分析小品现实意义(独家+案例)

第一篇：分析小品现实意义(独家+案例)

2000年赵本山和宋丹丹的小品《钟点工》变现了事业成功的子女“孝顺”父母，花钱雇了个钟点工（宋丹丹饰）来陪 父亲聊天，小品中笑料百出，而且还衍生了诸如“马甲”，“把大象装进冰箱总共分几步？”等流行元素，但是其中的深意还是值得我们深思。笔者不由地担忧继“留守儿童”之后，“留守老人”问题是否也将成为社会的热点，这个问题值得全社会高度重视。

①小品的定义狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术，它的基本要求是语言清晰，形态自然，能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征，最为代表的是喜剧小品。

②小品创作源于生活，创作者要深入生活。要有吃苦耐劳的精神。要深入到人民群众身边，和他们共同生活，体验他们的酸甜苦辣，这才能真正地创作出优秀的作品。③小品创作灵感源于生活，但是高于生活。

首先，要有时代性。

其次，要有艺术责任感，不是随便什么素材都能选取。最后，台词语言要精炼准确。

1.2000年，中国经济稳步发展，人们的生活水平越来越高，很多农民走出了农村住进了城市，为了“孝顺”父母，也把父母接过来住，却使这样一群老头老太太陷入了一种无聊尴尬的生活之中，也说明了儿女有钱后却变得寡情了。很多台词都表现了这一点。幸福是什么？答：幸福就是遭罪。/这屋里就你一人儿啊？ /大妹子。你说我这个人呀，整天自己一个人在家憋屈了，好容易找来一个人还让我给伤走了，回来了？/你说你这大哥呀，你这不挺懂幽默的嘛？怎么你儿子总说你闷闷不乐呢？ /就把我接城里来了，这一进城这全变了，也没人说话了，也没人唠嗑了。/ 2.台词精炼，比如“含糖量”，本来是形容食品的含糖比例，小品中用来形容人的声音，不仅增强了语言的幽默感与趣味性而且独具匠心，别出心裁，使人听来颇有情趣。赵：嗳呦妈呀，这小声挺甜，含糖量挺高啊，最起码四个加号。（开门声）我地妈呀，这小声音小老太太呀。

3.比如追求名牌现象，将明星与美食结成姐妹，趣味横生，表现了陪人聊天唠嗑的钟点工老太太一味地追求名牌、名人效应，引出的笑话。同时也真实地反映了当下社会中人们盲目地攀比，追求大品牌的现象。外表虽华丽却掩盖不了内心的空虚与无知。我这鞋，阿迪达的。裤子，普希金的。衣裳，克林顿的。皮带，叶利钦的。你再瞧我，我这兜里头用的都是世界一流名牌化妆品。/赵：啊。/宋：美国著名明星麦当那抹啥我抹啥。/赵：麦当那是谁呀？/ 宋：你不认识呀？她妹妹你只定熟悉。/ 赵：谁呢？ /宋：麦当劳么。

4.农村老年人和城里老年人的区别，农村老年人很难适应城里老年人的生活，农村老年人要更淳朴单纯一些。城里人都是门关着门，心关着心，邻里之间也不来往，不像农村街里街坊的大家都很熟识。宋：你不明白你问啊？我告诉你，我们的工作往大了说叫家政服务，往小了说叫钟点工，在国外叫 赛考类激死特（psychologist），翻译成中文是心理医生，啥也不懂，走了，伤自尊了。/赵：原来呢，我在农村。宋：阿。赵：我在农村啊，那老头老太太哪那哥们弟兄多啊。宋：嗯。赵：那我是焦点啊。宋：嗯。赵：后来呢，儿子为了孝顺我。宋：嗯。赵：他在城里挣点钱。宋：嗯。赵：就把我接城里来了，这一进城这全变了，也没人说话了，也没人唠嗑了。/赵：我稀里糊涂就跟了下场了，刚扭两步过来三个老头要揍我。宋：为啥那？ 赵：说我跟人那老太太飞眼了。宋：你说你也不认识人家老太太你跟人飞啥眼呀？ 赵：不可能，扭大秧歌那上来劲我就做俩动作（扭了一段）这算飞眼吗？ 宋：这还不算飞眼？你眼睛再大点眼珠子都快飞出来了。赵：嗳呦。宋：你呀，你只定是瞅着人家老太太长得漂亮，是吧。

第二篇：**古城教化分析及现实意义

千年教化之城基因解码

——泉州古城德育系统分析及现实意义

习近平主席指出“要强化道德对法治的支撑作用。坚持依法治国和以德治国相结合，就要重视发挥道德的教化作用。”《泉州府志•卷二十风俗》记载：“有教化而有人心，有人心而后有风俗。”文明教化功能是刺桐城有别于其他古城最特别的功能。1933年整个中华民族已经面临着“以华北之大，已经放不下一张平静的书桌了！”危难之际，弘一法师于1938年重书朱熹“满街都是圣人”的评语，这不仅仅在于泉州有许多读书人，而是在接触了众多三教九流的平民之后，感受到泉州老百姓的明理识体、与人为善。西街免费奉茶20多年的苏老伯和黄阿姨应该就是两位先贤心目中的圣人。这样的淳朴民风是由于古城自身构建了一个小至家庭、大至全城、逐层递进，融合软硬件的自我教化（德育）系统，这个教化（德育）系统是一代代泉州人留给我们最宝贵的精神财富。

一、泉州古城教化（德育）系统解码

古城的文明教化系统由硬件和软件两大系统组成，两大系统各有不同展示方式，硬件系统为软件系统提供载体，软件系统为硬件系统注入内涵，各个子系统之间也相互补充、融合共振。

（一）硬件系统。硬件系统主要由民居门匾、宗祠祖厝、古街老巷、牌坊牌匾、铺境宫庙、宗教场所等构成。

（1）民居门匾。

古城很多自建民宅的门楣上往往会有一块刻着“衍派”、“传芳”的石匾，比如曾姓的“龙山衍派”和“三省传芳”、杨姓的“弘农衍派”和“

四知传芳”、张姓的“清河衍派”和“百忍传芳”等等不胜枚举。“

衍派”的郡望文化让我们知道乡愁的原乡、传承家国情怀，李亦园教授的父亲李根香先生“江城日日咽悲笳，更值春来苦忆家。一树刺桐红似火，窗前偏着故园花。”一诗中饱含了对泉州的浓浓思乡之情。“传芳”的堂号文化提醒各姓后昆坚守并弘扬各自先祖诸如“三省”修身操守、“四知”廉洁品行、“百忍”和合理念等传统嘉言懿行，同时也是社会主义核心价值观的在地化生动诠释。

