第一篇：古诗中的常见意象整
古诗中的常见意象整理
鉴赏古诗的形象是高考诗歌鉴赏考点的一个重要方面。中国古诗在几千年的发展过程中，形成了一些规律：有些形象经常用来表达一些特定的情感；而有些情感经常用某些特定的形象来表达。
总结这些规律，对帮助我们理解古诗的思想情感有着积极的意义。这种总结有两种方法：一是由形象出发总结情感，二是由情感出发总结形象。下面是笔者做的整理。各种常见形象
（一）由形象出发总结情感，各种常见形象
（二）由情感出发总结形象。
1、月。①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。例句：
露从今夜白，月是故乡明。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。②历史的见证今昔沧桑感
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》 ③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达）
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）
④清新感 明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》（王维）
2、柳。“柳者，留也。”古人有折柳之习。古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情，游子思乡之情。例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、梅、松、竹、兰及若干香草。用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子·咏梅》，屈原的《离骚》。
4、桃、菊。隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。例句：采菊东篱下，悠然见南山。
5、子规、杜鹃、鹧鸪。表达思乡、思念故国之情。例句：杨花落尽子规啼。/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7、春。古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力。如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。
8、秋。古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛
表示哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新。《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）
10、朝阳、红花
春风、花香
柔桑、细草
黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。
例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》（刘禹锡）
11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活，和尚、道士，其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情。例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗
12、美人迟暮 新陈代谢。
13、绿叶：生命力 希望 活力
14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折
17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。
18、桃花：象征美人。19兰：高洁
20、牡丹：富贵 美好
21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
22、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
23、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
24、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
25以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
26、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
27、猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：:理想 追求
28、鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
29、狗、鸡：生活气息 田园生活
30、沙鸥：飘零 伤感
31、鸟：象征自由
32、双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
33、(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信对亲人的思念。
34、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
35、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
36、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
37、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
38古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经.谷风》），3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久.塞鸿秋.春情）），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。如 “年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）。
39、海：辽阔 力量 深邃 气势
40、江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
41、烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
42、小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
43、暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
44、春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好
45、西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
46、霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
47、雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝
48、云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
49、天阴：压抑 愁苦 寂寞
50、天晴：欢愉 光明 金风：秋风
51、“水”的意象
1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
52、玉：高洁 地重游 脱俗
53、珍珠：美丽 无瑕
54、簪缨(冠)：官位 名望
55、捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
56、西楼小楼：闺怨之情；
57、丝竹：音乐
58、；汗青：史册
59、桑梓：
故乡； 60、轩辕：祖国； 61、青鸟：信使
62、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟.登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
63、昆山玉：比喻杰出的人才。
64、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表 现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。65、白：纯洁 无暇 丧事
66、红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平
67、蓝：高雅 忧郁 黄：温暖平和
68、紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
69、英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
70、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
71、击楫：谓立志报效国家，收复失地。72、娥眉（蛾眉）：美女
73、峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人
74、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
