高考议论文佳作

第一篇：高考议论文佳作

高考议论文佳作

不诚不信不为过

2001年高考作文优卷

在通常情况下，我们都把“诚信”作为一个正人君子不可缺少的美德。我们都讲究待人诚实守信，喜欢老老实实做事的人；可是在特殊情况下，不诚不信也不为过。

《孙子兵法》中写道：“兵者，诡道也”，“兵不厌诈”，“能而示之不能，用而示之不用”等。在硝烟弥散的战场上，要想打败对手，就得抛开“诚信”，巧妙运用计谋，以诈取胜。

我国古代有这样一个典型的战例。春秋时，燕国派大将乐毅攻打齐国，占领了七十多座城，只有即墨还未攻下，田单是即墨的将军，他决心誓死保卫城池，而攻城的乐毅是他最大的威胁。于是他利用乐毅与燕王之间的矛盾，巧用反间计，散布乐毅要造反的谣言，使昏庸的燕王撤掉了乐毅。而后，田单又假意降燕，却暗地准备，乘夜大摆“火牛阵”，使围城燕军猝不及防，大败而逃。正是田单在国家危难之际，使诈谋迷惑了敌人，才打败侵略者，保全了国家，假如他在这种生死关头仍抱着“诚信”美德的背囊不扔，和敌人硬碰硬，恐怕齐国的历史之舟就要在此倾覆了。

这样的例子屡见不鲜，战国时的纵横家苏秦张仪，名垂史册的唐宗宋祖，哪一个不是使诈的专家？而对他们所创下的伟业来说，这点不诚不信的手段又算得了什么？这点不诚不信的手段甚至正是成功的关键，也是令我们后人手捧青史，唏嘘赞叹的所在。

时至当代，古人使诈的方法依然大行其道，当然我这里说的仍是在一些特殊场合。

都说商场如战场，真是一点也不假。在行情瞬息万变的商场上，“诈而不欺”之道也是可取的。当然，我所说的“诈而不欺”是在不违法、不违纪的情况下运用计谋，赢得先机，使企业之舟在竞争激烈的商海上乘风破浪。英特尔公司的前总裁葛洛夫曾说：“在我的哲学词典里，手段和目的是可以互换的词汇。”如果在商场上恰当运用诸如“避实就虚”、“暗渡陈仓”、“扮猪吃虎”等计策，那么你的对手就摸不清你的虚实强弱，从而达到“治人而不治于人”的效果，使你的企业在竞争中获胜。

“诈而不欺”固然好，但我们只有在特定的场合才可运用。在一般的社会交往，待人接物时仍要本着“诚信”的原则。

总之，我们欢迎诚实守信的人，但社会是复杂的，在特殊情况下，“不诚不信”也不为过！

说“安”

05年高考满分作文（北京卷）

提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，至少，国人多是如此看的。

这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意——“长治久安”。在我看来历史不外乎乱世及治世，因此以治而安，安而成功，在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它有当时的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而我们说，“安”字绝妙。

人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。

然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。

那个在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士携所有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做“鬼雄”，她只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。

于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了，所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？

不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节，我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”，而蒙蔽了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。

标准与答案

2000年北京高考满分作文

高考已经进行了二十分钟，我绞尽脑汁使自己的答卷接近那唯一的标准答案。这时，我看见了这道作文题：“答案是丰富多彩的”。

答案是丰富多彩的，没错！这个世界之所以美丽，就在于它每时每刻的不确定性，没有人希望自己的生活是一出已排好的戏剧，正是标准的多样性，答案的千变万化才构成了我们真实而不可预知的生活。这样的例子比比皆是，而与我们最密切的莫过于二十余年前关于“改革”的决策了。那时，文革制造的混乱局面还未得以控制，人们又面对着一个必须正视的问题：“我们该以怎样的方式生活下去？”答案似乎显而易见：“像以前一样”。正是这种答案的唯一性使人们茫然。恰在这时，改革的风潮掀起了，这个正确决策的意义不仅仅在于它多么迅速的发展了生产力，更重要的是它给予了封闭的国家换一个角度思考的机会，它还给了人民提出另一个答案的权利，从这个角度讲，答案的丰富就意味着思想的多样性，社会的开放性以及人们的自由与权利。

答案是丰富的，那么标准的存在还有价值吗？这样的疑问听上去蛮有道理，但细细推敲，漏洞便显而易见了，试问，失去了衡量行为的对错的标准——法律，秩序二字从何谈起？失去衡量人性善恶的标准——道德，我们的精神家园又该到何处寻觅？不可否认，这个社会的标准有着太多不尽人意的地方，标准的保守与思想的开放、答案多样之间的矛盾压抑了太多创新的想法，甚至阻碍了社会前行的道路，然而解决这样的矛盾，我们需要做的是在未来很长一段时间内不断地完善标准，丰富标准，对标准在深度上广度上加以拓宽，使之与社会的开放相吻合，而决不是为了迎合答案的丰富便“砍”去标准，使每一种答案都成了正确答案，过分的自由对于社会而言，才是致命的伤害。

其实，改革“标准”，允许更多的“答案”出现对于未来中国的意义不亚于保持8％的经济增长速度。改革的步伐或许该从现在开始迈起，当我们正在经历的高考可以多一些宽容，不再用一份标准答案来限制所有思想的时候，那艰难的第一步便已迈出。

科技与人文齐飞

2010年高考上海作文优卷

20世纪结束的钟声即将敲响，人类就要迈入千变万化、不可预知的21世纪的长廊。如何面对这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪？我们人类应如何操控自己未来的命运？相信这应该引起我们世博会组委会的关注，并在世博会上将这一内容予以凸现。

