民风民俗单元说课稿

第一篇：民风民俗单元说课稿

尊敬的各位领导，老师们，大家好！

今天，我研说教材的内容是人教版小学语文六年级下册第二单元《民风民俗》，题目是《读课标，研教材，感受民俗风情的魅力》。

我的研说流程是先说课标，再说教材，最后说建议。从课程目标和内容标准两方面来说课标，从编写特点、编写体例、内容结构、知识和技能的立体式整合来说教材，从教学建议、评价建议和课程资源的开发和利用来说建议。一 说课标

语文课程标准在总目标之下，按1-2年级，3-4年级，5-6年级，7-9年级四个学段分别提出了阶段目标。其中第三学段的目标分别从识字写字、阅读、习作、口语交际、综合性学习五个方面提出了要求。识字与写字方面的要求

1．有较强的独立识字能力。累计认识常用汉字3000个，其中2500个左右会写。

2．硬笔书写楷书，行款整齐，有一定的速度。3．能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感。阅读方面的要求 1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。2．默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。

3．在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法。

4．会阅读说明性文章，阅读叙事性作品和诗歌。5．学习浏览，扩大知识面，课外阅读总量不少于100万字。

习作要求

1．养成留心观察周围事物的习惯，积累习作素材。2．能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实。

3．修改自己的习作，并主动与他人交换修改

4．课内习作每学年16次左右。40分钟能完成不少于400字的习作。

口语交际方面的要求

1．乐于参与讨论，敢于发表自己的意见。2．听他人说话认真耐心，能抓住要点，并能简要转述。3．表达要有条理，语气、语调适当。综合性学习方面的要求 1．尝试写简单的研究报告。

2．策划简单的校园活动和社会活动，学写活动计划和活动总结。

3．初步了解查找资料、运用资料的基本方法。本单元的内容目标：

识字写字方面，会写本单元的14个生字，词语盘点中读读写写中的词语能读会写，读读记记中的词语要求识记。阅读方面，抓重点词句理解课文，领悟文章的表达方法。口语交际，主动参与，发表见解。习作方面，内容具体，语句通顺。

综合性学习方面，了解查找资料，运用资料的方法。

二 本单元教材的编写特点：

1选文精美，情感熏陶：

本单元选编的四篇课文，文质兼美，富有文化内涵，学生既能从中学习语言，又能收到民族团结的教育。2加强整合，方法习得：

单元导语提示本单元的学习内容是了解民风民俗，课文从不同角度介绍了各具特色的民风民俗，口语交际习作的话题和内容与民风民俗有关，回顾拓展中的交流平台让学生交流了解到的民风民俗，及从课文中学到的读写方法。各部分内容加强整合，整组教材成为一个互相联系的整体。3导学系统，自主合作：

精读课文后的思考题，略读课文前的连接语，回顾拓展中的交流平台给学生提供了讨论交流的机会，培养了学生自主合作探究的意识。4资源丰富，开放灵活：

课本中的插图，阅读链接，日积月累，趣味语文都是学生学习的资源，内容丰富，形式活泼。

口语交际习作让学生通过读课外书，调查访问，联系自己的实际去了解更多的民风民俗，体现出开放灵活的特点。

三 本单元教材的编写体例：

本单元由单元导语，精读课文，略读课文，口语交际习作，回顾拓展组成。单元导语点明专题，明确读写训练点，精读课文后有思考题，略读课文前有连接语，口语交际习作由口语交际和习作两部分组成，回顾拓展由交流平台、日积月累、趣味语文三个栏目组成。这样的编排体例，使教材的内容和结构得到优化，使知识的学习和能力的训练融为一体。

四 本单元教材的内容结构：

本单元的专题内容是民风民俗。单元导语提示本单元的学习内容是了解民风民俗，感受民俗风情的魅力，还要明确本单元的读写方法。《北京的春节》是一篇精读课文，写的是节日习俗，让学生感受北京春节的热闹隆重，温馨和美好。《藏戏》《各具特色的民居》《和田的维吾尔》是三篇略读课文，分别从戏曲、建筑、生活习俗等方面写了不同民族的特点。口语交际习作让学生整理搜集到的民风民俗的资料，利用从课文中学到的读写方法进行写作。回顾拓展让学生畅谈学习收获，积累与节日习俗相关的古诗名篇。五 知识与技能的立体式整合 本单元知识与技能的横向整合：

从语言知识、阅读能力和口语交际习作三方面来说： 语言知识方面：会写14个生字及生字组成的新词，掌握多音字，积累四字词语。阅读能力方面：

1、有感情的朗读课文，抓重点词句理解课文：出示描写除夕节日习俗的片段，在指导学生有滋有味的朗读这个片段的同时，让学生抓住句子“除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝”体会除夕的热闹，抓词语“吃团圆饭”“守岁”领悟传统民俗文化的丰富内涵。

2、把握文章内容，领悟文章的表达方法：《北京的春节》用列数字、作比较、举例等方法，写北京春节的热闹隆重。其他三篇用比喻、拟人、反问、象征手法介绍不同民族的特点。

3、学习对比阅读，体会不同写法：《北京的春节》课后链接了两段关于春节习俗的描写，学生通过与课文相关部分对比阅读发现，同样写除夕，三位作家写法不同。

口语交际习作方面：多种渠道搜集资料，可以写节日习俗，也可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。