75、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如?‟诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。76、怀桔：指孝顺双亲。
77、采薇：借指隐居生活。《史记.伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
78、“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
79、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
80、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
81、南冠：指囚犯。典故出自《左传.成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。82、古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联）
83、乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
84、草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
85、城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华
86、仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
87、凭栏：思念故国、故乡、亲人。
88、南山 代表隐居的地方
89、桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
90、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
91、破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧
92、信：鸿雁、尺牍、尺素 93、亡国：后庭花。
94、天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
95、浮生：表示短暂虚幻的人生。
96、朝阳：希望 朝气 活力 ；夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
97、人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？”
98、中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
99、除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新
唐诗中月的意象
今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择„特征‟的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”（唐·王定保《摭言》），尽管后人考证此说不可信，但李白为伟大的月光诗仙，却是毋庸置疑的，月里更洁，月里更黑，人生有时，月光无极。李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身月辉，纳一空月光，旨趣益远，抒胸中浊气、释天地愁绪，法自然天趣，得万物之灵。由此，月与诗人构成了千载佳话，万世景观，同时也造就了唐诗的盖世名声，在唐代，诗的显赫地位实在离不开月的激扬、推动和烘托。首先，月在一定程度上孕育和生成了唐诗。唐诗的题目有一大批沐浴在月光的滤洗和浸润中，如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送别》、《关山月》、《望月怀远》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒问月》、《月下独酌》、《月夜》、《月夜忆舍弟》、《江楼月》、《霜月》、《静夜思》、《江楼感旧》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》、《夜下征虏亭》、《嫦娥》……难以尽数，可以说，是月给了唐诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了唐诗的艺术题材和艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。若无月意象的沾溉，就没有上述诗题，也使诗人们失去了艺术灵感和艺术创造的审美空间，会使诗坛上失去最美丽的仙葩，丧失一大批不朽的诗作。如张若虚《春江花月夜》、李白《静夜思》、《把酒问月》、张继《枫桥夜泊》、赵暇《江楼感旧》、杜甫《月夜》等中国文学史上的名篇名作也就无缘产生了。
其次，从诗的内容上说，月成为唐诗中不可缺少的内容。月在唐诗意境的追求历程中，实 现了“言外之意”的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多样。唐诗中的月意象主要有以下几种：
一、月的边塞意象。丹纳说，“自然界供给的比人工创造的更美”（《艺术哲学》）。月在文学作品中构成的富有美感的独特环境，是人工做创造的环境所无法比拟的。马克思指出，“对象如何对他来说成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质„因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式。”“每一种本质力量的独特性”恰好“是这种本质力量的独特的本质，因而也是它的对象化的独特方式。”（《马克思恩格斯全集》）。“边塞”、“明月”“关”之间存在着一种内在性质的制约，形成一种不可分割的有机体，因而边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。《乐府诗集·横吹曲辞》里就有《关山月》、《乐府古题要解》说：“《关山月》，伤离别也。”无论征人思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦川（”徐陵《关山月》）、“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》）和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》）的思愁绵绵，唐诗也不甘落后。唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“中天悬明月令严夜寂寥”（杜甫《后出塞五首·其二》）的惨凄寂寥，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的绵藐深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行七首》）的悲凉凄婉。同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更博大阔远、浑融、丰腴、完满的意境，给人一种激动和向往的艺术魅力。有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫，有高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（《塞上听吹笛》）的开朗壮阔，有李白“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）的浩渺闲雅、有王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（《从军行七首》）的雄心忧患。月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。
明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的《闺怨》： 雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。在这里，诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨，思妇“忧愁不能寝，揽衣起徘徊”（《明月何皎皎》），在“出户独彷徨”（同上）之中，举头唯见一轮孤月悬挂在天上。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》），于是很自然地产生出“愿随孤月影，流照伏波营”的念头。诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感受，已经是十分杰出的了。月是物质的，月是空间的，月还是文化的。从月水的浸润和滋养伸展下，诗人与那巨大深远的宇宙空间感 边塞这独特性风景线不期而遇，一拍即合了！诗人“愿随孤月影”为的是什么？就是那与月光相抚相慰的一空纤尘不染的边塞的空间意识。
二、月的时间意象。月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，杜牧《润州二首（其一）》也说：
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
无论是南朝士人旷达，还是东晋名宿的风流，可是在历史舞台上都不过匆匆过客而已。诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体。既然月光又是生命的，因而月光通过生命意识又与时间意识相连结。李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之” 的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们只好浩然长叹。封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”（李白《苏台览古》），他们的生命与逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，在这里，月再一次通向把千古亘远，深邃浩淼的宇宙意识。