因此，我为2010年上海世博会确立的主题是：“科技与人文，比翼齐飞”。

人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技与人文。从最早的钻木取火和刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化，人类从中不断受益，并借着这两件武器产生的强大助动力，从茹毛饮血来到了信息时代。两者的作用不言而喻，而两者的关系也就如天平的两端不能偏废，缺一不可。尤其对于现今的形势来说，科技与人文的比翼齐飞更显重要。

这是加速当今时代发展的必然需要。当今时代，科学已经发展到了一个相当的高度。计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的保护和利用、各种绝症的攻克等等，这所有的发展都是当今科技飞速发展的体现，给人类以希望和生存的动力。同时，科技的发展又给价值观和伦理道德带来巨大的冲击。克隆技术能否施之于人类，基因科技会否被乱用而带来灾难，这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。这时，人类便急切地需要人文科学来独当一面，解决人类发展道路上的种种困惑，扫清思想道德上的障碍，就如当年马克思主义给中国带来了新生的希望。两者的同等重要性和互补关系可见一斑。

这又是提高全人类素质的必然需要。大千世界究其本原是一个个个体———人的组合。为了世界的和平与发展，个人的作用不能视而不见，个人的素质也亟待提高，从而带动全人类素质的提高。这样的任务对于那些发展中国家尤其严峻。这就要求对个人加强“两个文明”的建设，用科技和人文———现代化的科学文化知识和正确的世界观武装人，使人成为完美的人。“只要人是完美的，世界也是完美的”。这一厢情愿的美好理想，也应该成为我们的奋斗目标。

为了配合上述主题的确立和体现，世博会可以重点建造“科技与人文———人类的翅膀”主题展馆，运用高科技的声、光、电技术，以科技与人文的发展和关系为线索，回顾人类的发展史，展望地球的前景，藉此吸引和教育参观者。各国还可自设展区，介绍本国的科技和人文情况，为各国互相了解打开一扇扇窗口。相信经过这样的努力，“科技与人文，比翼齐飞”的观念，必将深入人心。

中国崛起的背后

2011年高考优卷

短短的几十年，中国经济迅猛发展，国内生产总值超越日本；中国的声音在国际舞台上不可或缺，且越来越响亮；百姓生活日新月异，发生了翻天覆地的变化；中国科技事业突飞猛进；中国改革开放深入人心„„中国作为经济和政治大国的崛起，其原因何在?让我们探究中国崛起的背后——

天道酬勤，中国崛起的背后是勤奋。“勤能补拙”“人生在勤，不索何获”“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”“书山

有路勤为径，学海无涯苦作舟”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。在中国人的眼里，勤奋不仅是一种励志的精神力量，还具有伦理道德的色彩。靠勤奋，我们在一穷二白的国土上建立了工厂，建立了现代文明；靠勤奋，我们在十年浩劫后千疮百孔的废墟上构建了美好的家园，构建了幸福生活。

活力勃发，中国崛起的背后是创新。

地质学家李四光不迷信中国大部分是陆相地层的传统“贫油论”，创新地提出了自己新华夏构造体系的理论，使我国终于摘掉了“贫油国”的帽子。海尔集团始终坚持以技术创新作为发展的手段和依托，在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自力更生，坚持技术创新，使海尔在世界上立于不败之地，创新是海尔发展的不竭动力。在国际竞争日益激烈的今天，我们更加清醒的认识到——不日新者必日退，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。只有创新才能抓住机遇，占领国际市场，企业才能更加兴旺发达，是创新铸造了祖国今天的辉煌。

见贤思齐，中国崛起的背后是学习。

当我们从五千年的灿烂文明、天朝大国的陶醉中清醒后，我们迅速打开紧闭的窗子，呼吸新鲜空气。本着鲁迅先生的拿来主义原则，高扬邓小平的“不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫”实事求是的旗帜，顶住压力，不断探索，取其精华，去其糟粕，学习、借鉴了国外大量的先进经验和技术，使我国在几十年间发展为一个现代化强国。

众志成城，中国崛起的背后是凝聚力。

2002年世界发生SARS疫情，中国也在所难免。但伟大的人民仅用7天就建造了一座有1000张病床的隔离医院，强大的凝聚力震慑了全世界。汶川大地震中国人民所表现出来的高效率救援行动令西方国家瞠目结舌„„在大灾大难面前，13亿同胞，团结一心，凝聚力量，一方有难，八方支援，展现出“团结成一体的中国”的惊人凝聚力。

中国的崛起不是偶然的，崛起的背后是中国人的勤奋、创新、学习、强大的民族凝聚力等优秀品质，这是中华民族的宝贵财富，是我们创造美好未来的巨大资源。

坚持真理

2011辽宁一考生

哲学家将一个蜡制的苹果展示给他的学生，只有两个学生否认了哲学家所谓的“刚从果园里摘来有香味”一说。其余学生都认为有香味，可是事实证明，他们是错误的。

为什么其余同学会犯错误呢？首先，在学生的眼中，哲学家是权威的象征，哲学家所说的在他们的大脑中一定是正确的，因此，学生们一味的去跟随正确答案而从不坚持自己的原则，是一种盲从的心理。然而事实未必如此。正如著名物理学家郎志万所说：“科学家的话，不一定都是对的。”由此观之，坚持真理需要一定的勇气，需要敢于向权威挑战的勇气，正如坚持“日心说”的布鲁诺，不惜自己的荣誉，甚至为之献出了生命，但却因此换来了千古不息的歌颂与赞扬。

