大学生演讲稿,我为谁学

第一篇：大学生演讲稿,我为谁学

时光飞逝。岁月如梭。如今的我已不再是那爱嬉戏打闹的孩子。年过18的我已步入成人的行列。接踵而至的也不再是美味的零食，鲜艳的新衣服，而是接连不断的责任繁重的义务。家庭、工作、社会等无形的压力如浪潮般向我们拍打，所以，我们必须成长，尽管那种成长仿佛就在一夜之间，尽管那种成长如撕扯般痛苦，我也必然的承受。

今天，我是一名大学生，已不再像高中时在慢无天日的万卷书中寻找着金色的岸边，今天，我已登岸，在东方这金色的海岸上，我看到了第一缕阳光，看到了一条通向未来的路，很宽，黑大。

今天，我是一名大学生，不能再任性疯狂，长一岁责任重一分，现在的我，不仅要为自己而奋斗，更要为年迈的父母，为他们辛苦半辈，老时能安享晚年而奋斗，为将来有个幸福的家庭而奋斗。

今天。我是一名大学生，没有了家长和老师在身边对自己说：孩子，好好学习别贪玩。因为我已长大可以自律 自立，能明辨是非，深知自己作为学生的责任与义务：学习知识，责无旁贷。

今天。我是一名大学生。是新的年轻的一代，朝气蓬勃，意气风发。怀揣梦想，斗志昂扬。心中富有无限的激情，豪言壮志，已向父母誓下，不求与泰山争名，与雄鹰争穹，只求自己能在历史的画卷上留下小小的痕迹，哪怕是无意落下的一个墨迹。

几年，我是一名大学生。虽没有包揽群书。但十几年的学习

生活已让我受益非浅，伟人曾说：学点知识可以，学会思维了不起。虽然，我没有什么特别的思维方式，并且反应也慢，但我找到了我的缺点与长处，时常三省吾身，扬长避短。

今天，我是一名大学生。随让仍带着学生二字，但已和高中截然不同，在这里开阔了我的视野，丰富了我的思想，洗涤了我的灵魂，在这里我要把握青春，让青春绽放出最美路的花朵。

今天，我是一名大学生。知恩图报，理贤让士，然而只知理未付与行，父母是我的第一大恩人，含辛茹苦，把我养育成人。然而直到今年我才对他们说了一句：“爸爸妈妈，我爱你们。你们辛苦了。”直到今年，我才对我的恩师们说了声：谢谢您，是我长大了么？是我成熟了么？因该是我的脸皮厚了。不再像以前那样不好意思了。

今天，我是一名大学生。过期的十几年都已成为历史。只能偶尔通过记忆，翻看着那充满花絮的过去，经过坎坷磨砺，虽然结果骨感，但我仍有收获。伟人说过：过程很快乐，结果很痛苦。“纵然我享受了那快乐的过程，我也将不再为那逝去而叹息，人生不过两三万天，弹指一挥间。何必让历史的灰尘蒙住了双眼。

今天，我是一名大学生。我要充分武装自己，知识武装头脑，运动武装身体，交流武装口才。为走出校园面对社会，为面对社会可以经受社会各种压力的挑战，未能达到梦想的花园。我甘愿忍受披荆斩棘的历程。

我是90后，而我们的学校也是90后，她和我们一样，在同

一个年代成长。他不是我们的长辈而是我的兄弟。没有代沟，没有隔阂。我们之间可以进行语言的无限交流，思想的无限碰撞。

我要与他共同进步，明日我们互以为荣。

待东方又一次升起朝阳，我誓与东方齐肩仰望。篇二：优秀大学生演讲稿：我是大学生

优秀大学生演讲稿：我是大学生

优秀大学生演讲稿：我是大学生

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家下午好！我演讲的题目是《我是大学生》。今天，我站在这里，蓦然回首，那个稚气的中学生不见了。我带着青春的激情，青春的叛逆，冲破高三的桎梏，而今已开始了一段新的征程。大学，每个学生心中的梦想之地，在这里我们展示自我，飞扬激情。如今，我已迈进聊大的校门，而我便要在这里陶冶自己，锤炼自己。在这里我们是主人，是勇士，是继往开来的开拓者，是品味生活美酒的幸运儿，更是虔诚的梦想的追随者。发掘智慧，积聚智慧，寻找自己的方向，在奋斗中体现于自我价值。纵然我们一生都未能达到心目中的高峰，可只要我们努力过，经历过，思考过，感受过，回忆过，那我们的存在便有意义。作为一名大学生，面对自己的未来，面对前人的希望与后人的责任，我们更要做一个有理想的人，有责任心的人，能够在苦难中不断奋斗的人。

大学生一直被人们称为“天之骄子”，在同龄人中我们是幸运的，我们拥有更多的就业机会，更大的发展空间。但是我们好象并没有充分利用这得天独厚的优势，在大学中我们学习的少，消磨时间的多；上课的时候，听课的少睡觉得多；走间大学寝室，电脑大多不是用来学习的，而是用来玩游戏、聊天、看电影的。曾经看过这样一句描写大学生活的，：“大一的学生知道自己不知道，大二的学生不知道自己不知道，大三的学生不知道自己知道，大四的学生知道自己知道。”我们不知道我们究竟在大学学到了什么，我不知道这样的我们能否在竞争如此激烈的当代社会找到一份适合自己好的工作。有天晚上听广播一位著名的企业家对我们大学时做出了这样的评价，他说“现在的大学生就是一个消费品，去掉消字就剩下废品了，现在的大学生还不如我公司里一个从零开始的员工懂的专业知识多。”听完之后我是非常的气愤，但是气愤之余冷静的想一想他说的不无道理，因为这就是我们当代大学生的真实写照，我们对我们的专业知识懂得实在太少了！

而如今大学生就业问题更是重中只重，大学生面临着严峻的就业压力，这更要求我们学好专业知识，提高素质，德智体综合全面发展，既要“成人”，又要“成才”。知礼，诚信，勤奋，有担当，这是我们我们当代大学生必须具备的素质。只有这样，我们才可能在未来激烈的社会竞争中有一席立足之地。

大学本科可以说是一个人的“出身”，因为大学本科阶段是人生知识技能奠基、思维方式形成和人格日趋成熟的重要时期，四年的大学教育，完全可以改变一个人，甚至重塑性格。我希望我们聊大的学生们都能在聊大的学习过程中塑造和完善自己，在自己的血脉中注入聊大精神，并终身以此为荣。同时，我也相信，这样的大学生，才是真正适应中华民族复兴伟大事业的人才。

大学生演讲稿：为谁而活着

大学生演讲稿：为谁而活着

诸位年轻的朋友，大家好！

今天我们所探讨的话题是：“为谁而活着 活着为了谁”。那么，这个话题似乎与我们的现实生活思想观念联系不大。也许还会有部分朋友认为我的观点有悖于时代。而今天我们的眼前所呈现的，就是如何挣钱，如何将来拥有多少财富。也就是说，将来成就人生的价值体现，也只有用“拥有财富的多少”来衡量。

