第一篇：叶芝诗歌鉴赏
2011—2012学年度第一学期实践教学
作者简介：
叶芝---William Butler Yeats
William Butler Yeats was born in Dublin into an Irish Protestant family.His father, John Butler Yeats, a clergyman's son, was a lawyer turned to an Irish Pre-Raphaelite painter.Yeats's mother, Susan Pollexfen, came from a wealthy family梅源的日志-网易博客）
评论二：
追求异域色彩往往是浪漫主义诗歌的特点之一，而叶芝在该诗创作的过程中也追求一种神奇和异域色彩，茵尼斯弗利岛是一个色彩缤纷美如仙境的神奇世界，是浪漫主义诗歌孜孜以求的境界。叶芝的神秘主义色彩产生于他对异域色彩的追求，《湖心岛茵尼斯弗利》因其浓郁的异域色彩而显露了叶芝早期诗歌作品中的神秘主义倾向。
《湖心岛茵尼斯弗利》正是记载这一使命的不朽诗篇，通过这个浪漫主义的诗境，叶芝表达了自己庞大的、多层次的哲学与美学思想。第一，叶芝出生在一个前拉斐尔学派画师的家庭，从小受拉斐尔学派学说的熏陶。叶芝曾经还是“诗人俱乐部”的成员，受佩特、莫里斯及王尔德等人的影响，吸收了唯美主义的创作原则，叶芝在《湖心岛茵尼斯弗利》中表达了对美的绝对崇拜，对商业、政治和新闻等的蔑视，他追求的最高境界，与现实相脱离，表现出了强烈的唯美主义倾向。第二，叶芝受神学、玄学派及柏拉图思想影响，同时还受英国诗人布莱克的神秘主义影响，叶芝的哲学与美学思想包括了神秘主义和象征主义。在《湖心岛茵尼斯弗利》中，这种神秘主义与象征主义隐约可见，主要表现在叶芝追求异域的文风方面，而茵尼斯弗利岛是一个神秘而充满象征意义的理性意象。第三，在《湖心岛茵尼斯弗利》中，叶芝各种思想实现了与大自然的完美融合。
总之，叶芝通过极富想象力的创作，营造了茵尼斯弗利这样一个理性的意象，一个富于浪漫主义色彩的诗境，来表达了自己那庞大而深奥的哲学与美学体系。《湖心岛茵尼斯弗利》成为一首不朽的名诗，不仅是因为诗人采用的浪漫主义创作风格，而且是因为它包含着叶芝对人生和宇宙的深刻理解（来源百度：茵尼斯弗利岛：富于哲理的浪漫主义诗境）九
The Man And the Echo
Man
In a cleft that's christened Alt
Under broken stone I halt
At the bottom of a pit
That broad noon has never lit，And shout a secret to the stone.All that I have said and done，Now that I am old and ill，Turns into a question till
I lie awake night after night
And never get the answers right.Did that play of mine send out
Certain men the English shot?
Did words of mine put too great strain
On that woman's reeling brain?
Could my spoken words have checked
That whereby a house lay wrecked?
And all seems evil until I
Sleepless would lie down and die.Echo
Lie down and die.31
Man
That were to shirk
The spiritual intellect's great work，And shirk it in vain.There is no release
In a bodkin or disease，Nor can there be work so great
As that which cleans man's dirty slate.While man can still his body keep
Wine or love drug him to sleep，Waking he thanks the Lord that he
Has body and its stupidity，But body gone he sleeps no more，And till his intellect grows sure
That all's arranged in one clear view，pursues the thoughts that I pursue，Then stands in judgment on his soul，And, all work done, dismisses all
Out of intellect and sight
And sinks at last into the night.Echo
Into the night.Man
O Rocky Voice，Shall we in that great night rejoice?
What do we know but that we face
One another in this place?
But hush, for I have lost the theme，32
译文：
Its joy or night-seem but a dream;
Up there some hawk or owl has struck，Dropping out of sky or rock，A stricken rabbit is crying out，And its cry distracts my thought.人和回声
人：
在一個名为奧特的狹谷中 我停駐于断裂的岩石下 廣闊中午 从未點燃的 凹坑底部，向著石頭呼喊出一声秘密。所有我曾說過和做過的一切，既然我已年老而病弱，都變成了一个疑問，直到 我夜複一夜地失眠 而从未獲得正确的答案。我的喜剧是否送出 一些人給英國人枪杀？
我的言語是否施加了太重的压力 給那個女人暈眩的头脑？ 我說過的話能否查实 一間房屋为何荒廢？ 一切都像罪恶，直到我 彻夜无眠地躺下而死去。
回聲： 躺下而死去。
人：
那些試圖逃避 灵魂上才智的伟大杰作 是無用的。解脫不存在于 粗針錐孔和病痛中 也沒有一項工作這麼伟大 如同清除人類骯髒的記錄。当人还能存留肉体 斟飲酒和爱情让他沉睡，醒来時他崇拜上帝，因为他 拥有肉體及其愚昧，可是一旦肉體消亡后他再也不能安睡 直到他的理智確信
一切都被安排于一個清晰的意愿 追求我所追求的思想，並在他的靈魂上確立判断，而且，所有工作完成后，解除一切 于智力和視野之外 最終沉入黑夜。
回聲： 沉入黑夜。
人：
哦石頭的語音
在那個宏伟的黑夜裏我們是否喜悅？
我們知道什麼，除了在這裏 面面相覷？
但請靜默，因为我已丟失了主旨 它的欢愉或黑夜似乎只是一场幻梦； 在這上面一些鷹梟已在搏击 从天空或岩石中墜落，一只受伤的兔子正在呼喊 它的哭声紛扰着我的沉思。
评论一：
《人和回声》（The Man And the Echo）是叶芝写于晚年的一首诗，在叶芝无数的抒情名诗中或许算不上知名，但这首诗继承了叶芝浓郁的抒情风格，同时又融入了诗人深沉的生命感悟。