坚持真理需要有坚持的勇气，但是，假设布鲁诺只是一个田亩间耕作的农夫，或者是市井间喧哗的商贩，又怎么会有勇气提出“日心说”呢？恐怕只会被人当作疯子，只会被人说是自不量力。因此，我认为坚持真理要有足以支持自己来坚持真理的能力与才干。

哲学家的学生若干，但真正对苹果的真假提出怀疑的只有两个，为什么？因为真理往往掌握在少数人的手里，通往真理的道路往往是崎岖的。假如那两个学生没有强大的心理屏障来反对哲学家的观点，则那只苹果会一直“真”下去；假如生物学家没有强大的心理屏障去反驳教会中关于“生命灵气”的说法，则至今人类都不会知道血液为什么循环；假如故事中的小孩子没有强大的心理屏障，冒着死罪的危险去揭穿皇帝新衣的真相，则可怜的百姓至今仍蒙在鼓里。所以，我认为，坚持真理所需的强大心理屏障，即自信，是不可少的。这也是在坚持真理的过程中一定要具备的素质。

真理的路往往最难走，但结果总会是一片光明，而歪理的路看似平坦，最终都会通往堕落的深渊。所以我们应当坚定不移地走真理的道路，要有坚持真理的勇气与自信，具备坚持真理的能力，走向属于自己的那片光明。

拒绝“平庸之恶”

2013江苏省高考满分作文

大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。

西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？

美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。

似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。

“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。

当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。

仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

规则下的自由

2013福建高考作文优卷

世上没有绝对的自由，正如人要受到地心引力的限制，世间的一切都有其运行的法则与规律。这样的规则，确保了一切的正常运行，以防止其本身失去了引力无依无附在天宇飘行，所以，“自由”依附着规则，正如我们，深深地扎在地球之上。

鲁迅说：“世上本没有路，走的人多了，也便有了路。”这就是规则的由来。当我们远古的祖先在生活中不断探索与总结时，一则则有利于生活的法则便被总结出来。或许起初只是习惯，但是当这样的习惯被打上了官方的标签之时，便有了后来的规则。

当然，在历史的茫茫过程之中，无数的规则也在历史的变迁中不断的颠覆，焕发着新颜。然而不变的只有一条：它始终引领着人类历史的进步与生命的变迁。规则正如一颗亮灯，始终照耀着人类的前行。

而规则之所以在千年的沧海桑田中依然伫立不倒，就在于他是人类的积淀的结晶。当历史的经验，生命的规律，大自然的变迁毫无保留地寄托在了规则这个载体上之时，便使其涣发了无限的活力。而这种活力则离不开“自由”的助力。

人类对自由的追求是永恒的主题，但是正如仰望星空的“我”，面对引力时坚决地拒绝了“自由”而深深扎进地层一样，“自由”是无法在规则之外独自存活的。当然，规则也离不开自由的依附。人类虽然受到了地心引力的牵引，但却在地球上营造了灿烂美丽的家园，这就是自由的力量。

历史上从来没有一丝不变的规则。墨受成规往往预示着落后甚至死亡。这时，就需要自由给规则注入活力。“天圆地方”这是古人一向遵循的法则。无论是东方还是西方。于是当渴望自由的麦哲伦率领着他的船队环游地球成功时，这个规则才最终消亡。

当然，自由不仅是身体上的不受束缚，更是精神上的解脱，是创造力的源泉。从商鞅变法到罗斯福新政，每一个变革者的内心都有着自由的天地，他们不受陈规陋习的牵绊，取得了规则下的“自由”的成功。这样一种特性，在科学领域更为突出。创新是需要一颗自由的心的。

因此，自由和规则是一种相互依托的关系。规则给了自由发挥的空间，而自由，则用它的创造力与活力在改善着规则，突破着那些已经无法赶上时代潮流的陋习。

但是，今天。我们却时常看到那些不顾规则而盲目享受自由的事件。从“李刚是我爸”事件，再到当下年轻人一味寻求刺激而无视法则的存在而屡屡发生的悲剧，都在警醒着人们。自由，不应该失去规则的本质。

规则与自由。正如宇宙中的太阳与地球。自由在规则的呵护下运行，而规则在自由的环绕下绽放出更耀眼的光芒。

规则下的自由

2013福建高考作文优卷

世上没有绝对的自由，正如人要受到地心引力的限制，世间的一切都有其运行的法则与规律。（点题，自由与限制这一矛盾迅速突出。）这样的规则，确保了一切的正常运行，以防

止其本身失去了引力无依无附在天宇飘行，所以，“自由”依附着规则，正如我们，深深地扎在地球之上。（与材料形成关联。）

鲁迅说：“世上本没有路，走的人多了，也便有了路。”这就是规则的由来。当我们远古的祖先在生活中不断探索与总结时，一则则有利于生活的法则便被总结出来。或许起初只是习惯，但是当这样的习惯被打上了官方的标签之时，便有了后来的规则。（从规则的来源来论证规则的意义。）

当然，在历史的茫茫过程之中，无数的规则也在历史的变迁中不断的颠覆，焕发着新颜。然而不变的只有一条：它始终引领着人类历史的进步与生命的变迁。规则正如一颗亮灯，始终照耀着人类的前行。

而规则之所以在千年的沧海桑田中依然伫立不倒，就在于他是人类的积淀的结晶。当历史的经验，生命的规律，大自然的变迁毫无保留地寄托在了规则这个载体上之时，便使其涣发了无限的活力。而这种活力则离不开“自由”的助力。