（2）宗祠祖厝

古城内不乏众多聚族而居的宗族，由此保留至今的诸多宗祠目前依然发挥着自我德育的重要作用。一是家训族规的教化，比如开闽三王祠就专设了家训馆。在家训馆中除了展示“

孝父母、笃友恭、勤耕织、慎交友、端品行、尚忍让、遵俭约、儆懒惰……”的《开闽王氏族规》之外，还展示了10多幅来自泉州、福州、福清、政和等地及有名望的王氏家族的家训、祖训、勉读诗等。二是寻根问祖的教化，比如紫云黄氏后人每当回到开元寺檀越祠时，都要念诵那首《认祖诗》：五子五安各千秋，本是开元共一流。欲晓紫云真命脉，源头始祖在泉州。三是奖掖族内学子，比如东观西台吴氏大宗祠每年都举行吴氏学子奖优大会。四是学有所成先祖的学术研究，比如龙山曾氏大宗祠的曾公亮学术研究会、东观西台吴氏大宗祠的吴鲁文化研究会等。

（3）古街老巷

远起唐宋肇始的甲第巷、近至建国后兴的爱国路，千年古城的一众老街巷充分体现了泉州人坚守传承的主流价值观，一如执节巷、义全街、爱国路、忠义巷的爱国情怀；二如孝感巷、前（后）孝悌巷、礼让巷、顶（下）孝友巷的和孝文化；三如甘棠巷、模范巷、范志巷、镇抚司巷、民权路、民生路的为民理念；四如东鲁巷、文魁巷、文胜巷、桂坛巷、一峰书、彩笔巷、究史巷的崇文思潮；五如甲第巷、南俊路、台魁巷、道才巷、梅石路、曾井巷的重才情结。

（4）牌坊牌匾

历史上泉州古城内外有数百座牌坊，由于各种原因历史存汰以及复建者仅剩寥寥几座，但这也说明了古城百姓价值取向的变化。比如留存的东门外急公尚义坊、模范巷小山丛竹坊说明了对于慈善和教育的坚守，复建的北门街孝德流芳坊、破柴巷正气坊、状元街内台执法坊说明了对于孝道、正气、法治理念的传承，几十座贞洁牌坊的尽毁体现了尊重女性的文明理念。此外，关岳庙内朱熹所书“正气”木匾、五塔巷李廷机故居门楣“贤相里”石匾、黄宗汉故居内咸丰皇帝赐题“忠勤正直”石匾、陈庆镛故居自题

“实事求是”

石匾、小山丛竹书院内弘一法师书“过化亭”木匾、济阳别墅内民国总统徐世昌颁发的“急公好义”木匾、原平水庙莲心庵洪承畯所书批判其兄洪承畴的“大無良心”木匾等诸多褒贬皆有的牌匾也见证了古城百姓的人心向背。

（5）铺境宫庙

文化如水，可导可疏不可堵。古城的铺境宫庙经过“还神于人”、强化被崇拜祭祀人物的人格道德内涵、弱化其唯心神秘内容之后，就能消除封建糟粕，充分发挥民间信仰对于普罗大众的价值观引领，比如花桥慈济宫的仁爱文化、北门通天宫的精忠报国文化、通淮关岳庙的信义文化、府城隍庙戒犭贪壁的自律文化。铺境宫庙信众众多，是古城教化系统的基石，百姓来到铺境宫庙，一是受铺（境）主的道德感召以完成思想上的向善，二是通过添加香油钱，再由宫庙行善救困来实现行动上的向善。无论是传承一百多年坚持运转的花桥宫义诊施药所，还是只能引起我们回想场景的一堡宫“拱紫书舍”义学旧址，都是众多铺境宫庙践行施仁行善义举的缩影。

（6）宗教场所

千百年来，古城内几大宗教在以“念佛不忘救国”的弘一法师为代表的各自优秀宗教人物的言传身教下，积极践行慈悲、博爱、和平等方面的人类共同价值观。比如以开元寺僧义波、宗善为代表的众多佛教僧侣参与建造的古代泉州几大名桥和灯塔助力了古刺桐港的繁荣；道教吴夲真人悬壶济世和裴仙公斩蛇护民一直让民众口口相传；基督教创办的惠世医院由福医大附属二院薪火相传继续造福泉州百姓；天主教徒陈光纯先生主办了泉州第一所由华侨创办且免费入读的启明女校。在古城我们看到了相容、相融、相助的世界多元宗教博物馆，一是相容，半城烟火半城仙，不大的古城内几大宗教和睦共处、相安无碍。二是相融，对于世界而言，不同宗教包容已属不易，但在古城不同宗教还能相互包融，德济门遗址出土了一块两面分别刻着古基督教十字架和伊斯兰教云月图的石墓盖；佛教的开元寺原样保留印度教的匾额、须弥座和梭柱；清净寺内中亚风格门楼和闽南传统民居样式明善堂共存；民国重修的儒家泮宫门楼嵌入基督教的小天使；儒家的晋江县学棂星门移作天后宫山门。这些不同宗教元素的融合在古城内比比皆是且毫无违和感。三是相助，元朝伊斯兰教徒的蒲氏家族捐资重修道教的清源山纯阳洞；明朝儒家的李光缙主持修缮伊斯兰教清净寺；明末天主教徒郑芝龙重修佛教开元寺大雄宝殿。博大兼爱的古城教化系统实现了不同宗教的相容、相融、相助，以泉州模式为世界复杂的宗教冲突展示了中国思想、理念、路径的实践。

（二）软件系统。软件系统主要由家乘族谱、乡规民约、名家著述、戏曲讲古、诗词楹联、方言俗语、民风民俗等组成。

（1）家乘族谱。

一是记载家训族规，比如芦山苏氏族谱记载苏廷玉家诫“读书要学为人，作文乃其余事。以明理为人，则是好人，以明理为文，则是好文。”二是扬善惩恶，延续“不求身前利、但留身后名”的泉州风骨，记录各姓先人的嘉言懿行教化后昆，并为正史丰富各位名宦、贤良的事迹。在惩恶方面，《南外天源赵氏族谱》录有54条“南外赵氏家范”，其中一条为“不得苛虐贪婪，如有赋墨以污家声者，则于谱上削其名，死则不许入祠堂”。三是字辈传承，比如紫云黄氏的字行“先人贻礼则，奕世种书田。文章昭国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚……”，共计60字的字行蕴含了德育子孙的良苦用心。