全诗以人的声音和回声交替出现，这种安排明显地是根据希腊神话中埃可女神（Echo）的传说而来。
第一节，诗人首先将自己置身于一个黑暗而散乱的环境中，然后紧接着点出自己“已经是又老又病”，即诗人将自己晚年的处境比作地底深处的无限黑暗。但是，诗人并没有停止思索，他在不断反思自己的人生，试图得到一个圆满的答案，可结局是“从未找到正确的答案”。诗人随后思考了自己曾对他人造成的不良影响，担心“从此就要倒下，一命归阴。”
然后，“回音”像埃可女神一样，重复“人”最后说的几个字词，即“倒下，一命归阴。”
接下来，“人”继续言说，但诗人笔锋一转，写到死亡的无意义，在死亡中不可能写出“伟大的作品”，叶芝在这里突出了今生远胜来世的观点。但是，诗人清楚地意识到人最终无法逃脱被死亡所捕获的命运，灵魂也将面临“审判”。
“回声”再度出现——“沉入黑夜之中。”
最后一段“人”的声音以两个问句开始。但在这里，诗人似乎悄悄地向“黑夜”的意象中注入了“死亡”之外的另一重寓意——人类的未来。诗人先是质疑死亡后（人类未来）欢欣的存在，然后进一步质疑人类的认识极限——“我们又
知道什么，除了我们/在这个地方面对着面？”从死亡的寓意来说，这很像孔子“未知生，焉知死？”的驳问。诗人继而使用了另一个隐喻——被袭击的兔子正在尖叫。西默斯•希尼（Seamus Heaney）认为诗最后两行的韵脚并不完美，而且也不应该完美（It is not a perfect rhyme, nor should it be），因为在代表文明的“想法”（thought）和代表暴力与死亡的兔子的“尖叫”（crying out）之间，并不存在完美的和谐。(来源http://www.xiexiebang.communicates is the man’s own most extreme and exhausted recognitions)。《人和回声》试图在一个血迹斑斑的自然与冷漠的世界中把握历史性的存在。回声标记出思维活动的极限，正像它召唤思想向前至最大极限（The echo marks the limits of the mind’s operations even as it calls the mind forth to its utmost exertions）。
我的观点是：叶芝在诗中（尤其第一节）向自己的过去发问，反省曾经的所作所为，这实际上体现了涉及回忆的诗歌的一个共同特点，即诗人向过往岁月发出声音，这个声音触到过去的回忆，再返回诗人的耳中，但这个回声已不再尽然是原本的声音，而是加入了回忆中的一些东西，这些东西可能是曾被诗人遗忘的经历，也可能是诗人过去不曾意识到的体验。所以，回声能够使人重新认识自己。发出声音并等待回声是诗人存在的最基本方式之一。从这个意义上说，文学写作就是一种诗人与回声的互动关系。回声，或者说回忆的本质就在于不断地试图界定自我，在动态中努力寻找自我。其实不独是诗歌，凡是涉及回忆的文学作品中似乎都隐藏着一个活跃的埃可女神。普鲁斯特向回忆中索取一切，回忆成为了生命存在的根本方式，有无数的回声飘荡在书页间；萧红的《呼兰河传》中的小女孩和承受悲痛的萧红之间有数不尽的潜对话，过去的萧红匡定了现在的萧红；叶芝站在山谷中央，一遍遍向往事的群山发出呐喊，群山应之，于是叶芝听到来自过去的丰富的声音，这声音又丰富了叶芝自己。
其实，关于这一点，表达得最好的还是希尼，他在《自我的赫利孔山》（Personal Helicon: For Michael Longley）一诗的末尾说到，“所以我写诗/是为
了凝视自己，为了让黑暗发出回声。”（I rhyme/To see myself，to set the darkness echoing.）这应该是希尼对叶芝《人和回声》的一个精彩呼应吧。(来源http://www.xiexiebang.coming
Turning and turning in the widening gyre The falcon cannot hear the falconer;Things fall apart;the centre cannot hold;Mere anarchy is loosed upon the world，The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned;The best lack all convictions, while the worst Are full of passionate intensity.Surely some revelation is at hand;Surely the Second Coming is at hand.The Second Coming!Hardly are those words out When a vast image out of Spiritus Mundi
Troubles my sight: somewhere in sands of the desert A shape with lion body and the head of a man, A gaze blank and pitiless as the sun, Is moving its slow thighs, while all about it
Reel shadows of the indignant desert birds.The darkness drops again;but now I know That twenty centuries of stony sleep Were vexed to nightmare by a rocking cradle, And what rough beast, its hour come round at last, Slouches towards Bethlehem to be born? 译文：
再度降临
盘旋盘旋在渐渐开阔的螺旋中，猎鹰再也听不见驯鹰人的呼声； 万物崩散；中心难再维系； 世界上散布着一派狼藉，血污的潮水到处泛滥，把纯真的礼俗吞噬； 优秀的人们缺乏信念，卑劣之徒却狂嚣一时。
确乎有某种启示近在眼前； 确乎“再度降临”近在眼前。“再度降临”！这几个字尚未出口，蓦地一个巨大形象出自“世界灵魂”，闯入我的眼界：在大漠的尘沙里，一个狮身人面的形体，目光似太阳茫然而冷酷，正挪动着迟钝的腿股；它周围处处 旋舞着愤怒的沙漠野禽的阴影。黑暗重新降临；但如今我明白
那两千年僵卧如石的沉睡 已被一只摇篮搅扰成恶梦，于是何等恶兽－它的时辰终于到来－ 懒洋洋走向伯利恒去投生？
评论一：
叶公好龙，说的恐怕就是叶芝，他对神话、魔法、玄幻的兴趣堪称臭名昭著。奥登说他装神弄鬼，搞这些东西无非是为了好玩，叶芝的所谓信仰其实是批着宗教外衣的审美主义。T.S.艾略特不同意，在他看来，叶芝就算装神弄鬼，那也是真心实意的；艾略特更是把具有超自然视野的叶芝捧成“我们时代最伟大的诗人”。我对叶芝到底真诚与否、宗教与否并不感兴趣，这种无底洞怎么钻都见不了亮。相比之下，还是直接去读这位某时代最伟大的诗人更有趣。布鲁姆把这首诗的热门归功/罪于历史背景（1921年，一战和二战之间，法西斯主义正在酝酿中，而俄国革命已然爆发），这倒是没法解释我对它的热情。对历史灾难前瞻性的畏惧自然会在灾难后转化为反思性的寒噤，：也体现叶芝的宗教观、浪漫主义传统、以及社会历史背景。