人类对自由的追求是永恒的主题，但是正如仰望星空的“我”，面对引力时坚决地拒绝了“自由”而深深扎进地层一样，“自由”是无法在规则之外独自存活的。当然，规则也离不开自由的依附。人类虽然受到了地心引力的牵引，但却在地球上营造了灿烂美丽的家园，这就是自由的力量。

历史上从来没有一丝不变的规则。墨受成规往往预示着落后甚至死亡。这时，就需要自由给规则注入活力。“天圆地方”这是古人一向遵循的法则。无论是东方还是西方。于是当渴望自由的麦哲伦率领着他的船队环游地球成功时，这个规则才最终消亡。（遵守规则，不意味着规则不能变，“渴望自由”迫使某些规则消亡。只有论证了规则在何种情况下要改变，才能更好地论证哪一些是不能变的。）

当然，自由不仅是身体上的不受束缚，更是精神上的解脱，是创造力的源泉。（更进一层）

从商鞅变法到罗斯福新政，每一个变革者的内心都有着自由的天地，他们不受陈规陋习的牵绊，取得了规则下的“自由”的成功。这样一种特性，在科学领域更为突出。创新是需要一颗自由的心的。

因此，自由和规则是一种相互依托的关系。规则给了自由发挥的空间，而自由，则用它的创造力与活力在改善着规则，突破着那些已经无法赶上时代潮流的陋习。（论述规则与自由的之间相互转换的条件，将两者的关系论述得更具有动态感。）

但是，今天。我们却时常看到那些不顾规则而盲目享受自由的事件。从“李刚是我爸”事件，再到当下年轻人一味寻求刺激而无视法则的存在而屡屡发生的悲剧，都在警醒着人们。自由，不应该失去规则的本质。

规则与自由。正如宇宙中的太阳与地球。自由在规则的呵护下运行，而规则在自由的环绕下绽放出更耀眼的光芒。（规则与自由的关系再次通过比喻获得强化。）

标签时代的理性目光

2014福建高考作文优卷·69分

同是提到空谷,为何一些人会想到悬崖峭壁,而另一些人想到的却是栈道桥梁? 或许有人会根据洛克的经典论断言:这是经验使然!因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁,或

是栈道桥梁。所以“山谷”二字在脑海中映射出了不同的图景。但这无法解释从未到过山谷的人做出的反应。其实,在不知不觉中,人已为特定的事物贴上了相应的标签。就像看到一个衣衫褴褛的人,就认定他是乞丐。在不同社会环境的渲染下,对于模棱两可的事物,人们对他所贴的标签也不尽相同。

那么,人们何以相信自己所贴的标签,抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性,让我们极易受标签的引导，对未知事物产生一种先入为主的观念。比如西方过去对中国始终是一种“东方乃贫瘠之地”的观念,直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法,继而贴上“黄金遍地的国度”的标签。

但无论如何,既然是标签,就必然是短小而片面的。或许空谷既非是悬崖峭壁,亦非栈道桥梁。而是水声潺潺,鸟语花香,但标签文化肆虐,很容易导致狭隘的经验主义——人人都认为自己心中的标签最为正确,固执的认为对方是错误的。还有一种可能,即是选择性失明——片面的看到事物的一面,并从此过滤掉有关事物另一面的信息。二者都是不利于社会发展的,甚至会成为社会的不稳定因素。

那么,我们如何在纷繁复杂的标签时代中,保持理性的目光呢? 首要的便是认清自身视野的局限,承认真理的无法触及,就如康德所说的那样：“本体在认识之外”，本体是无法抵达的。更非一个标签可以囊括的。对于曹操你可以贴上“奸雄”的标签,也可以贴上“英雄”的标签,不一而足。而对于空谷,也不可如此简单的一概而论。若要无限逼近真相，要从多方面对事物进行考量,从而得出最接近事实的答案。

但这并不意味着把所有信息整合在一起,照单全收。而是要永葆独立的思想,对一股脑涌来的信息加以鉴别。唯有这样,才能摆脱标签的束缚,以更为理性的目光打量这个世界。

标签时代,我秉我尺,跳出标签的桎梏,我们会发现真实的世界是如此的缤纷多彩,而空谷也不是想象中的那样单调乏味。

授之以渔 摆脱依赖 2014全国2卷高考优秀作文

人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的代价。

捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收眼底。

古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成果。为师者如此，为人父

母者又何尝不是此道?母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。

倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏击社会的风风雨雨，领略世道的苦辣酸甜?倘若为师者一路带领学生前行，帮助学生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。独立去解决困难，并从中找到自己的创新之路?

