论宽容作文900字[样例5]

第一篇：论宽容作文900字

论宽容作文900字

论宽容作文900字 记得以前看到过一句话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

宽容的意思就是包容，宽容别人，你才可以得到别人的宽容。其实我想说，对别人宽容就等于对我们自己宽容，我们应该对给别人一些理解，这样才可以转化一些矛盾，可以让两个人的心走的更近。这样才有亲密无间的好朋友，他会在你困难时伸出援手，帮助你度过难关。多了一个朋友，你才会感受到更多的温暖和阳光。那么，有宽容的地方就有阳光。

记得有一次，我在公交车上看到了这样的一幕情景。公交车进站后，上来了一个中年妇女，中年妇女的手中还搀扶着六十多岁的男人，那应该是她的爸爸吧，我默默的想到。那名妇女在车上巡视了一下，似乎在寻找座位。但是她的目光扫了一圈之后，却发现没有空座位给自己的父亲，只见他眉头微皱，嘴里还念念有词。不一会儿，她将目光落在一位年迈的老太太身上。她转过身凶狠的对那位老太太说：“你，快给我起来，把座位给我爸爸坐！”车上的乘客都一脸诧异，没有想到那名妇女如此野蛮。居然会叫一位八十几岁的老太太给自己六十多岁的父亲让座。老太太没有说什么，只是默默的起身，那位妇女的父亲重达两百多斤，他一屁股要坐下去，老太太只能慢慢地挪出来。我们本以为那妇女会就此罢休，毕竟是她理亏。可是没想到她还大骂出口，言语十分恶劣。可是老太太的一句话让我们感到更加诧异，老太太说：“大妹子。快别生气了，气坏了身体可就不好了哦！”

那位老太太用宽容化解了这一场矛盾，用微笑报以蛮横无礼之人，这一点值得我们学习，有时候要忍让一点。要是那位老太太的不是那么有耐心的话，这件事可能就不会这么圆满的结束了。但是那位妇女的行为确实也太过恶劣了，要是换做我，一定不会就此罢休。

宽容就在我们的身边，处处可以发现它，他并不一定是忍气吞声。我们曾经也学过不少关于宽容的文章，比如说蔺相如三让廉颇，和诸葛亮七擒孟获，还有蒋琬理解杨戏„„等都表现了古人的大度宽容，正如他们所说的“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”

对别人多一点宽容，人与人之间才不会有那么多隔阂。所以在现实生活当中中，我们要吧宽容放在第一位，多忍让一点，那么，这个世界将会更加和谐。

第二篇：书评《论宗教宽容》

自由 独立的光芒

——读洛克的《论宗教宽容：致友人的一封信》

作者：一心一意

《论宗教宽容：致友人的一封信》原本是十七世纪英国著名哲学家洛克于1685-1704年间所写的论宗教宽容的四封书信的第一封，该封信原文为拉丁文，于1689年在荷兰匿名发表。后来，这封信与洛克先后于1690、1692和1704年以书信形式发表的另外三篇论宗教的著作合起收入《洛克全集》的《论宗教宽容》部分，被集结成书出版。

在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克详细地阐述了自己关于宗教宽容这一宗教问题的看法，并提出了自己政教分离和信教自由的主张，全书中有着洛克作为启蒙思想家的独有的思想光芒。全书所传递的思想主要是自由、独立，相信读过这本书之后的你也会被这圣洁的思想光芒感应到的。

