第一篇：民俗文化作文写作指导
民俗文化作文写作指导
［话题展示］
阅读下面的文字，根据要求作文。
春节是我国中华民族的传统节日之一，古代早已有之，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这首《元日》就是王安石描写古代迎接新年的即景之作。在传统节日中，无论是春节、中秋，还是清明、端午；在传统习俗中，无论是贴窗花，写春联，还是赛龙舟、猜灯谜，无不显示了其辉煌悠久的历史文明。了解这些民俗民风，便能更深刻地了解中华民族几千年的灿烂文化及其艺术魅力，从而激发爱国热情。请以“民俗魅力”为话题，写一篇作文。
要求：1．选一种自己最能驾驭的文体（诗歌除外），或叙事，或抒情，或议论，表达自己的内心情感。
2．拟一个恰当的题目，内容积极健康，主题深刻丰富。3．600字以上。［写作点拔］
（一）话题理解：
中国是一个具有悠久历史的古老民族，自古以来就有独特的节日习惯，如：春节、端午节、重阳节、中秋节等，彝族的火把节；傣族的傣族泼水节，西藏的雪顿节等。在这些节日中，汉族有许多具有民族特色的民风民俗，插艾叶、赛龙舟、帖春联与倒福、舞龙灯、赏月等习俗，又有许多显示不同地域特色的民间风俗，如新疆维吾尔族有最富民族特色的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，以及婚丧嫁娶时的抓饭习俗；广州的凉茶、迎春花市习惯，等等。在这些民俗民风中，无不显示了中华民族的传统文化与民俗魅力。
（二）写法提示
1．“百里不同风，千里不同俗。”中国民俗民风可谓是形式多样，五彩斑斓，极其广泛、丰富，写作时可以选取某一个方面进行提炼写作。话题里提示，可以写节日习俗，也可以写在节日中的风俗习惯或饮食文化，选取自己认为最熟透的一个题材进行写作。无论哪一种题材，都必须深入挖掘这种民俗习惯的艺术魅力与强大的生命力。
2．我们可以从众多的民俗民风中选择一个极小的细节方面来写，在一次春联的张贴中，一次花灯的制作中，一次龙舟的竞赛中，从这些细小的事件里反应出中国民俗文化的深刻内涵与辉煌的艺术魅力。
3．无论是淳厚朴实的节日习俗，还是与众不同的民俗习惯；无论是共有的传统节日，还是各民族特有的风俗习惯；无论是各具特色的服饰文化，还是丰富多彩的饮食样式；无论是对风俗根源的探索，还是对习俗形式的研究，最终都要为表现“民俗民风的艺术魅力”服务。
4．体裁多样化，形式丰富化。可以写成记叙文，通过自己的独特视角再现某一传统节日的真实情景，表现百姓生活的多姿多彩：剪窗花，踩高跷，变戏法，舞狮子，耍龙灯，逛庙会等等传统文化习俗。可以写成散文，可以采用一线串珠的方法，从各种习俗中拾取相关的内容将之串在一起，来丰富文章的内容，渲染节日的欢快、喜庆气氛；还可以查找相关资料，写某种民间习俗的来历与传承，揭示这些习俗与百姓生活的关系。也可以通过对这些习俗编写小故事，以童话、民间故事、小说等形式表达出人们美好事物的追求与热爱。总之一句话，写法可以多种多样，形式可以丰富多彩，从而表现中国民俗文化的强大魅力。［学生问题］
1．写法笼统，下笔轻率。很多学生，在写此类作文时，只是记叙一次传统习俗或节日的过程，不会深入挖掘其中的内涵，更不能表现其艺术魅力。写节日时，只是渲染其气氛，并不能总结出节日与文化的关系。如除夕之夜团圆饭，其实是希望全家“团团圆圆”的意思，有的地方正月初一早上要吃甜枣与面条，实际是取“甜甜蜜蜜、长命百岁”之意。
2．既然是民俗魅力，就应该有地方特色，找出其中与众不同地方，显示其独特的文化内涵。如少数民族的节日习俗与汉族就有截然不同的特点与意义。但很多学生的作文往往表现的内容一般化。
3．节日习俗的由来，有很多与历史人物与传说相联系的。在写这些习俗的时候，可以穿插这些历史故事，以增加文章的生动性与丰富性。如寒食节与重耳有关，吃粽子、寒龙舟与屈原有关，从这些习俗与人物的关系中，深入挖掘它们的文化与艺术魅力。
4．很多同学写文章，都从下面着笔，千篇一律，毫无新奇可言。要写出新意，就必须别开生面有与众不同的构思。写作时，可以采用反弹琵琶法，通过某一种民间习俗被遗忘或被“改姓”（如端午已被韩国作为非物质文化遗产申请成功），表现出拯救某些民俗文化的紧迫感、危机感，激发大家保护风俗文化的主人公意识。这种写法往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。
爱的就是你
爱的就是你——汉语。
爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长。总之，你的一切，我都爱。
小时候，妈妈教我唱《祖国妈妈》，我只知道我的祖国是中国，她的名字叫中华，我说的话叫做汉语。似乎就是那个时候，“汉语”这三个字便已植入了我的心中。
渐渐地，我学会了写充满着美和力的汉字，学会了读美妙动听的汉语拼音，学会了用汉语言表达我的思想，抒发我的感情。我知道，这一辈子，到哪儿都离不开中国话了。你已经深入到我的灵魂，渗入了我的骨髓。每次，我用那支有力的钢笔描绘我眼中明媚的春光；每次，我在洁白的纸上写上满天繁星讲述的话语；每次，我用精美的小本儿记下游览过的美丽景色。我的心，都那么澎湃起伏，那么热情激动，因为我终于有能力跟我的祖国对话，跟我的灵魂对话。那是你，是你成全了我。是你啊，汉语！
可是对不起，有一段时间，我冷落了你。那是我最开始接触英语的时候，我被English那柔美的线条吸引了，我渴望掌握那流畅得让我心醉的文字和让我心动的声音。我一心扑在她那儿，留在你身上的心思一点儿一点儿地被全部抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厌倦了那些繁杂的单调，厌倦了那些毫无变化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。汉语啊，找回来了啊，因为我刻骨铭心地依恋着你。
可是，我为什么偏偏钟情于你呢?我明白了，因为你是中华民族的魂啊，我怎么能离得开民族的灵魂昵?