那么，为什么去挣钱？这个钱应该如何去挣？挣钱又为了什么？等等，以及怎么进入社会？如何去寻求展示自己才华的发展平台？恐怕这些则是我们最关心的问题。这也可能就是我们今天所承受的“十年寒窗苦”，而为了将来辉煌自己、成就自己的生存价值意识。我们都知道，“意识主导行为”“意识也决定行为”。今天我们塑造什么样的生活意识，就已经决定了我们将来的人生价值体现。今天给你们这些大学生讨论这个话题，我想会有大部分朋友可能会持反感态度。因为，大家差不多都是 90 后的年轻一代。在你们的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方设法赚钱。只要能够弄到钱，至于做什么样的人，就不重要了。哈哈，对不对呀？也正是因为这种原因，不知道你们所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐们，他（她）们今天的生活现实怎样？他们所感受的生活怎样。？我经常与我们这些同龄人谈论起今天的年轻人，大家都对这种严重的社会现象，持无奈的态度，也为年轻一代惋惜。不过，我始终则是对今天的年轻一代持有一种理解、宽容的态度。为什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我说，年轻人在接受教育的时段（家庭教育、学校教育、社会教育），他（她）本身是一块非常好的“玉石”原材料，至于最终没有成为大家满意的“精品物件”，并不是这块“玉”的错，而是“雕刻师”（家长、老师、领导）的责任。雕刻师们在早期的雕刻（教育）“玉石”阶段，根本就没有“尽力把玉石 雕刻成精品”的良好态度，只不过是为了尽早地把这些“物件”推上市场，能够换得丰厚“财利”而已。却没有对那些纯洁的“玉石”精雕细刻的意识观念。所以，才会有今天中年人所看到不满意的结果。同时，也浪费了那些原本纯洁的“玉石”材料。“养不教，父之过；教不严，师之惰”呀！年轻的朋友们，如果你们今天，认识不到昨天那些大哥哥大姐姐们的处境和结局，那么，你们这些 90 后的年轻人，未来就有可能将会变成一群不通人性的“狼”。将会给家庭、团队、社会、民族乃至国家，带来更大的麻烦和人为性灾难。多么可怕的后果呀！所以，今天党和政府提倡“八荣八耻社会主义荣辱观”，又提倡创建家庭和谐、团队和谐、民族和谐、社会和谐乃至世界和谐的“和谐”社会环境。让大家都能够明白“人为什么而创造财富，为谁而创造财富，人活着为了什么，为谁而活着”等等人生哲理和人生价值观。就我们今天的学校学习而言，我们也不能只学习表面性知识，而应该研究更深层次的哲理。为什么呢？表面性知识既是诱惑，又是“陷阱”。将来用在生活中，不但会损害别人，更会坑害了自己。就今天我们能够看到和感触到的很多现象就已经证明了这一点。大家可以看看，今天有多少人，念完大学以后，背着厚厚的应聘资料，到处求职而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，确是在委屈自己，而不能够舒心、顺心、开心的工作；有多少人在无奈中虽然找到了职业，却又在无奈中失业；又有多少人为了生存，又无奈去做自己不情愿做的事情。这到底为什么？归根到底，是他（她）们只认识到了表面性的科学知识，而没有认识到深层次的自然知识和人伦、社会知识。所以，当大家进入社会中，就没有经受风雨的耐力，就没有分辨真假善恶的能力，就没有应对残酷现实生活考验的信心。因此说，在今天我们的校园学习生活中，每接触认识到问题和事物，就应该立即反应到疑问，“为什么会这样？”。“致知在格物”呀！只有这样的学习态度，才能够明白更多的人伦哲理、社会哲理和自然哲理；才会分辨出世间的善恶、是非、真伪、对错；才能够“有所为，有所不为”；才能够修得出君子的风范，成就出惠及大众的真正良才。根据我们华夏民族先贤圣者们千百年来经过实践检验，并已经得到共认的观点，其人生规律就逃不出“明理、修身、成才、立业、齐家、治国、平天下” 这个法则。一个人的一生要有所成就，就必须“明白事理”“惠及大众”，也就是《大学》中所讲的“明明德”“止于至善”。正如《大学》中所讲：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“物格”是什么？就是认识事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才会提高自己的意识境界，修养好自己好的品行；“修身”之后才会努力成就自己卓越的对待事物、处理事物的能力才华，“成才”了以后才能够創立宏伟的事业，“立业”了才有资格参与家庭的管理，“齐家”的能力就不具备，又岂能会有治国的本领？“治国”的本领不足，也就谈不上会“名扬天下”“感召后人”了。其实，人生一辈子，就那么几十年的时间。一般而言，0——6岁，是无知启蒙阶段；7——16岁，是好奇、模仿阶段；17——25岁，是学习认识阶段；26——35岁，是立业创造阶段；36——50岁，是总结经验阶段；51——60岁，是丰富智慧阶段；60岁以后，是享受成就阶段。也就是说，人真正能够体现价值的生命时间，只有26——50岁左右，二十多年的光景，非常地短暂啊！当然，特殊的人生也很多。有的六七十岁，甚至更高的年龄，还仍然在创造价值。不过，这些人也就并非一般的人了，这些人可以称得上是大贤者，他们的德行、才华、智慧，社会都离不开他。他们多生存一天，就能够为社会贡献出极大的力量，放出更大的光芒。他们的人生价值，不仅体现在今生，更会名扬天下、感召未来。这样的人，我就不一一列举了，你们会在我们的民族历史中见到很多。为什么古往今来，那些伟大的人能够惠及千代，感召后人呢？我们作为炎黄子孙，华夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大学》中教诲我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。

在我们民族的几千年生活历史中，人一到会说话，家人就启蒙引导教育我们，尊敬长者、识别对错、认识事物等等，这就是“明理”的开始。无论从家 就“人伦哲理”而言，几千年前，先贤圣者就已经告诉了我们，人间有最基本的“五伦关系”相处原则。那“五伦”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”这无伦关系，也就是今天的团队企业中上下级之间、子女与父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事朋友之间的相处关系。一个人只要生存在世，谁也摆脱不了这些相处关系，只不过相处得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有亲、君臣有义、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信”就是我们应该所遵循的人伦关系原则性。也就是圣人所主张的“三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常——仁、义、礼、智、信”。《中庸》中讲：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”

所谓“父子”关系，就是今天我们的家庭中子女与父母之间的相处关系。这种关系是先天形成的，也无法改变和代替的关系。即便今天能够从法律上可以改变，但从根本上是无法改变的，更不可能会颠倒了这种关系。因为，父母与子女的亲情是无法割断的。出于动物的本能，父母疼爱子女，幼年子女依赖 父母，这也就是动物天生的本性。也正是这种天生的本性，建立了父母与子女特殊亲情。“父慈子孝”啊！父母因本性爱自己的子女，做儿女的也应该回报父母的恩。父母对儿女的养育慈爱，做儿女的应该知恩、感恩、报恩。圣人讲：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之经也，地之义也，民之行也。”这也是家庭教育的根本。如果做儿女的，对父母没有知恩、感恩、报恩的态度，那就失去了做人的本性。《礼记》中讲：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”如果做父母的，不能够用如何做人“礼”的规矩，去教化儿女，而是把儿女当作“家庭宠物”那样对待，那就会毁了儿女的一生。古人讲：“养儿不教如养驴，养女不教似养猪”。如果是那样的话，当子女长大后，对待身边的其他人，就会傲慢无礼，自私任性，生活孤立。所以，我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的生活意识习惯。学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者。“天地君亲师”不可不敬。这就是做儿女与父母保持良好关系的根本性规律，违背了这一规律，做儿女的不知父母对自己恩重，又不知感激父母为自己所付出的恩情，那就不会报答父母的大恩。也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情。

所谓“兄弟”关系，就是我们今天家庭中的同胞兄弟姐妹之间的相处关系。这种关系也是天生的亲情关系，我们出生在同一个家庭，接受着同一个父篇四：大学生演讲稿：为谁而活着

大学生演讲稿：为谁而活着

大学生演讲稿：为谁而活着

诸位年轻的朋友，大家好！

今天我们所探讨的话题是：“为谁而活着 活着为了谁”。

那么，这个话题似乎与我们的现实生活思想观念联系不大。也许还会有部分朋友认为我的观点有悖于时代。而今天我们的眼前所呈现的，就是如何挣钱，如何将来拥有多少财富。也就是说，将来成就人生的价值体现，也只有用“拥有财富的多少”来衡量。

