关于端午节作文：端午·悼祭[精选多篇]

第一篇：关于端午节作文：端午·悼祭

关于端午节作文：端午·悼祭

关于端午节作文：端午·悼祭

一个绰影，踽行着，束光地冷笑，自问。嗖风，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，摆举一手，捶拍着脯胸，一手握抓住利剑，仰头渺眺。猛住地抽拔开剑筒，指令苍穹，烁烙着碧光的眼睛，勾盯住，闪杀着紫黑的眸色。跌撞踏尘，吼笑着，憾心的呐叫，叹问穹空！

沦灭了，无数莹白的尸骨与枯紫的血脂。

混浊了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀跃的毒火，片连了，亮点着。

屈公，酌味倦国邦的萧落，仇恨――长浩的秦军，戳碎了寂淡的夜空。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

纷总总其离合兮，斑陆离其上下；

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔呐喊，淌着雨泪，几泛水漪，独情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辞。纵落，扶把灵魂跌沉，一腔离骚别绪，涂共着肢身，泛浸汨水的涤洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的历史，栖落眷故的泪水。

回怀汨水，荡漾开辛酸的楚词，渔舟，扶捞不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的灵魂。忠魂的腥气，残留在鱼唇嘴口。尖齿的利牙，嚼噬着，哀丽的诗章。

拂檫干，青竹叶上，干涩的露汁。诀淌的水朵，填湿了，点花的糯米。

抑不住――潜溢的唾津，咬食着古韵的米团。抹消，数数线道。竹丝，冗心地缠执，捆束，楚章的伤痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片叶，包扎昔尘的伤口。

第二篇：2012年6月关于端午节作文：端午·祭

汨水，

漾荡着几泛水漪，苦醉的楚词，集收着苇枝的泪水.纵沉，戳淡了离骚的愁绪，渔舟，扶载不起，赤血骨.忠魂的腥气，残留在――

鱼唇嘴口.嚼噬着，哀丽的诗章.凭吊，拭不干，瞳孔里，潜溢的水朵.拂檫着，青竹叶上，干涩的露汁.抑不住――

唾津，咬食着古韵的米团.竹丝，冗心地缠执，捆束，楚章的伤痕.xiexiebang.com范文网(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第三篇：关于端午节的演讲稿：端午祭 中华魂

当一扇门被安静地推开，尘土飞扬的世界有一个模糊的背景纪念中华民族诗意和英雄精神的端午节而出生的古代中国传统节日，不再是节日的同义词，更重要的是中国的灵魂，中华民族五千年的历史文化遗产！

面对这个非凡的端午节，有多少人会想起原来的屈原，曾经的琉璃河，曾经的爱国自豪，在许多人的心中，逐渐忘记了千年传统的传播，我们甚至累了放弃了我们对中华民族的记忆。有时，我们远离他们的传统节日，沉浸在海洋节的新奇和兴奋：圣诞节，情人节，万圣节，愚蠢 人们部分...从什么时候开始，我们不再穿自己的衣服，不再看自己的诗歌，不再是自己的仪式.......充满了街道是奇怪的外国衣服，无处不在是奇怪的类型奇怪......有多少人不知道孔丘，孟克是什么人，正义的孝道为什么，他们忘记自己的责任，忘记他们的誓言，忘记作为中国的傲慢和自豪感！

韩国宣称孔子，石石，李世珍是韩国人，端午节原本是我们国家的传统节日，但现在韩国人民的申请成功了。

我们惊讶的是除了尴尬，这不仅仅是一个传统的收获和亏损的盛宴，而是反映了人们对待传统文化的态度。文化是继承的，不注意遗产，也就是说，更古老的人创造文化成就会成为别人的婚纱。中国的传统节日，丰富的文化内涵，保留了中华民族独特的文化记忆，每一个传统节日，都是中华民族的凝聚力和向心力的加强和洗礼，任何文化成就，都是世代甚至数十代代智慧的结晶，思维的果实，我们怎么能在我们手中失去！有一句话，唯一的是国家是世界。