还记得，在古代埃及、古代罗马、古代巴比伦、古代中国这四大文明起源时，你作为中华民族的使者，传递着我们中国人的声音，传递着中华文明，宣扬了华夏民族的辉煌!几千几万年过去了，古代埃及、罗马、巴比伦的文明早已被历史尘封，它们的影子早已灰飞烟灭，可唯有你，越发生机勃勃，充满活力，唯有中国，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成为东方的“明珠”。中华民族的生命力永远都是那么顽强，历史无法抹灭，它只能为你喝彩!
我有什么理由不爱你?远古的甲骨上有你的身影，张骞带到西域的古籍上有你的足迹，记载古老中国文明的史册上有你的笑容，中华民族的血液里流淌的就是你的魂啊!
我真的全身心地敬仰着你，你不用怀疑。我真的爱的就是你——汉语，爱的就是你——我伟大的祖国!
名师点评
文章开宗明义：“爱的就是你——汉语。”这便是“启”。二、三、四段，作者用感性的语言，按照由形式到内容的逻辑顺序阐述了母语的意义和价值，这便是“承”。第五段写母语当下令人忧思的处境，这便是“转”。最后总结全文，照应题目，这便是“合”。全文中心突出，内容充实，感情强烈，语言流畅，结构严谨。基础等级的内容项和表达项都为满分。作者巧用第二人称的手法，直接与母语对话，便于抒发强烈的感情。同时，文章用词贴切，长短句相间，句式非常灵活，文句极富表现力。如第二段：“爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长。”这句话从语音、字形和意蕴三个方面高度概括了母语的特点，运用排比的句式，不仅内容深刻，而且感情浓烈，气势磅礴。这样的排比句，在文章里还有很多。作者具有很强的驾驭语言的能力。因此，发展等级为满分
楼间流年
（文化思考篇）
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。（思考入文）
凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克„„映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想„„（多么精辟的论述）我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。（引起下文）
日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了„„（深沉的文字表达时代的哀思）
就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，（一词转折，引发思考）在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘„„这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中
前行，让中华文化在消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！（写出了一个当代中学生的责任感）
梵志献花问佛，佛曰：“放下！”
让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！
寻觅记忆
(家乡山水)沉浸在初绽的晨曦里，飘逸在和煦的秋风中，骑着单车，在这个偌大而又古老的城市里，我寻觅着这座城市沧桑的记忆。
从彭祖到刘邦，从项羽到苏轼，历尽千载的你巍然屹立在这片人杰地灵之地。在这里湖光山色，刚柔相济，自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵毓秀；在这里依山傍水，岗岭四合，山围着城，城环着山，黄河故道穿城而过，京杭运河傍城而流，因此向来被誉为“北国锁钥，南国门户”，自古便为兵家必争之地。而你的记忆就像流行陨落，明光四溅，每一个角落都蕴藏这你贯穿千年的记忆，耐人寻觅——
哦！原来你在这里。站在桥边，俯身凝望。朝阳下的你是无数双熠熠生辉的眼睛，深邃而宁静，优雅高远。虽说你已失去了昔日的美丽，但你仍然荡涤着这座城市的记忆！回望历史，多少龙师虎将、文人墨客想在你的身上镌刻下他们的名号，将其流芳百世。
但惜流水无情，你却将它们默默的珍藏在心底，化作这百丈黄河的记忆，化作这座城市的记忆。
我依然在寻觅。哦！你亦在这里！在那曾经繁荣的河边，你矗立在永久的历史里。我仔细地寻觅，在你饱经风霜的躯体上找寻着岁月的足迹。看！那一道道绳索的印痕是你眉梢间皱纹；听！流水潺潺，那是你在向人们倾诉着这座城市的记忆。你一定记得，曾经有多少有志之士从你身边走过，怀揣着梦想，乘着一叶扁舟驶向远方；你也一定记得，曾经亦有多少心怀憧憬之人走进你的怀抱！“五省通衢”四个金字耀眼夺目，那苍劲雄浑的每一笔，都凝聚了这座城市千百年的记忆。
我还在寻觅。哦！你还在这里！看到你，心底总会将那段尘封的记忆掀起，一页页泛黄的书页上陈列的是无数烈士们的姓名。你耸立在这里，面朝东方回忆着那一段段硝烟弥漫、血雨腥风的记忆，脑海中是那一场场惊心动魄、关乎存亡的战役！遥想当年，嘹亮豪壮的冲锋号，白亮锋利的长刃，坚定的意志，视死如归的信念，同仇敌忾的愤慨„„你不会忘记！历史的天空中，永远书写着这一位位战士的英名。你见证着那场战役，记录着他们不朽的功绩，承载着历史与这座城市的记忆。你耸立在这里，向后人讲述着这段永垂不朽的红色记忆！
„„
我的寻觅没有停息。从一次次的寻觅里，我看到了你昔日的记忆。从一段段不朽的记忆中，我又看到了你昨日的繁荣、历史的悲壮、战争的残酷„„一座城市不能没有记忆，我也会珍藏这段记忆，珍惜这段寻觅的经历。让我们去了解，去寻觅。在这探求的过程中，用自己的智慧与双手不断为之增添五彩斑斓的记忆，让你——徐州因记忆而更具有魅力！
唐诗如酒
有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟，写意的山水，散透的人物画卷，灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的文字之后，简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境。
但我要说，唐诗是一罐酒，引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，吸日月江河之精华，贯天山云海之气势，醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧愁，让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣，然后洒上千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下，千年后的今天，诗香熏得饮诗的人，酣睡不起。
历史远去了刀光剑影，时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想，华美的诗句闪烁着大唐的光芒。卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影，诉说兴衰哀乐。在紧张的尘世生活中，选一个古典的黄昏或浪漫的春夜，独处僻静之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中，倾听那自远古而来却清晰的声音，让心也随同它飞越时间的沟壑。我们可以看到唐诗在马驿坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬，在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野的战场上空徘徊，在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜„„唐诗是历史火化后珍贵的舍利子，闪放着那一时代的强光。没有唐诗就没有盛唐，就没有中华诗词最亮丽的瑰宝。
