第一篇：成都至西岭雪山途中导游词整编稿
西岭雪山、刘氏庄园、建川博物馆两日游途中讲稿
各位朋友大家早晨好！今天我们将从成都出发途经市区、温江、崇州市、大邑县到达西岭雪山，夜里将住在花水湾温泉区。
利用途中行车的时间我们简单的来了解一下四川、成都及我们将去参观游玩的一些地方的情况。
我们现在成都市区，张艺谋导演为成都拍的形象宣传片中讲‚成都是一个你来了就不想离开的城市‛；余秋雨先生说成都是中国的第四城。到底成都有何魅力让这样一些名流对成都有如此高的评价呢！应该说成都是国务院所确立的中国西南内陆三中心两枢纽的一座城市。它是西南地区的金融、商贸、科技中心，又是西南地区的交通和通信枢纽。不仅如此成都还拥有悠久的历史，灿烂的地方文化。
如果说我们只是在街头随意逛逛是感受不出成都的城市性格特征的，我个人认为成都这座中国特大城市有五大城市性格特征。她以蜀汉文化基地、天府风光、熊猫故乡、美食世界、休闲之都为我们展示了它的魅力。
成都是蜀汉文化的发祥地。蜀汉文化也是中华文化的重要组成部分。金沙遗址，都江堰芒城、温江鱼凫城、郫县三道堰、新津宝遗址和附近的广汉三星堆遗址都说明蜀汉文化有着悠久的历史。作为数代古蜀王朝的都城和四川的首府，成都孕育成就了历代无数风流人物；李白、杜甫、司马相如、苏轼、袁天刚、巴金、李诘人、朱德、邓小平等等。无不因成都而风流历史或干脆就是成都成就了其名声。
成都的武候祠是全国众多武候祠中最著名的一处。他是一处君臣合庙的祠堂。也是全国最大、保存最完整的武候祠，是中国众多的三国遗址中唯一被列为全国重点文物保护的单位，他与周边其它州、市、县丰富的三国蜀汉文化景观共同构成了‚三国遗址寻踪‛黄金旅游线。不仅为研究提供了素材，而且也深受海内外游人的欢迎。
杜甫草堂同样是全国众多草堂中最为知名的一处。他是被誉为‚诗圣‛的中国唐代大诗人杜甫流寓成都的故居，也是全国重点文物保护单位。他成就了杜甫‚诗圣‛的地位。杜甫的代表作《茅屋为秋风所破歌》写到‚八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅〃〃〃〃〃〃安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛至今响彻环宇。今天的杜甫草堂已在各级政府的重视下建成一个以杜甫故居为基础的古典园林，迈步其间不仅可以感受到强烈的文化气息，同时也可以领略到川西古典园林的魅力。
在成都其它的文物古迹还很多，我们这里就不再一一叙述了。应该说成都的天府风光也独具魅力。古老的都江堰水利工程孕育了富饶的成都平原。2300多年前修建的都江堰水利工程，构思巧妙、设计完美，使其与同时代所建的世界上其它水利工程相比，唯有她独步千古、保留至今，并且在今天还为下游1300多万亩农田和众多的城市提供了丰富的水源。有了她的存在造就了不知饥馑、时无荒年、水旱从人的天府之国。当然也正是她造就了成都平原纤陌纵横，星罗棋布的竹林点缀其间，竹林深处有人家的感觉跃然纸上。这种田原风光绝不同于北方的‚北大荒——北大仓‛一眼望不到边的大田仓，也不雷同于江南的水乡风光。难怪杜甫也在诗句中盛赞‚天孙纵有闲针线，难绣西川百里图。‛
四川是大熊猫的故乡，而成都是四川的省会所在地，理所当然的可以称其为熊猫故乡。不仅如此，全世界仅存的一千余只大熊猫中80%左右都分布于成都及其邻近地区。全世界最大的大熊猫繁育研究基地也建在成都。到了成都旅游您不但可以了解到大熊猫最新的科研成果和与大熊猫有关的背景故事，您还可以去成都邻近的都江堰虹口乡、龙池镇、大邑西岭雪山、雅安蜂桶寨、卧龙保护区等大熊猫栖息地去领略大自然的风光，追寻大熊猫的踪迹。
要说到成都美食，我想我们在座的每一位都能说的出一两样来！成都是川菜的摇篮，是火锅文化发展的起点，更是小吃等饮食文化的滋生地。成都人天生的好吃特性造就了成都美食文化的繁荣。中国四大菜系：鲁菜、粤菜、淮阳菜、川菜中以川菜形成时间最晚、最具兼容性。除了大家所熟知的麻辣口味外，川菜中同样有清淡的口味。不仅如此，川菜的口味富于变化，如糖醋味的、烟熏味的、蒜泥味的、白油味的不一而足。在中国饮食界的高手们送给川菜一句评价‚一菜一格，百菜百味‛。我想这足以体现川菜的特色。当然，火锅也是成都饮食的一大特色。火锅的起源有人说在重庆，有人说在成都。不管如何争论，火锅的发展在成都是铁一般的事实。如果我们用‚霸道‛来形容重庆火锅的热烈，那成都火锅的温婉就只能用‚安逸‛和‚巴适‛来形容。成都火锅以‚皇城老妈‛、‚狮子楼‛等雄秀西南，辐射全国，饮誉海内外。凡来成都的人士，不管是翩翩君子还是下里巴人都难免经不起那袅袅奇香的诱惑，而下锅去品尝一翻。不管是‚上当‛的感觉还是‚爽‛到头发尖的感觉，都会给食客们留下辗转反侧的痛苦和缠缠绵绵的相思！成都小吃则代表着成都人的另类。无论是夫妻肺片还是泡椒凤爪，亦或是如钟水铰、担担面、龙抄手等让人在饱到口福的同时不得不感叹于成都小吃的品种繁多，感叹于成都美食的‚毒‛，足以毒倒‚对酒当歌人生几何‛的李白，更吸引来世界各地的香车美女扎根其间，有如坠入情网不能自拔！一句话，成都美食‚过瘾‛！如果要说休闲文化，不论您是站在地球上的任何一个地方，还是站到月亮、火星上去，都不得不提及成都的休闲文化！