更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家业，落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听闻，而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生，最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就，那就只能活在老师的阴影下碌碌无为了。

捷径易走，而代价如此惨重，不如自己动手，求一场丰衣足食的人生。与其将后辈护在身后，亲历亲为地为他们开辟前路，不如放手，远观他们披荆斩棘，并在山穷水尽时给予明示。与其守着父母的丰厚家产，不如自己另立门户。享受一场属于自己的成功。比尔盖茨早早就散了自己的万贯家财，而儿女们无一垂涎这唾手可得的财富。都已经寻到了自己的路途。找到了自己的事业，前辈不留财富，因为授之以渔。他们不接受前辈的馈赠。因为这是属于他们的人生

授之以渔，为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后，站在路的尽头，即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。

第二篇：两篇高考文言文佳作

赤兔之死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，„老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已‟，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，„鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‟今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，„人中吕布，马中赤兔。‟想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。„人无信不立‟，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：„吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。‟其人诚信如此。常言道：„鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。‟吾敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。

绿色生活

呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。咱[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑[niâ chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。

今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fân guǐ zhòu yuān]，坌[bân]坲坲[fó]，燾

[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pâi]，洚水肆虐，当此之高，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立揪揪[jiū]。

凡此异态，非天之咎。

君不见斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gã]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化伴[pán]羞。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徠贾，以丰其貲[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。

呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！

翕合珍[lì]气，终日昏昏。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？

所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。

吾所思者，河泮水墺，杨槐秦秦，钉疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮[châ]葳蕤，见柳而人不攦，视草而眾不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐閭巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鮒游珍然。

人者，天地孕育。今其反万物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。

今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当奉奉，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[â]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉亲房。

译文：

初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。

现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。

凡是这样的异象，并非上天的罪过。

君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）

剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。

哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！

开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？

庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。

而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。

我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。

人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。

今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。

第三篇：中考议论文作文佳作展评（范文模版）

中考议论文作文佳作展评

近几年中考作文的命题内容，越来越贴近学生，贴近生活，这便于调动考生的生活积累，诱发考生的情感，为不同生活阅历、不同兴趣爱好的考生表现自己、展示特长提供了舞台。在作文文体上，逐渐淡化了对具体文体的要求，“文体不限”已成众多地区作文命题的共同特点，这就为那些逻辑思维能力强的同学提供了利用“激扬文字”尽显“风流”的机会，各地中考作文中议论文佳作频频出现。

议论文是以议事说理为主要表达方式，对议论对象发表看法、阐述道理的文体。《全日制义务教育语文课程标准》对于初中学生在议论文的写作要求是：“写简单的议论文，努力做到有理有据”。具体地说，议论文写作，要做到论点明确，论据充分，认证严密。这是中考议论文得分的要点。所以写议论文必须提炼出正确鲜明的论点；选择典型充分的事例、名言作论据；综合运用多种表达方式，如记叙、议论、抒情等，但是要以议论为主，记叙必须概括、准确、科学的；灵活运用例证法、引证法、喻证法、对比论证等论证方法。合理安排论证结构，如并列式、正反对照式、层进式、总分式等。写作时还要注意全面、严密、辩证地进行论证。

2005年的中考考场作文中就涌现出许多议论文佳作，下面撷取这四篇佳作共同的优点是：1.文章中心明确醒目；2.综合使用多种论证方法；3.采用逻辑严密的规范结构；4.借助形象生动的语言说理；4.议论中穿插适当的叙事和抒情。

幸福原来就是一种乐观的态度

河南省一考生

曾经读过这样一则故事：在一个小山村里，有一对残疾夫

妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春夏秋冬：播种、管理、收获„„一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生

活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。

当有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：“我们为什么不幸福呢？”男人说：“我虽然双目失明，但她的眼

睛看得见啊！”女人说：“我虽然双腿瘫痪，但他的双腿能走

路啊！”

这就是幸福，一种乐观豁达的胸怀，一种左右逢源的人生

佳境！

拥有了这种胸怀，心灵犹如有了源头活水，时时滋润灵动的眼睛，去发现幸福，发现美，欣赏美：姹紫嫣红、草长莺飞

是美；大漠孤烟、长河落日是美。荷败菊谢就大煞风景了吗？

为什么不用心去品味“留得残荷听雨声”，“菊残犹有傲霜

枝”的优美意境呢？在城市，有霓裳倩影车水马龙高楼大厦的繁华热闹；在乡村，有小桥流水麦浪滚滚蛙声一片的淳朴宁静。

这就是乐观，这就是幸福。

拥有了这种胸怀，心灵则空明澄澈，超然于名利纷争之外，感到宁静与满足。身居高位，钟鸣鼎食掌印管符，可谓荣华富

贵。人在陋室，“可以调素琴，阅金经”，逗虫鱼养花鸟，自

怡心性淡泊明志。拥有一份平常的工作，能感受到生活的平和

安逸。“芙蓉如面柳如眉”，是先天的骄傲；“腹有诗书气自

华”的浸润，更能使你出类拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水穷处”，也要坦然地迎难而上，潇洒地“坐看云起云涌”。这就是乐观，这就是幸福。拥有乐观的人生态度是幸福的支柱。而幸福是乐观抵达的目的地，要想自己幸福，就要首先具备乐观的精神。生活是多姿多彩的，关键是看你用什么样的眼光看待它：拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此的美好。让我们像那对夫妇一样，拥有这种生活态度，去发觉美，发觉幸福吧。“故事导入”是议论文开头常见的重要的技法之一。本文开篇由故事导入，既能激发读者的阅读兴趣，也为全文的议论提供事实论

据。

议论文中心论点的揭示

有多种，本文标题点明中心

论点，结尾点题，并归结出

中心论点。结尾与开头相呼

应。议论文的叙事是为议论提供论据的，在写作上不能赞同于记叙文的议论，要能考虑文体的特点，叙事概括、准确。本文就注意到这一点“荷败菊谢”“霓裳倩影车水马龙高楼大厦”“小桥流水麦浪滚滚蛙声一片”自有其“美”。议论精辟，富有哲理。