三、月的愁绪意象。在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对景独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。除了人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，唐诗中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）的凄恻孤寂；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……在唐代诗人中，月作为愁绪的意象，构思巧妙。想象丰富，笔法空灵，抒情婉转，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。
四、月的情爱意象。月是情绪的，“月上柳梢”的缠绕，“晓风残月”的悲凉，“月照高楼”的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无物比多情”、“无物似情浓”，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月”（《月赋》）；孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》），张九龄“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）。深挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝愿。月 爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，情意绵绵的李义山，还是忧患郁抑的少陵野劳，都拒绝不了月光的见证，在月光的温抚下，还原出人的本真。一时骚客的失落，才子的多情，诗圣的千虑，都一一呈示在纤尘不染的月光下……倾听爱情的下落和心音。在爱情的情感世界里，唐人的情怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。“待月西厢下”的痴心迫切，“落月满屋梁”的空虚落寞，“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”的痴恋情深。月光皓照下的浩茫天穹，还是相思的成因和巨大空间。分别之后，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐《端居》）；月明之夜，风雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”时，该又凭添几重愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无尽的相思之时空：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩”（李商隐《代赠二首（其一）》），月所造就的相思意绪，李商隐就是一千次一万次，也道不完，“欲说还休”。当然，时间的月水也许会消磨和冲淡爱情 “同来望月人何在，风景依稀似去年”（赵暇《江楼感旧》）。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻回？即若唤回，恐也不是彼时情怀了。好梦已去，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天际。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”（白居易《长恨歌》）的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人何在，烟水茫茫”，“情以何堪”，只好徒作“长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。此时此刻，月光温抚下的天际中，所飘荡的只是悲怆千古的爱情挽歌了！
诗中的柳的意象
柳，姿态婀娜，摇曳多姿，受到历代文人墨客的青睐，常用来作为抒情言志的对象。唐诗中的咏柳佳作更是不可胜数。其中当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。
在唐朝诗人中，对柳最有感情的当数李尚隐了。在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致。
而《柳》是写秋日之柳：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
写秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。
同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。
咏柳，在唐诗中常被用以赋别。罗隐的《柳》就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别情景的：
灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
在赋别诗中，诗人一般以折柳相赠惜别。如戴叔伦的《堤上柳》： 垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。而雍裕之的《江边柳》则别出新意： 袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。
诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。另外，白居易的《勤政楼西老柳》用简括的笔触勾勒了一幅“临风立马图”，又是诗人的自画像： 半朽临风树，多情立马人。开元一支柳，长庆二年春。而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意： 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，于含蓄中 露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝
第二篇：古诗中常见的意象
古诗中常见的意象
1.植物类2.动物类3.乐器类4.自然类5.场所类
一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。1.芳草
（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。（2）表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（3）(离别、荒凉、思乡怀人)如《赋得古原草送别》（白居易）
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。
王安石《梅花》 “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4.松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力，不屈不挠。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
6.“柳”的意象(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7.黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如《乌衣巷》（刘禹锡）
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）。
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
9.菊花象征：(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。高洁、隐逸、脱俗；
桃花象征
美女的容颜； 牡丹象征
高贵、富贵； 杨花象征
飘零、离散。
10.黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。)如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀)《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。
11.兰(高洁，耿耿劲节、高贵)如《咏幽兰》（陈毅）婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，,纵使无人亦自芳。12.丁香(忧愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁)如《浣溪沙》（李璟）手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼
1.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2.鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。
鸿雁(理想，追求，思乡怀归、思亲、音信，消息)如《思乡》（岑参）渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。见雁思乡信，闻猿积泪痕。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。哀鸿象征流离失所的百姓，孤鸿是孤独、孤傲的象征。