麻将是成都人的一大爱好，无论您是南来的客商，还是北往的学者，一旦在成都呆下来，难免就会被浓稠如酒的麻将习气给‚丢翻‛在地。也不知是谁发明了麻将，成都人也不管是谁，好象就是为麻将所生。有人因麻将而身败名裂，也有人因麻将而翻身做了人上人。当然，打麻将不是成都才有，但成都却是打麻将最集中最富个性的地方。成都人把打麻将称为‚平面太极拳‛，把它上升为一种既健康又健脑的运动，亦或称之为‚修长城‛更是上升到了一种爱国的程度。在成都无论是男女老幼都钟情于麻将，稍不注意逗邻家呀呀学语的幼儿，他也会冒出一句‚割了，清一色‛。在成都红白喜事都有麻将相伴。办喜事，远亲近邻，新知故己相聚一堂，麻将助兴，等着开饭无聊时要打，饱餐过后无事更要打。喜宴上打，灵堂上也打，这叫‚打丧火‛。一来排遣时间，二来排解悲痛，娱乐悼念两不误。工作中也是麻将相伴。到单位办事，大门洞开，找不到人？别急，哪有麻将声到哪找人。若看见有人端坐在电脑前聚精会神可千万别急，电脑里的麻将也正进行的如火如荼，扰了人家的兴致，小心给脸色看。流动作业也不忘随身带麻将---搬家公司的货车在街边等业务，就在货厢里摆上麻将，这叫工作娱乐两不误。节假日，远山近水，屋内房外，公园名胜乃至大庙小巷菩萨面前照打不误，有神灵庇佑和文化佐味，历史与家常玩物和谐共处，麻将也就成了雅兴之物。麻迷与球迷都是致情之迷。踏青旅游都不忘‚方城之战‛，赏花者倒是寥寥无几，临走时还不忘摘上一朵花，回去好跟别人说‚赏花去了‛，极雅之至，虚荣心也得到极大的满足。当然也有恨铁不成钢的时候，绝非装摸作样，感叹‚既费马达，又费电‛的同时，那头电话一响：‚啥子？三缺一唆？等着，马上来！‛哎！麻将之于成都，我都不知道该说什么好了，它就是成都人的鸡肋，它就是成都人的大烟！
如果说麻将是成都人的爱好，那茶馆就是成都人的性格！茶馆起源于何时何地，准确的时间地点已不可考，我只知道明朝时成都的街道只有159条，而茶馆就多达156家，而今天远远突破了这个比例！无怪乎有人说世界上咖啡馆最多的地方在法国的巴黎；啤酒馆最多的地方在德国的慕尼黑；茶馆最多的地方就是中国的成都！茶馆之于成都人犹如水和鱼的关系。如果茶馆少了成都人就缺了灵气，如果成都人少了茶馆就没了活力！成都人是离不开茶馆的，无论是星期1、2、3还是周末，成都茶馆里绝不会缺少茶客。君不知‚长江之水天上来，成都人民茶馆坐‛。而成都茶馆绝不同于其他地方的茶馆，上北京的茶馆喝茶，大方桌、长条凳正襟危坐，喝完一碗大碗茶各自走人，这叫无茶，无座，更无趣；广州的茶馆可不是品茶的好去处，而是吃小点心的地方，有座无茶，名不符实；重庆的茶馆坐躺椅，时间一长那是打瞌睡小憩的地方，泥座失趣。惟有成都茶馆，坐在俯仰皆宜的竹椅上聊天、打麻将、遛鸟、下棋、听川剧，好一派热闹非凡的气象。这才叫有茶有座有趣。有人说成都只有好茶馆，没有好茶叶，那是他不了解四川的物产资源，我们姑且不说蒙山的黄芽，峨眉的竹叶青，青城的雪芽，龙溪的紫背龙芽，单就成都人最喜好的花茶，绝不亚于一杯狮峰龙井。因花茶本身就是再加工茶，是以绿茶或红茶、青茶为茶胚加上茉莉花或玉兰茶而制成的一种能满足人口、舌、鼻、眼等五官享受的一种非常讲究的茶叶。有了好茶与茶馆的相配就衍生出了成都茶馆的文化。捶背按摩，掏耳朵，修指甲无不一一过堂，清音、评书、川剧变脸也粉墨登场。掺茶续水等手上工夫与大小长短铜壶一起出现，好一派娱乐、休闲的绝妙地方！无怪乎，不论是余秋雨，还是贾平凹都叹道：到了成都不去泡泡成都的茶馆，就等于没到成都！张艺谋说：‚成都是一个您来了就不想离开的地方‛。我要说‚成都是中国人都该来的地方！‛
成都作为四川的一部分，也只能反映四川城市方面的一个侧面。作为中国的后花园四川有着丰富的自然山水，悠久灿烂的历史文化，更有着特殊的风情画意和多姿多彩的民俗文化。
五千多年前的这遍土地上就有着人类的活动足迹，三四千年前的蜀文化更是蜚声海内外。刚刚于今年成功飞天的神舟六号飞船带着从成都金沙遗址中出土的‚四凤朝阳‛的标记遨游太空而回，国家文物局也正式确定中国文化遗产的标志以‚四凤朝阳‛为标志。四川更是一个宗教文化之乡，这里是佛教、道教倡盛之地。峨眉山不仅以好秀甲天下而闻名，更因她是中国四大佛教名山中的一座，以普贤菩萨的道场而著称。成都大圣慈寺是唐代高僧玄奘受戒之地，至今也还保存有其头盖骨。通高71米的乐山大佛更是名闻遐迩。新都宝光寺也在中国佛教界占有一席之地。四川是中国佛教传播的重要区域，自古以来就有‚言禅者不可不知蜀‛之说。对于道教文化而言四川也是一座宝库。首先道教于公元2世纪我国东汉末年在今四川大邑县鹤鸣山发源为中国本土教的创立标志。青城山的道教文化博大精深，犹如浩翰宇宙；其道教音乐代表作《七十二滚拂流水》也就是《高山流水》不仅代表了中国音乐的成就，同时也被作为人类的另类语言在1972年被旅行者二号带入太空寻找外星生命；而青城道教武术是中国四大武术门派之一，其招式‚平沙落雁式‛，更是家誉户晓！绵阳梓潼县大庙山是中国文昌帝君的祖廷。