那么，为什么去挣钱？这个钱应该如何去挣？挣钱又为了什么？等等，以及怎么进入社会？如何去寻求展示自己才华的发展平台？恐怕这些则是我们最关心的问题。这也可能就是我们今天所承受的“十年寒窗苦”，而为了将来辉煌自己、成就自己的生存价值意识。我们都知道，“意识主导行为”“意识也决定行为”。今天我们塑造什么样的生活意识，就已经决定了我们将来的人生价值体现。今天给你们这些大学生讨论这个话题，我想会有大部分朋友可能会持反感态度。因为，大家差不多都是 90 后的年轻一代。在你们的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方设法赚钱。只要能够弄到钱，至于做什么样的人，就不重要了。哈哈，对不对呀？也正是因为这种原因，不知道你们所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐们，他（她）们今天的生活现实怎样？他们所感受的生活怎样。？我经常与我们这些同龄人谈论起今天的年轻人，大家都对这种严重的社会现象，持无奈的态度，也为年轻一代惋惜。不过，我始终则是对今天的年轻一代持有一种理解、宽容的态度。为什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我说，年轻人在接受教育的时段（家庭教育、学校教育、社会教育），他（她）本身是一块非常好的“玉石”原材料，至于最终没有成为大家满意的“精品物件”，并不是这块“玉”的错，而是“雕刻师”（家长、老师、领导）的责任。雕刻师们在早期的雕刻（教育）“玉石”阶段，根本就没有“尽力把玉石 雕刻成精品”的良好态度，只不过是为了尽早地把这些“物件”推上市场，能够换得丰厚“财利”而已。却没有对那些纯洁的“玉石”精雕细刻的意识观念。所以，才会有今天中年人所看到不满意的结果。同时，也浪费了那些原本纯洁的“玉石”材料。“养不教，父之过；教不严，师之惰”呀！年轻的朋友们，如果你们今天，认识不到昨天那些大哥哥大姐姐们的处境和结局，那么，你们这些 90 后的年轻人，未来就有可能将会变成一群不通人性的“狼”。将会给家庭、团队、社会、民族乃至国家，带来更大的麻烦和人为性灾难。多么可怕的后果呀！所以，今天党和政府提倡“八荣八耻社会主义荣辱观”，又提倡创建家庭和谐、团队和谐、民族和谐、社会和谐乃至世界和谐的“和谐”社会环境。让大家都能够明白“人为什么而创造财富，为谁而创造财富，人活着为了什么，为谁而活着”等等人生哲理和人生价值观。就我们今天的学校学习而言，我们也不能只学习表面性知识，而应该研究更深层次的哲理。为什么呢？表面性知识既是诱惑，又是“陷阱”。将来用在生活中，不但会损害别人，更会坑害了自己。就今天我们能够看到和感触到的很多现象就已经证明了这一点。大家可以看看，今天有多少人，念完大学以后，背着厚厚的应聘资料，到处求职而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，确是在委屈自己，而不能够舒心、顺心、开心的工作；有多少人在无奈中虽然找到了职业，却又在无奈中失业；又有多少人为了生存，又无奈去做自己不情愿做的事情。这到底为什么？归根到底，是他（她）们只认识到了表面性的科学知识，而没有认识到深层次的自然知识和人伦、社会知识。所以，当大家进入社会中，就没有经受风雨的耐力，就没有分辨真假善恶的能力，就没有应对残酷现实生活考验的信心。因此说，在今天我们的校园学习生活中，每接触认识到问题和事物，就应该立即反应到疑问，“为什么会这样？”。“致知在格物”呀！只有这样的学习态度，才能够明白更多的人伦哲理、社会哲理和自然哲理；才会分辨出世间的善恶、是非、真伪、对错；才能够“有所为，有所不为”；才能够修得出君子的风范，成就出惠及大众的真正良才。

根据我们华夏民族先贤圣者们千百年来经过实践检验，并已经得到共认的观点，其人生规律就逃不出“明理、修身、成才、立业、齐家、治国、平天下” 这个法则。一个人的一生要有所成就，就必须“明白事理”“惠及大众”，也就是《大学》中所讲的“明明德”“止于至善”。正如《大学》中所讲：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“物格”是什么？就是认识事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才会提高自己的意识境界，修养好自己好的品行；“修身”之后才会努力成就自己卓越的对待事物、处理事物的能力才华，“成才”了以后才能够創立宏伟的事业，“立业”了才有资格参与家庭的管理，“齐家”的能力就不具备，又岂能会有治国的本领？“治国”的本领不足，也就谈不上会“名扬天下”“感召后人”了。其实，人生一辈子，就那么几十年的时间。一般而言，0——6岁，是无知启蒙阶段；7——16岁，是好奇、模仿阶段；17——25岁，是学习认识阶段；26——35岁，是立业创造阶段；36——50岁，是总结经验阶段；51——60岁，是丰富智慧阶段；60岁以后，是享受成就阶段。也就是说，人真正能够体现价值的生命时间，只有26——50岁左右，二十多年的光景，非常地短暂啊！当然，特殊的人生也很多。有的六七十岁，甚至更高的年龄，还仍然在创造价值。不过，这些人也就并非一般的人了，这些人可以称得上是大贤者，他们的德行、才华、智慧，社会都离不开他。他们多生存一天，就能够为社会贡献出极大的力量，放出更大的光芒。他们的人生价值，不仅体现在今生，更会名扬天下、感召未来。这样的人，我就不一一列举了，你们会在我们的民族历史中见到很多。为什么古往今来，那些伟大的人能够惠及千代，感召后人呢？我们作为炎黄子孙，华夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大学》中教诲我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。

在我们民族的几千年生活历史中，人一到会说话，家人就启蒙引导教育我们，尊敬长者、识别对错、认识事物等等，这就是“明理”的开始。无论从家 就“人伦哲理”而言，几千年前，先贤圣者就已经告诉了我们，人间有最基本的“五伦关系”相处原则。那“五伦”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”这无伦关系，也就是今天的团队企业中上下级之间、子女与父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事朋友之间的相处关系。一个人只要生存在世，谁也摆脱不了这些相处关系，只不过相处得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有亲、君臣有义、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信”就是我们应该所遵循的人伦关系原则性。也就是圣人所主张的“三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常——仁、义、礼、智、信”。《中庸》中讲：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”

所谓“父子”关系，就是今天我们的家庭中子女与父母之间的相处关系。这种关系是先天形成的，也无法改变和代替的关系。即便今天能够从法律上可以改变，但从根本上是无法改变的，更不可能会颠倒了这种关系。因为，父母与子女的亲情是无法割断的。出于动物的本能，父母疼爱子女，幼年子女依赖 父母，这也就是动物天生的本性。也正是这种天生的本性，建立了父母与子女特殊亲情。“父慈子孝”啊！父母因本性爱自己的子女，做儿女的也应该回报父母的恩。父母对儿女的养育慈爱，做儿女的应该知恩、感恩、报恩。圣人讲：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之经也，地之义也，民之行也。”这也是家庭教育的根本。如果做儿女的，对父母没有知恩、感恩、报恩的态度，那就失去了做人的本性。《礼记》中讲：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”如果做父母的，不能够用如何做人“礼”的规矩，去教化儿女，而是把儿女当作“家庭宠物”那样对待，那就会毁了儿女的一生。古人讲：“养儿不教如养驴，养女不教似养猪”。如果是那样的话，当子女长大后，对待身边的其他人，就会傲慢无礼，自私任性，生活孤立。所以，我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的生活意识习惯。学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者。“天地君亲师”不可不敬。这就是做儿女与父母保持良好关系的根本性规律，违背了这一规律，做儿女的不知父母对自己恩重，又不知感激父母为自己所付出的恩情，那就不会报答父母的大恩。也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情。所谓“兄弟”关系，就是我们今天家庭中的同胞兄弟姐妹之间的相处关系。这种关系也是天生的亲情关系，我们出生在同一个家庭，接受着同一个父篇五：大学生优秀演讲稿：我的大学谁做主