本单元知识与技能的纵向整合

学习本单元之前，学生在五年级上册学习了第一组的课文走进西部，了解了西部的风土人情；在五年级下册学习了第八组的课文异域风情，学习了怎样写出景物、风情特点的读写方法；在六年级上册第二组学习了诗歌《中华少年》，学生有感情的朗读课文后，知道了是祖国特有的民族传统风俗滋养了中华少年，从而激发学生更加热爱自己的祖国。本单元的主题与它们的主题相近，但难易不同，为学生进入初中学习七年级下册第四单元的课文做了铺垫。六 教学建议 教学建议：

为更好的落实“高效课堂”的教学要求，切实做好语文主题学习实验，教学本单元时，我以教材为例子，进行单元主题模块式教学，模块式教学包括四大模块：授之以渔，自主阅读；丰富积累，自主背诵；互动交流，自主写作；拓展延伸，自主实践。”

模块一：授之以渔，自主阅读

新课标指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”在课堂上，我不再泛泛地讲解课文，而是尽量少讲少分析，给学生更多的时间去读书，具体做法是：

1.例文示范，引导学法。

学习《北京的春节》时，学生从整体感知课文后，让学生抓住课文的主要问题思考：“文中哪些部分写的详细，哪些部分写的简略？你喜欢那个详写片段，深入地读一读，结合自己过年的感受，做一些批注。”学生在小组交流后，我把全班学生分成腊

八、除夕、正月初

一、正月十五四队，让他们以比赛的形式进行全班汇报交流。在交流时做到读悟结合，让学生在了解北京春节习俗的同时，感受北京春节的热闹，体会老舍先生语言的魅力。2.指导阅读，掌握学法: 我按照学习《北京的春节》一课的步骤和方法，设计了《藏戏》、《各具特色的民居》、《和田的维吾尔》三课的学案，让学生按学案要求一步一步读课文，完成学习任务。这一环节以学生自学为主，教师指导为辅。3.自主阅读，巩固学法：

学生利用前面学过的阅读方法，读语文主题丛书相关篇目，学生在阅读的同时，填写阅读记录卡。模块二 丰富积累，自主背诵。

小学阶段是语言发展的最佳时期，而且也是记忆方面最好的时期，让学生多读多背，能培养和提高学生的语感。

我利用早晨学生到校时间和下午放学站队时间背诵日积月累中的《元日》、《八月十五夜桂子》、主题丛书中《中华风俗情》、《青玉案、元夕》、《竞渡歌》、校本课程《老北京民谣》、《闹元宵民谣》、《除夕谢年歌》以及教研室下发的古诗背诵篇目。我们基本上一天背诵一首古诗，一单元学完，学生能背诵十几首古诗歌谣。自主背诵，帮学生积累了有关节日习俗的古诗名篇，积淀了语言精华。

模块三：互动交流，自主写作：

本单元习作内容与“民风民俗有关”，这次习作，我强化作文的交流功能，写作前进行激趣交流，学生交流搜集资料，以及从课文中学到的习作方法，写作后进行赏析交流，学生以小组为单位，赏析小组同学的作文，欣赏精彩片断，好词佳句，也可以是表达方法。学生在交流中学会了鉴别，学会了欣赏。

模块四：拓展延伸，自主实践：

学习本单元时，我们以“民风民俗”为主题，设计了各种实践活动，访一访：通过调查访问去了解民风民俗，学校杨老师是云南西双版纳人，学生利用课余时间向她了解泼水节习俗，并学跳傣族舞蹈，节假日到外地旅游，了解了更多的民风民俗。演一演：当小导游，介绍自己印象深刻的风俗人情，提高学生口语交际能力

展一展：小组同学办一份“民风民俗”手抄报，培养了学生合作能力。

编一编：整理搜集的民风民俗资料，编写了民风民俗作品集。活动的开展在一定程度上，提升了学生的语文实践能力 七 评价建议：

《语文课程标准》指出“语文课程评价的目的不仅是为了考察学生达到学习目标的程度，更是为了检验和改进学生的学习和教师的教学。”、为此，我在语文教学中，采用激励性评价，激发学生学习兴趣。我与学生约定：课堂作业连结得5个优，上课回答问题有创意的，习作内容有新意的，背诵古诗经典篇目过关的，读好书写出阅读感受的，均可奖励笑脸一个，累计10个，可换取“小印章”“优”字一个，学习困难的学生要加双倍的分，学生为得到学习奖品，学习兴趣大大提高。2 加强形成性评价，促进学生进一步学习语文

形成性评价方式多种多样，语文成长袋评价是效果比较显著的一种方式。学习本单元时，我设计了语文单元学习成长记录袋。袋中装有的资料有：听写词语过关情况，阅读记录卡，学案，小练笔，本单元知识树，本单元写作草稿等。语文单元学习成长记录袋全面反映学生的学习情况和发展过程。

3、加强自我评价和相互评价，培养学生语文学习的动力。在学习过程中，学生希望自己的学习得到老师的认可，也希望得到学生的认可。我让学生利用悄悄话信箱进行自我评价和互相评价，学生用纸条写下评价自己或他人的话，可以说优点，也可以说缺点。每周一的班会课上，我将大声地说出孩子的优点，小声地讲出某个学生的缺点，帮被评价的学生认识自我，增强学习动力。