不仅如此，在四川还有着丰富的动植物矿产资源。目前国内探明的矿产品种159种之中四川多达132种，其中的钒、钛、铁、磷、钙、水晶、云母、水泥原料在国内都居于前列。动植物方面多的不说，大熊猫、牦牛、獐子、拳狗、麂子、桫椤、珙桐、银杉、树蕨等就能显示四川在这方面的多样性。四川被冠以‚中药材之库‛、‚世界地质博馆‛不是没有道理的事。
四川还是中国的旅游资源大省。在全省已申报上世界遗产的有九寨沟、黄龙、都江堰——青城山、乐山——峨眉山，正在着手申报的有雅安蜂桶寨、宝兴——卧龙大熊猫栖息地、理县桃坪羌寨、丹巴碉楼群等。如今能让中国‚行家型旅游者‛感到惊喜的地方是越来越少了，众多红极一时的美景被各地旅游者吞唑、消化掉了，而四川却在源源不断地带给他们惊喜。独特的瓦切塔林经幡、贡嘎雪峰的蜀山绝色、稻城的水色、红柳和红石、四季皆美的九寨沟、撩人的高原湖泊野人海；性感的川西北草原、被誉为太阳部落的石渠县、全世界海拔最低的海螺沟冰川、格萨尔王的故乡德格县、自贡恐龙博物馆、中国四大古城之一的阆中古城等等都足以让他们魂牵梦绕难以入眠！
尽管四川地处中国西南内陆对外交通相对闭塞，但在中国的战略地位却十分重要。绵阳拥有全亚洲最大的风洞群，西昌卫星发射基地不仅把中国的卫星送入太空，而且还把美国人生产的卫星也送上了天。四川地处中国这只雄鸡的腹地，是中国境内一块不南不北、不东不西的风水宝地。
这里的民俗风情更是不一般，丰富的藏族服饰文化、饮食文化、丧葬文化，奇绝的羌族音乐，撩人的彝族火把节都向我们展示了四川是一个多民族的省份。一方水土养育一方人，在四川民谚中就有‚重庆仔儿砣子硬，成都妹子嘴巴狡‛之说。川妹子之名已几乎成为品牌。
一言以蔽之：四川乃‚天府之国‛也！正如我们此次行程也充分展现了四川的特色和四川人的精神。人们很难想到在车水马龙的繁华都市旁边会有杳无人烟的茫茫雪原，西岭雪山便是这样一处国家级自然风景名胜区。她距成都仅有95公里。目前西岭雪山是中国规模最大设施最好的高山滑雪场。配套有大型雪上游乐场，大型滑草场和高山草原运动游乐场。旅游滑雪与高尔夫球，马术、台球并称为‚四大绅士运动‛，他是集参与性、刺激性、趣味性于一体的一种运动休闲方式，能够极大的满足我们‚到雪地上去撒野‛的愿望。在这里你既可感受到冰火两重天的差异乐趣，更可带着自己的男朋女友来这里度过一个风花雪月的浪漫冬季，当然也可以去雪地上寻找一份刺激或三五成群来一番雪仗重温儿时的乐趣。神舟六号成功升天，激起了众人的飞天梦，可是别望了宇航员们在太空得面对失重所带来的身体感受和反映，在这里，你若想试验一番失重的感觉也可去玩玩悠波球，更难得的是，假如天气好，你可去乖坐前往海拔3000多米的日月坪的观光索道，不仅可感受到冲出云层见蓝天的忽然开朗的气势，更可观看到大自然界的奇观阴阳界。阴阳界的神奇就在于面对盆地一侧是厚厚的云层，犹如松软的棉絮，而另一侧是万里无云蓝蓝的天空，往左一步进入云层不见天日，往右一步，炽烈的太阳烤的你额头冒汗。不仅如此，西岭雪山春可看满山杜鹃花；夏可观‚千峰叠翠，万水漂流‛；秋可赏‚万山红遍，层林尽染‛的奇观。我想当年流寓成都的杜甫老先生应该不只是看到‚窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船‛，估计当年的他更想在‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛的基础上也带着他可爱的女儿到这雪地上撒一番野，在花水湾的温泉中嬉戏逗乐吧！在前往西岭雪山的过程中我们还可以观察到沿途丰富的植被变化。从海拔5百多米的常绿林带到海拔一千多米的落叶阔叶林带再到海拔三千米以上的针叶林带的变化可以给我们视觉美感享受。这里靠近羌民族传统居住区的特殊性可让大家在夜晚围着篝火来一曲羌族锅庄舞，让我们在欢愉的氛围中渡过一个浪漫、激情的夜晚。
说完西岭雪山我们再来了解一下大邑县刘氏地主庄园和建川博物馆。应该说这两处参观点都是很好的爱国主义教育基地。大邑县有个地主庄园，这是稍微有点年岁的人都知道的，提起大邑县地主庄园很多人都能说出一个名字——刘文彩，更有人对刘文彩当年的水牢等记忆一二，当然在今天也有人替刘文彩叫不平，传说他没有那么坏，几十年来的批判‚冤枉‛了他。那到底刘文彩是何许人也！我们就来说说刘文彩。
认真地说，刘文彩算不上中国大量一般地主的代表人物，中国的小地主有几个能修那么大的庄园？况且他散在各地的公馆有二十八座之多，每一座都不比老公馆逊色！有人为刘文彩不平，说没有那么多，比如成都就‚只有‛三座，我且不说他二十八座，只算他一个零头，八座那也不够吓人哪？据《大邑县志》载，二十世纪前五十年间，大邑籍国民党军长、副军长八人；师长、副师长师参谋长十八人；团长、副团长五十一人；另有少将军官十二人；任过县知事、县长的有八十一人之多。其中多数与刘家军有关联。‚三军九旅十八团‛这是人们对他们势力的概括。须注意的是，他们并非先参加国民党而后被任命，而是先占山为王有了势力然后才被国民党收编追认的。他们打着‚国民革命军‛的旗号，行的却是封建家族统治，对内封官加爵，对外打击异己，就是在这样一种乌烟瘴气无法无天的背景下，才使刘文彩这个文盲加流眠得以成个人物。那段历史不但让人气愤，而且让人害怕，如果没有一场土地革命，让他们成了气侯，哪还有老百姓过的日子！