大学生优秀演讲稿：我的大学谁做主 大家好，我是来自经济管理学院注会101的蒋卓。我来自美丽富饶的江阴。很荣幸今天能够站在这个充满激情与梦想的舞台上参加这次的演讲。长长的林荫道上，独自一人前行。林间洁净清新，花草守口如瓶。没有人肯告诉我那即将要来临的盛放与凋零。没有人肯告诉我，我的大学谁做主？ 心开始犹豫颤抖。十二年的寒窗苦读，十二年的披荆斩棘，承载了太多的梦想与追求，承载了太多的欢乐与痛苦。才终于来到这个梦里见过无数次的象牙塔，这个梦想起飞的地方。不知道此刻大家的心是否同我般澎湃激扬。命运并非上天的安排，只能掌握在自己手中。要追求卓越，拥有辉煌，就只能自己去拼搏，去努力，去耕耘，去锻造！我的大学，由我做主！

而我们应当如何坚持我们的大学梦，做主我们的大学生活呢? 首先，要为我们的大学生活做出一个规划。就像航海需要一盏司南，我们的大学生活也需要一幢这样的灯塔。闪闪发亮，让我们时刻充满前进的动力，让我们时刻坚定地主宰我们的大学生活！

其次，要学会高瞻远瞩。无论做什么，我们都在付出我们的生命。要知道人越来越深地陷入安逸的世界中，会难以自拔，也会变得不想自拔。所以为了我们的将来，我们必须学会高瞻远瞩。做主我们的大学生活从现在开始！最后，要树立竞争意识。哲人奥维德有言：一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶，并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。在我们的生活中，这样的竞争无处不在。我们必须树立竞争意识，这样才能更好地立足于大学，立足于社会。才能更好地做主我们的大学生活！

岁月可使皮肤起皱，而失去热情则会使灵魂起皱。拿出我们尝试的勇气，拿出我们青春的热情。去拼搏！去努力！大学四年毕业时，再回首，我们没有平淡遗憾的青春。

第二篇：我为谁执法如何执法演讲稿

“我为谁执法,如何执法”演讲稿 ——牢记监狱警察使命 增强执法执纪意识

尊敬的各位领导、各位评委、同志们，大家好！

今天我演讲的题目是《牢记监狱警察使命 增强执法执纪意识》。三年前,当我走出大学校门，怀揣儿时对警徽的无限神往和对未来的憧憬，成为了一名监狱人民警察，我为自己是其中的一员而感到自豪！在生活中，每个人都有自己的奋斗目标、理想与愿望，也有不同的亲人、自然或者是法律赋予的使命，那么，作为监狱人民警察的我们，使命是什么？又该如何践行使命？从而更好地指导、教育服刑人员走向新生的彼岸呢？我想，这就需要我们不断努力学习，加强知晓监狱人民警察的任务，时刻牢记监狱人民警察使命，增强执法意识，坚持恪尽职守，秉公执法，廉洁执法。

警察，他担负着维护国家安全、维护社会治安秩序、保护公民的人身安全、人身自由和合法财产以及保护公共财产，预防、制止和惩罚违法犯罪的职责。而作为监狱人民警察，我们则担负着依法公开、公平、公正地执行法律赋予的刑罚执行的权利和管理监狱与对罪犯进行教育改造的使命。那么，我们该如何不负党和人民的众望而践行使命，增强执法意识呢？

当前，全国政法机关正在响应党中央的号召，深入扎实地开展社会主义法治理念教育，并努力用社会主义法治理念指导执法工作。监 狱作为国家刑罚执行机关，担负着惩罚与改造罪犯的重要职能，必须在全面准确理解社会主义法治理念的本质要求和深刻内涵的基础上，自觉坚持用社会主义法治理念指导刑罚执行工作，把社会主义法治理念教育活动的成效体现在思想有新认识、工作有新举措、队伍有新面貌上来，这无论对于监狱全面端正执法思想、增强执法能力，还是进一步加强监狱警察队伍建设都具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。对此，我们不仅要牢固树立社会主义法治理念，用正确的法治理念统一执法思想，从根本上解决好为谁执法、如何执法等思想问题，而且也要求执法监督等部门与监狱密切配合，为监狱的严格执法创造条件。只有这样，才能在监狱执法中坚定不移地坚持我国政法工作的社会主义政治方向，全面履行好监狱工作职能。

然而，我们也要充分认识到我们警察队伍中还程度不同地存在着执法不严格、不公正、不文明、不作为等问题，因此我们作为监狱人民警察必须要按照社会主义法治理念的基本要求，加强政治理论学习、基本素质培养、岗位技能训练，进一步强化执法应知的基本知识、应会的基本技能、应有的基本体能；进一步端正自身的执法思想，把人民的满意作为执法和服务的出发点和落脚点；进一步增强社会责任感，坚持恪尽职守，秉公执法，廉洁执法；以适应新时期监狱工作改革的需要，促进监狱持续安全稳定，提高罪犯教育改造质量。

追风逐浪尽展时代豪情,缨缚苍龙彰显英雄本色!我们要以这次演讲活动为契机,更加坚定信念,更加旺盛的斗志,更加饱满的热情, 积极投身活动之中,紧密联系思想实际,把社会主义法治理念教育同社会主义荣辱观教育结合起来,同巩固和扩大保持共产党员先进性教育成果结合起来,为社会主义法治建设贡献力量, 为顺利实施“十一五”规划和构建社会主义和谐社会创造良好稳定的社会环境和公正高效的法治环境做出应有的——贡献！

我的演讲完了，谢谢大家！

第三篇：我为谁工作演讲稿

《我为谁工作》演讲稿3篇

（一）我为自己而工作

我们的工作，不仅仅是要满足我们基本的物质需要，还要在精神上获得满足感、成就感。我们工作最终是为了实现自己的人生价值，这样的人生价值，也只能从自己从事的工作中得到体现。来看下面这个故事：

有一家花店要聘请一位售花小姐，有三个女孩来应聘。老板让她们分别独自在店里工作一周，最后根据绩效择优录取。

第一个女孩正在工作，某天，来了一位顾客，他选了一些花，要求女孩包装好。在等待的时候，他和这个女孩闲聊起来。他说自己是一名心理学家，正在做一项研究，了解人们对于自己所从事工作的心理反应。“怎么样?花店的工作很有意思吧?”他问道。

“唉!别提了，我每天累死了!我得常常把那些沉重的花盆搬进搬出，不停洒水，用剪刀修剪枝叶，还要按不同的要求进行配插、包装，手还经常被扎到，隔三差五我还得去花卉市场„„”女孩没好气地抱怨道。

第二个女孩试用的那一周，那位顾客又来了，他同样在闲聊中问了这女孩对工作的想法。这个女孩说：“没什么特别的，我也是为了这份薪水，要不然谁愿意干这份工作。”

第三个女孩在被问到这个问题时，她笑着说：“我很喜欢这份工作，你看，那些绽放的花儿争奇斗艳，多漂亮啊!人在这里也会心花怒放的。工作当然并不清闲，不过当我把这些漂亮的花整合成一件艺术品，看着顾客欣赏的微笑，我觉得自己是一个给大家送去美的天使呢。你知道吗?我现在还报了一个插花学习班，对这样一个产生各种各样美丽的艺术，我简直不知道怎样着迷。”她把包好的花递给这位顾客。其实，那位顾客就是老板派来的考评者。老板留下了第三个女孩，很简单，第一个女孩完全无可救药，她把自己和工作放在了对立面，认为是工作给她带来了痛苦。可想而知，她在今后会在老板看不见的时候消极怠工，甚至故意破坏，以达到逃避工作的目的。这样的员工不会得到任何工作的眷顾，甚至可能是生活的弃儿，完全丧失生命的尊严。而第二个女孩是没有责任感和荣誉感的人。对这样的员工不要抱有过高的指望，他们抱着为薪水而工作的态度，为了工作而工作。他们不是企业可信赖、可委以重任的员工，必定得不到升迁和加薪的机会，也很难赢得他人的尊重。只有第三个女孩，她是在为自己而工作，她从工作中得到了满足感和成就感。她是永远不会厌倦的，可以想象，这种如花般的心情会让她在这个行业中越干越好，最后成为她终身不可分割的一项事业。哪个老板不希望有这样的一个员工呢? 是的，我们不是为了老板工作，也不是为了区区一点薪水而工作，我们是为了自己而工作。想清楚了这个问题，我们才可能主动去思考工作，并持之以恒地把工作做好。薪水，对于年轻人来说只是所有报酬的形式之一而已。我们从工作中收获的，远远不止这些。比如：宝贵的工作经验，良好的素质培养，才能的表现，成长的机会等，而这些都将是我们一生中最大的财富。单位为自己提供了就业的机会，为自己解决了生计问题。此外，在别人投资的单位中，自己也获取了珍贵的经验与技术，是在为自己将来的发展打基础。从这种意义上说，工作不正是为我们自己吗?仅仅为了一日三餐工作的人是没出息的人。拿单位薪水，不替单位创造价值则是没有道德的行为。在自己马马虎虎应付工作的时候，实际上是在拿自己年轻的生命开玩笑。同时，自己应付工作，就是在消费时间，浪费每一次学习的机会，放弃每一次磨炼自己意志与能力的机会，损失的恰恰是我们自己。