总之，语文教学评价要以学生的发展为本，为学生的发展服务，增强学生主动发展的内部动力，全面提高学生的语文素养。

八 课程资源的开发和利用：

课标指出，教师要有资源意识，去努力开发，积极利用。用好语文教科书。语文教科书是经过精心选择精心编排的课程资源，教师应充分挖掘教材，切实发挥教材的要范作用。

语文主题丛书：语文主题丛书是与单元内容相对应的阅读材料，引导学生在课堂上读语文主题丛书。既能深化课本所学知识，又丰富了学生学习生活。

课外书：“多读书，读好书，读整本的书。”我向学生推荐了《格列佛游记》，增加了学生的阅读量。激发了学生读整本的书的兴趣。

网络：网络资源能为我们提供丰富、详实的资料，帮助学生准确地理解阅读对象。

生活：“生活空间有多大，语文学习空间有多大。”学生调查访问，联系自己的实际了解了更多的民风民俗，拓宽文本的学习。

纵观人教版小学语文六年级下册第二单元的教材内容，让我真正认识到了民俗风情魅力的存在。在今后的语文教学中，我将以这次说教材为契机，不断努力，不断提升自己读课标、研教材的能力，让自己的人生更加充实，让自己的语文教学之花开得更加美丽!

第二篇：第二单元+民风民俗

第二单元

民风民俗 6《北京的春节》

老舍用“俗白”的风格，京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者详写的是“腊八 除夕 正月初一 元宵”四个部分。

《北京的春节》作者老舍，老舍被称为“人民的艺术家”我们学过的老舍的作品有：《猫》《母鸡》《草原》，重点的词语解释： 娴熟：熟练。

元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。

截然不同：截然，很分明的 断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。

万象更新：万象，宇宙间的一切景象。更，变更。一切事物或景象都变得焕然一新。

句子理解：

（1）这不是粥，而是小型的农业展览会。

这句话用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了腊八粥用料的丰富，表达对丰收的自豪和期盼，写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

（2）在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。

（3）元宵上市，春节的又一个高潮到了。

“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年 逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵，家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章 统筹内容上的匠心独运。

（4）一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

这句话在文中起承上启下的作用。作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

课文写法特点：

（1）写作顺序：时间顺序。

（2）点面结合，主次分明，重点突出。让春节给作者留下深刻的印象（3）总分总的构段方式，（4）文章首尾呼应，结构紧凑

7《藏戏》

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。

排比开头的好处：课文开篇的表达方法新颖独特。

用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。重点的词语解释：

开山鼻祖：原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。

两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。

随心所欲：随，听任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。

8《各具特色的民居》 句子的理解

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和作比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。重点的词语解释：

和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。

安然无恙：安然，平安；恙，病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。

8《和田的维吾尔人》 句子的理解

①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。

这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。

②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。

③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。

④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。

这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写），墙壁的挂毯上绣着花（虚写）

重点的词语解释：

豁达：性情开朗，度量大。

深邃：邃，深。本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻。美不胜收：不胜，不能尽，不能完。形容好的东西太多来不及欣赏。

第一单元

生命需要呵护

一、选择题：

1，我们每个人的生命都是大自然的杰作。是父母爱的结晶。当爸爸体内的精子和妈妈体内的卵子相遇后，就会生成一个 受精卵，受精卵在妈妈的子宫里不断生长、分裂、发育，慢慢长成 胎儿。直到降临人世。

2，俗话说，儿女的生日是 母难日。人们党说，母爱 如水，父爱 如山。

3，当爸爸含 X染色体的精子，和妈妈的卵子结合时就会生个女孩。当爸爸含

Y染色体的精子，和妈妈的卵子结合时就会生个男孩。

4，我们每个人都是人类生命的独特 样本，高度、体形、肤色、性格，每个人都是是

独一无二的，都与众不同。

5，两免一补的内容：义务教育阶段的 杂费，教科书费全免了，就连 教辅书费，作业本费也不用交了，还补助寄宿制农牧民子女 住宿费，补民族学校学生 生活费。

6，每个人的生命都只有 一次，生老病死是一种 自然规律，谁也不能将它改变。写错了字可以重写，做错了事情可以改正，而 生命 一旦失去将无法重来。

7，我们不可以改变生命的长度，却可以改变生命的 宽度。（――佚名）

8，一个贫穷的犹太人母亲和她的两个孩子相依为命，一天，房子突然起了大火，情急之中，她问孩子：“我们该带上哪些东西逃命？”儿子说：“应该带上家中那枚唯一的金币。”女儿说：“要带上衣服和吃的东西。”于是他们就冲到房间寻找，浓浓烟雾中，母亲大声喊：“ 生命第一，安全第一，我们逃！”

9，面对危急情形，你认为最应该保护的是什么？答：

生命。

无论遭遇怎样的困境，我们都要牢记：“生命的价值高于一切，请珍爱生命”。

10，生命是顽强的，也是 脆弱 的，需要我们用心呵护，对自己的生命负责任，我们首先要注意身体的安全和 健康，懂得远离 危险，防范 侵害。

11，⑴不去危险的地方，防止意外伤害

⑵拒绝危险游戏，不拿生命开玩笑

⑶遵守安全规则，规则就是护身符

⑷牢记“生命第一”，勇敢而不蛮干

⑸遇事沉着冷静，学会解决问题

12，掌握一定的自护自救常识，我们才能在突如其来 危险和 灾难面前从容不迫，机智自救，唱响生命的凯歌。

13，在珍爱自己生命的同时，也应同样 尊重和 善待他人的生命。14，在地球上，植物、动物和 微生物共同构成了五彩斑斓的生命世界。

15，目前已知的植物大约有 50万种，现存的动物大约有 150多万种。在生命世界里，各种生命因为互相提供食物而相互关联，形成错综复杂的 食物链。各种各样的生物对维持 生态平衡，稳定人类赖以生存的 自然环境起着不可替代的作用。