首先说说二刘：‚刘文辉和他的侄子刘湘。这叔侄俩尽管同属军阀，但在处事为人的态度上，区别也是很明显的。刘湘是四川第一大军阀，曾三任川军总司令，四任督办，国民军二十一军军长，连蒋介石都对他是又恨又无可奈何。他拥有那么大的权势，却自始至终不纳妾，寡欲尚节俭，直到死的时候还跟妻子感情深厚。须知，那时候四川可是纳妾成风的。刘湘不但自己不纳妾，他的两个弟弟也受哥哥的影响，自始至终只有一个妻子。可刘文辉和他的兄长们呢？谁不是三妻四妾？刘湘不让两个弟弟有权势，说，只要日子能过就行了。但刘文辉却一人成仙鸡犬升天，六兄弟无人不是一发脾气就地动山摇的人物。刘湘的公馆修得如同一个兵营，而刘文辉却收买土匪为我所用……抛开政治态度不说，仅就个人品质而言。优劣也很分明。
再从国民党时期的法律角度来审视刘文彩，他也属于不法之徒。杀夫夺妻、强奸少女、霸人田产、登门逼婚，可谓无恶不作。国民党地方政府无奈他何，想要他的命的大有人在。如果背后没有刘文辉撑腰，没有他大哥刘文渊起润滑作用，没有军队帮他弹压，即使不解放他也难逃掉脑袋的下场。至于打着政府旗号派捐派款、贩卖毒品、勒索钱财、勾结土匪杀人越货，皇天后土就饶他不得。贪官、污吏、土匪、恶霸、流氓、地痞……等等角色的恶行，他一个人都占全了。
有人说事实并非如此，水牢就是假的，是搞政治运动而故意夸大栽在他头上的，他还出钱抗日的，他‚只是‛一个靠贩卖鸦片的商人。言下之意，他是好的。尽管水牢事件是假的，却遮盖不了他的真实面目。他修学校，捐钱抗日不过都是掩人耳目。修学校，捐钱抗日都是他晚年所作，人之将死其行也善嘛！再说，一个大恶人，他也得替自己掩掩耳目，搞搞官面堂皇的政绩。往往一个大恶人，他不会彻头彻尾、事事处处都坏的流浓，他也总会千万百计搞些形象工程嘛！就算如一些人所说：‚他只是一个贩卖鸦片的商人‛我们也能认识他的坏，难道贩卖鸦片是正当行业不成？单就这一项，他就对不住中华民族！他当然该出钱抗日！试问在那个年代在国难当头时谁又没出钱出力抗日呢？就连当时上海著名的青帮老大杜月笙等一批人士也组织‚抗敌后援会‛协助后方工作。我想刘文彩理所应当承认他是中国人吧！
还有人说刘文彩的发家是几代人的功劳和积累，不象现在的人发家就靠二十年甚至更短的时间内的贪污、诈骗。我们就来了解一下刘文彩的家史。刘文彩的父亲刘公赞是晚清贡生，祖籍安徽。早年，刘公赞只是一个拥有30多亩土地，兼营烧酒作坊的小地主，随后土地增至100多亩。共生七子一女，因老六出生不几天就夭折了，剩下是六子一女。长子——刘文渊，字升廷。毕业于清末四川绅班法政学堂，任四川省咨议局议员，（相当于现在省人大委员），后任四川省高等审判厅厅长，在刘氏家族中的地位有如族长。大军阀刘湘、刘文辉等亦常教信唯谨。他在刘氏家庭与外界发生矛盾争斗中常起到枪杆子起不到的作用。次子刘文运，字永兴，到他时已无上学的经济条件，加上他不爱读书却工于心计，刘公赞就让他在家帮衬。他以后连生八子，人称唐场八虎，当年红军抢渡大渡河，跟红军较量的旅长刘元瑭就是刘文运的二公子。因刘文运本人为了一分半文的利益连兄弟都不放过，故跟其他几兄弟关系不太好，后住到了大邑县唐场镇去。老三刘文昭腿有残疾便做了名裁缝，他没有与人较长短的条件，便信神信佛，但到晚年时终于耐不住寂寞，摔开了佛道，在兄弟们的照顾下当上了刘家民间势力‚协进会‛的总头儿（就是黑帮老大）。那上千亩的土地和动不动捐出来做善事的大量钱财不是裁缝挣得来的！老四刘文成先是学会了开烧酒坊，后来在刘文辉当上了军长后，便开始管起四川造钱的摊子，再后来他成了省禁烟委员会主任，做了许多鸦片生意。老六刘文辉自不多言，毕业于保定军官学堂，是民国时期四川一大军阀，后任西康省省主席。在1949年同他保定时期的同学邓锡侯、潘文华等人在今彭州市通电起义。建国后，历任林业部部长，国防委员会委员等职，1976年病逝于北京。老五刘文彩，字星廷，早年读不得书在家务农，稍长后跟人合伙开起了烧酒坊。因夜间好打牌，睡眠不足，经常白天骑在驮酒的小白马上打瞌睡而栽下马来。还好，多次栽下马来没把他摔伤摔残摔傻，到是摔出个大地主的身份。其实他的发家跟其六弟刘文辉有很大关系。早年刘文辉驻防宜宾时统管宜宾一切。因经常外出与其他军阀打仗，就让他的五哥——刘文彩驻守宜宾帮他看家护院，并兼收刮民脂民膏，以充实打仗的军响和物资。刘文彩三十五岁初入宜宾时还只是一个带有几十大洋，上馆子吃饭都舍不得花钱叫份好菜吃个饱饭的‚土包子‛。但随着他在宜宾的发展，到他后来在1932年‚二刘大战‛（也就是叔叔刘文辉与堂侄刘湘为争夺地盘的大战）时他四十五岁，从宜宾运了几十条船的金银财宝回大邑。就他在1922年至1932年这十年间从一个小康人家陡升为一个拥有上亿财产的阔佬，试问这些钱财是如何积聚来的？他的四姨太梁胖原有夫家，后来红杏出墙跟刘文彩好上，刘文彩为了方便，干脆派人杀了梁胖的丈夫。后来他又要新娶姨太太，便籍着‚留下试试‛的理由不知强奸了多少大邑当地的少女。可见他并非如一些人所说是个‚好人‛。我们今天一旦跨入他的庄园就能感受到这一事实。如果不是共产党当年带着贫苦人民闹革命，很难想象你我今日该是何样？不要说买房、买车，可能是另外一番穷苦样了！