（2）乡规民约。

泉州的乡规民约历史悠久、内容多样。明朝崇祯年间立于西街奉圣宫《奉圣约所碑》上的“六喻”还在继续教育周边百姓要“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”。清朝同治年间立于城东昭宝宫的《凤屿渔业乡约碑》记载了调解两家族的捕鱼纷争而颁布新的渔业规章制度。而著名的《龟湖塘规》是蔡襄主政泉州时指导百姓为保护晋南水利龟湖塘而设立的一部乡规民约，明嘉靖年间泉州知府童汉臣看到《龟湖塘规》，认为“管水之有塘规，犹治民之有法律”。

因宋代塘规已经数百年，时事变更不同，于是与民商定《续议塘规》十八条，自明代续订《龟湖塘规》以后，龟湖百姓就一直遵循这一规约，直至民国时期还在重新翻印这部《龟湖塘规簿》。

（3）名家著述。

泉州历代名家著述众多，其中大量关于品德修行的文章、谏疏就鲜明地体现了泉州人的人文性格和价值取向。比如欧阳詹的《自明诚论》提出要敢“言人之所未言者”的不拘古求创新，开启了“泉州风骨”。以陈庆镛为代表的一众泉籍官员的谏疏文章往往体现“善者可以为法、恶者深以为戒”的价值观。吴桂生的《泉俗激刺篇》全面深刻地揭露和鞭挞清末泉州社会黑暗、风俗败坏的部分陋习，并相应提出革新除弊的建议，其中的械斗篇指出“蔑天理、无人心，械斗祸最深”，并提出“劝君快设小学堂，学堂不兴祸不止”的对策建议。其首开系统化倡导移风易俗之先河，让我们看到了不护自家短、敢揭自家丑的“不破不立、爱深责切”泉州风骨另一面。

（4）楹联诗词。

在古城内的寺庙、祠堂、民居等都保留着很多内容凝练、立意深远的楹联诗词，一如开元寺楹联“佛国独推晋水，桑园首倡好施”、承天寺楹联“省欲去奢，但觉心香心佛在；施恩祝福，总为苦海苦人多”；二如执节宫楹联“执秉刚强兼毅发，节该忠孝并清廉”、溪灵宫楹联“公私份上如深省，善恶心中可自知”；三如泉州金紫杨氏家庙楹联“继祖宗一脉真传，曰清曰白；教子孙两行正路，惟读惟耕”；四如甲第巷庄长恭故居大门保留“为善最乐，在福则冲”八个大字、王宫林子哲故居对看堵上雕刻“善念长存积自深，慈祥为本祸难侵。能行孝悌兼仁义，于穆之中鉴此心”。此外，泉州还有一种特色诗——签诗（灵签），签诗中虽有唯心主义的宿命论和不可知论的负面内容，但其内容的架构却是基于儒家的仁爱、忠孝、信义等思想，比如关岳庙签诗第三十签柳毅传书“公谨守莫欺心，自有亨通吉利临”，还有花桥慈济宫签诗第五十八签臧哀伯谏纳郜鼎“非君之物切勿取，举国君臣共俭约”。

（5）戏曲讲古。

清人吴桂生在其《泉俗激刺篇》中指出“优孟衣冠寓劝戒”。地方志书亦记载“赛社演剧，在所不禁。取古人忠孝节义之事，俾观者之所兴感，亦有裨于风教。”大梨园的“上路”流派大多演绎忠孝节义的剧目，比如《朱文》、《蔡伯喈》。而高甲戏由宋江戏演变而来，更是主打忠义主题且更富草根气息。打城戏《目连救母》正反两面警示的“戏谏”功能更是独树一帜。早前在古城南门、旧中菜市、威远楼、花桥宫等地方都有说书场，讲古说书既是老百姓茶余饭后的文化娱乐方式，也是很多老泉州人知事明史的主要途径，讲古大多取材泉州的民间传说，既有正面的郑成功驱荷复台、俞大猷抗倭的爱国故事，也有抨击不孝子孙的阿公不值一个锡夜壶等反面故事，讲古作为一种传统的草根文化雅俗共赏、寓教于乐。

（6）方言俗语。

泉州百姓口口相传的大量方言俗语保留了丰富多彩的民间智慧，一如个人层面的“站着东西塔，躺着洛阳桥”和“

德行若好，风水免讨”倡导立德修身，“爱拼才会赢”和“少年不打拼，老来没名声”重视自立自强。二如家庭层面的“也着箠、也着糜”突出家教要严、“富贵不离祖，贫困不离某”和“兄弟若同心，田塗变黄金”强调家庭成员的同舟共济。三如社会层面的“千银买厝，万银买厝边”和“有千年延陵吴，无千年陈桂洲”重视邻里和谐相处、“说话像石顶錾字”诠释了对信用的坚守。这些金句良言都生动体现了泉州人为人处世的价值观和哲学思维。

（7）民风民俗。

古城风俗丰富多样，其中有些与他处不同的“讲究”另含深意。一是教育小孩吃饭时碗内不能剩米粒，否则长大会麻面，体现对劳动果实的爱惜；二是泉州人称呼“几只蚕”为“几仙娘仔”以及称呼桑叶为“娘仔叶”，体现对生产资料的感恩；三是教育小孩称呼月亮为“月娘”而且不能用手指月，体现对自然和宇宙的敬畏；四是不能践踏写有文字的纸张并且要将字纸拾起并放到专设的“字纸亭”，体现对知识的尊重；五是将油条方言别称“油炸鬼（桧）”，体现对奸佞的愤怒和鄙视。

二、泉州古城教化（德育）系统的特点

（1）教化的定位，务实为民。泉州古城的教化之所以能由百姓代代自觉相传，是由于其务实地转化为推进社会和谐发展的强劲动力。一是接受了教化，百姓有了家国观，让华侨青年李子芳舍弃国外的安逸回国投身危险的革命事业并最终以血荐轩辕。二是接受了教化，龟湖塘百姓坚守塘规数百年，破解零和博弈难题，使得晋南械斗消弭、致力生产，为今天的晋江经验打下了坚实的人文底蕴。三是接受了教化，从业者不忘初心，吴亦飞以范仲淹名言“不为贤相，当为良医”和“先忧后乐”为志，以“范志”为店名并一生坚守从业之德。四是接受了教化，泉州商人义利并举，大至修桥梁、造灯塔、兴水利，小至施医赠药、开设义学女校，为富者有仁兼济、贫困者穷不堕志。这些都是教化而让百姓得实惠，所以老百姓支持教化、维护教化、传承教化。