不错!我们不管在哪里、在谁的手下工作，我们都是在为自己的事业前途而打拼。为此，我们怎么还能去计较干得多还是干得少，是在8小时内还是在8小时外。也许，我们暂时承受了痛苦和不公平，也许我们并没有得到老板的青睐，但我们不应该把这些当成自己懒惰和不负责任的借口。不去抱怨，与其整日怨天尤人，不如奋而追之，光明会属于自己。

（二）我为自己而工作

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好!我今天演讲的题目是“我为谁工作”。

刚刚看到这个题目，心中着实一惊，是啊?整天忙的晕头转向，在这个问题面前，确实要好好的思考一番。为谁工作，其实有很多富丽堂皇的理由：我在为社会的稳定和繁荣贡献青春，我在为公司的强大而努力„„但每一句都好像很遥远，很不真实。其实我觉得，我在为我的良心工作，为我的父母工作，为我的家庭工作，为了我的幸福工作，总而言之我在为我自己工作，你难道没有这种感觉吗? 有人曾说：“有什么样的目标，就有什么样的人生。”可能有许多人很不喜欢眼下的工作，可能从工作中得不到丝毫的乐趣，也毫无创造性可言。在许多人看来，工作只是一种简单的雇佣关系，做多做少，做好做坏，对自己意义不大，我们到底是为谁工作呢?这种我不过是在为别人打工的想法具有很强的代表性!工作着的人们都应该好好问问自己。如果我们不在现在弄清楚这个问题，不及时调整好心态，很可能我们的以后就和成功无缘了。

在物欲横流的今天，许多人都受直接的利益驱动，心中只有一个字——钱，天下之大，只有钱最亲，人情之暖，抵不过一纸金钱。许多人就这样迷失在金钱与权利的旋涡之中，迷失自己作为一个社会人的基本本性——诚信与敬业。

我曾经看到过这样一则故事：有一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到了一只鸽子，它俩停靠在一棵树上休息，鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：“你要飞到那里去?”乌鸦愤愤不平地说：“其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我要飞到别的地方去。”鸽子好心的告诉乌鸦别白费力气了，如果你不改变你的声音，飞到那里都不会受到欢迎的。我们很多人每天都忙着找工作、换工作，总认为现在待的地方不够好，认为离开就是最好的改变，却从不会去想：改变最短的路径是，如果你无法改变环境，唯一的方法就是改变你自己。人生离不开工作，很多人永远只认为工作是养家糊口的工具，我为公司干活，公司付我一份报酬，等价交换而已。他们看不到工资以外的价值，曾经在校园中编织的美丽梦想已经逐渐破灭了。没有了信心、没有了热情，工作时总是采取一种应付的态度，宁愿少说一句话，少走一段路，少干一小时的活„„他们只想对得起自己目前的薪水，从未想过是否对得起自己将来的薪水，甚至是自己将来的前途。公司是我们成长中的另一所学校，丰富我们的经验、增长我们的智慧，如果和这些相比的话，薪水就显得不那么重要了，公司支付给我们的是金钱，而工作所赋予我们的是可以终身受益的能力，只盯住工资而愤愤不平的你，怎么能看到工资背后的成长机会呢? “今天不努力工作，明天就会努力找工作”这是多么真实的话语啊?今天，我们有工作，就应该珍惜工作，在工作中要随时保持积极的工作态度，干任何事都不要拖延，工作中我们要努力克服困难，不要找任何借口。我们应该明白工作是人生价值的体现，是人生的存在形式，不管你在哪里工作、为谁而工作，你首先是“工作”，把自己应该做的事情做好，然后才是为谁而工作的问题。无论我们从事什么工作，都应该对自己的工作充满强烈的责任感，不拖延懈怠，不能应付了事。强烈的责任感是敬业最优秀最首要的品质。通过以上分析，“我为谁工作?”答案已经很明显了，我们是在为自己而工作。当我们明白了这个道理以后或许我们就该抓紧调整自己的心态了，树立起一个正确的理念。正确的工作理念是转变观念的基础，也是工作的动力。在此基础上，才会有合乎实际的心态，从而才会以正常的心理对待工作、对待同事、对待人生。消除了思想观念上的困惑，则心里豁然开朗，自然间，心态也就经历了调整、定位，过去的一些不平衡和不理解悄然逝去，一种新的面貌焕然而至，工作热情油然而生，从而让我们在内心具有持之以恒的工作动力。

有了动力我们就从平凡处着手，从一点一滴做起，把自己的岗位、自己平凡的工作视为学习培育提高的场所，由重视到珍惜，由珍惜到爱，做到敬业爱岗，专心贯注，乐此不疲。把工作的环节视为机会，像**企业文化里面说的一样把“职业当作是自己的事业”。也不要抱怨没有机会，在工作中充满着机会，问题是怎么对待，“机遇偏爱有准备的头脑”。脚踏实地的耕耘，在平凡的工作环节上创造机会，抓住机会，实现自己的梦想。只要在工作岗位上把自己的事做得比别人更好、更有质量、更有效率，扣响成功之门的日子就为期不远了。现在就让我们点燃工作的激情，怀着一颗感恩的心，时刻以敬业的工作态度，继续投身于我们的**吧，以挑战“没有做不好的工作，只有做不好工作的人。”的决心和勇气，为我们生命的尊严和人生的幸福以及伟大的**事业而努力工作吧!

（三）我为事业而工作

这个问题我思考了许久。

如果我说是为自己而工作，别人会说我自私和眼光狭隘。如果我说为公司而努力工作，别人又会说我动机不良，有讨好拍马之嫌。倘若换个角度来看待这个问题，也许大家就会认可——我说我在为事业而工作。

如今这个社会，大能耐的人干大事业，小能耐的人干小事业，普通的人在帮别人在干事业，但是，大家都是在干事业。究其根本，谁干事业都是为了自己，也是为了这个社会创造财富，为你所在的集体创造财富。那么，我们究竟是在为谁而工作呢? 其实，没有个人也就没有集体。同样，没有集体个人就无法展示才能与创造财富。所以，个人与集体是密不可分的整体，我们要用端正的心态来对待这个集体，集体才会给我们创造有效的价值。

我们的工作就像蚂蚁扛骨头，如果说一只蚂蚁发现了一根较大的骨头，不靠众人凝心聚力，很难达到预期效果。

所以说，我把发现骨头的那只蚂蚁比作是老板，众蚂蚁是我们每个员工，如果没有发现骨头的老板，我们的人在多也没有好日子过的。反之，老板不靠大家的力量，这个骨头他也消化不了的。这就说明，我们不是为老板工作，也不是为自己工作，我们是一个整体，我们在为集体而工作。

