试论沈从文《边城》中的人情美

第一篇：试论沈从文《边城》中的人情美

本科毕业论文（设计）

试论沈从文《边城》中的人情美

华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）

摘 要

沈从文是一位具有独特艺术追求及创作风格的作家，虽然生活中经历了无数的挫折和打击，但他仍然执著地向往和追求人性之美。在沈从文创造的文学世界里，寄托着个人美好理想，他用充满“爱”的笔墨描绘着自己心中理想化的世界，“人性”在沈从文心目中一直占据着至高无上的位置。在沈从文“美在生命”的人性论当中，他创作了最具有代表意义的作品——《边城》。在《边城》中，读者可以从字里行间看到作家对人生、人性、社会的深刻思考和探索。《边城》从爱情、亲情、民情等几个方面塑造和表现人情之美，多角度诠释作者追求的“优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。”以往的研究者对作品中的爱情研究比较广泛，且有一定深度，但是作品中所体现的人情美中的祖孙情、手足情、父子情、邻里情相对于爱情较少，因此本文试图对以上几种情感进行再分析，再研究。从笔者的角度重新感受爱的伟大，体会爱的魅力，同时以美好的人性净化自己的心灵，从而达到使人性回归自然，回归健康，回归善良的目的。

关键字：沈从文；边城；人情美

-III-华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）

引 言

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，出生于行伍世家，我国著名作家，历史文物研究家。是30年代“京派”小说代表作家。一生著述颇丰，代表作有蜚声中外的《边城》、《长河》、《八骏图》、《湘西散记》等，曾经两度被提名为诺贝尔文学奖的评选候选人。

《边城》是沈从文最富盛名的代表作，整部作品充满了浓厚的乡土情，是沈从文表现人性美的作品中最为突出的一部。不少读者被作品中那动人的故事所感动，边城真是山美、水美、人更美。“小说所表现的是一种‘优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式’”[1]。《边城》讲述了在湘西边境的一个小镇上，老船夫和他的孙女翠翠相依为命，以渡船为生。船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上了翠翠，而翠翠心属傩送。天保求婚不成意外溺水而死，傩送负疚远走他乡。老船夫担心翠翠的幸福，在无奈和痛苦中死去。最后留下翠翠独自一人等着爱人的归来。作者在《边城》中描写了亲情、爱情、民情三种人情关系，以清新淡雅的笔墨体现边城人的人性美。尤其是作品中纯真的男女之爱、无私的祖孙之爱、真挚的手足之爱，深厚的父子之爱及朴实的乡邻之爱都是边城人民人性美的体现。

试论沈从文《边城》中的人情美

1沈从文纯朴思想形成的原因

1.1沈从文成长的环境

“沈从文在现代文学史上绝对是一个特殊的存在，他的独特，首先来自于他的生命赖以生成的那方水土。凤凰城东南有大河，两岸土地平坦肥沃，四周万山重叠，溪流淙淙，杉树枝繁茂叶，常见眉目如画的女子浣纱溪边。正是这样一个世外桃源般的故乡孕育了沈从文的‘仙气’，让他在对故乡的追忆中将边城的世界也变成这样美好的人间仙境”[2]。如果说，伏尔加河哺育了高尔基这样的俄罗斯大文豪，那么是否也可以说，风景秀丽的沅水为中国孕育出一位田园牧歌式的独特文人沈从文，沈从文出生于湖南凤凰县一个军旅家庭，身上流淌着汉、苗、土家等几个民族的血液。他的童年是在优越环境中度过的,少年在湘西小镇上读书，15岁小学毕业就参加了地方土著部队，他随着部队辗转各地，熟悉了湘西广阔地区的自然风光和民情民风，使他与湘西这片土地和人民结下了不解之缘，也为他后来的文学创作素材做了丰富的积累。但在沈从文的青年时代，他亲眼目睹了国民党反动派残酷镇压苗族人民起义的**情景和发生在家乡人民身上的饥荒，所以使他产生了一种抗拒暴力的人性。他所追求的这种和谐的人性，后来甚至让他作为一种宗教信仰去崇拜，也成为了他文学创作的主题。“湘西秀丽的自然风光、原始而自由的牧歌生活和少数民族长期受到歧视的历史，形成了他一种独特的气质：既富于幻想、内心又积淀着沉痛隐忧”[3]。同时这样的成长环境和经历也造就了他纯朴的本性和思想。

1.2沈从文的思想

沈从文于1922年只身来到北京刻苦自学并练习写作，在他创作的旺盛时期，阶级矛盾、民族矛盾空前激烈。他在生活和创作上都受到了挫折和打击，但他始终以“乡下人”自居，远离政治的漩涡，依然执著地向往与追求人性之美，以人性与人情作为基石进行其文学世界的创造，用充满“爱”的笔墨描绘着心中理想化的世界。“在沈从文看来，人性是美的，人性美在自然、美在人与人的和谐。人性应该善良，人性善良者，是充满爱心的”[4]。沈从文认为人性应该是朝气蓬勃、积极向上的，人的精神世界应该是高尚的，人与人之间的关系应该是和谐真挚的。所以沈从文的文学作品是以“美”为基础，以人性为基础，从人性视角去反映社会，从道德的角度去探索人生。在这一点上，他与同时代的鲁迅先生截然不同，鲁迅以他手术刀式的解剖，来剔除中华民族身上的脓疮，以达到拯救国民性的目的；而沈从文，他则想要通过自己文学作品中美好的人性，来达到引人向善的目的，来实现民族灵魂的改造，这也是他追求的文学理想与其他文学大家所不同的地方。华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）沈从文笔下“人性皆善”的世界

中篇小说《边城》是沈从文享誉中外的作品。作品中描绘了他心中“人性皆善”的世界，为读者展现了一个看似平凡但又充满了乡土气息的真实世界。“《边城》问世以来的整整半个世纪中，遭遇的是毁誉并存的命运。对其艺术表现方面成就估价，虽有分量轻重与程度深浅的差别，却没有人否认过。即都认定《边城》是表现一种原始的朴素的人情美”[5]。作品讲述了在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁，有一户人家，生活着老船夫和他的孙女翠翠，祖孙二人在渡船上悠闲度日。端午节，翠翠去看龙舟赛，偶然遇到傩送，两人在彼此的心里都留下了深刻的印象，一见倾心。可与此同时傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。于是俩兄弟约定采取浪漫的唱山歌的方式表达情意，让翠翠自己选择。傩送是唱歌好手，天保自知不是弟弟的对手，便自动退让，断然驾船远行，不幸遇难。傩送在天保死后也下桃源去了。老船夫心里惦记着孙女的幸福，无奈和痛苦的在一个暴风雨之夜死去。翠翠留在渡口，为祖父守坟看山，以渡船为生。从此，她一边渡船，一边等待着傩送的归来。也许，傩送永远不会回来了；也许，他明天就会回来„„

发生在边城里的故事，深深的打动着每一位读者。在《边城》中，作者构建了一个充满爱的世界，突出了作者对人性美的执著追求。正如“沈从文在《沈从文小说习作选.代序》中谈到《边城》的创作动机时说：我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借桃源上行七百里路，一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”[6]。

从上述一段话中，作者的创作意图表现的淋漓尽致，同时也在作品中体现出来。边城里的爱与美，是人性的自然本性流露。沈从文所要达到的目的，就是用边城人的真实来反衬现代人的虚伪，从而赞扬边城人善良的本性和高尚的品德。这里人们身上所体现的美是纯洁、朴实的。沈从文一直都认为，不管是做事还是做人生，都应当美一些。他所向往理想的美的世界在《边城》中都显现出来。

《边城》中作者主要描述了爱情、亲情、民情三种人情关系。以往研究者对《边城》中翠翠和天保、傩送二人纯美爱情的研究比较广泛，而且有一定的深度。因此本文笔者从自己的角度对作品中的人情美进行再分析、再研究。如：祖孙情、手足情、父子情、邻里情等。

试论沈从文《边城》中的人情美 亲情之美——亲人间的坦诚真挚、至善至美

3.1 无私的祖孙之情

翠翠作为一个爱的天使来到这个世界上，来到憨厚老实的爷爷身边。秀丽的湘西大地养成了她天真、活泼的性格，宁静的边城铸就了她清澈透明的心灵。翠翠是一个美丽迷人的形象，她与爷爷的情、与傩送的爱贯穿了全文，是整部小说的核心人物。边城的秀丽风光、青山碧水、宁静自然给了翠翠一个健康的身体，一双清澈的眸子，一颗善良的心。翠翠性格温顺，在她的心中从不想残忍的事情。祖孙二人在清澈的小溪边、渡船上、白塔下相互照顾，相依为命。爷爷憨厚、慈祥、仁爱，他愿意为孙女付出一切，他将翠翠养育大，对翠翠疼爱有加。翠翠的母亲，老船夫的女儿，因同茶峒一军人唱歌相爱，并发生了暧昧关系，怀孕后，两人陷入了困境，不能逃走，只好选择了死亡。一个为了军人的名誉而死，另一个为了爱情而死。留下老船夫照顾着这个遗孤，不离不弃、相依相伴给孙女的成长带来无限的乐趣。爷爷在翠翠的身边，给了她童年美好的回忆。