第一个分句：螺旋越转越广阔，猎鹰不再受牧鹰人的控制。叶芝用的是“hear”――这又一次验证了我先前的印象：大多数诗都由声音起首，所以有这些和声音相关的“呼唤”和“倾听”。然而，类似于史蒂文斯，叶芝也很是与众不同，他的“呼唤”被沉默了，不仅没有在文本中直接体现，更是连那个间接的“听”都是否定意味的。呼唤应该是有的，却是听不见的，因为那个越转越大的螺旋。两个turning已经有些横扫的蛮力，再来一个widening，接连三个长音，很是波澜壮阔，为gyre造足了气势。关于这个gyre，稍后我会还会详解，先往下看鹰和人。R.P.Blackmur说鹰是主动性的智力、头脑，而牧鹰人是起统领整合作用的灵魂――我跟着这条思路设想，鹰人之间失去感应也许象征着理性和灵性的彼此隔绝――这正是现代社会的病症之一。Harold Bloom建议了另一种可能性：鹰意味着人类对自然的统率，所以，鹰盘旋得太远以至听不见猎鹰人这一意象，在我的理解中，其实象征着人征服自然的努力和无能为力――翱翔的猛禽怎么听得见匍匐于地的人的号令？这两种说法都言之有理，却总让人不太满意，至于我的修正，先按下不表。
鹰击长空之时，只见万物分崩离析，“中心”失去了凝聚力。这里的“中心”或许和象征着灵魂
和灵性的牧鹰人有关吧，如果我们继续跟随Blackmur的思路。中心的崩溃带来了无法无天的混乱场面，一个 “mere”，强调独
一、纯粹、还不乏居高临下的蔑视，显出了小词的强力――乱世很乱，叶芝很静，张力无穷。“blood-dimmed tide”和“ceremony of innocence”让人头痛。单看画面，盘旋失控的飞鹰、分崩离析的事物，再添一笔血潮果然很是渲染并突出气氛，但是，这是怎样的气氛呢？在各处都被血潮淹没的“天真之典”究竟是什么？Yvor Winters在 “A Prayer for My Daughter”里也发现了 “天真之典”，然而，在那首诗里，“天真之典”指向因为充满纯真而具有庆典意味的人生。“The Second Coming”中的“天真之典”却似乎暗指某种具体的仪式，我学艺不精，不敢妄言，但是Virginia Moore的《The Unicorn》一书对叶芝的神秘主义经历有详细介绍，或许能有所提示吧。
叶芝这诗写得气魄十足，所以，言及好坏，也得是 “the best”和 “the worst”。然而，好坏之间却有个恶狠狠地扭曲：最好的“lack all convictions”，最坏的却“full of passionate intensity”。“All” 和“full”几乎是对仗，这不怀好意的平衡却又被一个“passion”打破，使得天平不可抗拒地倾向“the worst”。天下毕竟大乱，渴望信仰的丧失一切信心，而无信的人苦于失控的“passionate intensity”。牧鹰人再怎样呼唤都得不到回应，不仅是猎鹰的回应；而猎鹰着魔般地盘旋，引发 “mere anarchy”――这也
绝
不
是
愉
快的经
历。
(来
源http://www.xiexiebang.coming”原作“the second birth”――第二段是这样开始的：“Surely the great falcon must come/ Surely the hour of the second is here”。受到原稿的启发，我要修正一下Blackmur和Bloom对于“猎鹰”的解读，他们一个把猎鹰读作理性，一个读作对自然的征服。我要融合一下他们的见地：Blackmur说牧鹰人是灵性，而Bloom说牧鹰人就是我们――我取前者的“灵”，取后者的“人”，把猎鹰读作“神灵”，而牧鹰人是“向神的人”。根据就是great falcon和revelation之间的联系，那个呈现自己、第二次降临的神灵正是飞出了牧鹰人的疆域的great falcon。Bloom说从“birth”到“coming”的改动是为了适应基督教中基督再次降临的传说，然而，全诗的重点却不是基督再次降临，而是另一种神灵的诞生。
既然要第二次降临了，这个新神究竟形象如何？从Spiritus Mundi中，叶芝得见其真身。Spiritus Mundi要交待清楚――这是叶芝自创宗教的重要信条之一。我也有类似体验，就是脑海中常常突然出现不可名状更不可言喻的形象。叶芝认为这些形象的根源即非意识也非潜意识，它们来自某个被叫做Spiritus Mundi的东西――“a general storehouse of images which have ceased to be a property of any personality or spirit”（见《Michael Robartes and the Dancer》的注解）。来自Spiritus Mundi的新神的形象是这样的，或者说，great falcon在第二次降临时变身成这样：漫漫大漠，狮身人头，眼神烈日般苍茫而无情，它沉重而迟缓地迈步时，周身翻飞着暴躁的鸟群――这场面很有圣经启示录的神气和戾气，可要是往近处说，倒也是雪莱《Ozymandias》的翻版（沙漠中的斯芬克斯），布莱克的《The Book of Urizen》也在其中有所投影。（Urizen为逃避兄弟的复仇，躲进一个石头子宫――“stony sleep”。Urizen的原型是Ezekiel于幻象中所见的大天使，这位天使的魔界化身就是斯芬克斯。）
这位新神已经沉睡了两千年，它的苏醒和降生已经迫在眉睫，摇篮震动，噩梦乍起，“stony sleep”不再是石板一块。两千年是基督降临和再次降临之间的年限，然而，对于叶芝，两千年还有着另外的特殊含义，就是所谓的Magnus Annus，以两千年为一年的“大年”。更精确的表述是：根据冬/夏至的运转来计算，太阳需要用两万六千年才能扫过整个黄道，十二黄道十二等分这个两万六，得出2160年，这就是“大年”，一个“大年”就是文明盛衰的一个周期。这样的一个“大年”又只是更大的“两万六千年”的十二个月之一，每个“月”/“大年”都有自己的神灵，基督就是众多神灵之一。这里还有一个更复杂的设定：大年和神灵都有primary和antithetical之分，然而，大年和神灵的更替却有着各自的轨道――所以它们的运动共同构成了“螺旋群”（gyres）：不仅旋转着上升，而且不只一条轨迹――这可以解释第一行诗句的问题：为什么猎鹰的飞翔是个螺旋。因为不同螺旋的交错，antithetical的大年/文明中出现的是primary的基督；而第二次降临的神灵，按理应该是primary的基督的反面，antithetical，它所置身的却是个primary的时代。与“谦卑的羔羊”（耶稣）对立，就要“新生的神”是强悍的猛兽（rough beast），那么，种种纷扰所预示的新时代似乎应该是个primary的善世呢。尽管推论如此，我们还是忍不住地、并不乏战栗地发问：新生的神究竟是怎样的悍兽，它所统辖的新“大年”究竟是怎样的文明？最后一行，叶芝又回到了基督教的第二次降临说：新神弓身以待、如箭在弦――就要去伯利恒降生了！(来源http://www.xiexiebang.coming of Wisdom With Time（随时间而来的智慧）The Lake Isle of Incisures（湖心岛茵尼斯弗利岛）
The Man And the Echo（人和回声）The Second Coming（再度降临）
------作者简介及排版整理