未知诸位可清楚明白，当我们有偷懒或私心之时，其实已是 掩耳盗铃、实属可笑之事。

因此我提倡：摆正心态、明白方向、清楚动机、凝心聚力，是我们每个员工的必修之课，长此以往，不懈不怠，方为集体员工长久之大计。

第四篇：我为谁工作演讲稿

我为谁工作演讲稿

巴斯德曾经说过一句话：立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。在我们的人生旅程中，工作是必不可少的一段路，生命因何而精彩？不是你有了多少的财富，也不是你曾经的辉煌与灿烂。评价一个人的存在价值，最客观的最直接的，就是他的工作为我们这个世界带来了什么。工作，是如此重要。它为我们铺就了一条走向成功的康庄大道。我们所做的一切事都有来自它之所以如此的理由，而我们在忙碌之余，更应该摸着自己的心口问一问，我们工作，是为了谁？

作为一个孩子，我首先应该感恩的，是我的父母，他们含辛茹苦的把我养大。供我吃喝，供我生养。而今他们已步入人生的后半段旅程，我能做的，就是好好工作，用我的双手与汗水，换回他们因岁月而沧桑的脸上那一丝笑容。还记得小时候家里拮据，母亲为了我不必看着别人家的孩子的生活而羡慕，放弃了看了好多次的那件衣服给我买来我想要的东西。还记得父亲为了我上学，戒了烟，只为我在学校能过的好一些。我现在已是成年人，我已明白，父母这两个字，代表了怎样的伟大与奉献。所以我要好好工作，尽自己所能去报答养育我的父母。

作为一个从事保险行业的人员，看多了这社会上的纷杂与喧嚣，有的人选择这个行业的理由很简单，是为了挣钱，有的人是为了挑战自己，实现自己的人生价值。我的想法很简单。在这里，我可以得到自己生活所需要的同时，还可以尽自己的微薄之力去帮助他人，我想，这就够了。每次从电视上看到矿难失事现场那些遇难者家属麻木中带着绝望的脸。看到周围那么多老无所养，幼无所教的人们，看到那些因为一些意外而痛苦的人。我就告诉自己。他们需要我。从事一个行业的价值，并不是你能从这里得到多少钱，更多的是，你是否热爱它，你的所作所为。对你周围的人有什么帮助。我想，也许我的工作很微小。我的努力也改变不了什么。但我觉得，哪怕我的付出，为这个单调的世界增添那么一点点绿色，也是好的。

作为一名中煤保险公司的员工，从一开始我就被它的企业文化氛围而感染。它拥有积极向上的企业理念，在这里，每一个人都在奋发图强，努力的实现自我价值，因为我们知道，在这里，我们付出，就会有回报。在这里，各位同事之间相处融洽，一方有事八方相助。这里的那一张张笑脸，构成了一种叫做家的温馨感觉。一个人的天才，永远比不上一个团队的作用。在这里。我找到了让自己可以无所畏惧前进下去的靠山。作为中煤保险的一份子，我衷心的希望他可以越来越好，对于这个地方，我有着深深的归属感和眷恋。为了公司的发展与壮大，我愿意献出自己的汗水与努力。我的工作，以公司为荣。

我为谁而工作？不为别的，只为了我的父母，朋友和那些牵挂着我的人。也为了那些需要我的人，更为了公司那更加灿烂与辉煌的明天！

第五篇：大学生演讲稿：为谁而活着

诸位年轻的朋友，大家好！

今天我们所探讨的话题是：“为谁而活着 活着为了谁”。

那么，这个话题似乎与我们的现实生活思想观念联系不大。也许还会有部分朋友认为我的观点有悖于时代。而今天我们的眼前所呈现的，就是如何挣钱，如何将来拥有多少财富。也就是说，将来成就人生的价值体现，也只有用“拥有财富的多少”来衡量。

那么，为什么去挣钱？这个钱应该如何去挣？挣钱又为了什么？等等，以及怎么进入社会？如何去寻求展示自己才华的发展平台？恐怕这些则是我们最关心的问题。这也可能就是我们今天所承受的“十年寒窗苦”，而为了将来辉煌自己、成就自己的生存价值意识。

我们都知道，“意识主导行为”“意识也决定行为”。今天我们塑造什么样的生活意识，就已经决定了我们将来的人生价值体现。今天给你们这些大学生讨论这个话题，我想会有大部分朋友可能会持反感态度。因为，大家差不多都是 90 后的年轻一代。在你们的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方设法赚钱。只要能够弄到钱，至于做什么样的人，就不重要了。哈哈，对不对呀？也正是因为这种原因，不知道你们所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐们，他（她）们今天的生活现实怎样？他们所感受的生活怎样。？我经常与我们这些同龄人谈论起今天的年轻人，大家都对这种严重的社会现象，持无奈的态度，也为年轻一代惋惜。不过，我始终则是对今天的年轻一代持有一种理解、宽容的态度。为什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我说，年轻人在接受教育的时段（家庭教育、学校教育、社会教育），他（她）本身是一块非常好的“玉石”原材料，至于最终没有成为大家满意的“精品物件”，并不是这块“玉”的错，而是“雕刻师”（家长、老师、领导）的责任。雕刻师们在早期的雕刻（教育）“玉石”阶段，根本就没有“尽力把玉石雕刻成精品”的良好态度，只不过是为了尽早地把这些“物件”推上市场，能够换得丰厚“财利”而已。却没有对那些纯洁的“玉石”精雕细刻的意识观念。所以，才会有今天中年人所看到不满意的结果。同时，也浪费了那些原本纯洁的“玉石”材料。“养不教，父之过；教不严，师之惰”呀！年轻的朋友们，如果你们今天，认识不到昨天那些大哥哥大姐姐们的处境和结局，那么，你们这些 90 后的年轻人，未来就有可能将会变成一群不通人性的“狼”。将会给家庭、团队、社会、民族乃至国家，带来更大的麻烦和人为性灾难。多么可怕的后果呀！

所以，今天党和政府提倡“八荣八耻社会主义荣辱观”，又提倡创建家庭和谐、团队和谐、民族和谐、社会和谐乃至世界和谐的“和谐”社会环境。让大家都能够明白“人为什么而创造财富，为谁而创造财富，人活着为了什么，为谁而活着”等等人生哲理和人生价值观。

就我们今天的学校学习而言，我们也不能只学习表面性知识，而应该研究更深层次的哲理。为什么呢？表面性知识既是诱惑，又是“陷阱”。将来用在生活中，不但会损害别人，更会坑害了自己。就今天我们能够看到和感触到的很多现象就已经证明了这一点。大家可以看看，今天有多少人，念完大学以后，背着厚厚的应聘资料，到处求职而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，确是在委屈自己，而不能够舒心、顺心、开心的工作；有多少人在无奈中虽然找到了职业，却又在无奈中失业；又有多少人为了生存，又无奈去做自己不情愿做的事情。这到底为什么？归根到底，是他（她）们只认识到了表面性的科学知识，而没有认识到深层次的自然知识和人伦、社会知识。所以，当大家进入社会中，就没有经受风雨的耐力，就没有分辨真假善恶的能力，就没有应对残酷现实生活考验的信心。因此说，在今天我们的校园学习生活中，每接触认识到问题和事物，就应该立即反应到疑问，“为什么会这样？”。“致知在格物”呀！只有这样的学习态度，才能够明白更多的人伦哲理、社会哲理和自然哲理；才会分辨出世间的善恶、是非、真伪、对错；才能够“有所为，有所不为”；才能够修得出君子的风范，成就出惠及大众的真正良才。

根据我们华夏民族先贤圣者们千百年来经过实践检验，并已经得到共认的观点，其人生规律就逃不出“明理、修身、成才、立业、齐家、治国、平天下” 这个法则。一个人的一生要有所成就，就必须“明白事理”“惠及大众”，也就是《大学》中所讲的“明明德”“止于至善”。正如《大学》中所讲：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“物格”是什么？就是认识事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才会提高自己的意识境界，修养好自己好的品行；“修身”之后才会努力成就自己卓越的对待事物、处理事物的能力才华，“成才”了以后才能够創立宏伟的事业，“立业”了才有资格参与家庭的管理，“齐家”的能力就不具备，又岂能会有治国的本领？“治国”的本领不足，也就谈不上会“名扬天下”“感召后人”了。