“风日清和的天气，无人过渡，整日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把石头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，放在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，翠翠在岸上锐声喊着：‘爷爷、爷爷，你听我吹，你唱！’爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声飘荡在寂静的空气里”[7]。秀丽的坏境，悠闲的生活，动人的曲子，和睦的祖孙，构成一幅温馨和谐的画面。善良的老船夫把对失去女儿的情感寄托在了孙女的身上，翠翠对爷爷的依恋也是无人可替代的。这种情感真实不做作，是亲人间纯粹情感的自然流露。

当爷爷生病时，翠翠给爷爷煮药、替爷爷去渡船。端午节，翠翠与爷爷预先约好的：爷爷守船，翠翠去看龙舟赛。后来翠翠却反悔了，她觉得要看俩人一起去看，要守船俩人一起守船。爷爷告诉她，说定的事又反悔，这与茶峒人的品德不相称，应当要讲信用，一心一意。于是翠翠便问爷爷：我走了，谁陪你呢？爷爷说让船来陪，翠翠便说：要去让船去，我替船陪你！爷爷疼爱翠翠，显然爷爷说的这些话是为了让翠翠放心的去看船，但也在无形中教导了翠翠要具有朴实守信的品德。翠翠虽然年纪很小，但是很懂事，其实自己的心里很想去，但是她更爱爷爷，要留下陪爷爷一起渡船。在这个小城中生活着这样一对朴实的祖孙，真挚的情感在边城秀丽风景的衬托下，显得更加的令人心旷神怡，给读者留下了无法忘怀的记忆。

从小与祖父相依为命的翠翠对祖父有着很深厚的爱和依恋。黄昏的河边，当翠翠一个人在岸上时，她突然想到：如果爷爷死了怎么办？她莫名其妙的害怕起来，大声的叫 华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）

爷爷，执意让爷爷上岸来陪她。翠翠之所以让读者感到可爱，就在于她有颗质朴天真的童心。尤其是她对爷爷的依恋：“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把来找我” [8]。她能够产生这种放肆的想法，想离开爷爷让爷爷为找不到她而急的团团转，其真实心理就是实在离不开爷爷。她从爷爷的回答中，知道了自己对爷爷的重要意义，所以才会极认真的说：“爷爷，我一定不走”[9]。爷爷呵护着孙女，孙女依恋着爷爷。这种血浓于水的祖孙情，相信会令每一位读者感动！这种深厚质朴的情感，让读者感受到了边城亲人间的相濡以沫, 也体会到了沈从文对自然、健康人性的崇拜和向往。

老船夫善良、勤劳、朴实，终生都在为他人着想，为他人服务，却从不图一丝的回报。对待从小就失去父母的翠翠更是疼爱有加，尽自己最大的能力来弥补这个可伶的孤雏。他把整个身心都给了翠翠，将整个生命都奉献给了孙女。翠翠渐渐长大，但对爷爷的依恋却随之增多。“爷爷对翠翠说：‘不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上’”[10]！爷爷这样教育孙女要勇敢地生活，去面对生活中的困难。爷爷不仅是翠翠的依靠，还是翠翠成长中的引路人。老船夫对孙女无私的爱，是来自于内心深处的，是一种人性美的自然流露，而不只是一种责任。从他的身上，让读者看到了中华民族古老朴实的美德和人性。

岁月在流逝，随着年龄的增长，在无意中提到什么时翠翠会脸红，性格也有了微妙的变化：少了一些乖巧和天真，多了一些沉思和羞涩。以前的翠翠每遇到新娘花轿过渡，必争着做渡船夫，然后目送这些远去，独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子。后来的她多了些思索，多了些梦，时常坐在大石头上沉思，可以肯定，翠翠也有自己的心事了，翠翠在爷爷的关怀下渐渐成熟长大了，朦胧中开始有了爱情。当然，伴随在翠翠身边的爷爷也看出了孙女的变化。老人最大的愿望也是唯一的愿望，就是希望孙女能够幸福的生活，不要重蹈母亲的覆辙。在他得知天保喜欢翠翠时，就鼓励他“走车路”来追求翠翠。爷爷知道自己老了，总得要把翠翠交给一个可靠的人，过幸福的生活。虽然他赞同天保和翠翠的婚姻，但是他并没有将自己的意愿强加在翠翠身上，他尊重翠翠的选择。在祖孙二人之间只有浓浓的亲情和无微不至的关爱。可事情却是那样的巧，早在端午节遇到傩送时，翠翠心里就爱上了弟弟傩送。爱情很伟大，也是很自私的，即便是兄弟，也没有谁能够割舍下自己心爱的人让给别人。于是，兄弟俩决定公平竞争，以唱山歌的方式表达情意，让翠翠来选择。在天保得知翠翠喜欢弟弟，而且自己又求婚不成后，失望的驾船外出，结果溺水而死。而爷爷知道了翠翠的真正心思后，继续为孙女的婚姻奔走忙碌，他为孙女的命运而焦虑，心急火热的去打探消息，却遭到了失去儿子的船总顺顺的冷遇，因而伤心烦闷，在一个暴风雨之夜，老船夫带着万般的无奈和愧疚离开了翠翠，离开了人世。

试论沈从文《边城》中的人情美

爷爷对孙女的爱贯穿了全文，翠翠的生命是爷爷给的，爷爷也是为翠翠的幸福生活而操心，他是在焦虑和无奈中突然死去的。爷爷的慈爱关怀给了翠翠安全感，翠翠的乖巧善良给了风烛残年的爷爷人生的意义和活下去的精神支柱，祖孙情是他们生活的相互寄托和依赖。爷爷用一生守护着翠翠，固守着渡船，服务着边城的人们，他是“人性美”的化身，他与翠翠的祖孙情也感动着读者。

3.2 真挚的手足之情

《边城》中对天保和傩送兄弟情深的刻画，也十分感人。天保和傩送都是边城优秀的青年，兄弟俩一起学贸易、学应酬，两人都是当地划船好手，一同参加划船比赛，他们不仅是感情深厚的兄弟，还是彼此生活中的榜样。

天保、傩送都爱上了老船夫的孙女，“这事情在本地人说来并不稀奇，边地俗话说：‘火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。’有钱船总的儿子，爱上一个弄渡船的穷人家女儿，不能成为稀罕的新闻，有一点困难处，只是这两兄弟到了谁应取得这个女人作媳妇时，是不是也还得照茶峒人规矩，来一次流血的挣扎”[11]？读到这里，感觉到可怕的手足相残将要发生，可是事情的结果却不是这样的，兄弟俩决定凭借命运来决定自己的爱情，用各自的歌声去感动翠翠。天保和傩送是情敌，情敌间却并没有相互勾心斗角，也没有反目成仇。而是想出了：两兄弟夜里一起去碧溪岨唱歌，两人轮流唱，谁能得到翠翠的回答，谁便得到翠翠的办法。令人遗憾的是天保不善于唱歌，歌声远不比傩送，这也就预示了结果。傩送动人的歌声飘进了翠翠的梦里，也飘进了翠翠的心里，翠翠心里只有傩送，傩送也喜欢着翠翠。最终，天保为了成全弟弟，悄然离去，没有想到这竟成了永远的别离。天保溺水而死，弟弟心中怀着愧疚，沿河寻找哥哥的尸体。在找寻哥哥的那段时间里，傩送内心十分的自责，对爱情的热情也随着哥哥的死而消退。面对失去哥哥的苦痛，在找寻哥哥回来过溪时，又没有得到翠翠的一点暗示，这些矛盾情感交杂在一起，令傩送看不到爱情的希望，也无从选择，于是便赌气远走他乡，独自漂泊。失去了手足情深的哥哥，也得不到深爱人的暗示，他只有独自一人怀着苦痛和失望离去„„

兄弟二人之情溢于言表，哥哥的死给傩送心中带来无限的伤痛。在自责和失望中，傩送离开家人，离开心爱的翠翠，独自漂泊。这不仅需要很大的勇气，还要忍受着沉重的痛苦。他与哥哥的这份亲情是朴实的、深厚的。这种真挚的感情流露出了人性真实的一面。这种真挚朴实的兄弟情，必然会令那些为了钱财、为了其他目的而自相残杀的人感到汗颜。《边城》为我们诠释了真挚的兄弟情义，也让我们领略到了沈从文笔下宁静和谐的湘西社会中完美的人性美，感受到了爱的魅力，并最终达到引领读者去追求并展示自己生活中的完美亲情的目的。

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3.3 深厚的父子之情

无论是老船夫与孙女翠翠之间相依为命的祖孙之情，还是天保与傩送之间真挚的手足之情，都是亲情中最自然美流露。船总顺顺与儿子之间坦诚、真挚的父子之情，也是亲情中无限美好的表露，是一种血浓于水的体现。