对比论证是议论文的主要论证方法之一，运用对比论证，有利于表明

所要表述的中心论点。此处运用对比的手法来阐释“乐观”“幸福”。

〖总评〗文章题目拟得很好，具有哲理，它不但点明了文章的中心，还能让读者很快地入题。该文结构清晰，文章由一个具有启发性的哲理故事切入，然后旁征博引，用有力的说理论证，然后再次归结出“幸福原来就是一种乐观的态度”的论点。文章采用许多优美的词语，引用了大量古诗文佳句，语言颇具文采。说服有力，是一篇很成功的文章。文章论据充分而有理，既有事实论据，又有理论论据。并能灵活运用对比论证等多种论证方法。

长处是把双刃剑

河南省一考生

如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句

话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾

难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸

运。

我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭

先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼

执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可

是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农

夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。

三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交

给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲”。

大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世

了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属

下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至

于那么快灭亡。

常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长

处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹

死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为

被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”

玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。本文开篇没有讲述故事，而是直接点明中心论点。这一“有背常理”的观点，很好地激发了读者的阅读兴趣。东郭先生因“仁慈”而险些丧命；诸葛亮因“事必躬亲”，使自己过早离世，也加快蜀国的灭亡。两个事例是证明作者观点的事实论据，两个论据有力地证明了全文的中心论点。

这一段是以讲道理为主，理论论据与事实论据相结合，使文章说理更

透彻。

结尾归纳中心论点，与开头呼应。可贵的是作者还由此提醒同学们要善待自己的长处。

〖总评〗本文是一篇观点新颖的议论文，平常大家只看到长处的优点，却忽视了长处也有缺点，作者这篇文章就让大家改变了这种看法。文章在题目中就提出中心论点，开头提出中心论点，结尾归结中心论点，使得全文首尾照应。文章能做到既摆事实，又讲道理。作者分别举了东郭先生和诸葛亮在自己的长处上栽跟头的事例，进行了有力的实例论证。为了弥补论证的单薄，作者又在倒数第二段引用了俗语名言进行说理论证。作者在结尾处再次点题：长处是一把双刃剑，并告诫大家要正确使用自己的长处。文章中心明确，结构严谨，说服有力，是一篇很成功的考场作文。

别人为缩短你的助跑线

陕西省一考生

今年五一节放假期间，我们全家游览了位于市郊外的动物

园。在天鹅馆，我发现了一个奇怪的现象，那就是，几只天鹅

在没有栅栏和护网的并不很大的池塘里，竟能非常安闲地生活

而不飞走。问爸妈，爸妈也不明白这是为什么。不得已，我们

找到管理员叔叔向他问个究竟。就听管理员叔叔说，天鹅在展

翅高飞之前，必须有一段足够长的水面供其滑翔，如果滑翔的助跑线的长度过短，天鹅就难以施展它拥抱蓝天的理想，久而

久之，天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至丧失飞翔的本领。而这

几只天鹅，就是因为没有了飞翔时所必需的足够长的助跑线，才会在没有栅栏和护网的并不很大的池塘里，非常安闲地生活

而不飞走。

听了管理员叔叔的解说，我很为那几只天鹅惋惜。同时我想，生活中何尝没有人为缩短实现理想的助跑线而落得个一事

无成可悲下场的人啊！

北宋著名文学家王安石就曾写过一篇《伤仲永》的名文。

文中说，金溪县有个叫方仲永的小孩，他家世世代代以种田为

业。方仲永五岁时，便能做诗，并且诗的文采和寓意都很好。

全县的人对此感到很惊讶，慢慢地都把他的父亲当作上宾看待，有的还拿钱给他们。他的父亲认为这样有利可图，便每天拉着

方仲永四处拜见县里有名望的人，表演作诗。最后，方仲永的聪明才智却完全消失了。

分析方仲永聪明才智完全消失的根本原因，无非是方仲永的父亲未能重视对他进行必要的后天教育，人为缩短了方仲永

真正成才所必需的足够长的助跑线的缘故啊。

近日，中央电视台《新闻调查》栏目讲述了这样一个故事：

1983年出生的魏永康，两岁就认识了1000多汉字，四岁就掌

握了初中知识，八岁就上了重点高中，十三岁就以高分考取了

重点大学，十七岁就考上了中国科学院的硕博连读，但却在十

九岁的时侯因生活自理能力太差被中国科学院退学。

这个故事中的魏永康，只有超乎常人的知识巩固能力，却

缺少做人一定要有的生活自理能力。这也是他和他的家人，人

为缩短了他成才所必需的足够长的助跑线而造成的恶果啊。

同学们，难道你不想让自己成才吗？那么，就请千万别人

为缩短你的助跑线

这是一篇典型的一事一议的议论文。简洁、自然的叙事引入本文所要议论的话题。第二段巧妙过渡。由对几只天鹅的惋惜，联想到“人为缩短实现理想的助跑线而落得个一事无成可悲下场的人”。举方仲永的事例是“人为缩短实现理想的助跑线而落得个一事无成可悲下场的人”的典型融合，以此作论据有力地证明中心论点。议论文的叙事是为论证中心论点服务的。本文的两个事例均能很好地做到这一点。魏永康的事例进一步对中心论点进行充分的论证。

〖总评〗这是一篇写得相当不错的议论文。文章标题提出了中心论点“别人为缩短你的助跑线”后，正文先用天鹅缩短助跑线就不能飞翔的事例证明了论点，接着，作者聪明地罗列一古一今现实生活中类似于天鹅缩短助跑线而使人不能很好成才的两个典型论据对中心论点进行了充分地论证，使文章有了极为积极的现实意义，而结尾以提出号召，照应标题，强化论点的方式巧妙作结，也体现出作者较强的作文水平。论点具体明确，论据充分有力，是这篇议论文是主要亮点。

