根据幼儿好模仿和易受暗示的心理特点，要求父母创设一个积极向上的环境氛围，对幼儿进行正确的诱导。而且，父母的言行举止对幼儿具有重要的暗示作用，反对消极的压制和惩罚。比如对于以上所举‚撒谎‛一例，要求父母针对不同的内因，进行分析，并通过正确暗示和自身为榜样，使其逐步改正。并对儿童多进行肯定和奖励，这是儿童向良性发展的内部动力。又如一位母亲看到年幼的儿子看到人的头发剪后可以长出来，于是将洋娃娃头上的头发剪得光秃秃，母亲看见后问明其理由，非但不训他，而且让他观察结果，这种积极的诱导对于培养儿童的科学实验精神和求知欲具有重要的意义。

第三，注意环境和游戏的原则。他非常注意环境给儿童带来的潜在影响，要求为儿童创设良好的环境。‚环境是指凡是可以给小孩刺激的都是他的环境，一切物质是他的环境，人也是他的环境；而且人的环境，比较物的环境还要重要‛。父母的人格，即父母的认知、情感、行为等因素及家庭的环境布臵无不渗透着教育者的价值取向，对子女具有强烈的感染力，儿童的价值观念和行为模式可以说是父母的价值观的一种折射。‚我们成人的一举一动，一言一语，都能影响小孩子的，他看了听了之后，或立刻就要去做做看，说说看，或到了后来才做出来说出来；他所说做的与我们成人所做的所说的不同，但却有几分是相像的。‛ 由此可知，父母应以身作则，尤其是教育子女时，应持同一态度，以免造成儿童无所适从，难以形成稳定的价值观。

游戏是儿童的特殊生活，是儿童的工作，儿童的工作就是游戏，游戏是儿童的第二生命。认为‚小孩子只喜欢两桩事，一桩是吃，一桩是玩，玩比吃还重要。从游戏中，小孩子可以获得许多经验，兴趣就很浓厚了。‛ 由此可知，游戏是儿童学习的最佳途径，是幼儿期获得经验的源泉。

总之，陈鹤琴以儿童心理研究成果作为家庭教育的理论基础，并以这两方面的理论和实践为奠基，进行了一种富有中国本土化的幼儿教育理论体系探讨，尤其是以鼓楼幼稚园为实验基地，进行了中国幼儿教育课程标准和方案的理论探讨，提出了以适合中国国情为指导思想，以家园合作为途径，促进幼儿身心健康发展为根本任务，以‚儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他们‛作为选择学习内容的标准，并明确提出幼稚园的课程应以自然和社会为中心，体现单元教学的计划性和灵活性相统一的原则，从卫生习惯、音乐等方面入手，围绕主题活动，教师通过游戏化的教学方式，采用小团体形式，在和幼儿的相互合作中，使幼儿在较多的户外活动中获得自我学习的能力，从而完成幼儿教育任务。而且，他还不断在幼儿教育领域进行创新，在江西幼稚师范进行了师资培养方面的实验，于40年代末形成了结构完整的‚活教育‛理论。要求以最终学会做现代中国人为教育目标，以‚大自然、大社会‛为活教材，并以能体现儿童生活整体性和连贯性的‚五指‛活动为儿童的课程，以‚做中教，做中学，做中求进步‛为方法论，师生共同获得发展。

陈鹤琴的教育理论对新中国幼儿教育产生了重大影响，尤其是80年代中期，掀起了研究其教育思想的高潮，他不愧为中国杰出的现代教育家，指导着中国20世纪乃至以后的幼儿教育的发展方向，是具有中国特色的幼儿教育理论的开拓者。