3.蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。
4.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝”
骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？ 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
5.燕子(春光的美好，惜春、离别思念亲友、时光飞逝、世事变迁亡国破家的感慨和悲愤、羁旅情愁，漂泊流浪)（1）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
（3）春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
燕子经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。以含蓄手法，写燕子依旧，但屋主易人，来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运，表面是感慨，实为辛辣的讽刺。宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。“罗幔轻寒，燕子双飞去”（《破阵子》）的孤苦凄冷和思念。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）„„凡此种种，不一而足。
6.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。(离愁别绪，思乡怀归。)鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？
选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
7.子规（杜鹃、杜宇）(悲惨、凄恻、思乡怀归)杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。古代传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
8.马(漂泊思乡，奔腾，追求)如《天净沙•秋思》（马致远）枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2.有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
（2）梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。
（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
四、自然类：白云、明月、水、冰雪
1.浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
云（游子飘泊、自由自在）
《答齐高帝诏问》（陶弘景）山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。《送友人》（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
2.冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰雪（心志高洁美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂）
《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
3.烟雾（忧愁、情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。）《饯别王十一南游》刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。诗中借“烟雾”写友人一去前途的茫茫，“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。
4.雨（惆怅、春景、希望、生机、残酷的环境（风雨，人生的挫折）
定**（苏轼）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5.江水（时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
6.秋、西风（秋风）（惆怅、游子思归、衰败、落寞）
如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的词。无论是秋瑾诗中的“秋风秋雨愁煞人”，还是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”都赋予秋独特的涵义。
7.霜（人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生坎坷挫折。）《秋菊》（陈毅）秋菊能傲雪,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何? 月亮（思乡盼归、思亲怀人、故国之悲）
《月夜忆舍弟》（杜甫）戌鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书长不达,况乃未休兵。
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
8.夕阳（思乡怀归、时光易逝人生的短暂）
登乐游原（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。《从军行》（王昌龄）烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
“烽火城西百尺楼”这首写的是一位处于战斗空隙之中的唐军战士戍楼独坐，夕阳西下，晚风轻拂。他吹的是寄托着“伤离别”之情的《关山月》曲调。通过“夕阳”与“笛声”，表达战士思念家乡亲人的感情。
9.天地（人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独）
《登幽州台歌》（陈子昂）前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。
作者纵观广阔宇宙，浩浩苍空，茫茫旷野，不由产生人生渺小、前途无望的悲伤，由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。
五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）
1.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。2.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。
或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 岳飞：怒发冲冠，凭栏处
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪
六、时令节日类
1．中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？
2．重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
3.寒食
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）
4．清明
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。投笔:弃文从武。弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”
长城：守边的将领。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 柳营：军营，纪律严明的军营。请缨：杀敌报国
岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳：隐者的代称
东篱：田园生活或闲适的情致。李清照：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
三径：隐士居住的地方。陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒,松菊犹存”
第三篇：古诗中常见意象及其含义
然是众人讴歌的对象。古诗中常见意象及其含义 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉
一、诗歌常见人物形象 写尽愁思。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
1、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，打芭蕉》，表凄凉之音。也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
2、花草类
2、心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大．．．．．．．．．．．．
花开：希望、青春、人生的灿烂。
庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦
花落：凋零、失意，人生无常，事业的挫折；对美好事物的留恋、足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他
惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流忧国忧民的性格。
水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女
3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，．．．．．．．．．．．．．．儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌
曾相识燕归来”。
恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨
桃花：象征美人
景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
兰：高洁
4、怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前．．．．．．．．．．．．牡丹：富贵、美好。不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤草：生命力强、生生不息，希望，荒凉、偏僻，离恨，身份、地的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的位的卑微。知识分子形象。禾黍：黍离之悲（对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情）。
5、矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反菊：隐逸、高洁、脱俗。．．．．．．．．．．．．
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先一月四日风雨大作》、《破阵子》。
6、友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，．．．．．．．．．．．．
也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既月九日忆山东兄弟》
7、献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香．．．．．．．．．．．．
色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》
有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不屈不挠、坚则体察人民痛苦，反对战争。
强高洁的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气
8、爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时．．．．．．．满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形的品质，言浅而意深。象。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，二、诗歌常见意象 借以表达爱情。
1、树木类 杨花：有飘零之意。树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
3、动物类 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮。绿叶：生命力、希望、活力。红杜鹃：俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。中国古代有“望帝啼叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：气节、积极、向上 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中达依依惜别的深情。另有留恋、伤感，春天的美好。
常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。松树是傲霜斗雪的典范，自
鹧鸪：它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
燕、莺、蜂、蝶：蕴春意盎然之意。
蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”„西陆：秋天‟以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
猿啼：哀伤、凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。”
哀鸿：哀伤苦痛、流离失所的人。鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
沙鸥：内心因漂泊无依而伤感。如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
鸿鹄：:理想、追求 鸟、鱼：自由、惬意
青鸟：传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟在此已成为传书的信使。
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。狗、鸡：生活气息、田园生活(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。
莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
燕子：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）燕子成双成对，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。（4）代人传书，幽诉离情之苦。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
4、事物类
月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。
关山月：月照关塞，显出边地之荒凉，征人之辛苦，亦有征夫思家，思妇怀远之意。《乐府题解》曰：“关山月，伤离别也。”王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
孤帆：孤独或思念之意。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”
灯烛：有悲伤惆怅孤独意。赵师秀《约客》：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”高适《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”
落日、夕阳：悠闲，壮阔，垂暮，凄凉之感。王禹偁《村行》：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”李商隐《乐游园》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
浮云：浮云漂泊不定，表游子离思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
栏杆：思念故国、故乡、亲人。忧愁之意。杜甫《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
羌笛、胡笳：是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。须眉：男子。巾帼：妇女。桑梓：故乡。轩辕：祖国。
船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟〃登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗〃周南〃关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
昆山玉：比喻杰出的人才。酒：欢悦、得意、失意、愁苦。
5、风霜雨雪水云类
海：辽阔、力量、深邃、气势
海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量。
春风：旷达、欢愉、希望。东风：春天、美好。西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归。狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：纯洁、美好，环境的恶劣、恶势力的猖狂。
冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
露：人生的短促、生命的易逝。天阴：压抑、愁苦、寂寞。天晴：欢愉、光明。
6、关于人的品质、行为活动的 英雄：追慕、自愧自叹
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。娥眉（蛾眉）：美女
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
折桂：比喻科举及第。采薇：借指隐居生活。《史记〃伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
7、地点
古迹：怀旧明志、昔盛今衰、(国家)衰败、萧条。（古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、淳朴美好、安逸宁静。草原：辽阔、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华。仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗。南山 ：代表隐居的地方。