顺顺对儿子的爱可以说是用心良苦。他爱这两个儿子，但又不是溺爱。顺顺是当地有权有势的人家，他的儿子完全可以过着富裕舒适的日子，但是顺顺却教育他们与人共甘苦。在儿子十八岁时，他在生活上磨练他们，学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，学习做人的道理，让他们在生活中变的有勇气、有义气。因此，两兄弟不但有了强健的身体，而且也受到了良好的教育。教育的结果是，“弄得两个人皆结实如虎，却又和气亲人，不矫情，不浮华，不倚势凌人，故父子三人在茶峒边城上为人提及时，人人对这个名姓不加以一种尊敬”[12]。这种父子之情体现在他们的言行之中，顺顺疼爱儿子，也以一种潜移默化的教育方式教导着他们，形成了他们坚强的性格和良好的品行。这也是爱的一种体现，是一种自然本性的流露。

顺顺是泅水高手，当看到傩送十二岁时便能够入水闭气到鸭子身边，再从水中冒出来，捉住鸭子。这时顺顺便解嘲似的说“好，这种事有你们来做，我不必再下水了”[13]。可以看出顺顺对儿子的培养是成功的，他的心中是感到很欣慰的，从他的话语中也看出从他对儿子的爱和赞扬，感受到了他对儿子的用心良苦。

顺顺在得知天保喜欢翠翠之后，他没有嫌弃翠翠的身世及家境贫穷，还请来了媒人带着礼物去为儿子向老船夫攀亲戚。天保是为了成全弟弟溺水而死的，儿子的离去一定给顺顺带来了沉重的打击和精神伤痛，他失去了一个优秀的儿子，可是他并没有因此而仇恨老船夫和翠翠。老船夫病逝，他派人送了副白木匣子，送来了食物，而且还热心的帮助翠翠料理了老人家的后事。他虽然不愿意让间接害死大儿子的翠翠来作二儿子的媳妇，但知道两人是真心相爱后，他没有反对。反而多次提出了接翠翠去他家住，来照顾她。从顺顺为儿子心爱的人做的这些事情上，可以看的出顺顺有多么的疼爱儿子，他是一位伟大的父亲，他们之间有着深厚的父子之情，有着真挚纯朴的爱。同时从顺顺的身上，也体现出了边城人的人性之美。

试论沈从文《边城》中的人情美 民情之美——边城人的重情重义、乐善好施

《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱和商人与顾客之间的情义之中。在这个小城里，每一个人都热情诚实、守信自约。“重情重义，几乎人人冰清玉洁如处子，个个乐善好施是君子”[14]。

4.1 淳朴的邻里互爱之情

小说中邻里间的热情，也十分触动人心。老船夫这一辈子渡了无数过溪的客人，五十年如一日，不辞劳苦，真诚热情，即使病了也坚持渡船。无论什么时候都有求必应。就连端午节，老船夫也不离开渡船，因为老船夫知道，由于过节，一定有很多乡下人看完划船比赛还得趁黑赶回家。于是他就耐心的在船边守候，将过渡的人一一度过小溪。过渡的乡邻感谢老船夫，老船夫却觉得自己的所作所为都是理所当然的，再平常不过了。“渡头归公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个’”[15]！如果实在是无法推辞，老船夫便用这些钱托人从城里买回茶叶煮了茶水供过渡的乡邻解渴，这是一种乐善好施的行为。老船夫从不想这个职务对于他来说具有什么样的意义，只是静静的很忠实的在这里生活着。在这个小小的边城里，人与人之间都以诚相待。老船夫热情好客，喜欢交朋友，遇上熟人时总是嘘寒问暖，说说笑笑；进城买酒，如果有人想尝他的酒，他便立即把葫芦推给别人喝光为止。老船夫去买肉，人家却不愿接老人的钱，屠夫若不接钱，他却宁可到另外一家去买，也决不想占那点便宜。这里将老船夫的热情和憨厚展露无遗，作者以质朴的笔墨向读者展示了边城人与人之间和谐的关系，赞扬了边城人乐善好施、重情重义的美德。平凡不过的小城，简单不过的生活，却因为爱而时刻散发着美，令人心向往之。

这种邻里情义还体现在船总顺顺身上，边城中有贫有富，却没有因贫富分等级，颇有家资的船总顺顺，不以财富自居，豪爽大度，真诚热情，是小城中很受人们尊敬和爱戴的人。“《边城》中的邻里之间，每个人都热情诚实，人人均有故君子遗风，‘一切莫不及有秩序，人民也莫不安分乐生’”[16]。顺顺便是这一类人的代表，他喜欢交朋友，慷慨大方又能救人之急，为人明事明理又不爱财,只要有失意人来求助他都尽自己所能给予帮助。在他身上没有自私和虚伪；也没有狭隘和贪婪。只有宽阔的胸怀和仗义之心，还有正直真诚。他有一种高尚的美德，正是这种美德影响着边城乡邻，从而在这个平凡宁静的小城，留下了一份大都市里几乎都快要被人们遗忘的淳朴民风，而且这种重义轻利又守信自约的淳朴民情在这古老的小镇上哺育着一代又一代的边城人。

在老船夫病逝之后，顺顺面对着风雨中失去亲人，无依无靠的翠翠，尽释前嫌，愿意接纳翠翠，要把她接到家中来照顾，这更体现了顺顺善良博大的胸怀和真诚助人的本 华中师范大学2012届本科毕业论文（设计）

性。就连当年向翠翠母亲求爱遭到拒绝的杨马兵，在老船夫去世之后也来默默地守候着渡船，代替老人继续照顾这个失去一切的孤雏——翠翠。几乎所有生活在这座小城中的人们，都有着一颗善良的充满爱的心。

边城中还有无数像老船夫、顺顺、杨马兵一样热情朴实，乐善好施的人。如在端午节愿意代替老船夫渡船，让老船夫陪翠翠进城玩，去看龙船的住在城中的一位老人；还有在黑夜里打着火把送翠翠回家的顺顺家的伙计。他们与老船夫、翠翠没有什么关系，只是因为大家都生活在这个小城里，相熟的人，只要在需要帮助的时候，他们都热情的伸出援助之手，有情有义。

这就是边城的风土人情，这就是茶峒人的善良热情。这浓浓的人情，厚重的美德，这种自然本性的流露，必然会令现代都市中的那些自私虚伪的人为之羞愧。“汪曾祺在《又读<边城>》中说：“《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的。《边城》的生活是真实的，同时又是理想化的，这是一种理想化的现实„„因为想留驻一点美好的，永恒的东西，让它长在，并且常新，以利于后人”[17]。作品中，自然和谐的邻里情，是作者理想世界里应该出现的景象，它既是现实的，也是浪漫的，人与人的交往是朴实纯真的。在边城，不会有仇恨，也不会有贪婪，没有欺骗，也没有利益，人人热情、和善、诚挚。只有“爱”将边城所有人的心和情感编织在一起，营造了一个和谐美好的生活环境，是一个令人神往的生活境界！

4.2 商人与顾客之间的情义美

沈从文笔下的湘西世界是封闭的原始的，同时是浪漫的温馨的。憨厚正直，勤劳淳朴，至善至美是人们的做人准则。边城里虽是宁静和平的，但也是繁华的商业交易接头处，在这里，商人们进行着各种各样的买卖和交易。这些买卖都是在平等、真诚中进行的。就如在专门为水手介绍工作的地方，水手和船总来到这里谈论的只是船上的生意经，其他的在船只大小，数目上都不必讨论。商人之间的交易是在这样一种相互信任，相互平等的关系中进行的。可以看出边城商人与顾客之间的情义是真实的，在交易中不贪婪也不自私。

老船夫进城置办过节的货物，一见到相熟的人，不管是车夫还是马夫，总会互相送上节日的祝福。水手们会送一些红枣给他，还会有许多铺子上的商人送他一些粽子和其他，以表达对老人的敬意。老船夫买肉时，卖肉的总选最好的一处，且把分量加多，在交钱时，他嘱咐卖肉的数清钱，卖肉的却不理会他，直接将钱丢进装钱的竹筒里。这些行为在现在的社会中几乎已见不到了，在现在，我们看到的更多的是商人与顾客之间的利益关系，缺乏情谊，没有边城中的人们热情守信，真诚相待。在边城，买卖双方不存在任何的心机，更不会为利益去欺骗对方，人们的交易都是在浓浓的人情中进行的。