战胜挫折

从前听过这样的一件事――

在面临着高山阻挡道路的时候，世上有三种人的表现。一

种人看见险峻的大山，“委而去之”，这种人是最可怜的人。在大山面前，他们选择放弃，不去尝试，不去攀登，他们同样也

尝试不到登上山顶，欣赏“一览众山小”的雄伟气魄。他们在困

难面前只会逃避，也许他们曾想过去征服，但是不付出实际行

动，那只能是“白日做梦”。

另一种人是他们幻想去达到顶峰，但是半途而废，他们同

样也失去了“会当凌绝顶，一览众山小”的“眼福”。

然而最为可敬的是第三种人，他们面对高山不曾想过逃避，有的只是征服它的欲望，他们树立远大的理想，勇于攀登顶峰，经过艰难困苦而取得胜利，而只有他们才能体会那种“世界在我脚下”的雄伟景象。

这正是只有经过暴风雨的洗礼，才能看到五光十色的彩虹。

世上古今中外许多史事，都证明了这一条理.法国著名的将军拿

破仑在兵败被俘后，被囚禁于牢底，但他并没有向困难低头，经过千难万苦逃出了牢狱。之后又率领士兵发动政变，从此拿

破仑翻开了法国历史的新一页。我们暂且不管结局如何，但他

遇到困难从未屈服，战胜挫折，闯出了自己的一番天地，实在令人折服。

朋友们，扬起你的风帆，去跟大海的风暴搏斗。请你坚信

只有经过风雨，才能看见彩虹，让我们战胜困难，攀登高峰，去体会那“一览众山小”的雄伟景象吧！

本文也是以叙事导入，但叙事与前面几篇的叙事不同，作者在叙事的同时进行了适当的议论。

面临着高山阻挡道路的三种人的表现不同，作者对第三种人是肯定和赞扬，表明作者的观点。由叙事转向议论，阐明“只有经过风雨才能看见彩虹”的道理。结尾点题，语言流畅，富有号召力，引导同学们去感悟战胜挫折后的“快感”。

〖简评〗三种人的态度、方式和方法不同，其结局也不同。本文紧扣材料的意思，展开议论，阐明了“只有经过风雨才能看见彩虹”的道理。文章观点明确，有说理，有例证，行文流畅，有条理，是一篇议论文佳作。

附：作文原题

1.任选一题作文

（1）幸福是什么?幸福在哪里?人们一直在追问、在寻找。其实，幸福原来就是父母给你的一杯清茶，老师给你的赞许的目光；幸福原来就是你给别人的一声喝彩，你对别人的一次宽容；幸福原来就是亲近自然的经历，战胜自我的心路„„

请以“幸福原来”为题目写—篇文章。

在横线上填写合适的词语，把题目补充完整，然后作文。

（2）猎豹快速奔跑是长处，羚羊灵活跳跃是长处，大树参天、小苹铺地也是长处：每个生命都有长处。聪明好学是长处，朴实勤劳是长处，孝敬父母、善于合作也是长处：每个人都有长处。每一种长处都值得我们欣赏。

请以“长处”为话题，写一篇文章。选写内容必须在话题范围之内。题目自拟，但不得直接以话题为题目。

2.阅读下面的材料，按要求作文。

古人称天鹅为“鸿鹄”，它展翅翱翔于蓝天，是志存高远的象征。但它要实现拥抱蓝天的理想，在展翅高飞之前必须有一段足够长的水面可供滑行加速，也就是说必须有一段足够长的助跑线。

你有鸿鹄之志吗？你想领略更为高远的人生风景吗？那么从现在起，你就必须为自己铺设足够长的助跑线。

请以“助跑线”为话题，自拟题目，选择你得心应手的文体，写一篇不少于600字的作文（若写成诗歌，不得少于20行），文中不得出现真实的人名、校名和地名。

3.阅读下面材料，按要求作文。

哲人赠言

不要因为某一个梦想未曾实现，而放弃你所有的梦想；不要因为某一次努力曾经失败，而放弃所有的努力；不要因为某一个朋友曾背叛你，而怀疑一切友谊；……在人生的道路上，总会有新的机会、新的友谊和新的力量在等待着你。成功不在于永远不摔倒，而在于每次都能从摔倒的地方站起来。

要求：

①就以上赠言，选择一个方面立意，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

②除诗歌外，文体不限。

画一扇窗给自己

人生在世，难免会遇到不少纷繁芜杂的烦心事。也许我们不是圣人，无法悟透人生的真谛，做不到超然物外。但我们却可以画一扇窗给自己，始终保持乐观、豁达的心态。

画一扇窗给自己，你会拥有快乐的源泉。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”诗仙洋溢着狂傲，挥洒着自信，虽然他不时陷入逆境，但乐观、快乐的心态给了他辉煌的一生。当你独自坐在树下，四周空无一人，望着那依旧明亮的月光，你是否会感到孤独？青莲居士可不会。“举杯邀明月，对影成三人。”在李白的心中，他不会孤单，天地万物皆是他的朋友。因为他用乐观为自己画了一扇窗，快乐便络绎不绝。画一扇窗给自己，你会拥有豁达的心境。登上刚刚重修的岳阳楼，望着气象万千的洞庭湖，他不禁心生感慨，“不以物喜，不以己悲”。此时的范希文虽然遭贬，但望着壮阔的洞庭湖水，他没有抒发自己的悲忧之情，他用乐观的心态书写了一篇不朽的《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这十四个字随着洞庭湖的波涛传向远方，而范仲淹的豁达心态也为人传颂。范仲淹用乐观画了一扇窗，豁达的心境便油然而生。