南浦：水边的送边之所。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
西楼：相思之所。唐五代李煜 《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”
孤城、关隘：抒征夫离绪。王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。送别时
所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”
8、其他类
破晓：初现希望。深夜：愁思怀旧。
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独。浮生：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望、朝气、活力。
夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。问鼎：《左传〃宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
豆蔻：称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。方寸：典出《三国志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《诗经〃鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指历史。
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
第四篇：古诗常见意象解读
古诗常见意象解读（18）|巍巍青山
一、青山的别称
1．山不厌高，海不厌深。（曹操 《短歌行》）2．绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）3．远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧《山行》）4．千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元 《江雪》）5．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）6．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）7．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）8．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）9．平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）10．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》)11．灵山多秀色，空水共氤氲。（张九龄《湖口望庐山瀑布泉》）12．空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）13．日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）14．峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）15．驾长车，踏破贺兰山缺。（岳飞《满江红·怒发冲冠》）16．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）17．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）18．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）19．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思五首·其四》）20．大漠沙如雪，燕山月似钩。（李贺《马诗二十三首·其五》）21．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）22．相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）23．轮台东门送君去，去时雪满天山路。（岑参《白雪歌送武判官归京》）24．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁诗》）古诗词中山的称呼主要有两类：（1）从色彩、形状、数量、方位、季节等方面描述山的特点，如“青山、苍山（青山）、东山、西山（第24句中专指南昌山）、万仞山、万重山（层层叠叠的山）、孤山（第17句中特指西湖白堤孤山）、寒山（深秋季节的山）”等。（2）地理上的山名，如“阴山、天山（祁连山）、庐山、峨眉山、敬亭山”等。
二、山的意蕴
1．以山的高大绵延喻指受阻隔，抒发思乡怀人之情。送柴侍御
王昌龄
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。起句点出了友人要去的地方是武冈，“通”和“接”两字，显得江河相连，道无艰阻，给人一种两地比邻相近之感。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么三四两句更是云雨相同，明月共睹，物因情变，隔山隔水的“两乡”竟成了“一乡”。这既是对朋友的宽慰，又将深挚不渝的友情和别后的思念渗透其中。乡思
李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深。通过两个“天涯”的反复吟 1 咏，让人体会出思家的愁苦。第三四句由前二句着眼于空间的遥远转到着眼于空间的阻隔。故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表达无限感慨，第四句用“还被”再递进一层，强调障碍重重，恨重重。全诗层层深入，把思乡之情表达得酣畅淋漓。
2．以山的稳固永恒反衬人事的短暂，抒发物是人非的感慨。临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
在历史长河中人事往来成代谢，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻。夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延，万古长存。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。这首词中青山意象象征永恒不变，成为王朝兴替、人事代谢的见证。3．以山的清幽秀美代指隐居生活，表达返朴归真的渴望。山中问答
李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
第三四句是写“碧山”之景，也是“何意栖碧山”的答案。桃花随溪水窅然远逝，在荣盛和消逝之中显示出天然宁静之美，“闲”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比；又抒写李白超脱现实的闲适心情。4．以山的高大伟岸象征高远志向，抒发豪情壮志。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗描写了泰山雄伟磅礴的气势。“齐鲁青未了”以距离之远来烘托出泰山之高。颔联和颈联写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，是上句“青未了”的注脚。尾联写由望岳而产生的登岳的意愿。表达了诗人不怕困难、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
5．描写山的四时秀美，表达对大自然的热爱。望天门山
李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。【巩固训练】
1．简要分析下列诗句中青山意象所表达的思想感情。（1）英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）（2）青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）（3）青山隔断红尘路，白云满地无寻处。（无名氏《叨叨令·溪边小径舟横渡》）（4）江作青罗带，山如碧玉簪。（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）（5）水是眼波横，山是眉峰聚。（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）2．阅读下面两首唐诗，根据提示完成赏析。
与浩初上人同看山寄京华亲故
柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。登崖州城作
李德裕
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。
（1）两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”
。（2）两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”。
参考答案：
1．（1）曾占据金陵的历代帝王早已消失在历史长河中，今日金陵山川地势与六朝时依然相似，人事却大不一样。抒发了人事多变、繁华易逝（物是人非）的感慨。（2）无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住浩浩东流的江水。“东流江水”喻指词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志，“青山”喻指压制爱国者抗金收复中原的朝廷主和派，表达了作者克服一切阻力，抵抗外敌，光复山河的坚定意志和信心。