洛克在表达就宗教问题的看法和主张时，以回答他友人的一个问题开始引入阐述。“关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽容的想法”，洛克坦率地回答了友人的这个问题，洛克说：“我把那种宽容誉为纯正的教诲基本特征的标志”。洛克从“一个真正的基督徒”的理论角度阐述了宽容的必要性和重要性。洛克接着从与理论层面相照应的社会现实角度描述了当时英国社会“以宗教为口实，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人”、“党同伐异”、“用火和剑来强迫人们信奉某种教义”的不宽容社会现实。面对理想和现实的反差，洛克在书中分析了形成“不宽容”宗教问题的原因。洛克认为没有严格区分公民政府事务和宗教事务，政教融杂是导致“不宽容”宗教问题的基础性原因。当牵涉到世俗权力的公民事务与关乎灵魂拯救的宗教事务相融杂时，一些人所追求的“恰恰是另一个王国，而不是为了促进上帝之国”，他们所追求的是统治他人的世俗权力和权威，“竭诚礼拜上帝只是他们的幌子”，残忍地反基督和迫害他人才是他们的真意。接下来，洛克从公民事务、宗教事务应该由谁负责管理的角度阐述了政教分离的必然性和有效性。洛克提出，政教分离是公民事务和宗教事务在内容上差异化导致的。公民事务关乎的是“生命、自由、健康和疾病以及对诸如金钱、土地、房屋、家俱等外在物的占有权”，而宗教事务关乎的是内在的心灵里的确信和信仰，前者属于一个人今生的事情，后者属于一个人来世和永生的事情。只有政教分离，才可能使宗教不受世俗权力的迫害，宗教才可能享有宽容。洛克认为公民事务应该并且只能由官长负责管理，而官长不应该以任何方式将自己的管辖权扩及到灵魂拯救（宗教事务）方面；宗教事务同样应该并且只能由共同礼拜上帝的出自内心赞同并坚信这种信仰的教会会员通过发挥教会权力和制定并执行教会法规来负责管理，而教会不应也不能受理任何公民的或世俗财产的事务。当公民事务和宗教事务的负责人各司其职，宗教才可以变得宽容而纯正。

在提出促进宗教宽容的基础性方法——政教分离、严格区分公民政府事务和宗教事务之后，洛克又从更为具体的层面——宽容责任的适用范围及其对每个人的要求入手，分析了对宽容这一看似抽象的行为准则的具体性可操作方法。洛克着重阐明了教会、教会中的教职人员、行政官长在宽容问题上所应负的职责和所应遵守的要求，比如：任何教会无权管辖其他教会；教职人员有义务劝诫其听道者们以和平和友善的态度对待一切人；只要我在内心里未能充分相信，我就不可能放心地跟着官长走等。

在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克倡导着自己政教分离的主张，但是洛克也注意到政府和宗教不应该只是有着天地相隔的区别，这二者之间应该还有一定的联系。于是，在书中洛克援用了自己“有限政府”的政治理论来探讨“政府（国家）和教会的关系”，并从这个角度进一步深入探讨宗教宽容的问题。在探讨“政府（国家）和教会的关系”时，洛克主要从教会的外部礼仪和信仰两个方面展开。就教会的外部礼仪而言，洛克认为官长无权以法律给他自己的教会，官长也无权禁止任何已为教会所接受、确认和遵行的礼仪。就宗教信条而言，洛克分为两类，一类是实践性的，一类是思辨性的。在洛克看来，宗教信条是一个人自己良心上的确信。关于每个人自己的良心信仰，政府不能以法律形式来强迫人们违反自己的良心，但是人们灵魂拯救这件事情和公民政府、国家安全却是息息相关的，所以政府可以“制定一些法律条款来确保每个人的私有财产，确保全体人民的和平、财富和公众物资并尽可能地用以增强他们抵御外来的侵犯的内部力量”。洛克还鲜明地指出：“所谓服从，首先是服从上帝，其次才是服从法律”。由此可见，洛克推崇的政府（国家）和教会的关系除了互相区别、互相分离之外，还应该是在首先服从上帝的前提下，再服从法律，服从政府（国家）的有限管理。文中，洛克还以宗教中常常受人指名辱骂的集会为例，对“宗教的自由集会和政府的不公正管理”这一矛盾进行了深刻的剖析，从而深化了政府有限管理的观点。政府的有限管理不仅是对政府职责的发挥、国家安全的维护，也是对宗教宽容的体现。

在全书的最后，洛克就异端和宗派分立问题作了自己的补充性阐述，他提出“一个人只要不否定《圣经》所明确教诲的东西、又不以《圣经》里没有明确阐述的任何事情为理由而制造分裂的人......这个人既不可能是一个异端分子，也不可能是一个宗派分立者”。由此可见，洛克对异端和宗派分子是带有宗教宽容的。

纵观全书，洛克在论及宗教宽容问题的过程中，逻辑清晰，思路严密。洛克首先是提出自己对宗教宽容的推崇，然后反观“不宽容”的社会现实并分析原因提出解决方法，最后从“政府和宗教的关系”角度深入探讨了宗教宽容问题——由“政教分离”的观点延伸探讨了政府和宗教的联系（有限政府和教会自由）。