试论沈从文《边城》中的人情美

《边城》中的妓女，与我们所知道的不一样，她们给人更多的是理解和同情。她们聚集在一些有吊脚楼的人家，白天没有事，就坐在门口小凳子上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日，到了晚间，尽一个妓女应尽的义务。这些妇人大多是从附近乡下弄来的，或是随同川军来湘流落后的，她们的命运是悲惨的。“短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关灯，这些关于一个女人身上的交易，由于人情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指责与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任”[18]。阅读作品中描写她们的情节，读者一点儿都不会觉得她们这种行为可耻，反而因为边城人情的淳朴，理解她们以此谋生的苦衷，因为她们要继续生活下去。在边城中，人们在交易中少了金钱的铜臭，少了利益关系，真诚的热心和浓郁的情感充溢其间，无论什么职业，进行什么商品的交换，都是淳朴、自然而又脱俗的。他们互相信任，和谐相处。这一切是人的本性，在小说中都显得那样自然真实，是人性美的自然流露。作者热情地赞扬了湘西人民的高尚品德和善良行为。

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结

语

可以说沈从文是书写美文的大师，曾两度被提名为诺贝尔文学奖候选人的沈从文先生，他创作的美文就如同大自然的景色，用天然来雕琢。沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品，是一曲生命的赞歌。老船夫的憨厚之美，翠翠的纯真之美，天保的成人之美，傩送的真诚之美，顺顺的慷慨之美，杨马兵的善良之美等，都是作品中的感人之处，都是“人性美”的化身。《边城》让我们感受到了一种不掺任何杂质的人间真情。作者以一种清淡的写作风格，描绘了一副他心目中理想的社会，展示了一个充满真情又令人向往的生活坏境。沈从文通过提倡人性美，赞扬人性美，为我们开出了一副救治这个社会痼疾的药效缓慢没有苦涩和痛苦的良方，来实现人与人心灵的沟通，缩短人与人之间的距离。他重塑民族性格的独特的文学理想。奠定了自己在中国现代文学史上的地位。

试论沈从文《边城》中的人情美

参 考 文 献

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第二篇：沈从文《边城》中的人性美

综述：在中国现代文学史上，不少的作家都谈及了生命和人性这一亘古不变的话题。而沈从文先生讴歌出对生命的赞美展现其独特的审美理想，蕴含着他对人生内容与生命形式的深沉思考。他是人性的治疗者，在《边城》中，他以描绘湖南乡野文化与人性个性叙写，表现出一种“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。《边城》是一部美丽的如此朴素、悲剧的如此优美的人性牧歌，同时那美丽的湘西风光又处处表现出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、原因

首先从作者的生活环境和经历来看，沈从文原名沈岳焕，于1902年12月28日生于湘西凤凰的一个世家大族。沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。不同民族的不同文化杂糅在沈从文的血液里，“给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史沉淀的沉忧隐痛。”沈从文14岁高小毕业后入伍，15岁随军外出，曾做过上士，后来以书记名义随大军在边境剿匪，又当过城区屠宰税务员。看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他常常说，他的创作是建“希腊小庙”，这神庙里供奉的是“人性”。我们需注意的是，沈从文所醉心的人性，与五四启蒙主义崇尚的人性是有区别的。沈从文强调的人性，基本不包含理性，是特指自然状态的人性；与浪漫主义者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心灵的自由激情，而是原始的野性的生命力。

再次从《边城》的创作背景来看，1934年1月，沈从文从北京回到了阔别十余年的故乡。而当时作者的处境正是进退两难之地，一方面作者的母亲已经病入膏肓，另一方面就是30年代中国特定的政治文化环境，沈从文也在创作《边城》时表达过他的初衷：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”文中的湘西到处是一片宁静和和平，它是湘西的昨天，也是整个中国更为遥远的过去的象征。在写完《边城》的最后一笔，沈从文长长的吁了一口气——“我过去痛苦的的挣扎，受压抑无可安排的乡下人对爱情的憧憬，在这个不幸的故事上，方得到排泄和弥补。”

二、内容

1、从人物上看，①翠翠：自然之子般纯洁。小说这样描述翠翠：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容在水边玩耍了。”翠翠是一种生命的现象，有着一种本能的和自然融汇一体的气质，是跟风、跟日、跟树、跟绿水青山一样的一种生命。也就是说，她没有沾染人世间的一切功利是非思想、达成了与自然融为一体的境界，是纯净透明的世界。所以翠翠是一个优美、健康、自然的形象。围绕着翠翠这个刚刚懵懂世事的小姑娘的“爱”也就贯穿于小说之中，深入每一个人物性格之中，也体现出作者在极力想要通过这样一些小镇人们的生活表达一种极为纯朴的、本质的“人性之美”。体现出湘西这些自然的山民不刻意追求生活，只保留着心中的善与美，处处流淌着人性的温情，达成人与自然心领神会，使湘西社会总显得那么和谐，处处洋溢着温暖和爱。总之，边城的一切都为一个爱字所笼罩，人们既真诚热情爽直重信义，又既相互尊重、相互帮扶，而且无论高低贵贱，还是顺境失意，都保持友善和爱。②祖孙间：相依为命的亲情。爷

爷对翠翠的爱是既充满温柔的关怀而又掺杂着悲伤和怜悯的。当然，会更多的体现在他对翠翠婚事的操心上。老船夫深爱着与自已相依为命的孙女翠翠，时刻惦记着她的未来，于是，他希望在自己有生之年，能为翠翠找到一个终身的寄托。他总觉得那孙女太像她母亲，连那忧郁的眼光都一样，更为了避免重演女儿的悲剧，于是，爷爷对孙女的婚姻是那样的慎重与举棋不定。他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、大老、二老、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终面对二老与翠翠的爱情悲剧。最后，他带着万般的无奈和无限的愧疚在一个风雨交加的夜晚悄悄地离开了人世。但是爷爷所作的一切都充满了善，充满了对孙女的关爱。从他的身上我们看到了那种人性古朴而纯洁的美。③二老：与翠翠间纯洁的情爱。翠翠对二老的这种爱，更多的表现为一种内心深处的“向往”，充满了自然、清纯和朴素，不沾一点儿世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠翠再也没有听到二老唱给她的歌，她“为了等着这样的歌声，沉默了许久”。二老为寻找哥哥的尸首下了桃源；伴随着白塔的坍塌，一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了，最后只剩翠翠一人留在渡口，等待没有归期的二老。一切美好都归于破灭，令人深思：其情绵绵，其爱也绵绵。就这样两个相爱的人，没有山盟海誓，没有豪言壮语，也没有为爱而叛逆之举，更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情，以及人心底本质上的淳朴人性，虽然结局是悲伤的，但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感，也从他们两人相爱的历程中看到了人性美的本质。④兄弟间：围绕对翠翠的爱而展示的手足情。大老和二老的兄弟手足情也无不与翠翠紧紧相连。翠翠的天真无邪、聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良赢得了大老和二老的爱慕。但是情窦初开的翠翠与二老的相互吸引，相互爱慕与大老积极主动的征求老船夫的意见，采用走车路（请媒人提亲）的方式形成了一对复杂的矛盾。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。大老知道虽然自己爱翠翠，但是无法让翠翠同样爱上自己，又得知翠翠爱二老，二老也爱翠翠，为了兄弟之情，为了成全弟弟，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，将更广阔的时空留给了二老，他断然带着失恋的忧伤，驾船远离了故土，外出闯滩，却意外客死他乡。这一切的一切，让二老觉得自己对哥哥的死负有责任，二老则沉浸在一种难以言说的愧疚中，这愧疚中包含了对大老成全自己的感激，当然，也正是由于这样的愧疚，二老陷入矛盾的沉默之中。于是也抛下翠翠远走他乡。可见，哥哥的意外使二老失去了勇气，使他更无法面对他眼前漂浮着的哥哥的灵魂。这其中掺杂了些许的苦涩和无奈，但同样也渗透了血浓于水的手足深情。可见，这份爱里面没有为爱勾心斗角，只有人与人之间的相互尊重，血与血的对流，无不体现了人与人之间那古老而淳朴的亲情。

2、从环境来看。《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。且看那依山傍水的小城，那依城而过的小河，那河街两旁络绎不绝的行人，那旅店，杂货铺，油行，盐栈，花衣庄；还有那一半在水中，一半在陆地的吊脚楼，楼上脉脉含情的娼妇，随意而谈的水手，那喝着烧酒醉倒的汉子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。这是一种自然现象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更美。这一纯朴的山水中养育了更美的人，“她在风日里长着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”，这就是故事的主人翁翠翠；还有“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望即知为人聪明而又富于感情”的二老岳云。这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美（人体美），这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁，清新的自然美!而这由景物美和人体美所构筑的自然美又孕育了纯朴，原始，理想化的人性美。

三、影响。

作者的理想是要在小说中表现“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”那么“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而

言呢？作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

第三篇：浅析沈从文《边城》中的人性美

浅析沈从文《边城》中的人性美

姓名：孔丽莎 班级：12级函授本科怀广班 学号：12520305032 摘要：沈从文是中国现代文学史上京派小说代表作家之一，他以自己丰硕的创作成果为京派小说的发展作出了重要的贡献。他出生于湘西凤凰县，湘西的生活为他的小说创作提供了丰富的素材，使的他的小说故事里充溢着浓浓的乡土味、乡土情。他的小说创作，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品,它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息,也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人情与人性美,突出了人性与人情的美好与纯净,表达了作者对理想人生的执著追求。