（3）描绘了青山与白云相映的与世隔绝的澄净世界，表现出超然尘世的隐逸情怀。
（4）运用比喻修辞，把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。表现了漓江水的澄清飘逸，青山的峭拔秀美。赞美了漓江山水，表达了向往热爱之情。
（5）水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。运用比喻将山水塑造成也会为离情别绪而动容的有情之物，巧妙形象地描绘出浙东山水的秀美可人。2．（1）柳诗之“望”在末句，虚写置身峰头，收束全篇。既表现了对故乡的思念，更表达了对“京华亲故”一为援手的急切期待。（2）柳诗曰“尖山似剑”，表达的是在草木变衰的秋天，思念家国愁肠如割的痛楚。诗人在运用比喻手法的基础上展开想象，直接抒发了奔迸而出的强烈感情。
第五篇：高中语文古诗常见意象
、常说的意象、意境概念：
意象，就是诗中熔铸了作者思想情感的事物。即诗歌中的具体的人、物、景等。意境，就是作者通过丰富的想象，将思想感情与作品的生活图景融为一体而形成的艺术境界。这是诗人的主观感受、感情以及对生活的理解、认识和客观事物的外在形貌特征以及内在的意蕴的融合统一。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（苏轼的《卜算子 黄州定慧院寓居作》）词中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等就是意象。这些意象与“独”、“缥缈”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等词的感情色彩和“拣尽寒枝不肯栖”这个具有象征意味的诗句结合起来构成了孤独、凄凉的气氛，但诗人的心念却非常坚定，表达的是作者孤高自赏，不愿与世俗同流的生活态度，这就是意境。
揣摩诗歌表达的思想感情：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、思乡念亲（友）、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。
1、忧国伤时 揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》
对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
全诗即景抒情
2、建功报国
建功立业的渴望。如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》
保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》
报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》
山河沦丧的痛苦如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》
年华消逝，壮志难酬的悲叹 如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》
揭露统治者穷兵黩武如：杜甫《兵车行》
理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》
3、思乡怀人
羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。温庭筠《商山早行》
思亲念友 如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》
边关思乡如：范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》
闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行•候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)
4、生活杂感
寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》
昔胜今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》
借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》
青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》
仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》
告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》、5、长亭送别
依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》 情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》
坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
搞懂常指的“作用”范围：意境优美、意境深远、言近旨远、深化意境、深化主旨、意味深长、耐人寻味、言近旨远、言简意丰意在言外 言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有尽而意无穷 含蓄蕴藉 委婉 不著一字，尽得风流等。
了解古典诗歌常见的内容：离情与别绪、怀古与伤今、思乡与怀远、个人情致与山水田园、咏史咏物与讽喻抒怀、春恨秋悲与人生际遇、出世的山林之趣、与人世的庙朝之志等。
体会常常提到的感情基调和创作风格：现实、浪漫、雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约、清新、明丽、豪迈、豪放、奔放、刚劲、低沉、幽怨、哀伤、凄凉、缠绵、积极、消极、朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、华妙艳丽、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻等。
附：著名诗人的风格
三曹诗风的苍凉雄健；李白诗愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格 ；杜甫诗忧国忧民的人生，沉郁顿挫的风格；张九龄诗风的委婉蕴藉；孟浩然诗风的语淡者味重、恬静浑健；王维诗风的恬淡含蓄，气韵生动(“诗中有画”)；王昌龄诗风的雄健浑厚且情思婉约；高适、岑参诗风的雄浑奇拔；韦应物诗风的清新典雅；韩愈诗风的气势磅礴、奇特新颖；贾岛诗风的萧瑟悲愁；李贺诗风奇诡变幻、忧郁激愤；元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新，雅俗共赏；刘禹锡诗风的清峻明朗；李商隐诗风的清丽俊逸；杜牧诗风的含蓄绰约；温庭筠为代表的“花间派”词人（韦庄、欧阳炯、李询、孙克宪等）词风既有农艳香软的一面，又有清新疏朗的一面；李煜词风的颓靡伤感、细腻感人；欧阳修词风的清丽明媚、语近情深；范仲淹词风的苍凉悲壮；晏殊词风的明朗疏淡；苏轼词风的雄健豪放，旷达高远；柳永词风的缠绵悱恻；黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的情真意切；李清照词风的婉约凄切；杨万里词风的新鲜活泼；陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风气势雄壮之外，还不乏婉转悱恻；姜夔词风的精心刻意、清妙秀远等。但也应注意，所谓风格，是指诗人写作的主调，并非没有例外。大家需要根据情况灵活运用。
熟悉评价诗歌语言的常用语：质朴、淡雅、自然、苍凉、低沉、苍劲、舒缓、悲凉、雄健、雄浑、准确、生动、形象、沉郁顿挫、清新明快，平淡有趣，勾勒、浓墨重彩、艳丽多彩，含蓄蕴藉、富有哲理、淋漓尽致、简洁巧妙，入木三分；语言凝练，生动传神；惟妙惟肖、字字是泪，声声哀叹，感人至深；自然宏丽，又饶有风骨；音节和谐流畅，语极工整；属对工切，声韵和谐；含蓄隽永，精巧蕴藉；朴实无华，淡雅含蓄；通俗生动，平易炙热；炼字精巧，悠扬轻快，行云流水；低回婉转，沉郁深微；娓娓而谈，庄谐杂出；清而不淡，秀而不媚，柔和隽永，色调和谐等。
掌握一些必要的典故和惯用的意象
1、平时接触过的和常识性的典故一定要注意尽可能多掌握。例如，“青衫司马”、“豆蔻词工”、“封狼居胥”、“关河”、“三山”、“楼兰”等。
附：古代诗歌中的常见典故
（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
（2）比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”
（3）碧血 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
（4）长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
（6）长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无8）登高 重阳有登高习俗。唐王、维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
（9）东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”（10）杜康 传说杜康(字仲宁)发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
（11）东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