洛克在谈论宗教宽容问题时，字里行间中总是闪耀着自由、独立的光芒。这既是洛克作为一个伟大哲学家、思想家的特质，也是那个启蒙思潮风起云涌的时代特质。书中的很多语句，单个地拎出来也足够你静静地思考上一个上午。例如：“真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的确信，没有这种确信，信仰就不成其为信仰。”、“悟性的本质就在于，它不可能因外力的原因而被迫去信仰任何东西。”、“只有争论才是传播真理唯一正确的方法，只有当强有力的论辩和充足的理由与温雅、善良的方式相结合时，真理的传播才能占居优势。”、“公众利益是检验全部立法的准则和尺度。”等等。散落在书中的碎片化却又深刻化的思想语录总能刺激我的思考神经，让我由点到点、由点到线地开始连篇的“胡思乱想”。

读完全书，我只能更加真实地感到自己思想的肤浅和悟力的微弱。洛克在全书最后以一句调侃性的话语落笔——“这些问题本可以解释得更加详尽和突出一些，但是，对于您们这种才能的人，像这样略加提示也就足够了”。像我这种才能的人，这样的略加提示确实就足够了。如果你想好好阅读本书，请先让你的思想更充实、让你的悟力更深厚，让你的才能更优秀。

第三篇：论宽容作文2020年

论宽容(作文12篇)

论宽容作文（一）：

论宽容

“人生最大的美德，是饶恕。”当我还没有看到这句话时，我总会怨恨他人，但在读后，才明白，才了解，我们饶恕他人，是一件多么欢乐的事情啊！就如同在心头的大石突然放开一般，欢乐地活着，不去怨恨……

有的人花了大半辈子的时光去报仇，去怨恨，最终，那个令他怨恨的人最终消失了，而他却失去了许多东西，失去了青春，失去了亲人、朋友……失去了许多用钱都买不到的东西，最终，他才大彻大悟，但已经太晚了。

我想，我们每个人都有自我喜欢和憎恶的人吧！可是，我们不要为了怨恨他人而失去太多的东西哟！那样就太不值得了……

趁我们此刻还没有失去，那我们何不快点抓紧，我们要学会宽容，那我们可能会得到更多的东西的哦！

论宽容作文（二）：

宽容，是一种平凡的东西，是一种高尚的美德。

法国的文学家雨果先生说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”《圣经》中以往讲过一个故事：有一天，一群人带着一个据说犯了淫荡醉的女人来到耶稣面前，要耶稣下令用石头砸死她。耶稣说：“你们中间谁没有罪的，谁就能够先拿石头砸她。”结果那些人一个个的退了出去，只剩下那个女人站在那里。耶稣对她说：“我也不定你的罪去吧，从此以后不要犯罪了。”虎门销烟的英雄——林则徐以往说过：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”宽容每依于德行，故有德者必然宽容得多。

彭思永应举时，持金钏数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩。其中有一人悄悄将一只金川塞进自我的袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊找失物。彭却回答：“就这么几只，并未丢失。”众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻钦佩彭之大度，彭某不肯当众出他人之丑，宁可自我在财利上损失，确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辨的。斯宾诺先生以往说过：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”

我国古代有这样一个故事：一个买布的人和卖布的人吵架，说：“三八二十三，你为什么说我二十四枚钱？”颜回上前劝架，说买布的人算错了。那人不服，拉颜回去找孔子评理，并说如果他错了就把脑袋给颜回，颜回输了就把帽子给他。不想孔子判定颜回输，让那个人把帽子拿走了。孔子对颜回说：“说你输，只输一顶帽子；说他输，那可是一条人命啊！”我们为什么要宽容？就像夏元吉先生以往说过：“我年幼时，有人冒犯我，我没有不发怒的。

长大后，开始在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就有度量的？”宽容不是天生就有的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德、有识者方能有宽容，德、识则靠不断学习、修行才能获得。然则，宽容是一种人生的智慧，是一种识见本事，是一种道德高境。