关键词: 沈从文 人性美 湘西

沈从文是我国现代文学史上风格独特、影响颇大的作家，他的作品独具风格、以诗意的展示湘西神奇优美的民俗风情而奠定了在文坛上不朽的地位。他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的生命为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。他坚执地相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解。他在小说《边城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表现了人性的美，通过对翠翠与傩送的爱情悲剧，反映出湘西人们在自然和人事面前不能把握自己命运，翠翠在重复着她母亲的悲剧人生，湘西人们也在一代一代地重复着他们的悲剧人生，表现出作者对民族和个人的深深的担忧。

人性究竟是什么，它的具体内涵有哪些，是一个古老而又常新的话题。在沈从文的心中人性是美的、善的。他曾经这样说过：“我要表现的本是一种‘人生的形式’一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”为了表现这样的“人生形式”，作者“以特异的湘西边陲作为构筑善与美的神庙基地”，创作出了《边城》这颗“千古不磨的珠玉”，它直指人性中的善与美，是“一幅描绘人性的风俗画，一首讴歌人性的赞美诗”。

一、《边城》所体现出来的人性美

在沈从文的《边城》中，作者通过对湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光的描写，在那青山绿水，秀丽的自然风光里，两个相依为命的摆渡人，翠翠和她的外公，外公虽然年老但是精神依然很好，每天翠翠和外公都守着渡船，为来往 的过渡人摆渡，他们是那样的热情。在这里我们看到的只是人们之间的那种和谐，人性的美和古朴的湘西风土人情有机的结合和自然的融合为我们描绘出一幅乡村世界的和谐画面，体现出湘西人们的人性美和人情美。

（一）纯真自然的爱情美

《边城》中的人性美首先体现在翠翠与傩送纯真的爱情上。翠翠是《边城》之魂，是温柔、贤惠的凤凰女子，是大自然的女儿。她“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”翠翠是美神，是没有固定形象的美神，她就像倒映在沱江中的月亮，以不同的姿态、不同的美丽留在不同人的印象里，时间越久，就越朦胧。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。翠翠在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下和爷爷相依为命。一不羡贵，二不嫌贫，三不偷懒，甘守清贫，乐于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、质朴、淡泊。幼小的翠翠正是在湘西祥和而又古朴的生活里继承了自己应该继承的人性美德，弘扬了本该弘扬的人性哲学。

端午节，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，一个戏剧性的相识：“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊”“鱼咬了我也不管你的事”。两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时会红脸了”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。随着年龄的增长，她的性格有了微妙的变化：少了一些欢笑，多了一份羞涩；少了一点乖巧，多了一些沉思。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚„„面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜“心中有些薄薄的凄凉”。

两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说“那个人很好”，她那少女的纯情自然而然地流露出来了。其实在事情发展过程中翠翠始终面临着这种考验：是信守使自己魂牵梦萦的最初选择还是因为人事的相左而改变初衷，而翠翠自始至终将情感倾注在傩送身上，在傩送走后仍孤寂地守着渡口，执着地等着傩送的归来。傩送对翠翠的爱从一开始就是明确的。为了得到翠翠的爱情，他在半夜里为翠翠唱情歌。当一座碾坊横在他俩之间，是要渡船还是碾坊，这实质上是要爱情还是要金钱的选择。傩送选择了渡船，他说“如果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船。因为我生命里或只许我得个渡船。”可见，傩送对翠翠的爱也是纯真的、自然的，丝毫没受到金钱、财富和社会地位的影响。

（二）相濡以沫的亲情美

老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人，年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得，有人要把钱的，管船人把这些钱托人到茶峒去买茶叶和烟草”。“有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上”，而管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴里的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个？”老船夫请人喝酒，能把酒葫芦喝丢了。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩以后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵服毒自杀，女儿在生下腹中胎儿后为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心理又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。当杨马兵为天保传话时，老船夫说：“等他来时你说，老家伙听过了笑话后，自己也说了个笑话，他说下棋有下棋的规矩，车是车路，马是马路，各有走法。老大若走的是车路，应当有大老爹爹做 3

主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应当自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。一切有翠翠自己做主！”无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，使顺顺和傩送认为是他害了天保老大，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、憨厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。

（三）淳朴和谐的乡情美

《边城》中的人性美还体现在淳朴的乡情中。作者在《边城》中，描绘了一个理想化的完美社会形态，这个社会中的人和事是那么质朴、单纯，人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等，富人也与穷人一样的豪爽，慷慨和救人之急，他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上都闪烁着人性美的光彩，边城社会的人际关系也体现着善和美，老船夫就是一个“人性美”的化身。他善良、勤劳、朴实、忠于职守。他生活虽清贫，却从不贪心；乐善好施，却从不索取。渡船属公家所有，过渡人本不必出钱，但看到老船夫如此辛苦，渡客心里不安，临下船时总要抓把铜钱掷到船板上，留给祖孙俩。老船夫则必一一拾起，依然塞到那人手里，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”老人有时却情不过，便用此钱买回茶叶和烟草，弄茶水供给过渡人解渴，或是把烟草给过客，供爬山乏时提神。老船夫喜欢结交朋友，偶尔进城买酒，每遇熟人必邀到家中喝酒，若有人想尝他的酒，他立即把葫芦推给别人喝光为止。颇有家资的本地首富掌水码头船总顺顺，不以财富自居，盛气凌人，不贪恋于物，为人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上极受人尊敬的人。他大方洒脱，慷慨而又能济人之急，只要有失意人来求助都尽力帮助。体恤老船夫生活穷困，送来白鸭、粽子；不嫌翠翠家贫，请媒人带了礼物为儿子驾渡船的攀亲戚；老船夫病逝，派人送来一副白木匣子，还送来食物，并亲自帮忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。在顺顺身上也体现了“边城”人的人性美。就连城中的杨马兵在老船夫去世后也赶来帮忙，并担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏-----翠翠。

这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德、这种自然的人性足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。“这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。”“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！这样的乡邻之情是多么让人向往和憧憬。”对于这些生活在社会底层，生活在湘西边城的下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又淳朴的品德，挖掘他们身上的人性美。汪曾祺《读〈边城〉》：“《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化的，这是一种理想化的现实„„因为想留驻一点美好的、永恒的东西，让它长在，并且常新，以利于后人。”小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。

在边城的世界里，每个人都是那么善良，作者把自己的感情都投注在这片充满人性美和人情美的乡村世界里。在作品中，老船工的古朴厚道，天宝的豁达大度，傩送对感情的执著，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴等，这些都体现在边城的人们身上，子啊他们身上都体现着一种人格的魅力，展现着理想人生的形式的人性美，作者通过对作品中人物的刻画，将自己的感情融注在故事情节里，表现出作者对美丽的，充满人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里没有战争的硝烟，充满人与人之间的那种争夺，对于作者来说，正是他所追寻的“世外桃源”。

二、美丽的桃源世界

《边城》把自然和谐的人生形式推向了极致，边地的美丽景色、淳朴的传统风俗习惯和人物的没好心灵融为一体，表现了边地人们的人性之美。作者在《边城》中寄托了他的人生理想，作者将湘西极力渲染成他那所向往的世外桃源，其实也就是沈从文的文化价值寄托。

沈从文先生在《边城》中用这种新的文化信仰为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠等湘西人们以象征意义，5

她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，翠翠就是湘西健全人性和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人性生命形式，是沈从文所要创立和张扬的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借她们——这些自然人性的模特，来反对人为的、社会的、道德的文化，反抗社会的黑暗，表现出其对现实生活的愤概，表现其对美好生活的追求和向往。

在《边城》里，作者描写了湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光。在那里，山清水秀，秀丽的自然风光沐浴着一群充满人性美的湘西人民，他们是那样的淳朴老实，处处洋溢着一种人性的光辉，那里的人们都有着一种君子的风度，当傩送和哥哥天宝同时爱上翠翠时，天宝表现出那种豁达大度，为了成全弟弟和翠翠，他毅然选择离开去闯滩。当翠翠的外公去世以后，留下翠翠孤身一人时，以前喜欢翠翠母亲的杨马兵毅然担负起了照顾翠翠的责任，他是那样的热诚质朴，这些都充分体现了湘西人们淳朴的传统风俗习惯，体现了边地人们的人性之美。

文学作为一种社会意识形态，就是作者对社会生活的反映，能客观地反映生活的真相或本来面目，就是真实性。但是在当时，沈从文笔下的那个充满人性和谐的湘西世界根本就不可能存在，作者借用现实的湘西，加以作者自己的感情色彩，塑造出这样一个美丽的和谐世界，表现了一个城市人对家乡或一种远去了的生活的怀念。《边城》寄托了沈从文对故园的本真怀念，然而不能说《边城》中的故乡就一定是本真之所寄，也不能说只有边城这世外桃源才叫真实，否则我们不能理解沈先生年轻时，为什么出走家乡，也不能解释他为什么晚年也终于没有离开城市而回到边城。作者正是将现实中的湘西边地进行艺术的加工再塑造，从而展现给我们一个美丽的、充满田园牧歌式的湘西桃园世界，让人无限的神往。