（2）教化的载体，融入生活。漫步在这座千年古城，我们依然可以看到蕴含教化的各种载体已经自然融入百姓的日常生活中：左手油炸鬼、右手千金谱，出行走街坊、回家见堂号，驻足戏台前、品茶讲古场，宗祠聆家训、故居忆风骨，寺庙静心灵、铺境拜英模，蒙馆明人伦、学堂习焚书。身处这处处皆有德育载体的教化之城，无论男女老幼、鸿儒白丁、五行八作，教化熏陶一个都不落下。

（3）教化的实施，自我组织。古城的教化，主要由百姓家庭以及宗族、铺境宫庙、宗教团体等传统社会组织自发组织实施。比如郡望堂号、家训、方言谚语主要由各自小家庭自我传承，而族规宣导、惩恶扬善则由宗族主持，行义施仁、酬神唱戏、乡规民约大都由铺境宫庙操办。这些百姓自发的社会组织一是各行其是，比如铺境宫庙在各自相应的区域范围和特定时间节点组织活动，约定俗成互不干扰，多而不乱。二是制约平衡，古城的教化系统之所以相对稳定传承千年，一方面是各个社会组织的包容性，另一方面是各个社会组织力量尤其是宗教间的互相制约、牵制，避免出现某一股力量一家独大、以大欺小、影响稳定的局面。

（4）教化的内容，赋予美感。古城之教化能够让百姓入心入脑关键还在于被赋予美感。一是教化之语言有韵律之美，比如清人编写的闽南方言儿童启蒙读物《居家必备千金谱》，从其开头“字是随身宝，财是国家珍，一字值千金，千金难买圣贤心”可见该书语言简练押韵、朗朗上口。二是教化之文字有书法之美，古城内很多郡望堂号、牌坊牌匾、楹联诗词都是优美的书法作品，其中不乏蔡襄楷书、张瑞图草书、林翀鹤行书、曾遒榜书、李叔同弘一体等大家之作。三是教化之事例有生动之美，用戏曲讲古表现的忠义仁爱故事生动形象、诙谐幽默，让百姓在一笑之中潜移默化得到熏陶。四是教化之建筑有协调之美，比如戒犭贪壁将交趾陶的外来工艺和红砖雕的本土工艺联袂呈现，开元寺大雄宝殿的印度教须弥座、梭柱、匾额都和主体佛教建筑和谐融为一体，圣公宫清代壁画《公显圣在海驱除水族救船户庇民》、东岳庙廿四孝的彩绘、开闽三王祠的事迹浮雕都让建筑与教化相得益彰。

（5）教化的思维，正反辩证。富美宫的楹联“为恶到时终有罚,秉诚处世总无忧”生动体现了古城教化的辩证思维，那就是扬善惩恶两手抓。正面扬善比较常见，而反面鞭挞的也有不少，著名如李贽对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败大加痛斥批判，主张革故鼎新，反对思想禁锢。其后吴桂生以诗歌集《泉俗激刺篇》全面鞭挞清末泉州政治黑暗、社会问题、迷信恶习等丑恶现象。一贬一褒的莲心庵“大無良心”匾和甘露戒坛“清净法身”匾见证了洪承畯在国家义和兄弟情之间的抉择。而方言谚语“有千年延陵吴，无千年陈桂洲”辩证体现泉州人居安思危、不恃强凌弱的远见卓识。近千年“油炸鬼”的叫法延续至今，不变的还有古城百姓的善恶观。

三、泉州古城教化（德育）系统的现实意义

习近平主席指出“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信”。泉州古城教化（德育）系统的现实意义一是可以让我们借鉴古城教化系统的实践经验，这个主要布局古城以外新城区的德育工作。二是可以继续发挥古城教化系统的德育功能，这个关键是要保护好古城的教化系统。

（一）借鉴古城教化系统的实践经验。

我们总结经验，就是为了更好地前进。新城区的德育工作在借鉴古城教化系统定位务实化、载体生活化、实施自主化、内容美感化、思维辩证化的基础上，可以进一步因时、因地、因物、因人创新。（1）因时创新，方言讲古的内容也要与时俱进，比如增加廖俊波、陈其伟等道德模范人物的故事，一是让讲古有了更多的展示舞台，二是让道德宣讲更形象、生动、接地气。（2）因地创新，在公园等公共空间因地适景地注入主题文化内容，比如在大坪山公园可以体现泉州历代名人的爱国格言、诗词等；在刺桐公园可以主打歌咏刺桐花的诗词等。（3）因物创新，一些住宅小区里面的楼栋可以在原来阿拉伯数字或者英文字母序号的基础上，增加富有德育或其他文化内涵的楼栋名。（4）因人创新，比如引导中学生做十六周岁时小范围家庭聚餐，不要大宴宾客，同时在学校和家长的指导下，给自己取个“字号”作为微信名，引导学生明理、立志、修身。

（二）继续发挥古城教化系统的德育功能。

要让古城教化系统继续为新时期的社会发展提供精神动力，关键是做好硬环境和软环境的保护工作，硬环境主要是指保护好各种蕴含德育内涵的物质载体，软环境主要是指能让教化系统发挥作用的生态环境。

（1）硬环境的保护。在做好各种蕴含德育内涵物质载体的保护工作基础上，还可以从客观解读、酌情复建、辩证传承三个方面着手巩固夯实。一是客观解读，就是给各个德育载体配置标识铭牌，避免产生不解和误读。比如执节巷来源于诸葛廷瑞坚守国家气节，但很多人会误解为封建礼教的妇女守节；又如有些铺境宫庙的信众“有样缀样，人行缀人行，人喊缀人喊”，不知所拜何人、铺境主为何被祀。二是酌情复建，就是对于一些与社会主义核心价值观相一致的德育载体酌情予以复建，比如原本立于宋代泉州治所（旧址在中山公园）前专门放置戒石的戒石亭。三是辩证传承，就是在坚持传统的基础上对于形式和内容进行适当的创新，比如古城里有些民宅在大门门楣上刻上“奋发图强、饮水思源、励志抒怀”等内容，这是对于堂号文化内容上传承的创新，而有家文创企业将郡望堂号做成高档皮具钥匙牌，这又是对堂号文化形式上传承的创新。