16，为了适应环境，抵御天敌，各种生物都有自己独特的 生存本领，它们不仅为人类适应自然变化、提高生活质量、发展 科学技术提供了原材料，而且也给予了我们 智慧、和 启迪。人类的进化和发展，离不开自然界的 一切生命。

17，人类不是大自然的主人，而是大自然的一个分子，自然界中的一草一木，一鸟一兽都有生命，是我们赖以生存的 朋友，需要我们关心与呵护，关爱身边的 生命，是我们每一个人义不容辞的责任。

18，为了生存，我们接受大自然的 馈赠，也要懂得心怀感恩，不能无尽的 索取，每个人都必须牢记：人类只有一个地球，与大自然和谐相处，我们才有更美好的 生存环境，善待自然万物，就是善待 我们自己。

第二单元 热爱生活

1，健康的身体离不开健康的 生活方式。合理均衡的 营养是最重要的生活方式之一，是保证身体健康的必要条件。

2，体重指数（BMI）的计算公式为： 体重/身高的平方（千克/米²）。肥胖评价标准：BMI小于18.5属于 体重过轻，BMI大天或等于18.5而小于24的属于 体重正常，BMI大于或等于24而小于28的属于 超重，BMI大于28的属于肥胖。

3，大多数 高度近视 与遗传因素有较大的关系，而大多数的 低度近视

都由于后天的影响。

4，选购食品时，要注意是否新的新鲜、卫生，是否容易消化和 富有营养成分，包装是否符合 卫生要求，有无 保质期限等。

5，患病时，应到合法正规的 医疗机构诊治。一些小病小伤可到 社区医院等简易门诊治疗，而患急病或重病应到设备完善的 医院治疗，以免延误治疗时间，切勿私投无照游医，药物 一定要在医生指导下服用。

6，运动不足是造成肥胖的原因之一，运动并不是越多越好，运动过度，反而适得其反。

7，除了合理的 饮食，良好的 睡眠，和适当的 运动外，健康的生活方式还包括拥有一份快乐的 心情和乐观的 态度，学会与人和谐相处。

8，世界卫生组织关于健康的定义：健康是一种完全的 生理上的，心理上的和 社会关系上的良好状态，不仅仅意味没有疾病和不虚弱。

9，我国心理学家将心理健康标准归纳为七个方面：智力正常、情绪积极稳定、意志健全、行为 统一协调、人际关系 和谐、行为反应、反应适度、心理特点符合 自己的年龄。

10，生活中有着各种各样的 诱惑，它们像一个个幽灵，飘荡在我们身边，稍不小心，就可能落入 陷阱。面对生活中的各种诱惑，我们要学会说“ 不”，以对

生命负责的科学态度，热爱生活，拥抱生命。

11，毒品是指国家依法管制的能够使人形成瘾癖的麻醉和精神药品。它会麻醉人体的神经中枢系统，使人染上 毒瘾，摧残人的身心健康。我们要时刻记住：万恶 毒为首。

12，邪教是一邪恶的说教和势力。邪教能迷惑缺乏 科学常识和 科学思维的人。

13，科学是迷信和愚昧的克星。

14，波兰天文学家哥白尼写出了《天体运行论》，他认为：

太阳是宇宙的中心，推翻长期居统治地位的“地心说”。布鲁诺是意大利哲学家，他非常拥护哥白尼的“天体运行论”，反对“地心说”，提出了“

宇宙是无边无际的、太阳只是太阳系的中心”。

15，人生不可能一帆风顺，总会遇到 困难和挫折；这些对于人生是一种财富。人生最困难的就是挑战自我，只有挑战自我，挑战极限，才能超越平凡，成就辉煌。挑战自我 还需要调节自己的情绪，掌握调节情绪的一些具体方法，乐观面对困难和挫折。

16，⑴明确目标，减少行动盲目性。⑵做事坚持不懈，培养良好的行为习惯 ⑶学习长征精神，不怕困难挫折⑷学会自我控制和 自我调节。

17，写出调节自己的情绪的三个方法：

注意转移法、心理暗示法、合理发泄法。

18，连线：

司成迁――――西汉杰出史学家文、学家（《史记》）贝多芬――――德国著名作曲家（30左右失聪）

爱迪生――――美国发明家（发明留声机、自动电报帮电机）刘 翔――――中国跨栏运动员（12秒88）

海伦 凯勒――――掌握五种语言的著名作家和教育家 哥白尼――――太阳是宇宙的中心

布鲁诺――――宇宙是无边无际的，太阳只是太阳系的中心 巴尔扎克――――苦难是人生的老师

19，吸毒警歌：一吸 毒品终世穷二脚 踩入无底洞

第三篇：民风民俗

AGYXAAFAaYtbKudx

各民族风俗习惯

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、互相祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，考究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举办跳马跳骆驼等竞赛。正月十五还有闹灯会。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举办传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜旺盛。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一齐跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等竞赛。蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上骏马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝福，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马竞赛。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举办盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承当，让妇女休憩，以而对她们劳累一年的慰劳。苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠予礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤奋。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体运动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。以为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭奠祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。鄂温克族——正月初一，互相拜年，非凡是对自己的长辈和亲戚务必在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里纵情地快乐，一般都由老年人召开这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接收老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚积在一齐，由长辈年老者率领，按辈份高低进行各种娱乐运动。

哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤奋最幸福的人，也以此预兆丰年。

瑶族——节日期间，人们聚在一齐，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农民，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四面草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，物色意中人。

景颇族——春节期间举办“打靶”竞赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯净、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

第四篇：民风民俗（范文模版）

进藏旅游时，需要了解一些藏族的风俗。

献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。

打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个“啦”字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。

西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。

蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都要有许多规矩，要分别遵守。

主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或边界，要扶客人上马，目送客人走出一段后方可返回包房。

人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后，不应马上上马或上车等。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。

主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。

客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献动作因客人身分而异：

对尊者，长辈，要举双手过顶；

对平辈，只要双手送到对方手上；

对晚辈则系在他们颈上。

献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。

客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。

主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、**身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献动作因客人身分而异：

对尊者，长辈，要举双手过顶；

对平辈，只要双手送到对方手上；

对晚辈则系在他们颈上。

献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。

客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。

主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、**身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。

维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜30度；来客，全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝福）。

维吾尔族的饮食禁忌与伊斯兰教相同。他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不可将湿手乱甩；不能在长者就座之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗？”向主人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭，主人要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻居分享。

朝鲜族家庭礼节严格，讲究父慈子孝，晚辈敬重长辈。一般老少不同席，老人单独设席；晚辈要待长者用餐后方可举筷，不得在老人面前喝酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的老人，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。

朝鲜族的禁忌有：严禁同宗、表亲通婚；不喜食羊、鸭、鹅及油腻食物，喜食狗肉，尤喜狗肉汤，但婚丧及佳节时禁止杀狗、食狗肉。

海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。

在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头„„若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。

在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。

天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。

第五篇：民风民俗

（一）尚勤恶懒：城乡上下农民占百分之九十，家业种植业是生活的主要来源，因此，对勤劳耕种，不违农时十分重视。民谚云：“人勤地不懒，人误地一时，地误人一年”。村中农民常以庄稼长的茁壮自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麦、大二秋，家家无闲人，饭做熟之后，送到地里吃，抢收抢种，忙的不亦乐乎。对于好吃懒作的人，男的被称谓：“懒汉”或“二流子”；女的则被称谓：“懒老婆”，人皆嗤之以鼻。崇尚勤劳，憎恶懒惰，是继承先辈遗风，以育后人的美德。代代传承，蔚然成风。

（二）尚俭恶奢：“农村中家家户户节俭度日，且习以为常，虽然年景好粮棉夏收，也不改初衷。一般农户为了节俭，自己腌咸菜，自己织布、缝衣、做鞋。一日三餐，粗细搭配，不是逢年过节、盖房修屋、婚丧嫁娶，绝不置办酒席。从穿戴上，虽然注重仪表，但从不崇尚华丽、干净、整洁是美。早年民间盛行：新三年，旧三年，缝缝补补又三年，足见其尚俭至极度。近年，生活日益提高，服装鞋帽多由市场购置，大都看看经济实用，仍不崇尚华丽。如果村中某户讲吃讲穿不顾经济条件好坏，人皆耻笑，说这一家“不会过日子”，儿娶女嫁也因此受到影响，别的人家恐怕自己家境败落，不敢娶这样家庭出身的闺女做新娘；也不敢把自己的女儿送进这样的家庭，恐其日后生计无着。

仅举城东北五十里小刘家庄刘老太爷节俭度日一例足见一斑 ……

刘老太爷家境殷实，土改时有地一顷多，全家五口人，喂有两头牲畜，自己耕种，从不顾工。带星下地，带星回家。一年到头不添件新衣裳。家中粮食满仓，但绝不浪费一粒粮食。直到农业合作化时，有生一来他才第一次尝到豆腐；第一次买了“烧饼、油条”高兴地逢人便讲。更为稀奇的是，这一家吃香油，用铜钱往外蘸，把铜钱拴上线绳，先沾水后沾油，结果到了腊月三十，四两香油变成了六两。

这一家虽有太吝啬之嫌，但毕竟反映了民间节俭度日的风气。

（三）尚忠孝，恶叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、贞女在民间倍受赞誉。乡贤袁恕已、刘挚、霍元甲、偏坡营村张氏姐妹（双烈女）其人其事有口皆碑。对于卖国求荣的张邦昌，以及民间忤逆不孝的子弟，则为人不齿。