让我们从学习和道德上，宽容别人吧！

论宽容作文（三）：

天空宽容了云朵，才会有绚丽的云霞。大海宽容了河流，才会有汪洋涌动。草地宽容了花朵，才会有美丽的花园。人与人之间，多一份宽容，少一分计较，才会有和谐的社会。

宽容有利于人与人之间的交往。也许你会因为宽容一个人，而得到一个朋友。我以往见过这么一件事，一位同学急匆匆从食堂打饭回来，不细心撞上了一个人，饭食全撒到那个人的裙子上。一条鲜艳的裙子满是菜水。我本以为那个人会大发雷霆，没想到那个人却微笑地说：‘“没关系，回家洗洗就好了。”那个人的宽容让那颗紧张的心放下来。好像因为这件事，她们俩成了朋友。

生活中有很多纠纷。我们常常在电视报纸上看到，谁和谁因为一点小事大打出手，最终双方都进了医院，因为一句话、一块地方、一个动作、。。而闹得不可开交。如果我们不去计较，不去理会，多宽容一下，那就避免了这么一场纠纷，减少了一次杯具的发生。有这么一个故事，邻里因几尺地而不和，最终一个邻居主动让出了三尺地，另一个邻居也让出了三尺地，构成一个六尺宽的巷子。“让他三尺又何妨”宽容能够避免争吵。世上争吵少了，人与人之间能够够相互包含，那社会不久和谐了吗

宽容也有利于一个民族的繁荣。唐朝是最繁荣的一个朝代。各国纷纷派出遣唐使前往学习。各族人民尊称唐太宗为“天可汗”。唐朝以他博带的胸襟包容那么多民族，国家。才会构成鼎盛的唐朝。可见，宽容、包涵也有利于促进民族团结。而我们今日，统一的56个民族，在共产党的领导下，正在和平往来，繁荣发展。

宽容是好的，但也要看事。如果是违反道德、法律的事，宽容就成了包庇、纵容了。你的宽容会助长坏人的嚣张气焰。

宽容是那四月的风，是那和煦的阳光，温暖人的心。如果世上人人都能宽容，那么这个世界就是和谐的世界!

论宽容作文（四）：

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。

宽容是一种仁爱的光芒、天上的福份，是对别人的释怀，也即对自我的善待。

宽容是一种生存的智慧，生活艺术。是看透社会人生后所获得的那份从容、自信、超然。

“开颜一笑笑世间可笑之人，大肚能容容天下难容之事。”何等气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的认可，更在于对异类的尊重。

智者能容。越睿智的人，越胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他狡黠地发现：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”

仁者能容。富于仁爱的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不苛求于自我，亦不苛求别人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多欢乐，自然也就长寿了。

能宽容，就能得人。夫妻间除了要有感情有信任，还要有宽容。朋友没有宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。

能宽容，就能发展壮大。曹操之所以拥军百万，一统北方，与他“山不厌高，海不厌深”的胸怀是分不开的。仇人尚可容而后用，还有什么不能用？

阿Q听人家说疤、癞、秃、光就和人打架，到之后甚至点灯都不许别人当他面的说。病人多忌讳。一个心胸过狭窄、性情过于偏私的人必是有病，一个忌讳太多的社会也必将衰败。连一句“清风不识字，何必乱翻书”都不能作的朝代必将衰亡。

宽容对于个人来说，是一种境界。没有宽容的胸怀和品格难以铸造伟大的人格。

宽容对于国家来说，是一种风范。没有宽容的思想和精神难以造就伟大的民族。

论宽容作文（五）：

论宽容

记得法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它能够包容人间万物，能够与人为善，能够化干戈为玉帛。我真正明白这些却是缘于一次偶然。

那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮饭盒。要明白，时间就是生命！赢得时间就能提前完成作业，有更多的时间看看书。教室里还有一大堆作业在等着我赶去与它们“约会”呢。可今日也不知怎样了，水池边的人比平日里不知多了多少倍。难道布置作业都是全校统一的吗？我开始烦躁起来，怒火也一点一点地升了起来，整个人成了一座一触即发的火山。