（2）软环境的保护。主要是指能让教化系统发挥作用的语言生态，教化软件系统里的戏曲讲古、方言俗语等都是使用闽南方言进行传播，可是目前闽南方言的传承已经面临着“爷孙相对竟无语凝噎”的窘况了，建议从“一书、一典、一师、一境”的“四个一”闽南语抢救工程入手来系统化保护传承闽南方言（泉腔府城音），“一书”就是要有一套涵盖不同年龄段的闽南方言教材；“一典”就是收录以闽南方言基准音发音的在线电子语音词典，该词典收录常用汉字、常用词、俗语、童谣、日常对话等并可提供线上公益查询使用；“一师”就是要有一支经过系统培训的专兼职结合的师资队伍，尤其是每所中小学、幼儿园都要配备；“一境”就是要培育方言的使用环境，引导在学习和工作场合主讲普通话、在日常生活环境中闽南话和普通话双语并用。

习近平主席强调“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。习主席一番话点出了我们分析古城教化系统构成和特点现实意义的重要性。历史上东方第一大港的荣光是中世纪泉州人充分抓住“天时地利人和”的契机，经过一代代人的不懈努力奋斗出来的，这其中的“人和”就是以“家国一体、爱拼敢赢、兼容并蓄、自强兼济”为核心的泉州人文精神。我们在传承优秀传统文化价值观的基础上，将社会主义核心价值观融入进来，那么千年古城的教化系统必将继续为泉州的经济社会发展助力发力。

第三篇：管理学案例小品展示

前言：学校管理的主体是学生，不同时期的学生管理方式也不同，尤其是对于毕业生的管理方式上，无论是学校、学生自身、还是家长都需要用特别的管理方式对毕业生进行管理，也需要为毕业生制定一些特别的管理计划。

场景一：高考一百天誓师。同学们在教室。

班主任（走进教室）：同学们，高考越来越近，现在距离高考只有100天了。今天进行高考一百天宣誓。全班起立。（学生起来站成一排）学霸：我要考清华 特长生：我要考上戏

宴芳、杨志军：我们要考云大。学渣：我要考蓝翔

学生全体：高考虐我千百遍，我待高考如初恋。信春哥，考本科！班主任：看同学们斗志昂扬，我也很欣慰，努力学习，一定能金榜题名。接下来大家策马扬鞭，好好复习。

宴芳（对杨志军）：小鲜肉，你可要好好复习，争取咱们都考到同一所大学，白首不相离，如果不能同所，至少也要在同一个城市，我住长江头，君住长江尾，可好？

杨志军（对宴芳）：小苹果，这是极好的，我一定会努力的。学渣：我吐，你两儿能别恶心，行吗?***看见了，都想吐。都没几天了，佛脚那么大你能抱得住吗，还拼什么命？

学霸：“此刻打盹，你将做梦，此刻学习，你将圆梦”倒计时一百天，必须秒秒钟利用，不然分分钟就shi。以后我要睡得比狗晚，起得比鸡早。

场景二：月考前

(学霸在教室做作业，小苹果小鲜肉在教室)学渣（吃着零食进教室，对学霸）：步步高，商量个事儿，我给你吃一片薯片，月考你给我抄两题，好吧？

学霸：别烦我，我一分钟做三十道题的准确率百分之两百五，跟你讲话就是对智商的不负责。

学渣：得了吧你，你又不是真的步步高学习机，跟我讲话我正好让你放松一下。来，来，吃点薯片。学霸：吃一片，你抄我两题我不划算。学渣：吃两片，抄一题，可以了吧？

学霸：吃一小包，抄一道选择，吃一大包，抄一道问答，没得商量。

学渣（叹气）：唉，好吧，世界是80后的也是90后的，但归根结底是脸皮厚的（指着学霸说）。（特长生走进教室）

学渣：老朱，买薯片不？咱们去批发一车。

特长生：哼，我这么有才，用得着讨好那书呆子吗，浪费！小鲜肉：你除了教材，还有哪样才？ 小苹果：火柴，（大家都嘲笑她）

特长生：不要用你们那务俗的眼睛，玷污明星的“未来”，别不把我当大牌。小苹果muisc(此时小苹果放音乐老朱表演)（唱完，班主任上场）

班主任：（拍桌子）干嘛呢，干嘛呢。都给我坐好，好好复习。（此处铃声响起，放学）大家欢呼“放学了”

场景三

家长：（唱：走四方，你看一看尝一尝，我做的饭菜到底香不香，香不香····端着盘子上场）你说我这个当妈的容易吗？每天为我闺女做满汉全席，（报菜名），天上飞的，水里游的，土里藏的，都齐了。

学渣：（回到家）妈，我回来了。

家长：（马上接过书包）赶紧的，赶紧的，饭菜都是热的。闺女儿，慢点吃，不知道的还以为你妈我，喂的一条狗。（饭毕）

家长：吃完了，赶紧的，赶紧的，去写作业。今天这顿饭，够你脑细胞消耗一个通宵，妈赶紧的，赶紧的去洗碗，然后在赶紧的，赶紧的给你热牛奶。

学渣：妈，妈，别太赶，我紧张。

场景四：月考之后

班主任：月考成绩出来了，我已经把它贴在黑板旁边了，大家下课自己来看，我希望大家不管这次考得怎么样，决定我们命运的不是这次，而是下次。

（大家全部去看成绩）

特长生：小苹果，顺便帮我看一下。

学霸：(伤心)上次差0.5满分，这次差1分，肯定是薯片吃多了。学渣：（高兴）哇哦，我居然这次第二名，倒数！哈哈，还好不是第一。

小苹果：现在我们离目标还差10分。

小鲜肉：要是考不上，咱俩毕业就结婚，毕业证咱们比不过他们，结婚证谁有我们快。等到他们大学毕业，咱们就有房产证，驾驶证，准生证，独生子女证（班主任进来找学生谈话）

班主任：下面这几个同学到我办公室来一下，步步高。（班主任与步步高谈话）

班主任:步步高啊，我知道你对自己要求高，同时也要注意一下身体，你的成绩一直不错，进清华绰绰有余。步步高：老师，我会奋战到底的。班主任：加油，去把朱同学叫来。（特长生进办公室）