------42
马智娟
------闫胡婷
------毛新月
------杨秋艳
彭真 张鸿海
第二篇：叶芝的诗歌十首
叶芝的诗受浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学诗的影响，演变出其独特的风格。下面是叶芝的诗（十首），欢迎阅读。
《湖心岛茵尼斯弗利岛》
我就要起身走了，到茵尼斯弗利岛，造座小茅屋在那里，枝条编墙糊上泥；
我要养上一箱蜜蜂，种上九行豆角，独住在蜂声嗡嗡的林间草地。
那儿安宁会降临我，安宁慢慢儿滴下来，从晨的面纱滴落到蛐蛐歇唱的地方；
那儿半夜闪着微光，中午染着紫红光彩，而黄昏织满了红雀的翅膀。
我就要起身走了，因为从早到晚从夜到朝
我听得湖水在不断地轻轻拍岸；
不论我站在马路上还是在灰色人行道，总听得它在我心灵深处呼唤。
《当你老了》
当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，在炉前打盹，请取下这本诗篇，慢慢吟诵，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意，爱过你的美丽，爱过你欢乐而迷人的青春，唯独一人爱你朝圣者的心，爱你日益凋谢的脸上的哀戚；
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，你将轻轻诉说，带着一丝伤感：
逝去的爱，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧颜。
《柯尔庄园的天鹅》
树木披上了美丽的秋装，林中的小径一片干燥，在十月的暮色中，流水
把静谧的天空映照，一块块石头中漾着水波，游着五十九只天鹅。
自从我第一次数了它们，十九度秋天已经消逝，我还来不及细数一遍，就看到
它们一下子全部飞起。
大声拍打着它们的翅膀，形成大而破辞的圆圈翱翔。
我凝视这些光彩夺目的天鹅，此刻心中涌起一阵悲痛。
一切都变了，自从第一次在河边，也正是暮色朦胧，我听到天鹅在我头上鼓翼，于是脚步就更为轻捷。
还没有疲倦，一对对情侣，在冷冷的友好的河水中
前行或展翅飞入半空，它们的心依然年轻，不管它们上哪儿漂泊，它们
总是有着激情，还要赢得爱情。
现在它们在静谧的水面上浮游，神秘莫测，美丽动人，可有一天我醒来，它们已飞去。
哦它们会筑居于哪片芦苇丛、哪一个池边、哪一块湖滨，使人们悦目赏心？
《丽达与天鹅》
突然袭击：在踉跄的少女身上，一双巨翅还在乱扑，一双黑蹼
抚弄她的大腿，鹅喙衔着她的颈项，他的胸脯紧压她无计脱身的胸脯。
手指啊，被惊呆了，哪还有能力
从松开的腿间推开那白羽的荣耀？
身体呀，翻倒在雪白的灯心草里，感到的唯有其中那奇异的心跳！
腰股内一阵颤栗。竟从中生出
断垣残壁、城楼上的浓烟烈焰
和阿伽门农之死。
当她被占有之时
当地如此被天空的野蛮热血制服
直到那冷漠的喙把她放开之前，她是否获取了他的威力，他的知识？
《思想的气球》
双手，依照给你的吩咐去做；
牵引着思想的气球
膨胀并且飘曳在风中
抵达它狭隘的棚屋
《圣徒和驼子》
起立，举起你的手然后开始
祈福
为一个品尝着惨烈痛楚的男人
在回味他已丧失的名声的过程中。
一位罗马的凯撒也已屈服
在这驼峰之下。
圣徒
上帝试探着每一个人
根据种种不同的方式。
我不应该停止赞美，因为
我正在用皮鞭痛笞自己
也许就在那个夜间与清晨，我就可以驱赶走
在我肉体中隐藏着的希腊人亚历山大，还有奥古斯都·凯撒，在他们之后
接下来就是了不起的无赖汉亚尔西巴德。
驼子
对于所有在你肉体中起立
并且祈福着的人们，我要呈献上自己的这份感激，给予他们的敬意恰好根据他们的等级，但绝大多数的都要留给亚尔西巴德。
注释：
亚尔西巴德（Alcibiades）： c.450-404 B.C., 雅典政治家和将军。
《词语》
不久前我还曾这样想，“我亲爱的人怕是不能理解
我做了些什么，或将要做些什么
在这盲目、苦涩的土地上。”
而我对太阳的倦意日增
直到我的思想再次清彻，记起我所做下的最好的就是使事物简洁的努力；
那些年里我一次次哭喊：“终于
我亲爱的人理解了这一切
因为我已经进入我的力量，而且词语听从了我的召唤”；
如果她那样做了谁可以说
那将从滤网中筛下的是什么？
我也许会把可怜的词语扔开
而满足于去生活。
《逝去的爱》
素手纤纤，温柔的发卷，我有一位美丽的女友。
想来那悠远的绝望
将在新的爱情里终结。
但有天，她窥见了我的深心，见你的影像，依旧潜藏，她便走了，带着满脸的泪痕。
《深沉的誓言》
因你未守那深沉的誓言，别人便与我相恋；
但每每，在我面对死神的时候，在我睡到最酣的时候，在我纵酒狂欢的时候，总会突然遇见你的脸。
《沉默许久之后》
沉默许久之后重新开口：不错，别的情人们或已经疏远或已死去，不友好的灯光躲入了灯罩，窗帘也遮住了不友好的夜色，我们不停地谈论着
艺术与诗歌的崇高主题：
衰老即是智慧；年轻时
我们彼此相爱却懵然不知。
第三篇：叶芝最经典的八首诗歌
叶芝最经典的八首诗歌
威廉·巴特勒·叶芝(1865~1939)，爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。叶芝的诗受浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学诗的影响，演变出其独特的风格。
《当你老了》
当你老了，头发白了，睡思昏沉
炉火旁打盹，请取下这部诗歌
慢慢读，回想你过去眼神的柔和
回想它们昔日浓重的阴影
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意和真心
只有一个人爱你朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹
垂下头来，在红火闪耀的炉子旁
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝
在头顶上的山上它缓缓地踱着步子
在一群星星中间隐藏着脸庞
《深沉的誓言》
因你未守那深沉的誓言
别人便与我相恋
但每每，在我面对死神的时候，在我睡到最酣的时候，在我纵酒狂欢的时候，总会突然遇到你的脸。
《白鸟》
但愿我俩，亲爱的，是双白鸟飞翔在大海浪尖!
流星虽未殒逝，我们已厌倦它的耀眼;
暮色中蓝色的星星低垂天边，其微光已在我们心中，亲爱的，唤醒一丝不灭的伤感。
沉溺于梦幻，露沁的百合与玫瑰让人生厌;
啊，莫梦它们，亲爱的，划过夜空的流星璀璨，或那徘徊于降露时低垂蓝星的惚光：
但愿我俩：我和你，化作双白鸟流连于浪尖!
我心头萦绕着
无数的岛屿和丹南海岸，那里岁月定将我们遗忘，悲伤不再重现;
只要我们远离玫瑰，百合和恼人的星光，我俩就会是双白鸟，亲爱的，激荡于大海浪尖!
《青春的回忆》
那些时光，流逝如剧中场景;
我又了爱情带来的智慧;
我有些天赋，然而，无论我说些什么，虽能得到她的赞许，却挡不住
一片从苦寒的北方飘来的云
突然隐去了爱神的月亮。
相信我的每一句话，我赞美她的肉身与灵魂
直到骄傲光耀了她的眼，直到幸福绯红了她的颊，直到虚荣轻盈了她的脚步，然而，虽有这样的赞美，我们
能找到的也只有头顶的阴黑。
《致风中跳舞的孩子》
在岸边跳舞，你会注意什么?
是风还是水浪的咆哮?
风吹乱了你的头发，含盐的水滴打湿了它。
由于年青，你不会知道
愚人的胜利，也不会知道
刚赢得爱情会失去，最好的劳动者会死掉，所有的捆都要扎牢。
你不得不惧怕什么?
恐怖的狂风怒号?