其实，刘文彩只是个线头，扯出来的是二十世纪前半期四川的风土人情，和今天一些人的感情倾向。他很坏，却有人赋于他权力；他爱赌，独自一个人是无法赌的；他爱玩女人，却有人自觉地送上门去让他玩；他几乎是个文盲，却有饱学之士为他歌功颂德；他不是东西，但你落到他的地盘，也不能无视他的存在；他贩毒，当的却是禁烟委员会的头儿……总之，此人就是面镜子，反射出来的名堂，还是很多的。
如果说刘氏庄园能够折射出上世纪前半期的社会现象，那位于庄园外二公里处的建川博物馆就能带我们回中国那段屈辱贫穷挨打的岁月。从1840年开始起中国就没少受日本的欺侮和凌辱。犹其是1937-1945年这八年抗战是每一个中国人都该铭记在心的！
抗战胜利60年了，但这段历史正在远离人们的视线，滑入历史隧道，对年轻人变得越来越抽象了，但是，战争遗留问题依然存在。慰安妇痛苦的眼泪；细菌战受害者沉重的喘息；化学战受害者伤残的肢体；日本右翼势力有意歪曲历史否认侵略的丑恶言行，这一切都在提醒着我们，这场战争对于当代中国人而言并不是遥远抽象的历史。我们在现实生活中处处可以感受到这场战争的深远影响，我们的未来也不可避免的要和这段历史发生关联。据一些当年亲身经历者的回忆，在七七事变（也就是1937年的卢沟桥事变）后，北京城郊的宛平城尸横遍野，京汉铁路两侧全是开膛破肚的尸首。当时的日本侵略者就没把中国人当人。南京大屠杀和大家所知的影片《黑太阳731》就是反映日本人的残暴和无人道。731这支臭名昭著的日本细菌部队在中国浙江、江西等地也犯下累累罪行。1940年6月，日军参谋本部决定对浙赣铁路沿线城市实施细菌作战，就是以731部队为基础组成了远征队----奈良部队，由石井四郎指挥。从7月底到12月份对宁波、衢州、金华、温州、丽水及江西玉山等地投放了大量鼠疫、霍乱、炭疽、伤寒、白喉等多种细菌，致使我国将士及民众深受其害。众所周知两军之间不斩来使。而日军对我国外交官是如何对待的呢？在国民革命军北伐途经山东时，由于侵华日军害怕对其在山东的利益造成损害，就随意派兵阻挠北伐。国民政府任命蔡公时将军为济南谈判代表前往山东济南，可日军根本就无任何谈判诚意。不仅在济南街头残杀我北伐军中未带枪支上街巡查的营连长二十多名军官，而且当蔡公时到达济南后当天就被日军给软禁起来，并对蔡将军手下施以暴行，蔡将军遂用日语与日方交涉，可日军那里肯听，还嫌蔡将军多嘴并对其施暴，先是割掉蔡将军耳朵，其后再割去鼻子，剜去双目。此时的蔡将军依然大义凛然痛斥日军的暴行，日军军官就把刺刀伸进他口中一阵乱搅，最后在深夜将蔡公时将军等人枪杀。可见日军惨无人道，对中华民族犯下了不可饶恕的累累罪行！
值此日军侵华，丢失大量国土之际我英勇的中华民族儿女们发起了一场场艰苦卓绝的抵抗奋战。在1937年底守卫六朝古都南京的中华儿女，面对强敌在富绕美丽的长江三角洲，展开了一场短暂的而又壮烈的民族自卫战---南京保卫战。在方园数十里的南京及其周边，中国军队在装备劣、素质差的性况下，并没有被凶残强大的敌人所吓倒，为了祖国和民族的存亡，他们浴血奋战，以近六十万的伤亡为国军下一轮调兵布署嬴得了宝贵的时间。在此次保卫战中不论是将军还是士兵都全力以赴，不惜牺牲自己的生命。如谢承瑞团长在光华门保卫战中亲率一排战士突然把城门打开，十几挺机枪同时开火，多数敌兵均立遭击毙。谢团长战前就已抱病在身，在光华门保卫战中又为火焰灼伤体力不支，后来竟在通过挹江门时因拥挤而被踩死。一名普通的士兵赵致广在本能离开的情况下抛妻别子，留下来誓死保卫中山陵而壮烈殉国，死时年仅40岁，新生的儿子才出生5天。在此次战役中牺牲了好些国民党军高级将领。如陆军少将萧山令战死在光华门；陆少将朱赤战死雨花台；黄埔二期学员156师参谋长姚中英战死太平门等。应该说南京保卫战在八年抗战史上写下了悲壮的一页！
由抗日名将薛岳将军指挥的长沙会战则是中国抗战史上正面战场的经典战例。1941年下半年日军先后发动三次对长沙的大规模进攻，以第三次为最激烈。日军投入12万人分两路进袭，国民党军投入17万余人进行抵抗。鉴于日军调动频繁、大规模集中的情况，薛岳就针对日军的进攻行动制定名为‚天炉战法‛的后退战战略：将第九战区的兵力集中在湘北地区，在日军进攻的地点逐次抵抗，将我主力部队臵于两翼，诱敌主力于浏阳河、捞刀河间地区，然后集中优势兵力进行包抄，形成一个南堵北追、东西夹击、四面合围的战备态势，将日军予以歼灭。并将整个战役分成三个阶段：第一阶段是逐次抵抗、诱敌深入，消耗日军、争取集中兵力的时间；第二阶段是长沙保卫战，以一个军的兵力死守长沙，赢取其余部队包围进攻日军的时间；第三阶段为反攻追击阶段，即对包围的日军进行歼灭追击。会战中以预10师诱敌进入长沙同日军进行巷战。战前师长方先觉预立遗嘱‚蕴华吾妻，我军此次奉命固守长沙，任务重大，长沙的得失，有关抗战全局的成败。我身为军人，守土有责，设若战死，你和五子的生活，政府自有照顾。务望五子皆能大学毕业，好好做人，继我遗志，报效党国，则我含笑九泉矣！希吾妻勿悲。夫子珊。‛ 许多战士听说方师长立了战前遗嘱之后，十分感动，一些士兵和学校表示要‚成则以功勋报祖国，死则以长沙为坟墓‛，抱着必死的决心投入战斗。据当时亲历者王维本回忆冬瓜山、红头山一带防线最为惨烈，中日双方均以人肉炸弹互拼。