可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将淡泊索然；如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感；没有了“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，今夜的月光将失去动人的想象；同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精与水的混合；若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊，草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韵。唐诗是诗化的中国，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流，在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。
世事沧桑，时间的距离阻隔不了诗香的漫延。张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉，但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空气中平平仄仄地飞翔；秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老，是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知识分子心灵的伤痛，但今天的人们在流光溢彩，游人如织的秦淮河里，依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在缠绵；走进草堂，就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山，一颗伟大的胸襟，一声震撼千年的“呜呼„„”，在今天依然哺育着文化的成长。诗是不变的，唐诗的明月光依然寒彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。
王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月„„依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。
唐诗是酒。边塞诗是白酒，田园诗是米酒，爱情诗是香槟，婉约诗是茅台，豪放诗是六十度的老白干，送别诗是五粮液、写景诗是啤酒、咏史诗是二锅头、咏物诗是鸡尾酒„„
饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路，唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的文化驿站，温柔地啜，或是细细地品，或是豪爽地饮„„醉了，就让心灵在李白的山水边或是王维孟浩然的田园中，感受着远古而浪漫的宁静与安祥，自由地呼吸、睡觉、做梦。“自古饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”多饮些唐诗，多储蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命运中，会多一些洒脱，多一些情致。
回归母语的本源
华灯初上，呷一口清茶，指尖轻轻滑过泛黄的《诗经》，是何等逍遥自在！
雨后初霁，心与天空一样澄明，细细品味宋词的字字珠玑，又是何等酣畅淋漓！
无论是“蒹葭苍苍，白露为霜”的缱绻，还是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，都是母语带来的美感与享受。
我们应该远离多元文化的浮躁，回归母语的本源，灵魂才更加充实自然。
母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”、“卡哇依”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡褪了视线，我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现。
不禁疑惑，我们的母语怎么了？我们究竟应如何对待母语？
远离浮躁，回归母语，我们将传承悠久的中华文化。肩负民族振兴的大旗，年轻一代怎容得忘记母语？
武汉某重点高校曾有规定，报考研究生者必须背诵《论语》《老子》，因为这虽似艰深难解的古文却包含了儒道思想的精髓，此举一出，好评如潮。
真正掌握了母语，回归母语经典，文化的火种才得以代代相传，生生不息。
远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。
远离浮躁，回归母语，我们一样跟上时代的节奏，高速发展中的中国，正向世界展示焕然一新的面貌。据显示，越来越多的发展中国家已经加大推广汉语学习的力度，在法国，汉语已将成为第三多的选修语种。那么，作为炎黄子孙，我们是否应更重视母语的学习呢？学习母语，更能促进对外来文化的学习，更能融入全球的趋势，展望未来，博览古今。
回归母语，我们将传承文化，提升灵魂，紧随时代！
拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空！
简评与赏析
文章表达了汉语在民族文化传承中的作用和意义，内容充实，立意较高。
作者既有热爱母语的感性叙说，又有面对母语在当今时代所面临的冲击而作出的理性思考。例证有的放矢，分析准确透辟。观点鲜明，中心突出。“内容项”判为一等。
文章结构严谨，语言流畅，古诗文的引用得心应手，很有文采，比喻贴切，设问合理，文句蕴含丰富，表现出了很强的写作素养，“表达项”为一等。
拥紧自己的灵魂
走在街边，我们总可见到这样的情景：音像店中，那轰鸣的音响中传出的始终是那节奏感极强的英文歌，人们也如过江之鲫般涌向英文歌专卖区，而那零落的、稀疏的民乐CD盒上却满布着灰尘。
每每看到这种情景，我心里便涌出一股酸楚：“汉语真的走向衰落了吗？”大开的国门给我们带来了繁荣的经济，而那外来的语言也似潮水般涌入了年轻人的大脑，淹没了大街小巷。于是少了那字正腔圆、抑扬顿挫，多的是一份沉重的哀思„„
在我印象中，汉语是多么的美丽啊！“江南可采莲，莲叶何田田。”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南的清香，伴着燕语呢喃飘入人们梦中，使那梦境亦真亦幻，氤氲的水汽打湿人们的易感动的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿柳，白鹭登天，将轻灵投向那一如水洗的碧空，也如同独上高楼的青涩江南女子，将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水，滋润、迷醉了五千年的华夏古国！这是多么的令人心向往之。
汉语也是神奇的。某位作家曾写过一篇名为《施氏食狮史》的文言短文。内容浅显，但据说通篇文字只有一个读音“shi”（当然，音调不同），这实在令人惊叹。也许，世界上也只有汉语能做到呢？
可是，我们拥有着这样一笔巨大的财富，却为何要弃之不顾，而去追寻其他民族的语言呢？每个国家的人都会说：“我们的语言是世上最美妙的语言！”唯独那些不可理喻的崇洋者疯狂地攻击着自己的母语，着实令人费解。
德国有这样的规定：演讲者在发表演说时必须使用德语。这不能不引起我们的深思。我们学习英语，本是为了方便与外国友人沟通，而我们甚至连面对同胞时也讲英文，这是为哪般呢？百年前，中国被武力奴役，不想百年后的今天，我们却被语言奴役„„
翻开线装书本，淡的檀香味飘进鼻子———这才是灵魂的味道啊！飘逸的李白，哀怨的易安，豪放的东坡，他们费尽心血构建起了中华民族的灵魂，然而这灵魂就要在我们这一代手中飘散了吗？不！决不能！请让我们一起张开双手，拥紧我们的灵魂吧！
我与传统文化
我与传统文化——一个高中生之于传统文化，仿佛沧海一粟。面对漫漫几千年、为中华民族代代相传的传统文化，我或许只是一个过客。