特长生：老师，你叫我吗？（京腔）

班主任：老师知道你热爱艺术，但是文化分不高的话，进不了上戏的。到时候你怎么能学到真正的京剧呢。特长生：老师，你听我说，我会好好努力的。班主任：嗯，好好努力，去把小苹果小鲜肉叫来。

（小苹果小鲜肉进办公室）

班主任：你们两个，我不拆散你们是因为不想你们说我法海不懂爱。

小苹果小鲜肉：老师最有爱了。

班主任：高考考得好，你们就知道因为爱情，有多美，高考考得不好，你就知道，因为爱情不会轻易悲伤，所以一切都是从前的模样。好吧，去复习吧

小苹果小鲜肉：谢谢老师，我们会记住的。（班主任打电话给学渣的家长）班主任：你好，你是不是小白的家长 家长：是的，小李老师你好你好。

班主任：您现在有空吗？请你到学校来一趟。家长：好的，我赶紧的，赶紧的来。

（家长进办公室）

班主任：今天叫你来，是因为这次小白的月考成绩不怎么样，我们一起来想个办法。

家长：老师，你不知道，我这孩子···（学渣进来）学渣：老师你叫我，（惊吓状，张大嘴巴）我妈来了！家长：你这个背时鬼啊，我平时好菜好饭的伺候你，你都吃哪里去了，只长肉不长脑。从今天起，只能吃方便面。学渣：妈，我可以吃康师傅的吗? 家长：不可以，只能吃马老表。你妈我做了几份工作，除了做手

模，还做手机贴膜，白天在农民街卖炸洋芋，晚上在新天地做保安。你妈挣这点钱，够你吃康师傅吗。

班主任：家长也不容易，学生也辛苦，你以后好好学习，争取考好点的学校。

家长：老师，其实我这做家长的心不高吧，她学个挖掘机我也就满意了，有个技术不至于饿死，至于蓝翔上不上得了，看她的造化。

班主任：那你们回去吧，记得好好复习。家长：老师您费心了，走，回去吃马老表。

第四篇：独家分析-盘点2014饲料行业几个经典营销模式

独家分析‖盘点2014饲料行业几个经典营销模

式

几年前，曾有同行对中国饲料市场上的营销模式进行过分析和整理。在当时的环境下，双胞胎、六和及普瑞纳的营销模式广受关注。时隔多年，行业的洗牌加剧，互联网改变了人们的生活方式，营销模式的变革正悄然进行。下面，笔者将当下饲料行业最典型的几个营销模式按时代特点、可操作性、前途及效果逐一分析和展示。希望对大家有借鉴价值，如有不到之处，欢迎提出宝贵意见。

电子商务

网络影响生活，当下关注度极高营销模式

成功企业—英美尔（主攻草食动物营养）

四十多年来，我国饲料行业的营销模式还是靠业务员下农村跑市场为主，与终端客户面对面谈判是所有饲料企业一惯的销售模式。如今，电子商务已成为社会生活的主要方式，也成为数字化社会的基础。原来面对面谈判、纸上交流的管理与商务活动方式逐步变成了由计算机远距离操作完成的数字化活动方式。没有了时间、空间和人为条件上的限制，生活和工作变得方便、灵活和自如，人们可以在家中处理业务，小公司也可以实现全球在线订货，完成世界性商务活动。

英美尔2003年创建，专业研制、生产和销售兔、牛、羊、野猪、鹿等草食动物复合预

混料。多年来，该公司一直在行业内表现得默默无闻，而在无形的互联网，英美尔已经形成铺天盖地之势，深入到了祖国任何一个有草食动物养殖的区域。在多数人对英美尔一无所知时，已有少数有心人悄悄关注起英美尔，以订货为借口试图打探英美尔走电商的秘诀，甚至有美国同行想方设法要来英美尔参观学习。

很多人说，传统企业如果想涉足电商，需要做好充分的准备，英美尔打破了专家们的论点，违背常理，迅速摸索出了有别于其他行业电商的打法和路径，这种打法巧妙、精确，也有他神秘之处。对于英美尔来说，有没有钱不重要，掌握电商的要领，照样风风光光打胜战。有些所谓的专家说，传统行业尤其是畜牧业走电商要考虑用户的消费习惯，其实这完全是专家“坐家”调研出的结果，他们低估了如今的中国农村。

互联网评价是电子商务营销模式中颇为重要的一环，直接影响企业的效益，一个差评都会令企业如临大敌。英美尔拥有精湛的专业技术团队，聚集了中国最优秀、最专业的草食动物营养专家，有卓越的技术研发能力，80多个产品均有草食批号，有些产品填补了北京乃至全国的空白，比如特种野猪、肉驴、鹿、反刍舔砖的批准文号。产品效果好，服务态度更好，重视客户反馈。这些扎实的软硬件条件，使得英美尔与差评完全绝缘。

电子商务是时代的产物，这种营销模式投入少回报高，使商务交易化繁为简，笔者认为这是目前性价比最高的营销模式。

深度营销

区域带动全国，最具战略价值的营销模式

成功企业——山东六和（主攻鸡料）

山东六和成立于1995年，主营业务涉及饲料生产、食品加工、种畜禽繁育、进出口贸易、养殖担保等产业。在饲料业务方面，主攻鸡料。六和的饲料产业从山东起步，已逐步扩

展到华东、华中、华北、东北、西北等近二十个省市区，这是“深度营销”深度发酵的成果。竞争不仅是削弱现有的竞争对手，同时需有效吓阻新竞争对手的出现，所以，在局部区域建立绝对优势是有效手段，六和做到了。有人评价，六和是饲料行业将深度营销执行得最坚决、最持久的企业。六和并没有像有些企业那样全国遍地开花，也没有跨行业齐头并进，开始几年也走了一点弯路，但在2003年果断作了调整。

区隔市场、集中资源、各个击破让六和尝到了甜头，能量集中在单一市场所形成的品牌价值得到充分体现，六和的区域最强、成本最低战略在山东形成相对垄断地位，一些大企业欲在山东市场参与搏击，经过论证后不得不因六和的存在望而却步。

六和没有执意去追逐高利润产品，却在高性价比的利剑下同样谋取了可观的效益。六和追求营销价值链效益、规模化效益、低成本效益的行为无疑建立了一道行业壁垒，六和的深度营销把企业与市场之间的距离缩短为核心客户与客户顾问之间的必然联系，从而建立起强大的核心营销竞争力。