最终按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，准备往里钻。过五关斩六将，历经千辛万苦，我总算挤到了水池边，心中长吁一口气立刻就能够摆脱这非人的折磨了。顾不上得意，更无暇研究身后那挤作一团粥的人群，我开始了洗涮。三下五除二，大功告成！转身……只觉身体往左一歪，一脚踏进了池前的污水中，左手也按到了水池里，更可恶的是脸上被溅上了脏兮兮的油水，我成了不折不扣的落汤鸡！怒火冲上头顶，我立马回头寻找那可恶的“肇事者”，是一个初一年级的小男孩。我狠狠地瞪着他，真恨不得把他大骂一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他。也许是我的样貌有点吓人吧，那个小男孩竟有些不知所措了，两只手紧紧抱住饭盒，怯怯地瞅着我。见我不作声，他明白大事不妙了，结结巴巴地说：“对……对不起，我……我不……我不是故意的。”说着眼里泛起了点点泪花，亮晶晶的。

突然，我好像从这点亮光里看到了我自我。

那是我刚入学时，也是在水池旁，碰到了一个三年级的大姐姐。那个大姐姐比我此刻还惨，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花脸。我吓坏了，一时间连句对不起的话也忘了说，只是愣愣地站着，等着挨一顿披头盖脸的的臭骂。可她并没有骂我，而是冲我笑笑，问我有没有磕到。那一刻，我是多么感激那个大姐姐呀，甚至还觉得能生活在这样一个学校真幸福。

那么此刻的我是不是有点儿可恶呢？我不自觉地眨了眨眼，让笑容绽在脸上，虽然有点勉强。“没关系。”我脱口而出，这下轮到小男孩诧异了，嘴巴张得大大的，似乎不相信这是真的。看到他这副模样，我不由得笑了，真心的。“真的没关系，刚才我是吓唬你的，逗你玩呢！”他似乎相信了，也冲我笑了笑，两个小酒窝也跳了出来，真可爱！我不由得又想到了自我家里的弟弟。“来，我帮你洗吧！”，我温和地对他说。“不用了。你还是先把脚……”他似乎有点逗，顽皮地看着我那只还泡在水里的脚。“啊！”我立刻抬起了脚。虽有点儿尴尬，但我仍然很开心。回到教室，作业做得出奇的顺利。

这件事情已经过去几年，可是想起来我就充满感慨：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！

论宽容作文（六）：

我们应当宽容待人，正如莎士比亚所说，宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。所以，宽容让世界充满阳光，多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。

宽容能化解恩怨，消除人与人之间的隔阂。张英”千里修书只为墙，让他三尺又何妨“的气度，造就了六尺巷的美名；刘秀焚烧投敌信札的不计前嫌，使嫌隙烟消云散，巩固了事业之基，终成帝业；楚庄王宴上绝缨，不究唐狡无礼之举，融洽了君臣关系，使伐郑成功，为日后的春秋大业奠定了良好的基础。

有人说：”宽容是懦弱的表现。“其实不然，懦弱是不分立场，不分原则的忍耐，而宽容不是逃避，而是换个角度，为对方着想，理解对方的同时也解放了自我，这是一种人生的智慧。若是做不到宽容，不仅仅可能让人际关系更加紧张，还有可能损害自身的利益。拿破仑因容忍不了富尔顿无意间使用的”高大“一词，就拒绝了一项伟大的发明，失去了一个称霸世界的绝好机会；牛顿与莱布尼茨的微积分学论战，破坏了二者的生活，更给英欧数学家间划出了一道鸿沟。

宽容他人，其实也是在宽容我们自我。古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”当我们执着于过往不愉快的事，我们的内心就会被阴暗面侵噬，时刻负着千斤重包袱，甚至会影响身边的亲友，使生活压抑。而若是在不必过于追究时选择宽容，不仅仅省下了计算的精力与时间，更为自我留下了一条后路。正所谓“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”。周瑜二十余岁就身居高位，令江东三代老臣程普不服气，三番五次欺辱他，但周瑜放低姿态与之结交，始终未与程普计较，这种谦逊与气量，触动了程普，让他抛开偏见，对周瑜十分敬服，二人最终融洽相处，宽容让周瑜收获了友谊；郑灵公因为食鼋小事与公子宋斗气，反引来杀身之祸，这是不宽容使郑灵公失去了生命。可见，宽容与我们的自身利益息息相关。