（12）寒食 节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
（13）汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
（14）红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”
（15）画眉 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
（16）金乌 传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
（17）连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
（18）劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
（19）楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
（20）梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
（8）登高 重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
（9）东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”（10）杜康 传说杜康(字仲宁)发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
（11）东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
（12）寒食 节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
（13）汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
（14）红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”
（15）画眉 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
（16）金乌 传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
（17）连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
（18）劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑、《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
（19）楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
（20）梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
（21）青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
（22）三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
（23）桑榆 传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
（24）射天狼 天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
（25）双鲤 古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
（26）黍离 语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
（27）商女 语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
（28）投笔 东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
（29）阳关 阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
（30）折柳 汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
（31）折腰 陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?”
例如，阅读下边这首宋词，回答后边的问题：
如梦令（严蕊）“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味，曾记，曾记，人在武陵微醉。”
这首宋词用了一个著名的典故，他出自谁的什么作品？由此可知这首宋词写的是什么事物？抒发的是什么感情？
回想一下陶渊明的《桃花源记》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知这首宋词抒写的是桃花，表达了作者心地高洁，凌越世俗的感情。
2、意象有以下几个特点，（1）意象的多样性。有些物类的意象是比较单一的，比如鹧鸪鸟的形象就和旅途的艰险及离愁别绪相连，梅总是傲寒不屈的象征，但很多物类的意象具有多重象征意义。如燕子的意象，在古诗词中或惜春伤秋，或感伤时事，或寄情相思，或渲染离愁，其意象之丰富是极为突出的；这就需要读者在鉴赏时结合作品具体分析了。（2）意象的隐秘性。许多意象的产生往往和古代神话传说、名作佳篇、名人逸事有关，不了解这些典故，就会影响对意象的准确理解。因而对一般读者来说，这种隐秘性也是显而易见的。如“白衣苍狗”象征世事变化无常。出自唐杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣、斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”（3）意象的复杂性。一种物类可以表现多种意象，同样一、种意象也可以通过多种物类来表达。古诗词中用以表现“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飞蓬等等。而且，一首作品中，作者常常会用多种意象，通过巧妙的组合，使之欲表现的情感更为丰富多彩，这就需要读者特别注意，切不可只知其一，不问其他。
附：常用意象含义
杨柳 ：表现离情别恨或柔情 杨花 ：象征离散
梧桐 ：表现寂寞惆怅、凄苦凄凉悲伤 木叶 ：表现惆怅落寞的心境
梅花 ：象征高洁或不屈不挠 纯净洁白 兰花 ：象征高洁、美好 菊花 ：象征隐逸、高洁、脱俗、高雅 牡丹 ：表现富贵、美好
竹 ：象征正直、不从俗、向上、有气节 桃花 ：形容美女的容颜
松柏 ：高洁、坚强、坚贞或富有生命力 绿叶 ：表现希望、活力
黄叶 ：象征新陈代谢或表现美人迟暮
禾黍 ：表黍离之悲（对昔盛今衰的感叹）
草 ①表现生生不息和希望 ②表现荒凉、偏僻 ③象征地位、身份的卑微 黄粱 ：表现虚幻的事或欲望的破灭 花开 ：象征希望、人生的美好
花落 ：表现失意、人生挫折或惜春之情，感伤
鸳鸯 ：常喻夫妻，表现夫妻情深
鸿雁 ：表现书信、两情交往或思乡之情
鹧鸪 ：烘托荒凉破败或惆怅落寞
杜鹃 ：哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣表
猴猿 ：表现凄厉、哀伤、孤寂，愁苦
鹰 ：表现刚劲、自由或大志 杜鹃 ：哀怨、悲伤、凄凉
燕 ：温情、惜春、爱的思念、沧桑、漂泊、信
乌鸦 ：不祥之物或比喻小人、凡夫俗客 鱼 ：表现自由、闲适
沙鸥 ：表现人生的飘零或伤感愁怀 青鸟 ：指代情人的使者
太阳 ：表现希望、活力或时光流逝
细雨 ：表现生机、活力或缠绵的友情、爱情
夕阳 ：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑
细雨 ：潜移默化的教化
月亮 ①象征人生的圆满、缺憾； ②表现亲人的团圆、分离；
③寄托思乡、思亲之情； ④表现旷达、潇洒，美丽，冷清
暴雨 ：象征热情或残酷，荡污秽的力量
露 ：比喻人生短促、生命易逝
雪 ：象征纯洁、高洁或表环境的恶劣
霜 ：象征人生无常易老，表前路坎坷
春风 ：表现希望、旷达、欢娱、得意
西风 ：表落寞、惆怅、思归、烘托衰败
浮云： 表现游子漂泊、飘零 晴天 ：表现光明、欢娱
浓云 ：表现愁肠压抑 阴天 ：表现压抑、愁苦、寂寞 玉 ：象征高洁、脱俗 尺素 ：指代书信
吴钩 ：佩带的刀剑，看吴钩，建功立业的抱负
珍珠 ：表现美丽、纯洁无瑕 船 ：漂泊、无拘无束，自由旷达
红色 ：象征青春、热情，表现喜事 白色 ：象征纯洁无瑕，表现丧事、绿色 ：象征希望、活力、和平黑色 ：表现黑暗、绝望或神秘
蓝色 ：表现高雅或忧郁 黄色 ：象征温暖、平和
紫色 ：表现高贵、神秘 桑梓 ：家乡，表现怀乡之情
西楼 ：排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼
南园 ：泛指花草园林 落日 ：惆怅 冬雪 ：冷峻
秋雨 ：忧愁 流水 ：叹惋、时间流逝 落叶 ：失意、伤感
丁香 ：指愁思或爱恋情结 大漠 ：苍凉 旷野 ：凄清
美酒 ：壮行 红豆 ：相思 竹林 ：闲趣、隐逸
孤灯 ：孤苦、羁旅凄凉，思乡怀人 秋虫 ：凄凉 故园 ：乡愁 烛 ：相思、别愁 枯藤 ：萧瑟、荒凉 古琴 ：知音
古道 ：荒凉 飞鸟 ：空远 长亭 ：送别
楼兰 :西域古国名，表现卫国立功 寒蝉 ：悲凉、离愁别绪
关山 :指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人
阳关 :古地名，指代离别送行的歌 孤雁 ：思亲，思乡，孤独
莲 ：“怜”谐音双关，借以表达爱情 梅子 ：成熟比喻少女的怀春
阑(栏)干 ：象征着思念、寂寞、离愁
点击咨询 