过客匆匆走过，但也留下了不少故事。
我曾经与传统文化携手。不少作文里，我为传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视，我的喜爱，我的愤慨，我的呼吁，充斥在传统文化的周围。放下笔，我与传统文化又形同陌路。
我曾经与传统文化决裂。西方节日里，我乐此不疲地发着祝福短信；而在中国传统节日时，我却只能遥望古代诗句感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华小吃划定了时间表，我不假思索的咀嚼着传统文化的结晶，它就在我的嘴里，可我却丝毫察觉不到它的存在。
就这样，我与传统文化若即若离，从前总自诩为一个热爱传统文化的学生，可以抓住传统文化垂下的藤条不断向上攀爬，但现在我发现，以此而往，我的攀爬将没有终点，因为我正与传统文化越来越远。
正月十五元宵节，我明白，吃汤圆的时节到了，“汤圆呢？今天可是元宵节啊。”早餐桌上的面包不禁让我纳闷。“爸爸今天提早出门，晚上咱们再一起吃汤圆。汤圆汤圆，就应该团团圆圆„„”
汤圆汤圆，团团圆圆„„
传统文化用汤圆告诉了我，它一直没有变，只是不同的人用不同的方式诠释它，用不同的眼光看待它。就像人们会为月盈月亏而情丝万缕，而月亮却亘古不变地兀自圆着。
那传统文化不变的究竟是什么呢？
除夕的团圆饭，是中华民族对于家庭的依恋；乞巧的月下穿针，是妇女们对于未来的美好希冀；春风送疾的风筝，带来了对于生活的乐观；冬日围炉的一段夜话，带来了越发紧密的心灵维系；春雨江南的二胡，将人们对于生活的丝丝感悟娓娓到来，黄土高坡的信天游，将人们对于自然的质朴热爱反转吟唱„„
传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。
内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一„„这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？
莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？
传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远„„
我与传统文化不得不说的故事
————端午
听书上说，它形成 于战国时代。它曾经繁华一时，它曾经广为传播。而如今，它却“垂垂老矣”。
看如今中华大地上的节日可谓千姿百态。爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”，让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承。
而端午节沉默着，沉默着，静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯。
记得小时侯，每逢端午，父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水。那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得，商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常，有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴------一晃数年，我拔地而起，早已褪去年幼的青涩。而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退。粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了，鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交。直到现在，才在瞬间凝眸里，看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。
是我的不对啊，不该将它忽略。忘却是无情的背叛。江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹。
融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产，如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”。还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁边是条多么宽阔的公路啊，然而，一辆辆汽车呼啸而过，扬起的漫天尘土迷了它的眼。
站在江畔，周边依旧是匆匆车流。此际，唯我与它静默着，交会着；此际，唯我与它相拥着，诉说者。莹莹泪光中，我仿佛又看到了千舟竞发的场景，又听到了喧天的锣声。
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，在优美的民歌中，端午露出了微笑。
飘荡千年的精灵
不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。
从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。
但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。
不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。
跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。
实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。
还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。
“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。
实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！
因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！
乡间的庙会
在华北的农村，有一种传统的习俗，每个村子每年都有定时的庙会。相邻的村子不会同时举行，在相对的农闲时节，它们各有自己的节日。
每逢庙会时节，村里张灯结彩，空地上用苇席搭起了戏台，台口用彩绸装饰，大红大绿的别有一番情趣。五十年代的乡村还没有电灯，几只比马灯大许多的汽灯挂在戏台上，把乡村里平淡的日子都照亮了。
庙会一般是三两天，每家都有亲友从四面八方的村子里来，他们套了牛车或牵了毛驴儿，穿上节日里的衣裳，篮子里的饽饽是点了红点的。这种走亲家，人们称它为“上庙”。穿了新装的孩子们把村子装点得鲜活了起来。商家和小贩们也赶了来，为乡村里的节日增加了另一种氛围。庙会上有卖艺的，有卖衣服和布匹的，还有卖居家用品和各种农具的。我记忆最深的是吹糖人，还有卖芝麻糖和甘蔗的。庙会要比人们重视的春节、八月十五等传统的节日更具交往性和商业性。
在乡村的那几年，我和大人们赶过几次庙会。一早起就等着来接的车了。在乡间的土路上，木轮的大车上铺了苇席和棉被，女人和孩子们摇晃在上面，听着木轴发出的吱呀声和车把式悦耳的吆喝声。车把式们抱了结着红缨子的鞭子，有的跟车走在路边上，有的坐在车辕上。拉车的牲口也在脑门上结了红缨珞。人们相互应答着，这是一年一度的乡村里的节日，它点缀着质朴而平和的乡村生活。
五岁那年家乡的庙会在我记忆里留下了终生难忘的两件事：一是自己买了第一本书；另一件是第一次看了“鬼戏”。
那是一本薄薄的小人书，一毛二分钱。书中讲的是战国时的故事，书名叫《一鼓作气》。我被封面上的战旗和战车吸引，天天拿着从庙会上买的木刀木枪，编撰着从戏台上看来的故事。那是我的第一本书，我把它保存了许多年。