《 湖心岛茵尼斯弗利》
要动身离去，去茵尼斯弗利这湖心小岛，茅草的小屋;泥土，树枝的篱笆，些豆角，为蜜蜂钉个蜂窝
声的聒噪里独处
静下来了，那里的宁静是缓慢降临的，缓慢降临，从清晨的面纱到蟋蟀的歌唱;
午夜的微光，正午的浓浓紫色，黄昏铺满了红雀的翅膀。
我就要动身离去，因为每一轮日夜，我都听到湖水拍打岸边的声音;
而我，站在公路上，站在灰色的人行道上，任那浪花的歌拍打在我的深心。
《爱的怜悯》
无法倾吐的怜悯，深藏恋人的心底：
做买卖交易的乡邻，其旅途上空的乌云，刮不停的潮湿冷风，榛树丛的浓浓阴影，鼠灰色的水流淌那里，都威胁我爱让我忧心。
《新面孔》
若你老了，先我而去，那么，芬芳的菩提树将不再能听到
我的有生的脚步，我将不会踏上
我们工作过的地方，那将折断时间的牙齿。
让那些新面孔在就房间里疯闹吧，恣意游戏;黑夜比白昼更重
我们的影子在花园石径上徘徊，比那些活着的人更具生气。
第四篇：诗歌鉴赏
一、诗歌鉴赏常考的题型
（一）表现手法和技巧赏析
修辞手法、表达方式、表现手法
1、修辞手法
①比喻：比喻能将抽象化为具体，能将无形化为有形。例如写“愁”：李后主云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以江水写愁，则使人想见愁意之漫长。
②夸张：夸张就是为了突出和强调某种事物或事物的某种特征，借助于想象，对它进行夸大或缩小，以引人注目，烘托气氛，增强联想，给人启示。如陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”诗中的“三万里”“五千仞”“上摩天”“泪尽”都是夸张，正是这些夸张描写，把诗人对祖国的热爱，对苟且偷安、不去收复失地的求和派的愤懑，以及对遗民遭受的苦难的深切同情，表现得淋漓尽致。
③拟人：把物人格化，可以使描绘生动形象，表意更加丰富。如刘颁《新晴》：“青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。”诗中将“南风”人格化，通过一系列动作描写，表现了久雨初晴后作者宁静恬适的心情，以及对南风“恶作剧”的亲切喜爱之情。
2、表达方式
叙述、议论、抒情、描写。考查的重点是抒情和描写。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、间接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。
3、表现手法
对照、衬托、渲染、烘托、用典、铺垫、象征、动静结合、虚实相生、借景抒情、情景交融、借古抒怀、借古讽今、托物言志、以乐景写哀情、以哀景写乐情等。
①托物言志 诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”此诗以梅自喻，运用了托物言志的手法，表现了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
②渲染 本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。用于艺术创作，就是从正面着意描写。如赵师秀的《约客》中以“家家雨”“处处蛙”渲染一种气氛，衬托夜的深和夜的静。
③烘托 本是国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作，指从侧面着意描写，作为陪衬。如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使画面显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
④动和静 艺术创作中离不开动态描写和静态描写，或以动衬静，或以静衬动，或一动一静，相辅相成。
⑤虚和实 虚实结合的写法，可以使作品结构更加紧凑、形象更加鲜明。如杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”诗中前两句泛说西湖六月的风光自有特色，是虚写；后两句描写满湖莲叶荷花在朝阳的辉映下，无边无际的碧绿和艳红和谐地搭配着，是实写。全诗虚实相生，收到相得益彰的效果。
⑥借景抒情 即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”全诗抒发了羁旅异乡的感慨，诗人借清新美好的春光景色的描写，透露出了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
⑦对照 又称对比，就是把对立的事物（或景，或境，或人，或情），前后相叙，以增强艺术效果的表现手法。比如，张继的《枫桥夜泊》。诗的一、二句中，霜天、残月是冷色，江枫、渔火是暖色，这是色彩的对照。这一对照营造出了一种孤寂的意境。从而达到了情景交融的抒情效果。
【答题步骤】 ① 点出手法；
② 结合诗句分析怎样运用手法； ③ 此手法传达出诗人怎样的情感。
（二）诗歌形象或是意境赏析
1、类型：人物形象和意象
①人物形象：即诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公。A豪放洒脱的形象； B忧国忧民，青衫泪沾的形象； C归隐田园，钟情山水的形象； D爱惜人才的形象；
E儿女情长的形象
②意象：诗歌中融入了诗人情感的客观意象。长亭：陆地送别之所，写到长亭，一般就与送别相关。
杨柳：由于“柳”与“留”音近，古人常折柳相送，因而“杨柳”与离别相关；又因古人常把柳种在房前屋后，因而也表达对故乡的无限牵挂。
芳草：喻离恨，也与美人一起喻美好事物，比如理想等等。梧桐：表示一种凄苦之音，常与凄凉悲伤相联系。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉往往让人觉得凄怆。梅花：初用于赠别，后为一种坚忍不拔、高风亮节的人格象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是清高隐逸不随波逐流的孤高智者的象征。
松柏：耐寒树木，经冬不凋，象征孤直刚正的品格。
菊花：清丽淡雅，芳香袭人，欺霜傲雪，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。
莲花、莲子：“莲”与“怜”谐音，“子”为第二人称敬词，古诗中有不少写莲的诗句表达爱情。又由于莲出淤泥而不染，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
竹子：虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。
寒蝉：由于它栖于高枝，餐风食露，所以常用来喻指人的高洁人品。又因秋后的蝉命不久长，寒蝉也成为悲凉的同义词。
鸿雁：鸿雁是侯鸟，春秋迁徙，常常触动人的故乡之思，所以常用大雁寄托人的浓浓的乡愁。又因它曾为苏武传书，也常比作信使。
鹧鸪鸟：容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。杜鹃鸟：是凄凉、哀伤、思归的象征。
蟋蟀：又名“促织”，跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系在一起。
2、常设问题：
①分析诗歌中塑造了什么形象？②说出形象的基本特征？③这首诗营造了怎样的意境氛围？
【答题步骤】
① 描绘诗中展现的画面景象。（抓住主要景物，用自己的语言描绘，力求语言优美）
②
概括景物的特点。一般用双音节词，如孤寂清冷，恬静优美，雄浑壮阔、萧瑟凄凉等；
③
景物传达出作者怎样的情感。（一定要回答出具体的情感）
（三）诗歌语言赏析
1、语言特色：包括格调、色彩、境界、情味等。
（1）平实质朴：不加任何修饰，显得平易近人，但平淡中饱含深意；
（2）含蓄隽永，含蓄委婉：即字里行间总留有想象空间，将想要表达的意象隐藏在形象中；
（3）清新明丽，清新雅致：用一些清丽的语言营造优美的意境；（4）形象生动：让人感觉景象画面有声有色地呈现出来；（5）幽默讽刺：笔调较为诙谐风趣；（6）雄浑开阔：意境开阔辽远，气势浩荡；（7）沉郁悲凉：
2.炼字：简练、新奇（1）简练
古代诗歌的的语言一般具有“简练、新奇”的特点。所谓“简练”就是用最少的字表达出最丰富的内涵，分析诗歌的语言，除了理解语言字面的意义，还要体会其言外之意、弦外之音，进而把握诗歌表情达意的语言特色。
比如苏轼的《东坡》：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”一个“清”字，既写出了天空和地面的的洁净、月光照射万物所形成的澄明清朗的境界，也写出了作者虽仕途坎坷、被贬黄州但随遇而安、开朗乐观、心净无尘的心灵世界。
（2）新奇
所谓“新奇”就是用特殊的词法、句法，取得一般用法所难以达到的效果。分析诗歌语言，除了分析语言的用法，也要分析这种表达效果，进而把握诗歌表情达意的语言特色。比如“红杏枝头春意闹”的“闹”、“春风又绿江南岸”的“绿”都是这种“新奇”的语言。