“在家尽孝，为国尽忠”是流传民间的一句口头禅。在这种家庭教育和社会舆论的引导下，人人争作忠孝两全的“完人”。

公元1949年以来，扬弃了忠孝中的封建内涵，树立起社会主义新风尚。忠于共产党、忠于毛主席成为新时代的新风尚；孝也一改以顺为孝的旧传统，实行人人平等的新思想。在“镇压反革命”、“资本主义改造三反五反”、“农业合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同历史时期，出现了许许多多子女帮助老人破除旧思想，全家共同进步的模范家庭。比如农业合作化时期，许多家庭中的老人不愿意将自己一生购置的田产，交给农业合作社，青年人思想先进，积极响应共产党的号召，努力去做父母的思想工作平等讨论农业合作化的利弊，展望社会主义的美好未来，共同走农业合作化道路。还有些地主、富农反革命分子家庭出身的子女，在共产党制定的政策感召下，大义灭亲，与其父母划清界限，决心跟着共产党走社会主义道路，形成了新的忠孝思想。

（四）尚教育恶愚昧：古老的传统文化，哺育了一代又一代炎黄子孙，“万般皆下品，唯有读书高”的信念，在东光民间根深蒂固。村村户户家家人人重视教育，盼子女成才，盼子女知书达礼是每个家庭的向往。有的家庭虽然家境贫寒，宁可砸锅卖铁也让子女求学深造。由于历史的原因，农民缺少文化教育，饱受愚昧之苦。写家信，读来函，看文书，打官司告状…，样样求“先生”农民因为不识字，不了解社会发展状况，消息闭塞，农村经济的发展也因此受到了限制。

解放后，先后开展了“扫盲”、“普及小学义务教育”、“普及九年义务教育”，农村文化教育状况大为改观，一字不识的农民几乎不存在了。虽然教育取得长足进展，但农民崇尚教育，憎恶愚昧的信念亦然如故。科学技术的进步，社会的民展，使农民对教育的追救提高到一个新的水平。

近年来，中等专业教育已不在是追求目标，大学专科、本科、研究生正在人们心目中占据相当位置，志向远大的青年学子，追求出国学习深造。

（五）尚礼交，恶野蛮：“礼义廉耻国之四维”，重四维，恶野蛮是县内民间较为广泛的道德标准。在日常生活中，礼义具体地体现在敬老爱幼、尊崇贤达、待人礼貌、交友真诚、不欺不诈、互相帮助、见义勇为等行为中。对于那些与此相反，横行乡里、贪污盗窃、以强凌弱、贯行不法之徒，人人深恶痛绝。

一九三七年日寇侵略我国，本县王喇乡李习庄李文成，倚仗自己是保定军校速成班毕业生，投靠日本，充当汉奸。为了效忠日寇，他屠杀平民，抬着人头，逼迫民众挖“惠民沟”（一种划地为牢的战壕），横行乡间，虽然步步高升，官至东（光）、南（皮）、吴（桥）、宁（津）、沧（县）剿匪总司令，但县内人人憎恨，镇压反革命、枪毙李文成的布告一贴出，四外八乡奔赴刑场，有的操刀，有的持斧，有的妇女怀里揣着剪刀愤怒哭诉当年冤屈，人人对这个野蛮的民族败类恨之入骨！

二、民

俗

（一）婚 俗

自古婚姻被视为人生大礼，故民间十分重视。早年婚姻多由媒人介绍、父母包办，婚姻自主是近年才实行开来的。旧婚俗的基础一般都是建立在“门当户对”、“信仰一致”这上的。官宦家庭与豪门大户做亲家，平民百姓与平民百姓相联姻，宗教信仰相同往往也是联姻的基础。如伊斯兰教、天主教、圣贤道、一贯道等。穷人娶不起媳妇的农户也有以自己的姐妹与家境贫寒的人家互换，叫换亲，还有的三家转叫转亲。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。这样的婚姻多数年龄不配，痉良多，但由于互相制约，婚姻在无奈中维持。

旧式婚姻程序如下：

（1）提亲：由媒人或亲朋好友，为成全男方或女方终身大事，根据政治地位、家庭经济状况，文化水平以及年龄、相貌等条件，在相匹配的前提下，前往男家或女家介绍情况，经双方初步斟酌摇头则作罢，点头则开始议婚。

（2）议婚：这一阶段包括通书过柬，合婚，小定三个程序。

通书过柬是 ：男女双方的生辰八字用庚贴的形式由媒人转递对方，达到相互了解出生年月日、属相、纳音五行、命相等情况，为合婚奠定基础。

合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生还是相克，一般由算命先生进行。男女双方家长也很注重这一点，认为“相克”是绝不能成亲的，因为这样会凶多吉少甚至被“克”致死。流行的歌谣如；白马犯青牛，鸡狗不到头，羊鼠一旦休…。歌谣是以男女命相来论断婚姻的，其荒谬可想而知。

如果相合，则允亲。

小定：允亲之后，男女双方即视为亲家。双方互通大帖，按辈份称呼。男女两家各自为儿女做嫁娶准备。

（3）定婚：经过以上蕴酿、准备，正式确定婚姻关系，男家赠女家彩礼，女嫁置办嫁妆。准备充分之后，双方议定迎娶日期。

（4）迎娶：迎娶具体日期要由算命先生或村中有文化的人选择吉日进行。吉日早辰抬花轿往女家迎亲，经济富裕的人家还要组织乐队，吹吹打打，笙笛齐奏，锁呐清杨，十分热闹。

（5）典礼：花轿进门，红毡铺地，新郎掀轿帘，以彩绸相牵至堂前，父母正面端坐，来宾侧立两厢，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下，按照司仪的程序演礼。一般为鸣炮、奏乐、拜天地，拜父母、夫妻对拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。