在生活中，我应当宽容待人，对于朋友无意中的误解泰然处之，宽容是弥补友谊裂痕的良药；对于性格乖张的人，不与之争执不休；对于付出少却无理地要求获益多的自私自利之人，不斤斤计较。

宽容是人的重要品德之一，它为我们建立了良好的人际关系，使我们的内心得到宁静，社会所以更加阳光明媚，春暖花开。

让我们学会宽容，以“比天空更宽阔“的胸怀为人处世，奏出和谐的生命之歌！

论宽容作文（七）：

论宽容

有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会宽容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！

就像郭教师说的：“你方便了别人，别人才会方便你。”此刻，有的人都在无偿献血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那医院就会从互联网上查询你，如果你有献过血，那即使再困难，医院也会尽心竭力地去拯救你。

“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗宽容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会宽容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。

俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应当用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们仅有善于团结，才会得到友善的回报！

一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应当怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！

朋友们，让我们也学会宽容，学会宽容这世上的每一个事物。宽容就像一股清泉，浇灭了人与人、国与国之间的仇恨。

论宽容作文（八）：

宽容是一种巨大的人格魅力，它能产生强大的凝聚力和感染力使人们愿意团结在你的周围。宽容是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉浇灭怨艾嫉妒之火能够化冲突为祥和，化干戈为玉帛，化仇恨为谅解。

当年，蔺相如官拜上卿位居廉颇之上，廉颇很不服气，想要羞辱蔺相如，蔺相如却常常避开，见到廉颇的车子便绕道而行，他的门客十分的难堪他说：诸侯不敢进攻我国，是因为我和将军。此刻两虎相争必有一伤，我不是怕他，而是先国后私。廉颇听后明白了自我的错误，于是负荆请罪，共同保护国家。

如果他们为了自身的利益而冲突，大动干戈，世代仇恨，赵国怎样有称霸诸侯之时，蔺相如的宽容，使他们化冲突、干戈、仇恨为祥和、玉帛、谅解使赵国强大。

相反，一个没有宽容精神的人或社会无论对内对外都谈不上和平发展。

《三国演义》中的周瑜，少年英俊、多谋善断、屡建战功，二十多岁当上主帅，可他心地狭窄，对才能胜于他的诸葛亮暗藏杀机，弄巧成拙，赔了夫人又折兵央多次气愤后，含恨死去，临终前他还怨恨老天爷不以说：既生瑜，何生亮！

宽容是解毒剂，宽容是一种深厚的涵美，能陶怡人的情操，带来和平与发展。让我们欢呼，宽容万岁！

论宽容作文（九）：

人生中，宽容，是一种美德，宽容，是一种温馨，宽容，是一种幸福。

宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒，假如人人都能宽容一点，那么，天地自然宽。宽容一点，对待他人，学会宽容，不是因为它是一种美德，只因为你我都生长在这同片蓝天之下，只因为我们都有一颗红色跳动的心。学会宽容，不计较个人的得失，放开自我的胸怀，包容他人，体谅他人。

宽容一点好么？不只因为它该是人人应有的胸怀，还因为那宽容的眼神、简便的一抹微笑，使人感到这一切都是那么完美。

宽容一点好么？不因为对他人的怜惜，只因为茫茫人海，相遇、相识终是前世的缘分。只因为流逝的生命中，你我都不是那完美的人。

宽容一点好么？因为宽容是一种无私的爱，是一种有感染力的温馨，是一种欢乐，一种幸福。红尘之中，因为有了宽容，你我才能够读懂彼此的心灵；因为有了宽容，你我才能跨越那道无情的代沟；因为有了宽容，这个世界才更加的和平与完美；因为有了宽容，我们彼此的脸上才有了幸福的笑容。

所以，请学会宽容，宽容他人，体谅他人，如此，你会发现，幸福一向围绕在你的身边，永远不会消失！

论宽容作文（十）：

有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会宽容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！

就像郭教师说的：“你方便了别人，别人才会方便你。”此刻，有的人都在无偿献血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那医院就会从互联网上查询你，如果你有献过血，那即使再困难，医院也会尽心竭力地去拯救你。

“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗宽容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会宽容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。

俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应当用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们仅有善于团结，才会得到友善的回报！

一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应当怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！