【答题步骤】
① 一般会用到手法，若有的话，先点出手法；
② 运用手法分析该字在句子中的含义（放入原句中描述景象）； ③ 展开想象，点出该字烘托怎样的意境，表达出诗人何种情感；
【规律总结】
对诗歌语言的考查，一般从词句入手。回答方式，一般总说语言特色，然后结合诗歌的具体内容，从手法（修辞、炼字）、内容、思想感情入手分析。就近几年高考题来看，从思想内容方面考查多些，表达效果也主要体现在表情达意上。炼字、诗眼是主要的考查方式。
一、考虑古代诗歌推敲字词的特点，关注重点词语。
１、名词：名词往往是特定意象的特称。名词的连用常常会营造出一定的意境。如马致远的《天净沙·秋思》。
２、动词：一个动词往往能够使整首诗活起来，而且动词往往有多重含义。如“采菊东篱下，悠然见南山。”一个“见”字把诗人无意看山而见山，悠闲自得的形象表现了出来。
３、形容词：这些词语往往从各个角度对中心词进行修饰限制，对渲染气氛、表现心情都有非常重要的作用。如“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”“红”“绿”“火”“蓝”等词语把江南的美景写得色彩绚烂，美不胜收。
４、副词：往往也起修饰限制作用，在很多情况下也是鉴赏的重点。如“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”一个“忽”字把漫不经心而忽然想起了丈夫不禁伤感的情绪变化表现得淋漓尽致。而这正是本诗的耐人寻味之处。
５、数量词：可以准确地表情达意。如杜甫的《曲江二首》之一中的“一片飞花减却春，风飘万点正愁人”，“一片”飞花落下都要减掉一层春色，“万点”飞花飘落更使人烦恼愁闷。抒发了诗人因伤春而满腹愁怨的感情。
６、叠词：词语的重叠往往能使意境深化。典型的是李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”将诗人寂苦无告的心境淋漓尽致地表现了出来。
【牛刀小试】 题型一：表达技巧
1、阅读下面一首诗，回答问题：
春思
贾至
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
（1）诗歌在景物描写和感情抒发上各据特色，试从表达技巧上作简要分析。
2、阅读下面一首诗，回答问题：
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
（1）诗中的“可怜”的意思是什么？与“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（《买炭翁》）”和“可怜体无比，阿母为汝求（《孔雀东南飞》）”中“可怜”意思是否一样？请作简要分析。
（2）诗人对贾生（贾谊）的评价是什么？体现了诗人什么感情？
（3）这首诗用了先扬后抑的写作手法，试作分析。
题型二：诗歌形象
1、阅读下面这首宋词，然后回答问题。
南柯子 王炎
山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。［注］①三农：指春耕、夏耘、秋收。
（1）上阕中“数枝幽艳湿啼红”一句展现的是一幅什么样的画面？作者写这句诗是为惜春伤怀吗？为什么？
2、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
江 汉 杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
（1）这是杜甫晚年客居江汉时所写的一首诗。诗中二、三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。
题型三：诗歌的语言
1、阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮 李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。螟色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
（1）古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。
2、阅读下面一首唐诗，按要求答题。
端 居① 李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。［注］①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。
（1）这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其他词？请简述理由。
【巩固练习】
一、阅读下面两首诗，回答问题。
（一）溪居即事
崔道融
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
注：却关：打开门闩。
①分析诗人描写景物的手法？
②简要分析小童的形象。
③诗歌反映了诗人什么样的思想？你是如何评价这种思想的，说说你的理由。
（二）新晴野望
王维
新晴原野旷，极目无尘垢①。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无人闲，倾家事南亩。［注］①尘垢：尘埃。
1、第三联上下两句中最精练传神的分别是哪一个字？请简要分析。
2、尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？
【参考答案】
题型一：1.诗的前两句描写春季的绚丽美景（青青草色、鹅黄杨柳、缤纷桃花、芬芳李花），是欢乐的景象；后两句用比拟的修辞写自己的愁思（东风不能吹愁，春日添加遗憾），是悲哀的感情。诗人用乐景写哀情，利用对比，真切地表现出自己的哀愁
2.①这首诗的“可怜”是“可惜”的意思；《卖炭翁》中的“可怜”是“值得怜悯”的意思；《孔雀东南飞》中是“可爱”的意思。
②贾谊有才华，但得不到重用。寄寓诗人怀才不遇的感慨。
③诗的前两句写朝廷重贤，宣室召见，重新任用才华横溢的贾生，是赞美，是扬；后两句写讨论的是服药求仙等虚无的事情，而不去探讨天下百姓的问题，是讽刺，是抑。诗人用欲
抑先扬的手法讥讽朝廷的昏庸和对贤臣的不重用。
题型二：1.《南柯子》［解题指导］这道题考查的是对画面内容的再现，属于“什么形象”。解答这类题目，首先对整首诗歌有一个大致的了解；其次是对画面本身有一个准确而全面的把握；再次是选用准确而简洁的语言作答。这首词咏叹了农民的劳动生活，流露了与之声息相通的质朴而健康的感情。上阕以景语起笔，山色昏暗，乌云密布，寒雨将至。数枝娇花映入眼帘。但接下来却劝人勿惜花、莫惆怅，不同于常笔。下阕又宕开去，将笔触伸向阡陌，写不避风雨劳作的农人，遂引发了“人间辛苦是三农”的感叹。表达农民“要得一犁水足望年丰”。把握画面形象、内容，要准确理解“幽艳”和“湿啼红”这两个要素，“幽艳”指代鲜花，“湿啼红”是露水打湿了鲜花，鲜花红艳、惹人爱怜之意。在理解了形象之后，是否惜春伤怀，就十分清楚了。
[答案]一幅几枝鲜花的花瓣上沾着水珠楚楚堪怜的画面。不是为惜春伤怀。可以从两个方面看出：一是作者接着“数枝”句说“莫为惜花惆怅对东风”；二是在乌云密布、寒雨将至时，作者更关心的是“要得一犁水足望年丰”。
2.《江汉》[解题指导]此题考查的是鉴赏诗歌的意境。诗歌所用的意象在题目设问时已作明显提示，“意境”前加“情景交融”来限定，这样答题的切入点也就非常明晰，只须答出景物特点和所抒发的情感是什么就可以了。诗人客居成都多年，现在又自夔州出峡，流寓江陵一带，难免有漂泊孤独的伤感。“思归”却又只能作“客”，“乾坤”之大，却没有诗人的安身之所，加上“腐儒”的自嘲，所以，“片云”“孤月”也就是诗人孤独处境和心境的写照。但诗人又是一个心忧天下、自强不息的人，况且现在病体逐渐康复，更是壮心不已。所以“落日”“秋风”表现的不是衰败，相反，“心犹壮”“病欲苏”共同表现出了进取的精神状态。
[答案]“片云”、“孤月”意境悲凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”、“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。
题型三：1.《菩萨蛮》［解题指导］了解题目要求后，要快速对全诗有一个大致的了解。从“漠漠烟如织”、“寒山”、“伤心”等词语来看，这首词的感情基调应是一种忧伤、孤寂；从“楼上愁”、“宿鸟归飞”、“归程”等词语来看，所表达的应是一种思乡、思人的感情；“何处是归程？”应是一种思而不得。“空”应较好地表达出这种意境。
［答案］“空”字一方面写出独自一人的孤单，也写出心中的空落，表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的“愁”味，使主题更加鲜明。
2.《端居》［解题指导］在对全诗整体把握之后，再来思考“敌”与“对”的不同效果。一个“敌”字，用字险而稳，除了客观环境清寥凄寒之外，更兼有主观心灵的寂寞凄怆。仔