‚我军在阵地上修建了许多明暗工事，交叉的火力造成日军很大的伤亡。为突破我军的阵地，日军向我阵地投掷了许多燃烧弹，燃烧弹把我们许多在明工事的战士卷入了火海，这些战士就这样被活活烧死‛。‚尽管如此，我军修建的暗火力点还是造成了日军进攻部队极大的伤亡。日军为了摧毁我暗火力点，开始使用‘肉弹’攻击：遇到阵地的暗火力点时，日军就出动敢死队，全身用烈性炸药绑在身上前仆后继地向前冲，直到炸飞这些暗火力点。最后高地易手，整个高地被削平了一截‛。‚小鬼子有敢死队，难道我们就没有敢死队吗？‛王维本说，为了夺回阵地，我28团官兵也组织了几十支敢死队，在集中20多挺机枪的掩护下，投向冬瓜山。‚我们的敢死队身绑炸药，趁着日军还没有稳固阵地时，向他们攻击，我们的战士看着人多的地方就冲了上去，然后拉响炸弹，与日军同归于尽。‛他回忆说，当时阵地上除了硝烟之外就只有残肢断臂，就像修罗地狱。到整个战役结束为止，双方白刃拉锯11次，我方夺回了阵地。该处防线28团除50余人生存外，其余官兵全部壮烈殉国！第三次长沙会战，终以日军伤亡56000余人，俘虏日军139人，中国军队伤亡28000余人取得辉煌胜利！这是珍珠港事变以来，盟国在亚洲战区中唯一的胜利，是自太平洋战争爆发后盟军的第一次重大军事胜利。这时候日本的南方军，在百日之内，就横扫盟国在亚洲所有的据点与要塞。西方国家的军队，在被日军击败之后，真正知道了落后的中国能够单独地对抗日本如此之久，实在是有着过人的能耐。美国记者福尔门氏在报道中说：‚中国第三次长沙大捷，证明了两个原则，那就是中国军队的配备，若能与日军相等，他们即可很轻易地击败日军。‛英国《泰晤士报》说：‚12月7日以来，同盟军唯一决定性之胜利系华军之长沙大捷。‛ 就历次中日战争中的战场成果与记录而论，第三次长沙会战的战绩应是最为辉煌的，就兵力动员的规模以及日军死伤来看，中国军队在长沙大捷的表现，比在台儿庄、万家岭、昆仑关、上高会战所得的胜利，还更为出色。而薛岳将军更是因此得到日军的‚长沙之虎‛的封号。这是太平洋战争初期同盟国首开胜利的纪录，大大提高了中国的国际地位，有力支援了南洋英美友军。
在抗战中，虽然日本未能杀进四川，但川军将士出川抗日也留下了诸多可歌可泣的事迹。川军是当时的杂牌军，装备极差，一个连还配不了一挺机枪，一个师才有几门小炮，步枪大多是满清留下来的老毛瑟枪，还有打上几十发子弹就拉不开栓的‚四川造‛。就是十冬腊月天，川军士兵还身背斗笠，脚穿草鞋，手拿老掉牙的步枪与全身美式装备，脚蹬皮靴，手握德国产捷克枪的国军正规部队一起并肩杀上战场。就是如此，川军也玩强地阻击了日军，飘亮的完成了任务。在南京保卫战中四川资阳人中将师长饶国华率川军在广德死守至弹尽粮绝，不恤于日军劝降，留下绝命书，面对日军放言‚当初的威廉二世如此强大也要灭亡，何况你小日本！也终将灭亡！‛后把最后的一粒子弹射进自己的头部以死报国。徐州会战中地主出身的王铭章将军率川军死守滕县以待援军，终因装备差，寡不敌众而战死沙场。为台儿庄会战的胜利奠定了基础。战后人们在清扫战场时已无法认出王铭章师长的尸首，最后是根据王铭章师长的一排黄金牙才确认了他的尸体的，可见当时战斗的激烈和惨状。松沪会战中四川军阀杨森奉命率二十军奔赴上海负责桥亭宅、蕴藻浜、陈家行一线防守。激战七昼使日军未能前进一步。然而二十军损失惨重，除牺牲几百名军官外，排长以下士兵伤亡7000多人。在奉命退守之际797团于苏州河到江家桥的激战中第六连连长陈月村被敌机炸死，其妻当时亦在军中，悲愤至极，举起其夫断腿代夫指挥，身先士卒对敌冲锋，给日军以痛击，大大鼓舞了全军斗志。抗战时的重庆作为战时的陪都饱受日军飞机的轰炸死伤亦是惨重。尽管当时的四川贫穷落后，但是四川以他的特殊地形为抗战提供了一个大后方，同时以他的坚强为抗日顶起了半边天，成为八年抗战中出钱出粮出人最多的省份。在抗战八年中四川妇女们以她们娇弱瘦小的身躯扛起了抗日大后方的担子。她们的父亲、儿子、丈夫、未婚夫婿、兄弟在前线抗日，她们就在后方支持、鼓励。当时的四川未婚青年妇女们爱说这样两句话‚你不当兵不嫁你，留你一世打单身‛、‚锄头给我，你拿枪去‛。在今天很多人对成都人骂人的话‚日本人‛甚感奇怪，问到日本人又没有打到四川，你们何至于如此恨日本人？殊不知四川在八年抗日中是伤痕累累！日本对成都、重庆等地的大轰炸使多少四川人流离失所，倒毙街头；大量的川人出川抗日战死疆场；军队胡乱拉壮丁使多少人背井离乡；多少人痛失亲人，年迈的老父老母无人养老送终病死街头，嗷嗷待哺的婴幼儿饿死家中，家徒四壁还要豁出命去为抗战出钱出力。四川为中国抗日书写下浓重的一笔没有硝烟的悲壮！以致于蒋介石在抗战胜利后的讲话中也说：‚感谢四川人民为抗战所做的贡献，我将永远把重庆作为陪都，告诫国人永远记住四川。‛
在中华民族抵抗外敌侵略的史册上抗日战争是一个永衡的主题！
面对这场中华民族的浩劫我们也有惭愧的地方，那就是时至今日全国上下也没有一个可以反映整场抗战的纪念馆。不管是中国人民抗日战争纪念馆还是上海的松沪会战纪念馆，反映的都是局部的，带有很强的区域性。而建于四川大邑县的建川博物馆则全面、真实地反映了整个抗战。这里既有中共军队抗战纪念馆、又有国民党军队抗战纪念馆、还有援华美军纪念馆、川军出川抗战纪念馆和战俘馆等。在这里我们还可以了解到众多鲜为人知的‚抗战‛小故事，看到很多珍贵的抗战文物，了解到文物主人搜集文物的有趣感人的故事。