朋友们，让我们也学会宽容，学会宽容这世上的每一个事物。宽容就像一股清泉，浇灭了人与人、国与国之间的仇恨。

论宽容作文（十一）：

宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

学会宽容，不仅仅意味着不计较个人得失，还能用自我的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更为可贵。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

学会宽容，不仅仅表此刻日常生活中对某件事的处理上，并且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你能够欢乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要研究清楚。因为宽容并非包庇错误，隐瞒事实真相，而是帮忙别人改正过失，不断提高。

当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自我，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！

天地如此宽广，但还有比它更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！

论宽容作文（十二）：

古希腊贤人以往说过：“宽容是美德中最绚丽的花朵。”而在中国古人看来，宽容是海。“海纳百川，有容乃大。”在我看来，宽容是一种高尚的品质，这种品质要求人“悦人、纳人、容人。”宽容是炎炎夏日的一阵凉风，给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火，让人从心底里感觉到一股股暖流，宽容是最崇高的品德。

宽容不是一味的退让，委曲求全。如果你的左脸被人打了一拳，并且刚好你是基督教徒，你肯定会伸出右脸让人再打;而如果你是伊斯兰教徒，你必会还他一拳;但如果你被打之后，你义正辞严地指责他的过错，然后走开，你肯定是儒学家学子。如果真如仁家所提倡的一味退让的仁和宽容，那么宽容就失去了意义。宽容就是懦弱，胆怯。宽容是有条件的。

宽容不是不顾是非。二战期间德国医生海尔曼医术精湛，为人和善，曾为一个到他诊所偷东西的小偷治病，又不计前嫌地治好了多年前的情敌，这情敌差点让他用古老的方式决斗，但他坚守医生的天职“救死扶伤”，救了他。然而有一天他看到了一个身犯滔天罪行的盖世太保被抬进了他的诊所，这次他没有像往常一样直接开始手术，而是支开了医护，将手术刀直接插入他的心脏，在纳粹法庭法官说他没有遵守医生救死扶伤的天职时，他却说：“此刻，最高的天职就是反法西斯。这才是真正的宽容：能宽容错误，但绝不宽容罪恶。宽容是有原则的!宽容就是换位思考，将心比心。清朝大学士张英的家人以往为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷，张英修书一封主动让家人让出三尺宅基地，结果便流传下来了“六尺巷”的故事。若没有蔺相如将心比心的宽容，又怎会有负荆请罪的一美谈呢宽容需要想人所想，需人所需。

宽容是一朵在美德中绽放的花朵。宽容使我们的生存环境变得更和谐，宽容是大同社会的要求，但宽容不是无限制的退却，宽容是有原则的。我们要做到“以宽待人”，“以直报怨”，坚信“唯宽服人”。

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第四篇：高中作文《论宽容》

论宽容

生活中难免有磕磕碰碰的事情，但是人们对待它们的态度却不尽相同。一场小**能在和平谅解的气氛中化解，也可以发展为双方唇枪舌剑，甚至大打出手。关键是人们是否本着宽容之心 —— 推到误会之墙，筑起理解之桥的巨大力量。

俗话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。宽容换来“晴空”，宽容也能换来笑容。有了宽厚之心，即会有快乐之心。对别人的谅解，会换来彼此的理解，自然少许多不快，平添了几张笑脸。与其为纠纷伤神动气，不如本着宽容之心对待身边的事。你会觉得身边充满了和睦、愉快的气息。

宽容不仅能带来笑容，还能带来友谊，带来支持。古人有云“爱人多容，可以得众”。对人仁爱宽容就会得到大家的拥护，得到大家的友谊。培根说“得不到友谊的人，将是终生可怜的孤独者”。生活中失去了友爱，人生还有何意义？宽宏大量的人会以他的博大胸襟获得友谊。正所谓“得人者昌，失人者亡”，事事计较，不懂得“得饶人处且饶人”的人会失去人们的支持，会遭到众人的排挤，最后落得可悲的下场。待人接物、为人处事，都应本着一份宽容之心，你会觉得世界笼罩着友谊之光。沐浴在友谊的阳光里，你会更加认识到宽容的重要性。