庙会上最吸引人的是唱戏了，河北梆子那嘹亮的唱腔和急促的伴奏声划过夜空，老远就能听见了。无论春夏秋冬，台下总是熙熙攘攘地挤满了人。孩子们为了看得清楚，很早就用条凳占上了地方。开场锣鼓响过三遍，戏才真的开始了。往往开头总是一两段折子戏，然后才是正戏。最吸引孩子们的不是戏的内容，而是那些奇异的戏剧服饰，武将的靠背旗和长长的雉鸡翎，花旦的凤冠，还有丑角的花脸。许多戏的内容都已经忘光了，惟有一场鬼戏至今还深深地印在脑海中。那戏的名字叫《狮子楼》，讲的是《水浒传》中的故事。戏台上的汽灯都调得很暗，台上用酒点上了几簇鬼火，那蓝色的火焰后面不时地闪出武大郎青色的脸。我至今还记得，因为恐怖我紧紧抓住了大人的手，那几簇蓝色的火焰跳动得几乎让灵魂进入了另一个世界。
乡村的生活在孩子们的心中是平静的，它那明媚的阳光、土地与炊烟般的质朴让孩子们无所牵挂。白天和夜晚把孩子们的心截然地分开，那是不同的两个世界，在我们的想象中，夜将神秘的事物掩盖起来，那些黑暗中大地的絮语，那些闪动的遥远的星星，使我们总是充满了幻想。
不知为什么，在乡村的记忆中，我总有一股无名的哀伤，即使在高亢的戏剧的唱腔中，我也能听到它的存在。它幽幽地飘荡在大地上，或许，这就是华北原野上的“燕赵悲歌”，它神秘地在人们心中无尽地盘桓，已有几千年.端午•记忆中的如水母爱
“一月红灯高高挂，二月就把风筝扎；三月清明坟头挂，四月秧子满田插；五月龙舟下河坝„„”小时候，唱着这首儿歌，天天盼，月月盼，直到端午节到来。（一首儿歌引出了“我”急切盼望端午节到来的心情。）
其实，我并不在乎看什么龙舟，倒是想着母亲亲手包的粽子，亲手给我搽上那带点香味的雄黄酒。不过，那时候吃粽子是很难的事。（交待了自己盼望的原因，“不过”这一句引出了下文。）
有一年，母亲在端午节的前几天就许诺，说是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼着。到了端午节那天，我连早饭也懒得吃，一心憧憬着那用翠绿色箬叶包扎着的白生生的粽子。（点出了自己盼望的急切心情，为下文的希望落空埋下了伏笔。）
一放午学，我便急急忙忙地回到家中，可是母亲不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放着一摞干净的碗。我知道，我那希望像美丽的肥皂泡般破灭了。一种失落感立即袭上心头，鼻子一酸，眼泪扑簌簌地掉下来。这时候，院子里有几户人家已经挂上了艾草，邻家几个孩子耳根、脖子擦得黄黄的正在打闹，空气中弥漫着雄黄酒的香味。我倚着门框，望着村口那条通向场镇的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母亲能够卖掉熬了一个通宵才做成的豆腐，只盼母亲能够快一点平安回来。（用邻家的热闹和喜庆反衬自己希望的破灭和心情的失落。）
不多时，母亲挑着豆腐担回来了。我看见盛豆腐的木板破成了两块，一挑竹篮也好像被人踩过。母亲看到我难过的样子，立即从口袋里掏出一根仅值四分钱的麻花，哄着我说：“原谅妈妈，宏儿，今天大家都吃粽子了，豆腐不好卖„„”我分明看到妈妈的眼里噙着泪水，便情不自禁地扑到她怀里，伤心地哭着，母亲紧紧地搂住我，我感到背上有些热乎乎的东西在滚动„„（母亲的泪水里蕴含着对“我”的无私的母爱，小小年纪的“我”终于懂得了母亲的艰难，懂得了和母亲相依为命、艰难度日成长的幸福。）
菖蒲青青，悬于五月之门。为了班上的学生，好多年我都没能回家与母亲一起包粽子了。本想趁着第一个法定的端午节和母亲团聚，而母亲却与我阴阳两隔。不过，我不会忘记那个没有粽子的端午节，更不会忘记那根仅值四分钱的麻花，还有我亲爱的母亲！（那个渐渐遥远的端午，成了“我”永远不会忘记的节日，因为它记载着“我”成长的轨迹，还有永恒的母爱。结尾引人深思，余味无穷。）
阅读赏析
一个小小的粽子，引起了作者深情的回忆。在那艰苦的岁月里，在那个难忘的端午节，作者急切盼望的粽子之梦在母亲辛苦操劳一天一夜之后依然落空，但母亲愧疚的泪水让作者深深懂得了她的爱子之心，“四分钱的麻花”凝结着母亲永恒的爱，也给了作者一生有益的启示。
文言文，让我这样认识理想
——题记
文言文，作为中华民族所特有的语言文字，它记载着中华民族几千年的文化，传承着几千年来的美德，熏陶着一代又一代的中华子女。形成了我们民族的底蕴与血脉，进而形成了中国特有的文化气质。身心沉浸在文言里，我们突然发现随着时代的发展，文言渐渐淡出人们的视野。但是对于我，文言让我懂得了许多，至少让我明白如何面对理想。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 士不可以不弘毅
“读书人不可不志向远大”。因此，我要有一个远大的理想，一个远大的理想会给与人以无限的动力。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”大鹏正是怀着一个远大的理想，最终做到了“水击三千里，扶摇直上九万里”的传奇。“王侯将相宁有种乎”陈胜同样怀着一个远大的理想，最终做到了“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”。
任重而道远
“意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远”。因此，我要有一个坚韧的心，为理想不懈奋斗。无论是“凿壁偷光”的匡衡，还是“头悬梁，锥刺股”的孙敬，更是“囊萤映雪” 车胤和孙康。他们无不以一个坚韧的心去实现自己的理想。
仁以为己任，不亦重乎
“以实行仁道为己任，不是很重大吗？”因此，对于理想的选择，我们要立足自我，放眼世界。“为中国之崛起而读书”的周恩来，他从小立志报国，最终名扬海外。“弃医从文”的鲁迅，一次日本的留学让他清醒地认识到中国人的奴性，最终弃医从文，从思想上解放中国人。“投笔从戎”的班超，他用自己的血肉之躯去报效祖国，无怨无悔。
死而后已，不亦远乎
“直到死才能罢休，不是很遥远吗？”因此，我么要对自己理想永不言弃，至死不渝。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”诸葛孔明为理想“鞠躬精粹，死而后已”。“ 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”陆游其一生忙于报国之中，几进几出，终不得志，即死之时仍念国土，报国无门，遗憾死去。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。
是文言，让我明白理想。
是文言，让我这样认识理想。士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
第二篇：“家乡的民俗文化”写作
“家乡的民俗文化”写作
教学设计
【训练要求】
千年蔚州，九朝古城，拥有丰富深厚的民俗文化。一个地域群体的民俗文化，实际上是该群体的生活方式和文化传统的集中反映。任何地域群体，都毫无例外地生活在一定的民俗文化之中。了解并反映家乡的民俗文化，可以加深对家乡的深层次探究，增强我们热爱家乡的感情。
本次写作训练，以“家乡的民俗文化” 为主题，内容活泼，有丰富的生活内涵，也有较为多样的方式可供选择，相信同学们一定会喜欢。
本次写作练习可以选取以下话题展开：
1.“民间艺术”——可以介绍家乡独具特色的民间艺术，写出家乡民间艺术独特的艺术魅力，比如：剪纸、打树花等。
2.“名胜古迹”——可以介绍家乡名胜古迹的历史渊源，文化特色。只要写出家乡蔚州古朴的艺术魅力，即可。
3.以“饮食文化”为话题，或以“ 家乡的 ”为题，写一篇说明文或记叙文。
【例文引路】 读例文，思考问题。
1.下面两篇习作都是介绍家乡剪纸艺术的。你更喜欢哪一篇？为什么？ 2.想一想，家乡还有哪些独特的民间艺术？
1、《刻刀下的精彩》（原文见校本教材《魅力家乡》第86页。）
2、《历史传说与蔚县剪纸》（原文见校本教材《魅力家乡》第91——92页。）
悟写法：
比较而言，两篇介绍蔚县剪纸的文章各具特色。选文
（一）以记叙蔚县剪纸的神韵为主，选文
（二）则材料丰富，更见其对蔚县剪纸的深入研究。
但总体来看，选文