建川博物馆的董事长樊建川先生不惜花费巨资和精力从四处收集来众多的文物，正是让我们记住历史。一般的陈列馆能有几顶日本鬼子的军盔就很了不起了，而在这里我们可以看到几百顶。它是文物主人樊建川先生想到当年云南的松山作为滇缅公路的咽喉之地，中日军队为争夺此地前后打了几百场战斗，阵地在双方军队手中几易其手，后来中国军队以七千多人的牺牲代价在松山日军主碉堡下埋上3吨TNT炸药来个连锅端，才保住了这一战略要地，为滇缅公路的通畅提供了有力保障。故而在松山的土地中埋着众多的日本鬼子军盔。通过重奖，樊先生在当地老百姓手中收集到了如此多的日本鬼子军盔，同时也为至今很贫穷的龙陵县的农民提供了一笔不小的生活费。樊先生还多次前往日本组织人员收集日本侵华物证，在当地影响不小，被日本人称为‚反扫荡‛。当然，整个博物馆给人最震憾映象最深刻的就是抗日战俘馆。国内对战役统计数字、战死人数、战伤人数、失踪人数都有，就是避写被俘人数，而西方统计公开明确，这种有意识的忽略源于文化。不仅中国，还有日本这样一些东方国家都是如此。著名的《菊花与刀》的作者罗斯〃本尼迪克特将东方文化中‚宁为玉碎，不为瓦全‛‚不成功，便成仁‛概括为‚耻感文化‛。而这种‚耻感文化‛会令俘虏自行藏匿割裂销毁历史，俘虏也就成了一群模糊的群像。这个群体注定要忍受内外双重煎敖和多重灾难，灵魂不安、亲人反目、民族不耻、国家不容。其实俘虏也是英雄，他们是无名的英雄，只要他身俘心不俘，英雄纪念碑就应该有他们的位臵。我们在里面可以看到当年被俘的人员中不乏一些凛然正气者在日本军官面前毫不低头，还扳着指头历数日本军国主义罪状的无名英雄。比如赵一曼这一类英雄不正体现了中华民族永不弯曲的脊梁吗？！想想当今社会所盛行的拜金主义，多少人成为金钱的俘虏啊！上个世纪的八年抗战是艰辛的岁月，多少中国同胞死于日本军国主义之手，日本鬼子为试验新刀锋利可随意杀戮我同胞，日本鬼子为满足其兽欲可随意凌侮我中国女性，如此兽行，孰可忍孰不可忍！江泽民同志也曾说：‚一个民族如果忘记了自己的历史，就不能深刻地了解现在和正确地走向未来。‛就让我们永远铭记这段不能忘却的历史，正确面对今天，共同为我中华民族的强盛而前进，我提议让我们一起来合唱一首国歌：‚起来，不愿作奴隶的人们〃〃〃〃〃〃‛
参考资料：
1.王治安、王飞、王晓著《庄园秘闻》四川出版集团2004年第一版； 2.映泉著《天府长夜-还是刘文彩》湖南文艺出版社2000年第一版；
第二篇：7-4成都至九寨沟途中导游词之二
成都至九寨沟途中导游词之二：
松潘至九寨沟途中
各位团友：大家好！
我是成都友好旅行社导游员，司机叫莫敬天，藏族，简称帅哥莫师傅。昨天住在黄龙的晚上秋高气爽，宁静安逸。今天上午我们又在黄龙风景区看到了“人间瑶池”的风景特色，感受很深。这几天一路走来，我俩能够为大家服务，感到十分高兴，并希望能够得到大家的支持合作，谢谢。
现在是下午1点钟，中午我们在川主寺岷江源酒店里面给大家安排了午餐，稍事休整之后我们出发了，前往九寨沟风景区还有80公里的车程，时间大约2小时左右。
现在，我们的旅游车正行驶在川主寺前往九寨沟的途中，前方不远的地方是著名的弓杠岭。请大家往左前方公路边草地上看看，那边有一块灰色的大石头上面写着岷江源头。
岷江自潺潺小溪从这里出发，百川汇流，经过川主寺、松藩古城、镇江关、茂县、汶川、都江堰、成都、乐山，在宜宾汇入长江。汇成了连绵700多公里长的岷江河源。
好啦，各位团友，刚才我们看到了岷江源头，现在我们马上就要穿过一个迎宾门，上面有：“九寨沟人民欢迎您”这里是弓杠岭，松藩草地与九寨沟森林区交界处，海拔约3400米。
各位团友，一路走来，我们的旅游车经过30分钟的车程，现在在公路前方的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨的周围插有很多五颜六色的彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称之为”经幡”。这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教.所谓的苯波教就是大家俗称的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,万事万物都是神灵所恩赐”,所以一草一木都要很好的保护起来.藏族人非常虔诚,一日三餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由**喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品上,拿回去把它挂在高高的旗杆上,让风为他们祈祷,风每吹过一遍就表示念过一遍经,称之为”风念经”,也称上天梯。