六和的营销模式并不是“朝阳模式”，与电子商务相比，不具时代特征，不过，妙在这种营销模式稳扎稳打，经得起市场的不断洗牌，在很长一段时间内可以独霸一方，甚至可以把这种模式复制到各个地方，逐一击破，辐射全国。

程序营销

用固定程序来排他，最绝的营销模式

成功企业——普瑞纳（主攻猪料）

谈及普瑞纳的“程序营销”，有必要聊聊它很有意思的创建史。1892年春，威廉•h•丹佛斯从圣路易斯的华盛顿大学毕业，当时他的父亲向他建议：“做点常年不论是什么季节

都能满足很多人群需求的生意吧”。两年后，他创建了普瑞纳，60年代，普瑞纳进军亚洲市场。

普瑞纳的核心竞争力是“程序高于一切”！只问程序对错，不问结果。程序对了，结果始终会对；程序错了，结果迟早会错。普瑞纳倾力打造核心销售员、核心养殖户、核心经销商，在普瑞纳，营销人员的职责相对于传统意义上的饲料销售人员发生了根本改变：

营销人员不需要与客户谈价格，因为价格是固定和透明的，定价一致，让事情往简单更靠近一步；

营销人员不需要与客户讨论产品质量，因为质量来源于信任，如果客户对普瑞纳的产品缺乏信任，营销人员只需要让客户直接或间接了解企业生产产品的程序；

营销人员所要做的工作就是让客户用好普瑞纳的产品。普瑞纳有一套正确的饲养和使用产品的程序，营销人员的工作重点就是推广一套养殖方案，指导用户关注动物生产的全过程。一系列程序对了，饲料的效果就会出来。

普瑞纳进行实证示范的过程中不管遇到什么问题，最终都会让客户认可，客户认可了产品效果及程序就是对这种营销行为和执行方案的认可。

普瑞纳“程序营销”用严谨的程序及理念来影响终端，这就使得竞争对手难以见缝插针。在这个程序中，普瑞纳非常看重客户认同。不过，中国养殖历史悠久，有很多养殖户已形成了自己固有的一套草根思路和方法，一个“老美”想到中国本土植入这种程序和理念，绝非易事。

整合营销

变劣势为优势，最具创意感的营销模式

成功企业——双胞胎（主攻乳猪料）

“整合营销”是一种对各种营销工具和手段的系统化结合，根据环境进行即时性的动态修正，以使交换双方在交互中实现价值增值的营销理念与方法。整合就是把各个独立的营销综合成一个整体，以产生协同效应。这些独立的营销工作包括广告、直接营销、销售促进、人员推销、包装、事件、赞助和客户服务等，双胞胎将这种营销模式运用到了极致。

一直以来，双胞胎的“整合营销”都是业界津津乐道的谈资，也是同行竞相效仿的对象，还没有哪个企业能将这种“整合营销”运用得如双胞胎般炉火纯青。不过，在互联网迅速发展的今天，在电子商务席卷整个人类生活方式开始，双胞胎的这种“整合营销”似乎让消费者产生了疲劳感。

十年前，饲料行业竞争激烈，导致饲料企业出现分化，当多数企业在为销量搏杀时，少数企业却在乳猪料上捷足先登，乳猪料的利润空间引来多家企业分羹抢汁，乳猪料的促销也严重同化，到2003年已出现“促销疲劳”，这时，双胞胎利用“模具创新”这一亮点引爆了客户特别是经销商的眼球；恰逢其时，生猪价格直线上升，激发了农村养殖的激情，又因粮食价格的上涨使养殖户偏向使用全价饲料，增加了乳猪料的需求，这时，双胞胎适时推出了产品卖点“不拉稀”；突出产品特点“膨化”。同时，选择重点市场实施广告覆盖，为配合宣传推广，选择农户进行实证示范，走村串户，张贴标语；对网络则扩大利润空间，价格透明。

双胞胎高明之处还在于，通过“双胞胎”模具制造的饲料颗粒偏大、不规则，会影响采食，双胞胎公司则化劣为优，大力推广1∶4泡水，泡水之后的饲料则成了糊状，乳猪极喜舔食。双胞胎继续因势利导“双胞胎饲料采用了部分膨化原料”，相对于未添加膨化原料的饲料泡水时容易呈现糊状，相对于采用完全膨化玉米和豆粕的饲料泡水时又易溶解——真可谓“天衣无缝，左右逢源”。

“整合营销”让双胞胎风光十余年。不过，2013年前后，对双胞胎不利的消息在互联

网上蔓延。负面消息绝不是企业“急眼”的理由，静下心来重整营销模式各环节，或许可以再展风采。给双胞胎的建议就是宣传手法上掌握一个“度”，也就是分寸，尽量不破坏受众脆弱的想象力，更不可挑战受众的智商。（文/包桂花）

第五篇：【独家】2013-5-24群交流学习案例及答案总结

人力资源管理案例与解析

5月24

案例1：优秀技术人员到了管理岗位不胜任，怎么办？

小刘是公司的技术总监，核心技术骨干员工，公司的主打产品就是小刘牵头负责，他的技术能力得到公司一致认可。总经理陈先生为了留住小刘，2013年2月任命小刘为技术副总。小刘升任技术副总后，他的主要工作为公司技术部门的管理。3个月后，小刘一直很苦恼，管理工作要处理人事调整，组织架构调整，团队建设等。他明显感觉很吃力，并为此感到苦恼。现在的工作经常要沟通、应酬，经常要给同事做思想工作。这都不是自己爱干的。如果继续这样，他只有考虑离职。总经理陈先生看在眼里，急在心里，到底怎么办呢？请结合本案例，试分析原因。知识点：职业通道建设，职业发展通道是企业结合自身发展战略和员工个人成长目标，为内部员工设计职业发展方向和提供职业晋升机会的路径，包括管理通道和职业技能通道。通过多通道的职业发展通道的建设，可以保证员工更好的发挥自己的优势，并获得相应的工资待遇。避免因为单一通道造成的，员工发展受限，甚至变成不合格管理人员的情况。

案例解析：本案例中，由于公司考虑到刘先生是核心骨干员工，所以就认为他适合做管理，并安排他做技术副总，从事主体为管理的工作。事实上，由于刘先生从事技术团队管理工作后，已经不能够胜任他的工作，并且已经有了离职的打算。说明，刘先生是适合做技术工作的，所以应该让刘先生在技术类的通道发展，而不是让他在管理类通道发展，做一个蹩脚的管理人员。同时，公司在设立双通道的发展途径时，保证技术人员同样可以拿到管理相当岗位的工资即可。