但是，宽容并不是一味地忍让，也不是对别人的任何错误视而不见，这样的宽容就毫无意义了。一个胸怀博大的人会用智者的思想去权衡宽容的尺度、宽容的意义、乃至宽容的价值。话说当年诸葛亮主持蜀汉后主刘禅，刘禅虽然贵为天子，却昏庸无能。但诸葛亮本着宽容之心，仍为江山社稷献计献策。七擒孟获后，他并未杀他，而命他为南中首领。这些无不体现了他智者的宽容。但是，面对街亭失守，他还是挥泪斩马谡。这并不是他不宽容，而是他明白，在原则问题上需说一不二。正真的宽容即是如此。

宽容是中华民族传承千百年的美德。正所谓“宰相肚里能撑船”，智者之宽、仁者之宽，都是自乐之道、得众之道。

宽容不仅是个人所应该拥有的，我们还应看到集体的宽容、国家的宽容——有无数宽厚胸怀凝结成的博大之心。这样的宽容能够化解许多历史性的矛盾。上世纪上半叶的两次世界大战，给全世界的民众带来了巨大的痛苦。惨绝人寰的杀戮、惨无人道的侵略是每个有良知的人又无法回避。然而，战争过后，人们没有选择憎恨，而是渐渐地学会宽容。欧洲民众没有仇恨地对待德国，同样，中日建交至今已有三十多年。这些并不是忘却，更不是背叛，而是一种理智的宽容。这样的宽容换来的是世界的和平。如果你说这是息事宁人也未尝不可。全世界都期盼着战火消失、地球和平，所以这样的宽容未必不是好事。

归根结底，为人需要宽容，处事需要宽容，社会的安宁发展更离不开宽容，它将是个永恒的话题。

轻轻地挥挥手，潇洒地扬扬头，一缕柔和的春风将吹开所有繁琐的结。记住——忍让、宽容。

第五篇：论宽容杂文随笔

我在想，宽容之行可能源自人的幸福感，或者说，感到幸福的人更容易待人友善和宽容。

幸福感与人的个性有关，而与其它诸如金钱、权力、地位、能力、智力、家庭亦无关。人生并非是可以控制与重来的剧本，但只要有足够好的演技，就可以演的很好。所以，每天提醒自己要幸福快乐，也逐渐的学会自我调侃、自我解嘲、自我嘻戏，这样幽默感也出来了，你也由然地快乐了。第二，记住这条规则并反推：“一般情况下你对别人造成的伤害，不会大于别人对你的伤害；别人对你的伤害不会大于你对别人的伤害。”简单的说，我们一般情况下都是五十步笑百步，德性基本一样。若不宽容别人，还等着挨揍啊？

有一篇文章这样写：“宇宙看似混沌，其实自有秩序，不要抱怨发生在自己身上的事，每个人是自己命运的建筑师“。我蛮赞同这句话。若不用欢歌笑语建成自己的”房屋“，难道用苦瓜脸吗？还应记得，遇到困难、问题、挑战时，我们只需打坐，只需对它们有所觉察，切不要去思考。所有情感如痛苦、激惹、愤怒，仅仅是对实体（事件真相）的反应，却并不是实体本身。而打坐是为了使自己更加觉醒，为的是去觉察事件的源头，或言“本来的真实面貌”。因此这个实体是无二分法（无对与错）的，亦是无始无终的。

我们脑中大多情况均是妄想，而只有打坐放空，才能成为头脑的主人——从而得以摒弃这些虚妄。若了解周遭发生的一切都是虚妄，那难道不宽容，还尽朝空气去伸出你的拳头吗？！

有人会反驳到，对一般人我可以宽容，对白眼狼我可宽容不了。究其缘由，还不是在帮助别人时有所私心，并希望别人寄回报予你吗？若毫无私心，又何来什么“白眼狼”呢？

到这儿，又可能会想起信任两字，信任岂不是是一件非常美妙的事情？若信任他人，宽容就自然更容易些了。若怎么都把别人往好处想，自然也会快乐许多。

更彻底的，若知道你真的是什么都俱足了，便不需要从别人那里得到任何东西，那么似乎连对别人的信任也根本不需要了。这样想，更觉得自己可以随心所愿地该干嘛干嘛呢：宽容别人，没问题！而这里有别人吗，这里似是只有一个大写的、完美的“我”。