其实，人生一辈子，就那么几十年的时间。一般而言，0——6岁，是无知启蒙阶段；7——16岁，是好奇、模仿阶段；17——25岁，是学习认识阶段；26——35岁，是立业创造阶段；36——50岁，是总结经验阶段；51——60岁，是丰富智慧阶段；60岁以后，是享受成就阶段。也就是说，人真正能够体现价值的生命时间，只有26——50岁左右，二十多年的光景，非常地短暂啊！当然，特殊的人生也很多。有的六七十岁，甚至更高的年龄，还仍然在创造价值。不过，这些人也就并非一般的人了，这些人可以称得上是大贤者，他们的德行、才华、智慧，社会都离不开他。他们多生存一天，就能够为社会贡献出极大的力量，放出更大的光芒。他们的人生价值，不仅体现在今生，更会名扬天下、感召未来。这样的人，我就不一一列举了，你们会在我们的民族历史中见到很多。为什么古往今来，那些伟大的人能够惠及千代，感召后人呢？我们作为炎黄子孙，华夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大学》中教诲我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。

在我们民族的几千年生活历史中，人一到会说话，家人就启蒙引导教育我们，尊敬长者、识别对错、认识事物等等，这就是“明理”的开始。无论从家庭，到幼儿园，到小学、到中学、到大学，到博士、硕士、院士，我们从“老师”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人伦哲理、社会哲理、自然哲理”，辨“人生与世间的是非对错”。所以，圣人才讲，在我们的学习阶段，“苟不教，性乃迁”，做老师的也应该“教之道，贵以专。”我在讲“《大学》与企业管理”的时候，曾经把人类比做手机。一部有使用价值的好手机，必须具备三个基本条件，一是有质量过硬的手机本体，二是有充足的电能，三是有良好的信号。质量再好、电能再足，而没有良好的信号，你愿用吗？如果你经常接住电话就断线，或者接通电话就听到对方在骂你，你会高兴吗？如果你遇到这种现象，我想你肯定会迫不及待地扔掉手机或者马上去换电话卡。何况一个人不也是如此吗？身体再强壮，知识再丰富，若是没有健康良好的思想意识，那么他的行为结果，就会让大家受到伤害，让大家不能接受。因此说，我们必须首先学会“明理”，塑造高尚、远大、健康的思想意识精神灵魂，才能够充分利用我们的才华，实现我们真正的人生价值。

就“人伦哲理”而言，几千年前，先贤圣者就已经告诉了我们，人间有最基本的“五伦关系”相处原则。那“五伦”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”这无伦关系，也就是今天的团队企业中上下级之间、子女与父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事朋友之间的相处关系。一个人只要生存在世，谁也摆脱不了这些相处关系，只不过相处得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有亲、君臣有义、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信”就是我们应该所遵循的人伦关系原则性。也就是圣人所主张的“三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常——仁、义、礼、智、信”。《中庸》中讲：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”

所谓“父子”关系，就是今天我们的家庭中子女与父母之间的相处关系。这种关系是先天形成的，也无法改变和代替的关系。即便今天能够从法律上可以改变，但从根本上是无法改变的，更不可能会颠倒了这种关系。因为，父母与子女的亲情是无法割断的。出于动物的本能，父母疼爱子女，幼年子女依赖父母，这也就是动物天生的本性。也正是这种天生的本性，建立了父母与子女特殊亲情。“父慈子孝”啊！父母因本性爱自己的子女，做儿女的也应该回报父母的恩。父母对儿女的养育慈爱，做儿女的应该知恩、感恩、报恩。圣人讲：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之经也，地之义也，民之行也。”这也是家庭教育的根本。如果做儿女的，对父母没有知恩、感恩、报恩的态度，那就失去了做人的本性。《礼记》中讲：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”如果做父母的，不能够用如何做人“礼”的规矩，去教化儿女，而是把儿女当作“家庭宠物”那样对待，那就会毁了儿女的一生。古人讲：“养儿不教如养驴，养女不教似养猪”。如果是那样的话，当子女长大后，对待身边的其他人，就会傲慢无礼，自私任性，生活孤立。所以，我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的生活意识习惯。学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者。“天地君亲师”不可不敬。这就是做儿女与父母保持良好关系的根本性规律，违背了这一规律，做儿女的不知父母对自己恩重，又不知感激父母为自己所付出的恩情，那就不会报答父母的大恩。也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情。

在家庭中，父亲就是“蓝天”，他不但养育着我们，而且还给我们生活的胆量和勇气；母亲就是“大地”，她不但呵护着我们，而且还以那博大的胸怀包容着我们无知的行为。他（她）对儿女期盼的不但是健康的成长，更期望自己的儿女长大后有所作为，生活幸福，这就是父母对待儿女的态度。所以，古人讲：“百善孝当先，论心不论行，论行穷家无孝子”，没有对待父母恭敬、礼敬的态度，即便给父母再多的物质，也不能称得上是“孝子”。何况那些从小没有家教的逆子，终日惦记着父母的那点家产，与父母爭财夺利而吵闹，甚至诉诸法律？！这样的父子关系，能使家庭和谐吗？！《孝经》中讲：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”若能够养成好的习惯，就能够如《大学》中所讲：“君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以事众也”。能够做到孝亲父母，就是“明理”的良好开端。这就叫“父子有亲”。

所谓“兄弟”关系，就是我们今天家庭中的同胞兄弟姐妹之间的相处关系。这种关系也是天生的亲情关系，我们出生在同一个家庭，接受着同一个父母的关爱，吸允着同样的乳汁长大，我们的身上流着同样的血，这就铸就了永远无法替代的亲情感。不论是同父同母，或者同父异母，或者同母异父，都是一样的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，应该时刻对他们有关爱亲情，弟弟妹妹也从小就会依赖哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐让着、保护着弟弟妹妹，才会显示出浓厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的应该用理解、包容、原谅的态度对待弟弟妹妹。这样才会受到弟弟妹妹的尊敬。“兄亲”才会“弟恭”啊！所以，“家中论情不论理，论理家中不安宁”。这就叫“长幼有序”。

所谓“夫妻”关系，这种关系是建立在爱情基础上而后天进入家庭的亲情关系。过去所讲的“三族（父族、母族、妻族）六亲（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、儿女和侄亲、内亲）”关系中，“妻族”也是后天新建立的亲族关系。那么，维持这层关系的根本，则是夫妻关系的和顺。在家里，夫为阳、为钢（纲）、为主；妻为阴、为柔（目）、为从。一般而言，养儿育女、洗衣做饭、日常家务，以妻子为中心，家内事务由妻子主持，所以说“女人是男人的心”，“女人就是家”。创造财富、买房修屋、教化子女，以丈夫为主，外部事物由丈夫主持，所以说“男人是女人的胆”“男人就是业”。丈夫体贴妻子，妻子忠诚丈夫，夫妻共同承担家庭和家族的责任，“夫妻有情”嘛！这个关系如果处翻了，夫妻关系就要出问题了。说到这里，我要给孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾说“女子无才便是德”，这句话却遭到了几十年的批判，说孔老夫子“污蔑女人”。其实这么多年来，大家都是在片面地理解圣人的话。我们应该辩证的去理解接受圣人的观点。孔圣人的观点是，“作为女人，应该充分发挥其阴柔醇厚的本性，做好丈夫的参谋和助手，不可‘越位’去替代丈夫处理外部事物”。就像是今天的企业团队，“总经理”是企业的直接管理执行者，不能越位去操持“董事长”应该做主的事情。女子无才如何持家？总经理无才如何管理企业？圣人所讲的“才”，是越位的“才”，而不是才华的“才”。如果你是“董事长”，你愿意让你的“总经理”权力越位吗？所以，作为妻子的女人，不论其才华有多大，在社会上的能力有多强，在家里应该恪守女人的本性，这样才会维系好家庭的和睦，否则夫妻关系必定生变，夫妻关系的稳定，将直接影响整个家庭中父母、兄弟姐妹、儿女的幸福。而今天，受“莎士比亚烂漫爱情观”影响的青年男女，用浪漫的爱情作为建立家庭的基础，生活在戏剧或者小说里。经不起真实生活的磨难，也承担不起对家庭其他成员的责任，更难以原谅、理解、包容夫妻对方的短处，所以，也就出现了大量的离婚现象，造成家庭破裂，给家庭、家族和社会，带来很多的麻烦。同时也给自己造成了极大的痛苦。我曾在讲座中，把一个家庭类比成一颗果树。父母老人如树根，男女夫妻像树干、兄弟姐妹似树枝、儿女孩子是花果。孝养父母如给树根浇水施肥，整棵树才会茂盛；夫妻树干要有很大的力量委屈自己去支撑着整棵大树；兄弟姐妹情系着朵朵粒粒的花果；花果吸允着整棵树的亲情养份而快乐成长。你说，如果夫妻这根树干没了，那么，家庭