我们 端午节没有喧嚣的外国节日，但正是这么简单，这古老的节日，海的变化，厚厚的地面，优雅的云，智慧的水。它散发出一丝墨水，闪耀着光明的智慧，连接着时代的历史。因为它，中国的土地有最自然的声音，最温柔的感觉，最纯净的感觉。

虽然身上的衣服，我的心仍然是中国的心脏，我的祖先已经把我所有的品牌在中国！

台湾，一位校长也说过这样的话：世界的崛起，我的责任。当代青少年不应该是蜜罐的温床，着名的同义词，学会承担，承担中国的崛起和衰落的责任。

第四篇：关于端午节作文300字：悼屈原

关于端午节作文300字：悼屈原

关于端午节作文300字：悼屈原

——端午节有感

昨夜子规声啼催,今朝汨罗带泪归.《离骚》一曲哀民生,谁人诵之不含悲.屈原,这位本欲厉治革新的伟大诗人,因小人谄害,终未被重用,且横遭流放,眼见国破民苦而无力回天,痛不欲生,投了汨罗江.“长太息以掩啼兮,哀民生之多艰.”人民的流离失所,撕扯着他的心肺,空怀着满腔的报国志而无法施展,他的苦闷可以想见,投江,成了他解除痛苦的唯一选择.人民为纪念他,因之有了粽子,有了赛龙舟,有了端午节.两千多年过去了,如今的农民,不仅免去了农业税,还有了粮食补帖.从农民的笑脸中,我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在,见人尽其才,才尽其用,政治昌明,祖国昌盛,一定会重写《离骚》将其诗句改为:“长欣喜以欢呼兮,兴民生之多光.”

祖国正向富强迈进,人民正向小康飞奔.欣逢这样的盛世,汨罗江不再呜咽,欢快地向前奔流着……

每到端午节,伟大的诗人屈原,留给我们的是更多的历史反思.

第五篇：关于端午节作文话端午

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之关于端午节作文：话端

午

关于端午节作文：话端午

看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过网络上铺天盖地有关屈原的贴子，忽然醒悟：明天就是端午节了。而明天的端午节，只是城里人亲朋聚餐的因由，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。

在我的印象中，端午节是家乡人每年的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。

家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

家乡的晚端午是五月廿五，也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止，家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说，一是为了与早端午相呼应，二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家，他们往往在正端午这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端午早过完了，于是他们便在五月廿五这天过晚端午，也算是坐上了端午的末班车吧，只是节日的气氛淡了许多，但亲情依旧，庆祝的心情依旧，从某种意义上说，是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是，这样的端午节，依旧与屈原无关。

从早端午到晚端午，家乡的端午节足足要过二十一天，而家乡的春节从腊月廿四过小年开始算起到正月十五花灯送年为止，满打满算也就二十二天，因此，家乡的那些德高望重的长者便大声呼吁，乡亲们啊，端午节的战线再不能拉长了，否则就要超过春节了，那还成什么体统呢，没有规矩不能成方圆啊!到这时，才遏制住了端午节继续发展的势头，否则，家乡人一定会把端午节弄得比春节还要隆重。由此可见，端午节在家乡人的心目中是多么的重要，只因家乡的端午节象征着播种，象征着希望，所以仍然与屈原无关。

其实家乡并不叫端午节，他们叫过端阳，就如他们把春节说成过年一样。尽管说法不同，但实际意义却是完全一样的。过年的意思便是年年难过年年过，那么过端阳又何尝不是如此呢，人生本是一条苦难的长河，偶尔在长河中拾起一小瓣精致的贝壳或者到银河采撷到一丁点星光，以此来点燃乡亲们播种的希望之光，自然也不失为一种东篱采菊的怡然自得。只是，过了这些节日之后，他们依然是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，但在他们求索的空隙中，忙里偷闲度过的这样的端午节，真的与屈原无关。