（二）似乎更优秀些。从写法上看，选文
（二）运用举例子等方法，对相关的人和事的介绍更清楚明白。从结构上看，选文
（二）也更加注重条理和照应，使结构显得紧凑而连贯。
【范文简析】
1、《天下奇观打树花》（原文见校本教材《魅力家乡》第97——98页。）
简析：
小作者从打树花的历史开始，娓娓道来，引人入胜。然后描写打树花师傅的装扮，一下子把读者拉向趣味无穷的另一个生活空间。最吸引人眼球的，还是对打树花过程的描写，细腻、准确、生动、形象，使人如身临其境。
2、《魅力飞狐峪》（原文见校本教材《魅力家乡》第47——48页。）
简析： 文章开篇巧用排比，引出飞狐峪，以一“奇”字总领全文。以“我”的行踪为线索贯穿全文，所到之处，景色宜人，笔触细腻而生动自然，读来使身临其境，心驰神往。结尾照应开头，使文章结构严谨，浑然天成，直抒胸臆，主题明确。
3、《我爱家乡的臭豆腐》（原文见校本教材《魅力家乡》第108——109页。）
简析：
本文作者贴近生活取材，顺手拈来，描写生动而有趣，语言亲切朴实，如同把家乡的风味小吃臭豆腐呈现在读者面前，具有深厚的生活气息，话语中饱含着对家乡的热爱之情。
【展示交流】
以学习小组为单位，与同学们分享我所知道的“家乡的民俗文化”。
【写作练习】
1、激发学生写作兴趣，指导学生写“家乡民俗文化”专题作文。
2、小组交流学生作文的基础上，自评互评，选择优秀作文在班内展示。
第三篇：材料作文写作指导
材料作文写作指导
题型特点
1.材料作文——就是命题人提供材料并根据材料提出一定要求的一种限制性作文。
2.主要特点
（1）材料文体多样（2）文体形式开放
3.关键——读懂材料 把握主旨
写作指导
1.如果所给材料中有议论性的语句点名了材料的中心，那么，你就可以围绕这一点确立主题，进行写作。
示例1.（2008山西）阅读下面材料，写一篇作文。
杨柳自有杨柳的洒脱，青松自有青松的壮美。生于世界上，在于宇宙间，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，每个生命都闪耀着独特的光辉、展示着无穷的魅力。
材料主题——要善于发现自己的闪光点，为自己喝彩。2.如果所给材料仅仅是一个故事，作者的观点没有直接表露，那么，我们可以采用“结果追问法”确立主题。
示例2.阅读下面材料，写一篇作文。
一个人去拜访一位部落酋长，想要块地，酋长说，你从这向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地就都是你的了。太阳落山了，这个人还没有走回来，因为走得太远，他累死在路上了。
材料主题——贪心者终将一无所获。
3.如果是几则材料，那么，我们就应提取这几则材料的共性，确立主题。
示例3.（2008重庆）阅读下面材料，写一篇作文。
①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
②生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：黑暗过后是黎明，寒冬过后是阳春。用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。
③在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐 固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
材料主题——我们应该如何看待生命中的挫折、忧伤、痛苦和不幸，顺着这一思路，我们就可以拟出《珍爱生命中的每一天》、《相信未来》、《阳光总在风雨后》等题目
牛刀小试
1.阅读下面的材料，根据要求作文(2009广东深圳)。
螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会就到河边。”
螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹又遇见了青蛙，指责说：“你害得我好苦，走了半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”
要求：1.细读寓言故事归纳出一个观点，或扩写螃蟹问路的故事，或书写自己的生活感想，或议论社会现象，写一篇文章，体裁不限。2.题目自拟，注意联系现实生活实际提炼主题，全文不少于600字。
思路点拨
从螃蟹角度看：
（1）没有正确的方向，很难达到目标。
（2）没有正确的方法，很难实现理想。
（3）没有正确的态度，一味责怪别人指导错误，是无济于事的。从青蛙角度看：
（1）帮助别人要从实际出发。（2）提建议要有真诚的态度。（3）指导别人要有耐心，要具体。
2.（2009浙江宁波）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫困不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越国人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越国人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢？”
思路点拨：（1）无论做什么事，都不能脱离实际。（2）要敢于尝试，敢于冒险，敢于改革。
（3）办企业，做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等，要根据需要与可能，扬长避短，才能生财有道。
3.阅读下面的文字，写一篇不少于600字的文章，文体不限，他题目自拟。
父亲带着三个儿子到草原上猎杀野兔。到达目的地，一切妥当之后，父亲问三个儿子：“你们看到了什么呢？”
老大回答说：“我看到了我们手中的猎枪、草原上奔跑的野兔，还有一望无际的草原。”
父亲摇摇头说：“不对。”
老二回答说：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、猎枪、野兔，还有茫茫无际的草原。”
父亲又摇摇头说：“不对。”
而老三的回答只有一句话：“我只看到了野兔。”
这时父亲才说：“你答对了。”
审题点拨
1.正确的主题或话题———专注、心无旁骛或盯紧目标等。2.偏题或跑题————看问题要全面，要善于把握全局。
思路举隅
1.散文样式-----可以用片段作文的形式从自然界、人类社会生活中选择相关素材，用散文的笔调展示自己独特的发现和认识。比如“水滴石穿”是专注，“水归大海”是专注，孔子的“废寝忘食”是专注，阿基米德洗澡时发现流体力学是专注，其实现实生活中，专注无处不在，只要你张开慧眼，便会发现。
2.叙事文体-----从生活中或从历史、文学作品中取材，通过一两件事，用细致的描写和动人的情节，反映“专注”这一话题。3.议论文体-----可以从“专注是什么”“专注的意义和作用”“如何做到专注”等角度立意，然后利用积累进行论证，表达自己的思考和领悟。可用论据很多，比如夸父逐日、小猫钓鱼、牛顿的苹果落地等。
佳作欣赏 我的眼中只有你
你是谁？
（一）嬉笑的小河里，是浑浊的河水，可孩子们却全然不顾，他们只在低头、专注地寻找你。啊，你是一条小鱼，是孩子们最好的嬉戏伙伴。
幼儿园旁边拥挤的人群中，妈妈只一眼就找到了你，她欣喜地冲过来，像是发现了最珍爱的宝贝。啊，她的眼中只有你，你是妈妈的孩子，是妈妈今生最爱的宝贝。
茫茫的大海中迷路的小渔船，尽管被浓雾阻隔，但还是只看到了你，它兴奋地向你驶来。啊，你是导航灯，是小渔船唯一的救世主。
沙漠旅行者口干舌燥，踉踉跄跄地走在弥望的沙子上，遍地的黄金他看不见，他只在寻找你，他只在期待着你的出现。啊，你是那弯月牙泉，是一方绿洲，是唯一救他性命的清水。
（二）一只鸟从高空俯冲下来，只一口就把你从树上叼走了，即使你的伪装术已经练到了炉火纯青的地步。啊，你是一只虫子，与树叶的颜色相同的虫子，透过层层叶子，你仍被发现，因为鸟的眼中只有你。
夜晚，橘黄色的灯光从老师的窗子里泄出来。近视镜前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老师还是一眼就看到了你，画上一个醒目的圆圈。啊，你是错别字，老师要把你纠正过来。