三、《边城》对文学创作的影响

作者专注于在近乎原态的翠翠与傩送的身上，去揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态，这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷，保持乡民的淳朴本色。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且又自主自为地拒绝着封建文明与城市商业文明的污染。在关系到人生命运的重大问题上，它还自主自为地把握着人生之舟的航舵。这一切，都是一种理想的人生图景。

沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗和痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。

作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无悔无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。

小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。

《边城》正是通过从翠翠、爷爷、船总、天宝、傩送等众多人物的言行、心理等方面体现出了人性美，包含着人的潜意识和共同性，这种美朴实纯真，令人向往，有着陶渊明似的“世外桃源”之美。《边城》用人性描绘一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美，经营、营造了这个世界。

这种在典型环境下的典型人物所体现出的“人性美”，实际上就是作家所追求的理想的美与善，是作家内心对理想社会和理想人生的执着追求，同时也是作者与现实社会的隔膜的反映。《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。《边城》的出现，造就了沈从文的希腊神庙。沈从文“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来，“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望”，故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得、自由、自然的人生，追求一种“优美、健康而又不悖乎人性”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大 7

道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。《边城》不愧是现代文学史上杰出的篇章。

在当时文学创作重视反映社会矛盾及阶级斗争的年代，很多作家都不理解沈从文的这种“逃避”社会风云变幻的写法。而沈从文论及自己这样安排的原因时解释说，他要表现一种“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”《边城》的魅力即在于它的让人置身于其中的质朴，如青山绿水般的风土人情。它使我们这些习惯于喧嚣吵闹，淡泊人情的都市人看到了久别的人间真情，翠翠与祖父的亲情，天宝、傩送的感情，翠翠对傩送美好单纯的爱情，无不给我们这些尘世中的人们久违的感觉。

文学作品有两种，一种是借助文学表现社会的复杂变化，一种表现单纯个人对世界的感悟，是作者本人对精神家园的守望。《边城》所写的那种生活虽然是作家的虚构，但是他用抒情式的笔调谱写了美好的人生形式的田园牧曲，永远以它独特的节奏和韵律无形地激励着一切善良的人们对美和爱的渴求。这就是沈从文对其精神家园的守望。

参考文献：

1、沈从文，《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2011年2月第3版。

2、沈从文，《边城》，人民文学出版社，2000年7月第11版。

3、汪曾祺，《读〈边城〉》，宁夏人民出版社，1996年7月第3版。

第四篇：浅谈沈从文《边城》的人性美

浅论沈从文《边城》的人性美

内容摘要：沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情、男女之间的爱情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。

关键词：沈从文 《边城》 人性美

翠翠 爱情

沈从文生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。其创作从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。其代表作中篇小说《边城》创作于1934年，作品以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。《边城》中的人性是非常优美的。尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。

一、自然淳朴 寄托作家真情

翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。翠翠的母亲是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。希望共同幸福生活不大可能。经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意吃了许多冷水死

去了，留下了这个可怜的孩子，在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人了。

翠翠，这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。除了希望她富有生命力，茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。这翠翠呢,长年在和暖的细风中吹着，在柔软的太阳中晒着，翠翠的皮肤晒得黑黑的，触目是青山绿水，一双大眼睛清亮如水晶。美丽的大自然长养且教育她。她“天真活泼，有如山上的小黄麂一样乖巧。从不知道发愁，从不知道动气。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍。”她长得如她的名字那样动人、可爱。

翠翠美在行为切合她的个性。她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊、花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。翠翠的心理也很美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想到过的东西。她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静地咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。翠翠的美，不需要说话，一切都在她的行动细节、微妙心理的表现中得到了充分体现。

二、呵护关爱 诠释人间亲情

通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现人性美。老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。对于自己的女儿和孙女，他痛爱交加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动挑起了哺育孤雏的重任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。小 2

孙女“奇迹”般地长大了。对于翠翠，老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女体验到父爱。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。

翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来?我要你!”船上的祖父听到这种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。”①

随着岁月的流逝，转眼间，外孙女己出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠是她那可怜的母亲交给他的，翠翠大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知大老天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此，当大老天保说出对翠翠的爱慕之情时，老人一针见血地指出：“下棋有下棋规矩，车有车路，马有马路，各有走法。”所谓“车路”，意指媒人说媒提亲，男女婚姻由双方家长做主，所谓“马路”，意指男女双方以歌传情，一切由男女双方自己做主。②老人真心希望能促成这桩亲事，大老走车路，应当由大老爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应当自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎样选择，你都该作出决定，采取行动了。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠，翠翠在失望中，懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆，将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事重地走到葱地边，他连话也不敢说，生怕翠翠会把一块地的葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二老傩送时，老人又忙碌着张罗。一场大病，走路也踉跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二老亲事的情况。可是，大 3

老天保下河遇险了。在顺顺和二老心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。

尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠作一个完美而“清楚”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塌之际，老人一病不起了。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉。爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。他带着万般无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世，他对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族传统美德的化身；从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述来展现亲子之爱的人情美。

三、亲密和谐 谱写邻里乡情

通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人性美。在作者的笔下，老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然清贫，但却不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。“五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开”。于是，不论是早还是晚，不论自己的身体累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子要过渡，他便毫无怨言的飞快起身。船将拢岸，老船夫口中一面嚷着“慢点，慢点！”自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安，抓了把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，依然塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了!谁要你这个！”也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的这个理就把这些钱托人到茶垌去买茶叶和草烟。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这东西必慷慨奉赠。有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗?这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，4

送人也很合式！”老人质朴、厚道的性格为所有过渡人称赞。在碧溪蛆，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。老人是桥的化身，从老人的身上体现了一种宽宏、博大的美。老人用自己一双老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象化，使人化的自然更合乎人们的理念。③

船总顺顺也是这一方面的代表。他“大方洒脱”、“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到这个地方闻名求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸妄小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

四、凄美清纯 演绎真挚爱情

顺顺的两个儿子，大老天保性情豪放豁达，不拘小节，二老傩送聪明而富于感情。兄弟俩结实得如小公牛，能驾船，能泅水，能走远路。父亲顺顺对俩人的管教相当严厉。轮流派遣他们二人到各处旅行。向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落桨时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并佩带短刀，准备交战或自卫。让他们融入社会、体验生活。大老天保、二老傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年青一代。两人都同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。大老天保真心喜欢翠翠，但羞于 5

开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。而翠翠的心中早已有了傩送。后来，兄弟俩为公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。天保与傩送，不吵不闹，不动于戈，分别通过托媒搭桥的“车路”和唱歌传情的“马路”向翠翠求婚，展开自由平等的竞争，未伤兄弟间同胞手足之情。天保托媒求婚未成，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇险而死。傩送也因误会一气之下驾船外出。二老的心中仍然深深地爱着翠翠。

翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验到的发展过程。翠翠是15岁的山村姑娘，随着岁月增长，青春的觉醒，萌发了一颗爱情的心。作品中写到：她无意中提到什么时会脸红了，她喜欢看新嫁娘，喜欢把野花戴在头上，喜欢听缠绵的情歌；喜欢一个人坐在岩上向天空中的一片云一颗星凝眸驻望。外祖父若问：翠翠你在想什么?她便带点儿害羞地说：“翠翠不想什么。”但心里同时又自问：“翠翠你真在想什么?”同是自己也就在心里答道；“我想得很远很多，可是我不知道在想什么。”作品正是透过这样细微的心理描写把受青山绿水抚育；承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开，青春初萌的朦胧的爱情感受揭示了出来。在作品中，翠翠显得是那么纯洁、可爱，就象山上一株含苞带露的野花，自然，娇嫩。

诱发姑娘心事多变、情绪恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束，翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊的少年，抓住河面上最后一只鸭，在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送，又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意，反而让家里的人打着火把送她回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子，内心开始微妙地不安起来，“为某一件只属于自己的事沉默了一个夜晚”。这使她的精神世界顿时丰富、细微起来，精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正 在爱着傩送，因此有时竟然会无缘无故地突然发问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢?”爷爷的船当然不在青浪滩，而是二老傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送，这一句无意的话，袒露了少女挚爱的情怀。

她爱的二老傩送为人聪明而富有感情。茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲教育下，学文习武，成为“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华” 6

英俊有为的少年。自那次在河岸上与翠翠初会那一刻起，他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒，特地来看望翠翠，并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情，半夜里，他“穿了白家机布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白地去为一个‘初生之犊’黄花女唱歌。” 翠翠本已为情人而朝思暮想，在梦中她听到傩送的情歌觉得又软又缠绵，灵魂随着美妙的歌声飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把象征爱情的虎耳草，打算送情人。

由此可见，翠翠与二老傩送的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，而是出于自然的人性，出于纯真的爱。他们的爱情是边城人爱与美的化身。作品正是以此去歌颂边城百姓的人情美的。④

翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦魂牵绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的，坚贞的。由于性格的内向、少女的羞涩，在爷爷面前她不敢明言，相反时而掩饰，致使爷爷没有摸准她的心，错点鸳鸯谱，无意中促成了二老傩送的哥哥天保派媒人前来求婚，而对傩送亲自前来表态却支吾其词答非所问，使翠翠与傩送的爱情波折迭起。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头来为翠翠与傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾船外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验的，纯洁坚贞的。

傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船大手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊?实质上是要爱情还是要金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最后表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若 7

果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊,还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。

因此，作者专注于在近乎原态的翠翠与傩送的身上，去揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态．这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷，保持乡民的淳朴本色。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且又自主自为地抗拒着封建文明与城市商业文明的污染。在关系到人生命运的重大问题上，它还自主自为地把握着人生之舟的航舵。这一切，都是一种理想的人生图景。

综上所述，沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久己失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。正是通过“邻里之爱”来展示这块净土的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。正是从翠翠、爷爷、船总、大老、二老等众多的人物的言行、心理等方面体现出了人性美，包含着人的潜意识和共同性，这种美朴实纯真，令人向往。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美，经纬、营造了这个世界。⑤

注释：

①② 陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》《中国现代、当代文学研究》2002年第12期。

③ 《马克思主义文艺论着选讲》第7页、第9页，纪怀民，陆贵山等编着。④ 黄文强《论边城的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》1993年第9期，第160页。

⑤ 吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》武汉大学出版社2000年版，第264页。参考文献：

[1] 雷淑琼：《来自<边城>的美》，《古城学苑》2期，2007。[2]沈从文小说《边城》解读--《名作欣赏》2006年08期

[3]论沈从文《边城》人性美的文化内涵及意义--《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007年05期

[4]吴蕴东关于《边城》的主题吉首大学学报1995年3期

[5] 凤群《崇尚古典——沈从文文学创作的一种倾向》《中国文学研究》1997年第1期 [6] 黄文强《论边城的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》1993年第9期.

第五篇：浅析沈从文《边城》的人性美

浅谈沈从文《边城》的人性美

内容摘要：《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品，它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息，也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱、老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人情人性美，突出了人性与人情的美好和纯净，表达了作者对理想人生的执着追求。

关键词：沈从文、边城、人性美

Abstract:“ border town” is Shen Congwen“ novel of the Xiangxi” representative works, it not only shows us the border town of unique local flavor, but also we played a beautiful human nature.Works by writing between men and women in love, the love between grandparent and grandchild, neighbourhood mutual love, the old boatman on the work of their own work and to transition the generous to show human nature beauty, highlight the humanity and emotion is good and pure, the expression of the author of the ideal life pursuit.Key words: Shen Congwen, the border town, the beauty of human nature.《边城》描写了一副民生淳朴的风格画。生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”。这些“善良的人”生活在一个山青水秀风光秀丽的边城—茶峒。那里位于湘川黔二省交界处，在茶峒白塔下有两个相依为命的摆渡人，外公年逾古稀，精神矍铄；翠翠情窦初开，纯美善良。他们依着绿水，守着渡船为来往船客摆渡。再一次赛龙舟的盛会上，翠翠因与外公失散，幸得当地船总顺顺的二 儿子傩送的帮助，才得以顺利返回渡口。后来每到端午节，她都惦记着这件事，在她的心中对傩送产生了微妙的好感。而傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，派媒人前去说合。最终天保为了成全弟弟，遂外出闯滩，不幸遇难。弟弟傩送因哥哥的死而悲痛不已，而无心留恋儿女私情，也驾舟出走了，只留翠翠一人痴心等待，而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

关于《边城》的创作动机，作者说：“我要表现的是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在带领读者去桃源旅行，却想重借桃源上行七百里路西水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各得的一份哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓尽致的表现了湘西地方的风情美、人性美。其人性美出现的背景主要表现在以下几个方面：

一、沈从文具有少数民族（苗族）血统，由于其苗族文化背景，这就使得他的视角不同于一般的汉族知识分子。在沈从文心目中茶峒人是善良、诚挚的，在他们心中没有丝毫的奸诈、自私和欺瞒，有的只是古朴原始的人性，表现出的是平等互爱的人伦关系和重信守约的人际关系。老船夫把自己的一生献给摆渡事业，而且无怨无悔；船总顺顺没有商人的贪心、自私、仗势欺人，反而为人随和；慷慨的民情使这里的妓女都讲究职业道德，比城市中的文人、雅士更可信，无论是在渡船上还是镇河中的河街上，我们都能感受到人与人之间无比融洽的气氛。由此，我们可以深刻地感受到“湘西”文化的自然、和谐，感受到一种“优美、健康、自然 而又不悖乎人性的人生形式”。

二、沈从文生在湘西、长在湘西，身上流淌着少数民族的血液，他的作品中有着一种很强的自卑和忧郁情绪。湘西在上世纪中叶一直被视为“边蛮之地”，少数民族在政治、经济上长期受到汉族的歧视。因此，湘西少数民族心中形成了忧郁、自卑的心理。而《边城》中这种下意识的忧郁、自卑心理不仅仅是民族历史的积淀，还与作者的经历有着密切的关系。沈从文14岁就加入地方行伍，先后做过卫兵、班长、司书、文件收发员、书记，在旧军队的亲身经历使他目睹了湘西人民所受的歧视和压迫，目睹了政府和旧军队的草菅人命、杀人如麻。在这无数生命的毁灭中，让他感受到现实社会的残酷和周围生活的愚昧。而沈从文从湘西这样的小城来到北京、上海这样的大都市，作为一个淳朴的乡村青年和一个热爱文学的青年，想进大学，却因没有文凭而被关在大学门外以及他成名之后所目睹的都市人的虚伪、矫情和人与人之间的明争暗斗，自然使他对人事有了新的感受和体验。身处都市的沈从文一直称自己是一个“乡下人”。这些经历反应到作品中，使《边城》自始至终笼罩在一层淡淡的忧伤之中。沈从文即使在对美好的事物进行描述时，也会使这种忧伤浸润在景物之中，有一种“美丽总令人忧愁”的情绪。

三、沈从文童年和少年时代的生活经历对其创作也有一定程度的影响。人的早期经验，尤其是童年经验，对于人的性格、气质、思维方式、智力水平等的形成都有一定程度的影响。沈从文从小生长在水边，因此水这一具体食物，对于其创作的影响是不可孤掷的。在《我的写作与水的关系》中，沈从文就特别谈到了他的写作与水的关系，他认为水 不仅给他种种难以磨灭的印象，而且促使他去思索和认识宇宙。“„„我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用水上作为背景。我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去多年前南方的阴雨天气影响而来。我文字的风格，假若还有些值得注意处，那是因为我记得水上人的言语太多了。”在《边城》中，小说开篇便将读者引入一片旖旎风光之中:边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。然而，整个悲剧可以说是以“天保落水身亡”作为“导火索”的，换句话说，这是一个水上的悲剧。此三点，我们可以看出，沈从文先生的生活背景和人生经历对于《边城》的创作所产生的影响，对于其作品中所阐发的人情美和人性美的浸润意义。读来，使我们对人性美有一种向往、构建。[1] 《边城》人性美的第一个方面是通过翠翠的形象，天保和傩送之间的兄弟深情，翠翠跟天保、傩送之间的爱情来表现的。

一、《边城》中的翠翠，是作者极力浸染的形象，是作者笔下优美人性的化身与极致，是作者根据自己的审美理想，借助语言的迷人形象，是“全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象”[2]这是《边城》人性美的第一个方面。

首先，翠翠的出生就是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的独生女在十七年前同一个茶峒屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暧昧关系所生下来的孩子。有了小孩后，由于各种原因，他们结婚不成。他们一个 不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。希望共同幸福生活是不可能的。经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意喝了许多冷水死去了，留下了这个可怜的孩子，在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人了。

其次，翠翠这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壮成长外，更希望她出落得美丽动人。这翠翠呢，常年在和暖的细风中吹着，在柔软的太阳中晒着，翠翠的皮肤晒得黑黑的，触目是青山绿水，一双大眼睛清亮如水晶。美丽的大自然长养且教育她。她“天真活泼，有如山上的小黄鹿一样乖巧。从不知道发愁，从不知道动气。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就有从从容容的在水边玩耍。”[3]她长得如她的名字那样动人、可爱。再次，翠翠美在行为符合个性。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶峒看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪伴爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么的毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡 的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊、花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站在小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边，有时采把野花戴在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。可是，当二佬把老船夫的酒葫芦送来时，翠翠被二佬望着，翠翠有点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。随着她一天一天地长大，她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情突然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该如何面对。“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界。”[4] 最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想到过的东西。她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静的咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。翠翠是自由的，也是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的顾念，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。作品中，翠翠对二佬的爱情是在无言中默默相许。大佬走车路请媒人到老船夫家做媒，老船夫让翠翠自己做决定，“翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭”；“回头又和翠翠谈了一次，也 依然得不到结果”。对大佬，翠翠是无言的拒绝，而对二佬，则是无言的相许。二佬夜晚到碧溪岨唱歌，翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰—去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫问，‘翠翠，你得了多少鞭笋？’翠翠把竹篮向地上一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。”在这两段描写中，翠翠什么话都没有，然而她的娇羞可爱，她的对爱情的渴望和坚贞却栩栩如生地呈现在读者面前了，大有词人李清照词句中“和羞走，倚门回首，还把青梅嗅”[5]之妙。翠翠的美，不需要说话，一切都在她的行动细节、微妙心理的表现中得到了充分体现。总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟和完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人性、生动活泼、聪慧温柔、矜持娇气，有民间女子那种内向的文静和腼腆。[6]

