从顾城谢烨的悲剧一窥中国封建家庭观悲哀

第一篇：从顾城谢烨的悲剧一窥中国封建家庭观悲哀

从顾城谢烨的悲剧一窥中国封建家庭观悲哀

1993年10月8日，“童话诗人”顾城在激流岛上自己的住所，用斧头砍死了妻子谢烨，然后自杀。终年37岁。

在这里我不想过多的指责顾城的人格乃至道德上的问题，只是从他们的悲剧中我看到了中国封建家庭观念的缩影。我认为它折射出的是在新中国成立后，经济政治的发展与人民深层观念的落后之间的矛盾。东汉学者班昭阐述了男尊女卑、夫为妻纲及三从四德、四德之仪，从此男尊女卑感念深入人心。经历的五

四、新文化运动，但这种封建依存依然存在。即使是在当时文化修养达到一定程度的“朦胧派”代表诗人顾城亦是如此。更何况是广大的人民群众。

这种观念在顾城这儿体现在他不喜欢谢烨去上班，不让她去电大继续深造。他不允许谢烨打扮，谢烨穿泳衣去游泳顾城也会生气。失去了自己事业的谢烨以顾城为生活的中心，为他整理、翻译作品。这些都是最残酷的精神压制，这就是典型的大男子主义，男性习惯掌控一切，女性只能在男性规划的圈子里生活，不得僭越雷池半分。很多人将这种行为解读成顾城依赖谢烨，如同小孩依赖母亲一样。我却并不这样认为，孩子会对母亲有如此多的约束吗？这是他男性尊严在作祟。他享受这种感觉，以至于发展到后来的一夫多妻制。顾城是以为“童话诗人”，他的理想就是实现他的童话世界，这样的世界在中国无法实现，他就去到了一个太平洋的小岛。他说，在他的童话城堡里，至少应该有12个女孩，他想让自己成爲女儿国的国王。他幻想着12个女孩都是银盔银甲，保卫着他的女儿国不被第二个男人侵犯。在岛上，爱着两个女人，实现了他的童话。这些都能体现出他潜意识里的封建观念。

顾城所谓自己内心的爱，太过理想化，其实是他内心残忍的另一个极端的表现。他不爱孩子的人是缺乏爱心的，如果连自己亲生的孩子都不爱，那么，他所标榜的爱，一定是假的。人不是神，不可能把人的天性与所谓的天职彻底割裂开。顾城理想中对全世界、全人类的爱，其实只是爱他自己。因爲，他认爲他自己就是全世界，就是全人类。当这种爱无法实现的时候，它的另一个极端便跳了出来，那就是顾城个性中的残忍。

他们的悲哀并不是一个人造成的。谢烨也有相应的责任。如果说她放弃了自己的学业、工作、外貌是因为她对顾城包容的爱。那对于她的孩子呢？谢烨在去新西兰之前就有过一次怀孕，顾城没有像其他丈夫那样，对自己的骨肉充满期望和好奇，而是在整整一个星期里，向她抱怨说，这个孩子会把他逼疯。她不得不独自去做人工流产。我想，对于一个母亲来说，没有比孩子更重要的了。但是为了顾城极端的个人主义，她只好选择放弃。这可不可以理解为卑微的女性观，一味的迎合处于支配地位的男性。直到小木耳出生，这种现状也并没有改变，顾城的会打孩子。谢烨只好把孩子交给当地毛利人收养。在《我的小木耳》这本书中她对小木耳的描写：“今天你对我说话，充满小男孩的灵机和生气，你带着艾玛去骑你绿色的三轮车了，你已经可以骑的很快，可以技术地穿过窄窄的夹道。”体现一个母亲深深地温情。文中更多体现的是与儿子分别的无奈何心酸。但是，她却选择忍受这样的骨肉分离。

最后，她终于受不了这样的生活，我想要挣脱的时候，却被一把斧头结束了年轻的生命。

这是一种病态家庭观的产物。