画一扇窗给自己，你会拥有灿烂的明天。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”仲尼是举世公认的大圣人，当他周游列国，发表自己的治国之道时，却遭到拒绝，但他并没有一蹶不振，而是继续用乐观的态度广收门徒，著书立说，探求生命的真谛。生命给了他挫折，但他却用乐观来照亮自己的生命。是他用乐观的画笔为自己画了一扇窗，未来便变得灿烂起来。

人生不知会遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己处于悲愤消沉之中。用乐观去建成一座宏伟的桥，联通快乐；用乐观去扬起一个巨大的帆，驶向豁达；用乐观去涂抹一条彩虹，赢得未来。用乐观的笔画一扇窗给自己，在奋斗中静待着快乐、豁达以及未来胜利的到来吧!

【点评】这是一篇出色的议论文。1.论证材料典型，论述角度恰当。小作者善于从历史中恰到好处地搜集文章素材，并能根据自己的理解和主题的需要，准确地点评历史人物。这是厚积薄发的结果，它彰显出小作者平时的积累功底和拓展迁移能力。2.论证结构严谨，论证语言非凡。行文中，用铺排手法，以排比构段的方式，引经据典，论述有力，分析深刻，大气磅礴。结构上的一线串珠，不仅使主题明确、布局紧凑严谨，也表现出作者非凡的语言驾驭才能。

第四篇：高考议论文

时间的节奏

正所谓：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间虽是金钱，但金钱却买不到时间。时间不会为任何人停留，时间的步伐更不变慢。比如说：那时错过的事物及人物，而这整个流动的过程正是时间跳动的节奏，而浪费的时间会令自身处于优势转变成劣势，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能与他人拉齐，指望着他人的过失于你一样因浪费了时间而纷扰思绪而放慢了节奏。

莎士比亚说过：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”遗失的东西，难以挽回，就算现在付出再多，也挽救不了曾经遗失的东西。因为，它，以流逝、以成为了过去。抛弃了时间的人，时间同样也会抛弃他。同样的，不珍惜时间的人，时间也不会去怜悯他。

说到“节约”二字，人们并不陌生。“节约金钱”、“节约用电”、“节约用品”等„„虽说“节约”的方式不同，但含义却众多，“节约”，每个人理解的都不一样，说到滴：“任何的节约归根到底是时间的节约”这句话是马克思说的。任何东西都会有种类，有差别，有高低，有轻重。但真正重要的东西并不多，想问为什么吗?时间、对，时间就是一切。

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的，就是时间。

这便是时间，时间所流动的过程与人体内心脏的跳动一样。同样的，人体内心脏的跳动我们听得到，但时间的的流动，我们是听不到的，这便是时间的节奏。

独一无二——时间。

第五篇：高考议论文

兔子是历届小动物运动会的短跑第一名，但是不会潜泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的周全发展，将大兔纸子送进潜泳培养训练班，同班的还有小狗、小龟以及小松鼠等。小狗、小龟学会潜泳，又多了一种本事，心中很开心；大兔纸子以及小松鼠花了好长时间都没学会，很忧?。培养训练班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游?乐成的90%来自汗水。加油！呷呷”

品题家田鸡大发感叹：“兔子擅长的是奔跑！为何只是针对于弱项训练而不发展拿手呢?”思想家仙鹤说：“生存需要的本事不啻一种呀！兔子学不了潜泳就学打洞，松鼠学不了潜泳就学爬树嘛”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要离开材料内部实质意义及含意的范围作文，不套作，不患上抄袭。

【最高分数佳作】

因材施教，发展自我“因材施教”这是1个大家普遍接管的思想。乐成需要汗水需要付出，但更需要对于进修主体客不雅的分析与相识，扬长补短，发挥自己的上风，这样我们才气更好地发展自我，使成为事实人生价值。

兔子是短跑第一名不会潜泳，这是由它先天前提决定的。而鸭子儿教练却逼着兔子、松鼠学潜泳，功夫费了不少，但成效却半大！自己却还不明原因地而嚷嚷“乐成的90%来自汗水。加油！加油！”这是1个多么令人悲伤的例子，试着想一想，要是那只兔子不但没有学会潜泳，反而把跑步的本事也给忘了，那又该怎么办呢?

有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有效了，它们还可以发挥自己柔性强的独特之处，还用做编竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是劳而无功，不要说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”那样勾起客居者的思想(乡)之情，生怕是自己自娱自乐也显它声响太艰涩难听了吧！发挥自己的上风，填补自己的不足，因材施教，辩证客不雅地看待人以及物，而不是1个模型板育人服务，这样才气凸起每小我私人的个性，使其成为自己范畴中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是1个凑数其间的庸人！

“因材施教”，发展个性才气更好地使成为事实自己的价值。客不雅地分析我们的潜能，我们才气使成为事实飞跃！这段一段时间，许多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。我想：作为1个学生固然要德、智、体周全发展，这是我们美好的心愿。但现实上我们每小我私人的先天前提差别，小我私人爱好差别，方针以及心愿差别，是以很难实施1个模型板的教育体式格局。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年成天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严紧推理的明日科学家成天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难于想象！就像非患上让陈景润写抒怀诗，让李白研究数学公式同样，最后只能同心专心期望，终归要幻灭！

发挥自己的上风，揭示自己的个性。“因材施教”，让每一小我私人的潜能都患上到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。