二、顺顺的两个儿子，大佬天保性情豪放豁达，不拘小节，二佬傩送聪明而富于情感。兄弟俩结实得如小公牛，能驾舟，能泅水，能走远路。父亲顺顺对两人的管教相当严厉。轮流派遣他们二人到各处旅行。向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落浆时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并配带短刀，准备交战或自卫。让他们融入社会体验生活。大佬天保、二佬傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年轻一代。两个人同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。大佬天保真心喜欢翠翠，但羞于开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。而翠翠的心中早已有了傩送。后来，兄弟两为了公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。天保与傩送，不吵不闹，不动干戈分别通过托媒搭桥的“车路” 和唱歌传情的“马路”向翠翠求婚，展开自由平等的竞争，未伤兄弟间同胞手足之情。天保托媒求婚未成，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇难而死。傩送也因误会一气之下驾船外出。二老的心中仍然深深地爱着翠翠。此处，我们可以看出两兄弟之间深深的手足情和彼此对爱情的忠诚、坚贞以及自我牺牲的美德。让我们体会到了手足情的人性美和爱情忠贞的人性美以及自我牺牲的人性美。

三、翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验得到发展的过程。翠翠是15岁的姑娘，随着年龄增长，青春的觉醒，萌发了一颗爱情的心。作品中写到：她无意中提到什么时会脸红了，她喜欢看新嫁娘，喜欢把野花戴在头上，喜欢听缠绵的情歌，喜欢一个人坐在岩石上向天空中的一片云一颗星凝眸驻望。外祖父若问：翠翠你在想什么？她便带点儿害羞地说：“翠翠不想什么。”但心里同时又自问：“翠翠你在想什么？”同时自己也就在心里答道：“我想得很远很多，可是我不知道在想什么。”作品正是通过这样细微的心里描写把受青山绿水抚育，承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开，青春初萌的爱情感受揭示出来。在作品中，翠翠显得那么纯洁、可爱，就像山上一株含苞待放的野花，自然，娇嫩。诱发姑娘心事多变、神情恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束，翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊少年，捉住河面上最后一只鸭，在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送，又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意，反而让家里的人打着火把送她回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子，内心开始微妙地不安起来，“为一件只属于自己的事沉默了一个晚上”。这使她的精神世界顿时丰富、细微起来，精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正爱着傩送，因此有时竟会无缘无故地突然发问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢？”爷爷的船当然不在青浪滩，而是二佬傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送，这一句无意的话，袒露了少女挚爱的情怀。

她爱二佬傩送的为人聪明而富有感情。茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲的教育下，学文习武，成为“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华”英俊有为的青年。自从那次在河岸上与翠翠初会那一刻起，他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒，特地来看望翠翠，并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情，半夜里，他“穿了白家机布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白地为了一个‘初生之犊’的黄花女唱歌。”

翠翠本已为情人而朝思暮想，在梦中她听到傩送的情歌觉得又软 又缠绵，灵魂随着美妙的歌声飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上又复飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把象征爱情的虎耳草，打算送给情人。

由此可见，翠翠与二佬傩送的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，而是出于自然的人性，出于纯真的爱。他们的爱情是边城人爱与美的化身。作品正是以此去歌颂边城百姓的人性美的。[7] 翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦牵魂绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的、坚贞的。由于性格的内向、少女的羞涩，在爷爷面前她不敢明言，相反时而掩饰，致使爷爷没有摸准她的心思，错点鸳鸯谱，无意中促成了二佬傩送的哥哥天保派媒人来求婚，而对傩送亲自前来表态却支吾其词答非所问，使翠翠和傩送的爱情波折迭起。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头为翠翠和傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾舟外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验，纯洁坚贞的。傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船夫手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊，实质上是要爱情还是要金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最终表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应该得座碾坊，还是应得一只渡船？因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。

《边城》人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、外孙女的挚爱来体现的。

老船夫是作者在小说中极力刻画的另一个人物。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心和爱都给了他们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动挑起了哺育孤雏的责任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。外孙女奇迹般得长大了，对于翠翠老人总是迁就，不折不扣的让外孙女体会到父爱。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性和生活方式。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来？我要你。”船上的爷爷听到这 种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样？”在冷清的碧溪岨，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。”[8]随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此，老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠既是她那可怜的母亲交给他的，翠翠长大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知老大天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此，当天保说出对翠翠的爱慕之情时，老人一针见血地指出：“下棋有下棋规矩，车有车路，马有马路，各有各法。”所谓“车路”，意指媒人说媒提亲，男女婚姻由双方家长做主，所谓“马路”，意指男女双方以歌传情，一切由男女双方自己做主。[9]老人真心希望能促成这桩亲事，大佬走车路，应当由大佬爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应该自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠做主。老人的意思不管你怎样选择，你都该作出决定，采取行动了。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠，翠翠在失望中，懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆，将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到葱地边，他连话也不敢说，生怕翠翠会把一块地的 葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二佬傩送时，老人又忙着张罗。一场大病，走路也踉跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二佬亲事的情况。可是，大佬天保下河遇险了。在顺顺和二佬心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠做一个清楚而“完美”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塌之际，老人一病不起。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉。爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。他带着万般无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世，她对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族传统美德的化身。从他身上我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的形象来描述展现亲子之爱的人性美。

《边城》展现人性美的第三个方面是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现的。在作者的笔下，老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分。他生活虽然清贫却从不贪心；乐善好施却从不索取，“凡事求个心安理得”。终身为别人服务，却不求别人的一丝回报。“五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。”于是，不论是早还是晚，不论自己的身体是 累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子说要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。船将拢岸，老船夫口中一面嚷着“慢点，慢点！”自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不用另外再出钱了。但也有人心中不安，抓了把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，依然塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”[10]也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的这个理，把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这些东西必慷慨奉赠。有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总是把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗？这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合适！”老人质朴、厚道的性格为所有过渡人所称赞。在碧溪岨，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。老人是桥的化身。从老人的身上体现了一种宽宏、博大的美。老人用自己一双长满老茧的手建起了一座桥，这桥连接了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象化，使人化的自然更合乎人们的理念。[11] 《边城》展现人性美的第四个方面是通过邻里之间的互爱来体现的。船总顺顺便是这方面的代表。他“大方洒脱”、“喜欢结交朋友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍士兵、游学文人墨客”，“凡到这个地方文明求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪和世故，少了奸妄小人的阴险狡诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中的杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达理的人为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重。在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

除此之外，沈从文还用对妓女的描写来讴歌人性美。“便是做妓女，也永远那么浑厚，也常常较之讲道德、知耻辱的城市绅士还更可信任。与她们相熟的水手之间钱固然可有可无，而情感的真挚，竟也痴到无可形容”。诚然，边城中的“这些人既重义轻利,又能守信自约,即便是娼妓也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任。”[12]“由于边地的风俗淳朴,便是作妓女,也永远那么浑厚。”[13] 在《边城》中，作者描绘了一个理想化的完美社会形态，这里没有绳墨规矩的束缚，也没有法律和道德的制约，这个社会的人和事都是那样的质朴和单纯，虽然也有贫富和等级之分，但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等，富人也与穷人一样的豪爽，慷慨和救人之急，他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上闪烁着人性美的光彩。而且，作者把爱情、亲情、乡情这三种人性美与茶峒美丽的山水、习俗融为一体，以清晰明丽的色调展现了边城儿女美好的人性。

参考文献：

[1]刘汉英 浅谈沈从文的生活背景对《边城》创作的影响 发表时间：2010-8-5 [2]吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》武汉大学出版社2000年版，第268页

[3]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[4]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[5]南宋 李清照 《点绛唇》

[6]王天荣 《教育学文摘》2011年8月下 发表时间2011-6-16 [7]黄文强《论〈边城〉的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》 1993年第9期第160页

[8]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[9]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[10]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[11]《马克思主义文艺论著选讲》第7页、第9页，纪怀民，陆贵生等主编。

[12] 代晓冬《边城》:人性美的构筑.见于《重庆文理学院学报》(社会科学版)2006年9月第5期第58页

[13] 代晓冬《边城》:人性美的构筑.见于《重庆文理学院学报》(社会科学版)2006年9月第5期第58页