典礼之后，喜宴开席…。

新式婚俗是建立在自主基础之上的，虽然父母也参加商定，但同意与否仍则由青年男女自己做主。经过恋爱，相互了解，感情融洽结为伴侣；典礼的形式在旧式婚礼的基础上有所改变，但万变不离其中，新式典礼程序有父母、来宾讲话，新人介绍恋爱经过，致辞答谢等。随着社会的进步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先进又文明的结婚方式。如旅行结婚、集体举行婚礼等等。

（二）、丧俗

生老病死乃人之常情，儿女为缅怀父母深情崇尚厚葬，近年来推行“火化”之后，丧俗从俭，但积习难改，殡葬风俗大致如下：

一般从死者咽气到殡葬三天时间。（因亲人不在侧面边，也有等四天、五天、七天的）第一天：发讣告、报丧。把死者生平死讯以文字形式告知众人，并派族中青壮年往亲友家中报丧。丧家则置办棺木、联系乐队、准备来宾吊唁的饮食、孝服等。儿女守棂在侧。

第二天入敛、火化。亲友及族人相继吊唁，并行跪拜礼（也有地鞠躬礼的）。实行土葬的至晚入敛。即反死者由棂床移入棺木，由室内移到室外，搭设棂棚，以供祭奠。不实行土葬的即行火化，之后把骨灰盒置棂棚内，以供祭奠，儿女长跪两厢，向吊唁宾客行跪拜礼以示答谢。至晚，有的做道场，超度亡灵，有的唱坐台戏，也有的不做这些程序。夜里灯火通明，子女守候。

第三天殡葬。为了使殡葬仪式办的风光，按风俗扎纸人、纸马、纸楼…糊制引魂幡、摇钱树，租借八抬大轿、聘请庞大的乐队、舞狮引棂，送葬队伍可谓浩浩荡荡。

起棂前要举行“送路”仪式，把纸车、马、侍者，烧掉，并褥告一些路途安顺之类的话，表示送别。

过午时，把棺木移入轿内，抬往墓地，诸位来宾、亲朋好友及一切送葬者，在成坟后离去。

葬毕，死者子女沿街向参加丧礼之人跪拜，名曰“谢孝”。

事后，三日烧幡，第七日祭典一次至五个七日结束。以此形式寄托哀思也不违情理，比起古人守墓三年大为逊色了。

（三）节日庆典

（一）元霄节 顾名思义：元，乃第一，元霄即第一个月圆之夜——旧历正月十五日亦称“上元节”，此节分十四、十五、十六日三天进行，即常说的三天十五半月年。三天夜间，大街小巷、家家户户制作各种灯饰，有宫灯、八仙过海、鲤鱼跳龙门、五福捧寿灯以及荷花灯、西瓜灯、走马灯等多种多样，颇为壮观，观灯即成为民间一大乐事。因此，元霄节也称“灯节”。同时，还燃放焰火，一声巨响，空中流光异彩如同仙女散花。

白天则民间花会沿街串行，跑旱船、骑竹马，舞龙灯、高跷、耍狮子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民间传言：此日走百遍，一年身体健。男女老少都按着这个***惯出门游玩，街上人声鼎沸，鞭炮齐鸣，锣鼓声声，热闹非常。县城最热闹的地方，当属铁佛寺、二岗前，数万人汇聚庙前，人山人海，进香、观赏花会的、卖饮食的、练武的、演唱的，应有尽有。各家携儿带女欢欢喜喜来逛庙会，渡过“元霄佳节”。四外八乡也驱车赶来尽兴游玩。

元霄凶家家吃“元霄”，即以糯米粉滚成的带芯馅的核桃大小的园球状食品。芯馅多种多样，多种风味，属于一种特色食品。民国初年，袁世凯品味元霄，因音生疑，改元霄为“汤元”，回避“袁消”之讳。袁世凯皇帝梦破灭、汤元又改成元霄至今。

（二）正月二十五填仓日：家家以草木灰画元形，充做粮囤，因此填仓俗称“打囤”。意在兆盼丰年。二月二，龙抬头。此日，虽无庆典祭祀活动，民间传云：即日龙从冬眠中复苏醒来，由静入动。孩子们歌曰：二月二敲梁头，金银铜钱往家流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不见面；二月二，敲门鼻儿，也有闺女也有儿…。迷信色彩，荒唐可笑。

（三）三月三。传遍说是天上王母娘娘桃会的日子，民间多以此日郊游，踏青，欣赏明媚春光。

（四）清明节。俗称“寒食”。相传春秋战国时代，晋文公重耳，为了纪念走国时的功臣介子推，禁止民间生火作饭，以示怀念。流传下来称为“寒食”。后来，逐渐演变成上坟祭祖的日子。

（五）端午节：相传春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原，于五月初五日悲痛忧国，投汨罗江而死，人民十分惋惜，为了纪念这位爱国忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今这天家家户户食“粽子”。

（六）五月二十五日铁佛寺庙会。自宋迄今，铁佛寺庙会十分兴盛繁华，相传各县客商，佛门信徒，俗家子第都来赶会。谣云：“沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨”其名声远播山南海北。铁佛寺原址县城西南营，一九六七年秋，破四旧时被搬运站工人和东光中学学生用骡马、拖拉机拉倒，佛像运往城东何庄炼铁，拆庙的旧砖拉到南关南头盖了农机站，庙址改建成小学校。新铁佛寺建于一九八七年，庙宇占地二十二亩半；铁佛由城关铸造厂铸成，全高8.15米，是全国最高的坐式佛像。