细品味，会觉出它的妙趣。
［答案］不能换成“对”或其他词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其他词语难以达到这种表达效果。
【巩固练习】
诗歌类：《溪居即事》1．①用白描手法写水中和岸上的场景（生动表现春日河湾景象），“小童”一句把两种场景连接起来，动静结合，浑然一体，显示水乡的宁静、优美，有浓郁的乡村生活气息。
2、②从“疑是”、“急”、“却关”可以看出，小童聪明机灵、待人热情。
3、③悠闲自得、恬静闲适的思想。（山水田园诗多抒发对归隐田园的宁静生活的向往。有的诗表现对现实的不满，说明追求闲适是报国无门、壮志未酬。不少诗也宣扬了知足常乐、安于现状的思想。诗人的思想是第一种。）
《新晴野望》⑴分别是“明”和“出”，充分显示出雨后的“新晴”，诗人极目“野望”所见的景色：田野外河水上涨，在阳光照射下，“白水”波光粼粼，比平时更加明亮夺目；雨水冲洗后的群山，在太阳的照耀下，“碧峰”秀出，更加富有层次。⑵尾联写了农忙时节，农人全家在农田里忙于耕作的景象。作者这样写的好处是：再一次突出表现“新晴”这一诗题，因为“新晴”人才能看到农人们“倾家事南亩”的景象。给前面所绘的一幅静态画面平添无限生机，使整个画面活了起来。
第五篇：诗歌鉴赏
诗歌鉴赏
高考诗歌鉴赏大致包括以下内容：
1、鉴赏古诗作品里的形象
诗中的主人公形象、诗人自己的形象、诗中所描写的景与物。
2、鉴赏古诗的语言
准确理解有关词语的特定意义、比喻意义、隐含意义、暗示意义，准确理解重要词语的深层含义和言外之意，赏析诗歌语言描绘形象、表达情感、创造意境的艺术效果等。
3、鉴赏诗歌作品的各类表达技巧
①修辞：如，比喻、比拟、对偶、借代、夸张、互文、通感、双关、对比、反语、反复等。②表现手法：
如，虚实相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、渲染、象征、用典、赋比兴等。
4、评价诗歌作品的思想内容或观点态度：评价是对诗歌的思想(感情)内容或作者的观点态度进行简评。简析诗歌的思想意义、人生意义以及作者的生活情趣、审美情趣、价值观念等等。第一种模式 分析意境型
第一种模式 分析意境型
•提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？
•提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？ •解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。
答题步骤
•①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。•②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。•③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。
第二种模式 分析技巧型
•提问方式：这首诗用了怎样的表现手法？
•提问变体：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的？有何效果？ •试结合诗的内容，分析诗人是如何使用 XX这一手法的？ •解答分析：
•表现手法是诗人用以抒发感情的手段方法，要准确答题，必须熟悉常用的一些表现手法。表现手法分写作手法、表达手法、修辞手法三大类。艺术手法1、表达方式
2、表现手法3、修辞方法4、结构技巧
1、表达方式
记叙、议论、说明、抒情、描写。
抒情:直接抒情／直抒胸臆
** 间接抒情： 借景抒情—触景生情 融情入景 情景交融 2 借事抒情/即事感怀 3 托物言志 托物寓理 借古讽今 借古喻今 咏史言志
借古鉴今 借古抒怀 怀古伤今 5 用典抒情
描写：白描/细节描写/侧面描写等
2、表现手法
1、比兴/用典/对比
2、衬托：以动衬静、以声衬寂、以明衬暗、以乐景衬哀情
3、虚实结合 / 联想和想象/侧面虚写 / 曲写（对写）：如以对方写自己（委婉含蓄）
4、渲染/烘托
5、白描/细节描写
6、象征/托物言志
7、情与景关系：借景抒情、寓情于景、融情入景、景中含情、直抒胸臆
8、侧面描写：如视觉、触觉、听觉、嗅觉 9.化虚为实
10、欲扬先抑、欲抑先扬
11、现实主义与浪漫主义/写实和夸张 写景方法：衬托渲染
运用修辞 联想想象
色彩搭配 诗中有画
画中有诗
诗画结合高低远近
动静明暗 虚实结合点面结合工笔细描
粗笔勾勒
乐景写哀
哀景写乐
3、修辞手法
01、比兴：渲染或导引 02、比喻：突出、化虚为实 03、比拟：形象生动 04、对偶：整齐含蓄 05、对比：鲜明突出 06、用典：言简意丰耐人寻味 07、双关：含蓄委婉、趣味 08、夸张：浪漫、突出醒目 09、借代：简练含蓄
10、互文：言简意赅
11、反问
设问：承启深化、强调
12、反复：强调突出
4、结构技巧 诗歌常见的技巧：
首尾照应
过渡
开门见山
铺垫
层层深入
伏笔
先总后分
照应等
先景后情
卒章显志
主要有：•(1)衬托，分正衬和反衬。正衬如“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。反衬又有动静衬，如“明月松间照，清泉石上流”；声寂衬，如“日出惊山鸟，时鸣春涧中”；以乐景衬哀情，如“映阶碧草自春色，隔叶鹂空好音”等。(2)联想和想像，又叫虚实结合，如“野花留宝靥，碧草见罗裙”。(3)对比。(4)白描。如“春种粒粟，秋收万颗籽。田野无闲田，农夫皆饿死”。•修辞手法在古诗中经常出现的有：(1)比兴。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所咏之物。(2)比喻。(3)拟人。(4)夸张。(5)双关。如“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。此外还有设问、反问、反语等.答题步骤：•(1)明确指出用了何种手法。•(2)结合诗句阐释这种手法的特点和效果。•(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。
第三种模式炼字型
一.结合全诗，看精练词语在诗歌中所起的作用 二.结合全诗，看诗句在诗歌中所起的作用
三.鉴赏诗歌的语言风格
1、把握词性的改变，体会诗人所炼“意”。
中国古代诗人为了炼字、炼意的需要，常改变了诗词中某些词语的词性，这往往就是一首诗的“诗眼”或一首词的“词眼”。例如：何逊“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”、王维“下马饮君酒”（《送别》王维）、“日色冷青松”（《过香积寺》王维）、“山光悦鸟性，潭影空人心。”（《破山寺后禅院》）、王昌龄“清辉淡水木，演漾在窗户”、王安石“春风又绿江南岸”、蒋捷“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”、周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”。
2、值得注意的字词
1）动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，特别是具有“多重含义”的动词。
例1：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
“怨”字明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
例2：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
“溅”、“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。
例3：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
“蒸”、“撼”具有夸张色彩。
2、修饰语：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。例1：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。
例2：随风潜入夜，润物细无声。曰细，脉脉绵绵，写的是自然造化发生之机，最为密切。
3、特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：（1）叠词：增强语言的韵律感或是起强调作用。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（《其一》刘禹锡）
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（《元日》王安石）
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》李清照）