萧瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清洁工在挥动扫帚，你在小，他也不会放过你。啊，你是一片落叶，被清洁工收进了箱子里。
（三）“你”到底是什么？
你是寻找，还是等待？是信念，还是目标？是追求，还是需要？你是电，你是光，还是专注的眼神？
那么，聪明的读者，我的“你”又在哪里呢？
窗外是喧闹的锣鼓和热烈的空气，灯红酒绿的世界吸引着人们的双眼，诱惑着人们的心灵，我却守着一杯清茶，沉浸在桌上的书本里。啊，我的眼里只有你。
第四篇：材料作文写作指导
材料作文写作指导
材料作文所列举之“材”只是现实社会中的“沧海一粟”。命题专家无非是想让大家通过对此材料的分析、思考、议论、探究后，从中受到教育，得到启示。那么，如何准确选择切入点，写出一篇使人眼前一亮的优秀作文呢？
题型特点
材料作文，就是根据所给材料和要求来作文。它既有命题作文的限制性，又有自拟题目作文的自由性；既能考查学生按要求作文的能力，又给学生提供了充分展示写作能力的广阔空间。
材料作文所提供的材料的和形式是多种多样的，或是寓言故事、历史事实，或是诗歌、漫画、名人名言，或是最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。这些材料有时是单独给出的，有时则是以一组的形式给出的。
材料作文包含的内容很广泛，根据题目的要求，可以写成记叙、说明、议论等各种文体，甚至有的要求写一篇的读后感，有的要求根据材料自选角度写议论文，有的要求根据图画、画表写一段说明文字，还有的要求以提供的材料为开头续写或根据材料扩写、缩写。
方法指导
．吃透材料，明确要求
这是写好材料作文的第一步，也是关键的一步。思考所给材料，是文字的还是图画的，是单则还是多则的，是比喻性的还是哲理性的。思考从材料的标题、材料后面的要求或提示语中可以发现什么，文字材料中的关键句子或暗示性语言、图画材料中的突出画面及细节又揭示了什么内涵……这些都有助于读懂材料，领会内容，规范写作。
2．理清内容，选择文体
在整体理解材料内容的基础上，根据题目要求和表达需要，可以选择记叙、抒情、写景、议论等表达方式，也可以采用童话体、科幻体等想象体裁。如古诗《村居》的改写宜以写景为主，《别董大》的改写则宜以记叙为主；赞美歌颂的可以抒情，奇幻瑰丽的可以想象……
3．运用材料，合理想象
不管是文字还是图画，所提供的毕竟有限，必须依靠丰富的想象进行合理的联想，根据材料内容，把自己所经历、所了解的生活中有关的人和事，补充到画面中或故事情节里，由此及彼，由形绘声，化静为动，精彩描述。这样，一篇符合材料要求的精美就完成了。
注意事项
.切忌不按题目中有关拟题、文体、写法、字数等要求来写作，而自己抛开材料，“另起炉灶”，或下笔千言，却离题万里。
2.记叙要条理清楚，中心明确；议论要观点鲜明，论据充分；说明要完整准确，表达清晰；想象则要大胆奇特，但要符合生活实际，不可胡思乱想。
第五篇：材料作文写作指导
材料作文写作指导
材料作文是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。
寓言故事、历史事实
材料新发生的事件、报刊上的新闻
来源一段歌词、一组素材一句格言、一个成语材料形式
材料可分为单则材料和多则材料 审题立意 审材常见病症
1.脱离材料随意而为 2.朦胧感知似是而非 3.抓一鳞而弃全鱼 4.抓现象而弃本质
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说："这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。立意:
牧羊人的话: 不从实际出发不自量力 不要盲目模仿 孩子的话: 敢于实践见贤思齐勇于学习父子之异: 仁者见仁,智者见智 审题立意
原则：全面的观点联系的观点发展的观点
方法：抓关键句法因果分析法多个角度法整体把握法
审题立意之方法
1.抓关键句法 开头句
结尾句 对话句 结语句 例
1有人问巴西球员贝利：“你最满意的进球是哪一个？”贝利答道：“下一个。” 立意：永不满足再接再厉求是无止境的有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 析： 关键句——“第放下即实地也”
立意——学会放手；有所不为才能有所为,等 訓練材料：鞋匠的好奇
燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条—“燕子，你在何处越冬？”，并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。
立意：好奇，往往是发明和创新的原动力。
2.因果分析法（以果溯因法）
例1猩猩喜欢喝酒。村里人摆上甜酒,“何不尝一点点呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它们实在抵制不住甜酒的诱惑，大饮而醉。村人趁机追捕，无一幸免。
立意：戒贪婪
例2有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 立意：①学会放手②走出思维的定势，战胜自己。③要善于听从别人的意见。
訓練材料：古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？鯽魚空白結果原因 立意：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。3.多个角度法
断章共同的风景：世界有了我们而更美丽、相互欣赏、和谐
卞之琳之美、风景你我他、营造共贏的风景、映你站在桥上看风景成趣的美丽
看风景人在楼上看你欣赏你：你也是一道风景、世界因你而美丽、要看到他人的长处
明月装饰了你的窗子你:看风景,成风景：索取与奉献、人活着就是为了别人、你装饰了别人的梦敢为天下先；学会观察事物、熟悉的地方没有风景
4.整体把握法
有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 从下列选项中选出最佳的立意(C)
A.不要袖手旁观B.帮人要帮到底C.放弃,明智的选择D.不要一意孤行 2006年12月深圳市七校联考作文题
阅读下面这句黄永玉给自己的画作《螃蟹》所写的解说，写篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？
1、对象：螃蟹、人。
2、主次：本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢？通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。
3、关键：本试题只有一句话，“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。
4、辨是非：本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，随意的？材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？或者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？联系螃蟹横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。当然，你也可以坚持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。
5、原因：材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发问追查原因，进行多角度思考。螃蟹为什么会问“可也怪！人怎么是直着走的？”这个问题呢？原因可能有哪些呢？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问题的角度单一？以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等多方面，在草稿纸上列出可能的各种原因，然后从中筛选出最大原因，确定写作的最佳切入点。◆训练题