（七）七月七乞巧节：传说此日是牛郎织女鹊桥相会的日子，民间虽无祭典活动却以为牛郎织女相会这天必然降雨，因为夫妻相见难免热泪交流…。

（八）七月十五日鬼节：为求吉利，七月十四日超前渡过。故有七月过十四，八月过十五之说。超前渡过意在躲避鬼节这一天。现在乡间多在此日改善生活有的包水饺，有的捞面，也有的蒸包子…。节日前后，祭典亡灵是村村户户都要做的事情，只不过放河灯祭水中亡灵的习俗已不见了。

（九）中秋节：八月十五日又称“团圆节”。传说元末农民起义之前，将传单藏于月饼之内，家家吃月饼时，见到传单响应举义，故有八月十五杀鞑子的故事。其实，元代之前就有中秋节。秋乃百谷成熟之期，月乃阴精，系月老之宫，主宰人间姻缘，凡有缘者皆以红线系之。民间有“月老定姻缘之说”。古代，人们满秋季丰收喜悦，全家欢聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，庆贺全家团圆如月，久而成俗，故名团圆节。

近现代以来，八月中秋仍然有吃月饼，祭拜月神的习惯，但多数家庭为庆祝团圆，饮酒赏月，以尽天伦之乐。

此外，亲朋好友之间馈赠礼品，相互庆贺。

（十）九月九日重阳节：《洪兴祖补注》云：天有九重，故曰重阳。又名重九。曹丕《九日与钟繇书》写道：岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会。唐王维诗云：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一个。古有登高之俗，今为“老人节”。目前，城乡上下“老人节”期间，多携礼品，拜访长者以示敬意，也有的乡村、机关、单位，邀请老干部、老职工举行座谈会、茶话会畅叙国内外大事，共商致富大计。老龄社会的到来，使老人节“的意义更加重大。

（十一）十月一日“地府”开门

传说：从即日起地府开门半月，民间皆备香烛纸马上坟祭祖。沿系至今仍为民间扫墓之期。每逢十月一日，家家携儿带女上坟祭祖，烧化纸钱，行跪拜礼。有的人家燃放鞭炮，用纸扎彩楼，折衣被，名曰“送寒衣“。其实乃缅怀先辈寄托哀思的一种形式而已。

（十二）腊八日：即腊月初八日，相传乃佛祖释迦牟尼得道之日，为了表示庆贺，早晨家家户户，以五谷杂粮，小枣、花生仁熬“腊八粥”。

（十三）腊月廿三，送灶王爷上天。

这天晚上，农村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。并祈祷来年风调雨顺，家庭和睦，家丑不可奏报天庭（俗有糖瓜辞灶，用以粘嘴的说法）。祭拜礼毕，烧化灶王画像，名曰送神。

（十四）春节

是一年中最大的节日，腊月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，家家户户彻夜不眠，名曰守岁。为什么守岁呢，传说中还有这样一段佳话：相传远古时代，年乃一种吃人的怪物，生有三头六臂，长的十分凶险。但是它有怕火、怕光、怕响声的弱点，于是人们为了躲避它，不但彻夜不眠，还在院中撒芝麻杆，年来时，发出沙沙声响，它就却然止步了。这就是撒岁的来历。为了驱逐凶恶的年，古人还通霄灯火明亮，并燃放“爆竹”。因为，过去没有现在的鞭炮以烧竹使竹节爆裂，产生巨响，年看到火光听到巨响就会远避深山，不危害人间了。

其实，年乃岁末，也是地球环绕太阳一周的时刻。

民间过年，全家团圆，远在山南海北也往回赶，如果一家人有一人在外地，没能及时赶回来，全家心怀惦念，吃饺子时也要有他（她）的一碗。

民间过年，从腊月廿三日起，就进入准备阶段，磨粉，蒸年糕，作新衣。杀猪宰羊置办年货。儿歌云：“糖瓜辞灶，新年来到，姑娘买花，小子（男孩）要炮，老头买顶新毡帽，老婆婆买条臭裹脚”。从歌谣中看得出。过年蕴育着一片新气象。

民间过年，除夕贴“对联”也叫春联。三十晚上，还要接神，把新请的神像悬挂起来。现在不同了，家家守着电视，观看电视台的文艺晚会节目。三十晚上，待到零点时刻，家家燃放鞭炮，庆祝新年。接着准备年夜饭——水饺。吃罢年夜饭天蒙蒙亮，亲友之间挨门串户拜年。见面恭喜发财，或问过年好？村中素有不睦者，通过拜年，可以消除前嫌，重新和好。

正月初一拜年后，皆去祭祖。然后是接待亲友来访或去探望自家亲戚，直至初五日。

为了企盼好年景民间常以观察初一至初十的天气好坏，确定种植作物的品种。好天气证明宜种植，能获得丰收；坏天气则不宜种植，即使种了也难得丰收。

歌云：初一高梁；初二麻；

初三芝麻；初四花（棉花）

五薯六豆，七谷八麦，九瓜十菜。

至于此俗是类似农谚的经验总结呢？还是一种荒唐的说法呢？值得探讨。