（2）表颜色的词：作谓语用，作定语用，作主语或宾语用。颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。欣赏时，或抓住能表现色彩组合的字眼，体会诗歌的浓郁的画意与鲜明的节奏：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致，而且由点到线，向着无限的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。
（3）数量词：经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情。“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。”庾信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。（4）虚词：可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，去掉“与”、“共”二字就会大为减色。
如何解答炼字型试题？•提问方式：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？ •提问变体：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？
•解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。答题步骤：第一、把这个词放在句中作具体解释。
第二、看这个字或者词有没有构成语法现象，有没有用到什么修辞手法以及其他的表达技巧，然后加一些描述性的术语，如精练传神、绘声绘色、生动形象等。
第三、回答它这样用有什么作用（意境、感情）。
第四种模式 分析语言特色
•提问方式：这首诗在语言上有何特色？
•提问变体：请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。•解答分析：这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首诗表现出来的语言风格。能用来答题的词一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动……（1）清新
其特点是用语新颖，不落俗套。大部分山水田园诗人：王维、孟浩然的诗相对比较清新。而陶潜的诗特点不乏清新，但主体风格是平淡。
《绝句》杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
四句写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。（2）冲淡
又称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，又平易近人。冲淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返璞归真，体现了诗人的真功夫，如陶渊明的诗，李煜的词。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
－－陶渊明《归园田居》
能用来答语言风格的词有： 清新自然、朴实无华 华美绚丽、明白晓畅 多用口语、简练生动 婉约缠绵、委婉含蓄 雄浑豪放、慷慨悲凉
答语言风格题的思考方法
提问方式：这首诗在语言上有何特色？ 提问变体：请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。
答题步骤：(1)叙：用一两个词准确点明语言特色。(2)析：用诗中有关语句具体分析这种特色。(3)评：指出表现了作者怎样的感情。谈谈下面这首诗的语言艺术。
春 怨 唐·金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。答：此诗语言特点是清新自然，口语化(叙)，“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦(析)。这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情(评)。
诉衷情陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州[注]。
注：沧州，水边，古时隐者所居。陆游晚年住在绍兴镜湖边的三山。古人评论这首词的下阕，说第一句有三个词用得好，你认为是哪三个词？它们好在哪里？请简要赏析
这三个词分别为：“未”、“先”、空
“未”，“没有”之义，表达放眼万里，未灭入侵者的遗恨 “先”，“已经”之义，表达流年暗度，两鬓已秋的感慨；
“空”，“徒然”之义，写出了徒有流泪、无补于时的内心痛苦和失望，也隐含对南宋小朝廷的不满和愤慨。
——这三个词概括有力，含义丰厚，流露有心杀敌、报国无门、壮志难酬的沉痛心情
第五种模式 诗眼型
•提问方式：某词是全诗的关键，为什么？
•解答分析：古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，全诗的感情基调、全诗的思想，抓住这个词命题往往可以以小见大，考出考生对全诗的把握程度。•答题步骤：
•(1)该词对突出主旨所起的作用。•(2)该词在诗中结构上所起的作用。
练习示例
•春夜洛城闻笛
李白 •
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。•
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ •问：“折柳”二字是全诗的关键，“折柳”寓意是什么？你是否同意“关键”之说，为什么？
答：“折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情。(步骤一)这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的。
(步骤二)可见“折柳”是全诗的关键。
第六种模式 炼句型
•提问方式：请结合全诗，对“某某句”进行简要赏析。•提问变体：“某某句”中蕴涵了哪些感情？请简要赏析。•答题步骤：
1、描述诗句所描绘的景象。
2、抓住最突出的一点（或诗眼或写法）简析。•
3、分析诗人营造了什么意境，抒发了什么感情。
练习示例
•《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下圭弟妹》 •白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。•
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。•
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。•
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
•问：本诗堪称白居易“用常得奇”的佳作。请结合全诗，对颈联“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句进行简要赏析。•答：手足离情，各在一方，犹如那纷飞的千里孤雁，只能吊影自怜；又像深秋中断根的蓬草，随风飘飞。（步骤一）•诗人用比喻的手法，以“雁”、“蓬”比喻离散的手足。（步骤二）•从而营造出一种孤苦凄凉的意境，抒发了饱经战乱的零落之苦。（步骤三）
第七种模式
观点不同型（诗评型）
•提问方式：有人这样认为，有人那样认为，你觉得呢？
•提问变体：有人认为某字用得好，有人认为某字用得不好，你认为呢？ •解答分析：依据原诗作答，要从原诗中找理由。
•答题步骤：找出原诗句中关键的几点，分条作答，用翻译的形式就可以。辽宁卷：
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的评价： “絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。”你同意这看法吗?
①不同意。（旗帜鲜明表态，不能模棱两可）
②起句写花之凋零,青杏酸涩,为整首词投下悲凉的阴影；二三句定燕子翻飞,绿水环绕人家,虽富有情趣,也不乏暖意,但却是以乐景衬哀情；四句说柳絮飘飞,着一“又”字,则又表明词人之看絮飞花落,不止一次,伤春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古诗词中常用来写愁,此处亦然,“天涯何处无芳草”即言愁情无限。（抓住诗句具体分析）
③因此,这首词中对“絮飞花落”等景物的描写,依然浸透着伤春之情,并非旷达之语。（要有一个归纳总结，扣住古人评价要点）
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