1记得在做生物实验时,把一只青蛙放在装有沸水的杯子时,青蛙马上跳出来, 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中,并慢慢加热至沸腾,青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去,直到它发现太热时,已失去力量跳不出来了。析：放进沸水慢慢加温立意：生于忧患，死于安乐 ◆训练题
2某大城市，中程公交车的始发站，每天天未亮，就有许多老人排着长队，早早地为乘车上中学或大学的儿孙占个座位。判断下列立意属哪一种:切题,偏题或者离题
亲情无价独立自主理解万岁爱的思索（偏题、偏题、离题、切题）◆训练题
3有一只狗习惯吃鸡蛋,看见一个海螺,以为是鸡蛋,张大了嘴,一大口就把它吞了下去,后来觉得肚里很沉重,很是痛苦,说道:“我真是活该,以为一切圆的都是蛋.”
立意： 要透过现象看本质失之东隅收之桑榆;要具体问题具体分析“亡羊补牢”犹未为晚；经验主义要不得拟题
题目类型：有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：《对<鸟的评说>的评说》、《我的评说》（范围型）•；《让我们换一种眼光看问题》、《如此“评说”要不得》、《嫉妒是进步的大敌》、《要正确对待别人》（论点型）；《由•<鸟的评说>•想到的》、《读<鸟的评说>有感》（感想型）；《我们不能做这样的“鸟”》（比喻型）；《评鸟与评人》（关系型）；《如此“评说”恰当吗》（问题型）。
拟题原则：总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。布局
五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结” “引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述。引述时应注意：
1、要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心论点服务；同时根据中心论点的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
2、要概括。即对所引用的材料，根据中心论点的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。“析“——分析材料，突出感点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。“联”——联想联系,论证论点。
“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论“），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。表述观点的角度:
1原因:从为什么的角度思考2,结果:从结果会怎么样的角度思考3,态度:从应该以什么态度去对待的角度4,方法:从如何去做的角度思考 “结”——重申材料，深化论点
结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。材料作文之大忌
1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答
题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。
2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。
3、忌“引材料”时生搬硬套。
4、忌抛开材料，信马由缰。
既然要求根据材料作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料与不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。
5、忌就事论事，局限于材料。
在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。例文：
校准自己的秤
“可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。（引）
螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。（析）
由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提）
记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。（联1，古代寓言）
为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。（联2，古代人物）
当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。（联3，现实生活）
产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。（深1，挖根源）
现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深2，说危害）所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。（结，解决办法）
［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。这是一篇比较典型的议
论文，较好地应用了“引、析、提、联、深、结”六字结构，初学议论文可以模仿。
警惕螃蟹及其他
燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。（议）
现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，提出观点）
我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联1）我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联2）
我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢„„余将董道（正道之意）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏而终身。”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。（联3）
由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”（结）
评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。
文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人的诗句来证明，论证有力，而且有文采，充分展现了作者的浓厚的文学功底。写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。根据下面材料进行审题立意。
鲜花感谢细雨：“是你把我滋润得这般俊俏，这般美丽。” 细雨说道：“要感谢还得感谢春风妈妈，是她让我这样做的。” 多么动听的语言，多么和谐的春天，只有经历过严冬的人，才能感受到这景象的可爱。由果溯因
友爱、尊重、感恩、奉献、合作（因）
把这个搞出来，中午自习前要发给学生。
八年级语文
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