这棵树的树根、树枝、花果会是什么结果呢？不过，今天的科学已经能够嫁接树木了，也就是说今天的家庭也能够“嫁接”了。无论嫁接再好的树木，外表可能好看，可接出来的“花果”必定不是“原味”，单亲或者重组家庭中的老人和孩子，精神并不一定快乐，家庭也不一定和谐。这就叫“夫妻有别”啊！

所谓“朋友”关系，也是后天建立的“友情”社会关系。因缘份而相识、相交，“情投意合”而结为知己，无话不谈，甚至这种“友情”超越亲兄弟之间的“亲情”。这种关系的维系，靠的是“真诚”，“诚则有信”啊！为什么古人讲“物以类聚，人以群分”呢？在我们成长过程中，同学、战友、同事、同僚、合作者，乃至于我们朝夕相处的社会大众，都可能成为“知己朋友”。朋友之间，能够相互取得彼此的信任，就是因为彼此相处的真诚，才会取得彼此的信任。“诚”则有“信”啊！如果对待朋友，没有了真诚、坦诚的态度，那么，这个信任度就会下降，甚至会遭到朋友的疏远。这就叫“朋友有信”。

所谓“君臣”关系，也就是我们今天工作中所处的上下级关系，这种关系是“领导与被领导、管理与被管理”的服从关系，怎么去领导别人，或者怎么去服从领导，这种规律和原则我们必须明白。如果不明白这种规律原则，就会使团队中的关系一塌糊涂，甚至是一盘散沙。那么，做领导的，尊重、关爱了属下，属下就会对领导真诚、尽忠。一个团队的存在，就必定会有上下级之分，有领导与被领导的区别。领导者就是这个团队的核心，领导者应该用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要领导者的某一方面专业才华横溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以领导大家了。“君仁”才会“臣忠”啊！朋友们，如果你将来做了老板，当了领导者，你应该怎么做呀？今天的时代，就是考验领导者的时代。为什么呢？因为今天是经济发展的时代，大多数人都是为了“财利”而生存，又以拥有多少“财利”而衡量人的生存价值，所以，今天做领导的也自然会用某种手段驱赶属下去给自己“敛财”。属下所敛到多的“财利”与领导比例分成而已。这样就是“领导与属下是利益关系”。为了“财利”，领导可以不讲究自己的德行，也可以不讲究自己的魅力，只需要用“财利”吸引属下，用势力控制属下就可以了。不过，这种建立在“财利”基础上的领导与属下的关系，是一对对立的矛盾关系，“财利”之争，最终会因“财利”而相互争夺，反目成仇。今天的企业管理，大部分企业领导最头疼的一件事，就是属下员工的跳槽、背叛。为什么呢？这也正如《孟子》所讲：“敬为后义而先利，不夺不魇！”“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”

以上我们所探讨的就是人与人之间相处的原则和规律。总而言之，我们华夏民族几千年以来所铸就的人生价值观念，就是“为别人活着”。正如《孟子》所讲：“乐人（民）之乐者，人（民）亦乐其乐；忧人（民）之忧者，人（民）亦忧其忧。”明白了这些人伦规律，把握与人相处的原则，那么，不论在家庭、在单位、在社会，与人相处得就会开心愉快。否则就会与人相处得紧张痛苦。

任何时候社会的构成离不开“政治、文化、经济”。“政治”主导社会的一切。政治的稳定，决定着工、农、商、科技的发展，政治是社会稳定与混乱的根源，《中庸》中讲：“人道敏政，地道敏树。”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”古往今来，在我们民族的历史中，改朝换代的政治统治，就是我们华夏民族历史的主流。“德高望重”的当权者，会是国泰民安，太平盛世，主宰国家的时间会长一些，能有几百年，如《中庸》中讲：“至诚无息，不息则久，久则征”；“德寡昏庸”的统治者，就会被取而代之，主宰国家的时间会短一些，可能会有几年或者几十年，如《孟子》中讲：“不仁而得国者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”。“文化”制约着政治，先进积极的思想文化，将会促成光明的社会政治；消极贪婪的思想文化，也将会促成污浊的社会政治。譬如，一家人，怀着为了家庭其他成员幸福的态度，而参与家庭财富创造生活，那么，家庭就会亲情浓厚，快乐和谐；如果一家人，是怀着为了个人拥有财富享受的态度，而参与家庭财富创造，那么，家庭就会因此亲情破裂，众叛亲离。所以，《礼记》中讲：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”。“经济”是社会发展的根本物质保障。一个家庭、一个团队、一个国家，富足安定的生活，就来自于工、农、商等不同行业经济的健康发展。不健康的经济发展，将会导致社会矛盾的加剧，也同样会给社会造成混乱。一个家庭的经济来源和收入，如果不是健康的，就会导致家庭矛盾的激化，甚至还会给家庭带来灾难。一个团队、一个国家同样也是如此。《大学》中讲：“生财有大道：生之者众，食之者寡，用之者舒，则财恒足矣。”“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺”。

“乱世造英雄，盛世出英才”。什么样的社会环境状态，将会成就什么样的人才。不同的社会环境就如不同的天气变化一样。下雨的天气，会成就卖雨伞的；高温天气，会成就卖空调的；盛夏季节，会成就卖裙子汗衫的；寒冬季节，会成就卖大衣皮靴的。关键要我们会“看云识天气”，要在什么样的天气中，去应对不同的生活，适应不同的生活。下雨的天气，不带雨伞，就会被雨淋；盛夏高温天气，穿着棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不过，无论在什么样的天气中，我们都应该保持干净整洁健康的生活，如《孟子》所讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下。”不论在什么环境生活中，我们不能失去做人的原则，人的“尊严”和“气节”不能失去。一旦失去了尊严气节，就等于失去了做人的本性。所以，无论我们生存在什么样的社会环境中，应该如《中庸》中所讲：“素其位而行，不愿乎其外”。应该认识自己、了解自己，就是说“我能做什么，我会做什么”。不能做那些既损害别人，又伤害自己的事情。今天我们常说某人，“那人修养太差了”“那人素质太低了”。那些人素质低到哪里了？修养差到哪里了？就是那些人的举止言谈，相对于圣人的教诲标准，没有达到相应的意识境界，“公共道德”观念不够而已。就我们在座的诸位，为人处世的道德观念、素质修养，达到圣人的教诲标准了吗？我们只不过是在“五十歩笑一百步”罢了。所以，我认为，就我们在座的所有年轻朋友，目前都会有一个愿望：当我走进社会生活中的时候，“我一定要做一个人人尊敬，才华出众，事业有成的人”。那么，怎样做才会实现我们的愿望呢？我们下一次再接着探讨“如何修身”。

谢谢大家！