案例2：超过退休年龄，劳资双方劳动合同有效吗？

史某于2009年2月到某服务公司上班，从事电工维修。由于公司对受雇人有年龄要求，史某61岁，谎称自己出生于1957年10月2日。双方约定原食宿由公司提供，公司每月支付原告工资700元。2009年7月5日，双方签订了劳动合同书。史某工作半年后，公司将史某的工资提高为每月750元，一年后提高至每月770元。2010年8月30日公司将史某辞退，辞退后被

告多支付史某一个月工资。同时，单位规定普通员工每月休息2天，带班人

员每月休息3天，经理级以上人员每月休息4天。史某受雇时就已经知道单

位有此规定，并且在工作期间一直按照此规定每月休息2天。史某离职后，向仲裁委员会提出，要求公司补偿每个月加班费，他的要求是否会得到支持？

请分析原因。

知识点：退休是指达到国家法定退休年龄、特殊工种、因病或者非因工负伤，离开岗位，享受社会保险待遇，按月领取退休费的人员，包括正常退休，病退，特殊工种退休。男职工年满60周岁，女干部年满55周岁，女工人年满50

周岁，连续工龄或工作年限满10年。因此劳动者退休后被用人单位雇佣，双

方形成的关系，不是劳动关系，不受《劳动合同法》约束。双方的权利、义务

由双方协商一致约定。

案例解析：本案例中，史某的要求不会得到仲裁委员会的支持。根据《劳动合同法》第四十四条二项的规定，劳动者开始享受养老保险待遇(即办理退休)，劳动合同终止。我国法定的企业男职工退休年龄是60周岁，史某到单位工作

时已超过60周岁，不符合劳动者就业的法定年龄，也不符合建立劳动关系的主体条件，双方之间不存在法律意义上的劳动关系，双方签订的“劳动合同书”

亦不属于劳动合同，双方应为劳务关系，原告的劳动报酬、福利待遇等应按双

方的约定处理。史某在被告公司工作期间，已按规定每月休息2天，双方已

按约定支付了原告的劳动报酬，故原告要求被告按照《劳动法》和《劳动合同

法》的规定为其补发工资、支付赔偿金的诉讼请求缺乏法律依据，应不予支持。

案例3：公司改革薪资结构，员工是否有权获得赔偿 ？

樊小姐与广州一家物流公司签订的劳动合同约定，其月工资为3500元。可仅

过了半年，即2011年3月初，公司因经营项目减少，须裁员又担心承担法

律责任，推出了旨在达到“隐性辞退”的目的：全体员工每月只发一半工资，另

一半纳入年终考核，如年终完成考核任务即全发，反之则不发。同时还下发了

具体但却难于完成的考核方案。2011年6月，樊小姐等员工明白，只有辞职，否则连生活费也无法保障。樊小姐和其他员工向仲裁委员会提出了，要求公司

补偿3-6月扣发的工资，以及经济补偿金。公司认为公司的《绩效考核制度》

已经明确有了规定，不应该补发。樊小姐等人的仲裁申请是否会得到支持吗，请分析原因。

知识点：薪资结构，是薪资管理的一个重要组成部分，反应了公司薪资政策，成本管控，绩效导向的特点。公司为了保证薪资管理最优化，一般会把薪资分

为工资和福利两部分。薪资一般分为基本工资（固定工资），岗位工资，绩效

工资，工龄工资；福利分为社保，商业保险，生日补贴等。其中，岗位工资与

任职者的岗位和职务相关，绩效工资与个人的绩效考核结果挂钩，工龄工资与

员工的个人工作年限有关。工资的结构化，应该以保障员工的基本生活为基础，并以提高员工技能，强调员工的绩效为目的。所以，公司因为效益不好，不经

过和员工的协商同意，有意调整工资，甚至变相克扣工资是不合法的。

案例分析：本案例中，公司虽然制定了相关的制度并予以公示，但是并没有通

过合理的协商，是公司单方面变相扣薪的行为。樊小姐等员工的仲裁请求会得

到支持。一方面，公司擅自提高工资发放标准与方式的做法，已超出劳动合同的约定，必须征得员工同意。否则，应当承担违约责任。另外，《劳动法》第50条已规定：“工资应当以货币形式按月支付给劳动者本人。”即不能拖至年

终算总账。另一方面，由于员工难于完成考核方案所定任务，且如果员工没有

完成任务，哪怕付出了正常劳动，也将失去另一半工资，其实质就是变相克扣

工资。而劳动行政部门有权就此责令用人单位支付工资、经济补偿金。

案例

4、简历筛选时，如何甄别简历中的虚假信息？

A公司是国内知名的建材生产厂商，因业务发展扩大，急需招聘到位一批销售代

表60人，安排到各分公司。公司通过招聘网站登出广告，公司人力资源部每天

能够收到300多份简历。在收到的简历中，常常存在虚假信息，应聘者为了获得

工作，往往会虚构一些个人的履历和工作经验。如果您是公司人力资源部招聘小

组成员，您将如何处理以下问题：如何甄别简历中的虚假信息？知识点：简历筛选，在面试初期，要严格把控简历关，确保面试的有效性。主要

考虑投递简历人员的学历（教育背景），工作经验，行业相关性，过往公司规模，产品的相似性等。在简历筛选的过程，主要是保证简历的匹配性，既让符合公司

要求的人员进入面试环节，提高面试的效率。在简历筛选的过程中，要重点筛除不符合公司，岗位要求的简历，其中，很重要的一个方面，就是对简历虚假信息的识别。

案例分析：甄别简历中的虚假信息可从以下方面着手：A、分析简历结构：简历是否全面介绍个人的受教育背景，工作背景（服务行业，公司名称，工作岗位等）。

B、看简历的客观内容：是否有实际的工作内容，数据，工作和职位的匹配性。C、判断是否符合职位技术和经验要求：考虑工作公司的行业相关性，技术能力的水平，管理经验的层级。D、简历中的逻辑性：简历是否有逻辑性，是否有工作经历的“空档期”，是否符合一般性的职业发展规律。除了以上的常规方法之外，对重点的岗位，还需要通过面试，背景调查来进行甄别。