经幡有五种颜色:红、蓝、白、绿、黄.它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着万物之神太阳，蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表森林;黄色代表土地和母亲。他们插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山上插有密密麻麻的经幡就代表这座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会来这里朝拜,转山。如果有机会去登高望远的时候,在很高的山上有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后 是一个坟墓;而藏族人死后,则会插上一只经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思.各位团友，我们途经了甘海子风景区，九道拐，上四寨和彰扎镇。在不知不觉中，大家一边聆听着小张精彩的讲解，一边都在浏览两边车窗外美丽的风景，我们今天下榻的酒店九寨国际大酒店就在前面，等会儿车停稳后，请各位带好自己的手提行李下车，我去给大家安排房间，准备入住酒店。今天好好休息一下，明天准备进入九寨沟风景区参观游览。
好啦，请这边走。
第三篇：成都至峨眉山途中导游词之一
成都至峨眉山途中导游词之一：
成都前往乐山途中
各位团友： 您们好！我是四川运通旅行社导游杨欣。今天请由我陪同大家前往乐山市去参观世界之最乐山大佛，好啦，让我们现在开始又一段崭新的旅程。
各位团友，大家好！前两天，我们按照团队运行计划，小杨和司机周师傅带领大家已经游览了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景点，今天离开成都前往乐山市。车程共有162公里，沿途会走过成雅高速公路和成乐高速公路，途经双流县、新津县、彭山县、眉山市、夹江县5个地方，待会儿中途我们还将去眉山地区的彭山县仙女山参观。
好啦，现在是上午9半点各位团友，我们的旅游车已经驶入了眉山地区彭山县的境内，早上8点我们乘车离开成都市区一路走来，已经经过了双流县、新津县，现在进入了彭山县境内。现在小杨给大家简单地介绍一下彭山县的一些情况以及它的长寿文化。
那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的时候这里叫做武阳。古代蜀国开明王朝的最后一个国王就是被秦军追到这里被杀的。彭山县的境内其实没有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交错分布，岷江从境内穿过。而彭山的得名其实是因为城郊的彭祖山是被称为“东方第一寿星”彭祖出生地和归隐后的养老之地。所以彭山县也因此获得了“忠孝之邦，长寿之乡”的美誉。而且彭祖老寿星对彭山县的民风民俗起到了很大的影响。两千多年以来，这里的居民养成了珍惜生命、尊老、爱老、敬老的习俗，人们都学习长寿之道，追求长寿，所以当地人的平均寿命比其他地方要高，据全国人口普查的资料显示，这里100岁以上的老人高出全国平均比例的22.8倍，是名副其实的“长寿之乡”。
我想在各位的心中可能都觉得彭祖是中国古代的一个传奇式人物，据《山海经》、《列仙传》等资料记载，彭祖他真正名字叫钱铿，是中国古代五帝中颛顼帝的玄孙，轩辕皇帝的第八代孙子，他历经了夏、商，周三个朝代，曾经做过商大夫。《华阳国志》书中也记载了彭祖的家乡就在今天的彭山县。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后来移居到现在的彭祖山，修炼长寿之道，传说他活了八百多岁，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周围有很多大大小小的山峰，而且近年来人们发现站在远处观望彭祖山，它与周围的群山之间正好构成一幅八卦太极图，而彭祖墓正好位于太极图的“鱼眼”上。因此人们说彭祖山是一个天然采气场，彭祖长寿可能与此有关。
其实，彭祖长寿的秘诀是可以被我们认识的，现在人们至少已经弄清楚了三个方面的秘诀。今天小虞就把这三个秘诀告诉大家，希望大家回去都修炼长寿秘诀，像彭祖一样活到八百岁。现在请大家听好了：
第一是彭祖活八百多岁的科学性问题。其实彭祖真的是活了八百岁吗？肯定不是。是因为在殷商时期的历法，所谓一年的时间比现在的公历和农历都要短的多，如果按照现在的年历推算，彭祖实际上只活了130多岁，当然也就不可能像好多书上写的彭祖历经了夏、商、周三个朝代。
第二是彭祖确实发明并修炼了一套养生之道，后来的人把他的养生之道归纳为：烹饪术、房中术和导引术。现在我举例讲讲烹饪术、导引术，烹饪术又叫膳食术，彭祖呢很擅长烹饪之法，采集当地的新鲜蔬菜、瓜果、鸡鸭、药材进行配制，根据季节不同，选择不同的膳食，很注重饮食卫生营养，达到了良好滋补强身的效果，所以他可以称的上是我国烹饪技术的鼻祖，世界上第一位营养师；还有呢他发明了一套科学的健身方法，也就是现在气功所练的深呼吸法，吐故纳新，增强体质。因此可以说，彭祖是中国和世界最早的气功大师。
最后一个秘诀是必须要有良好的家庭环境和社会环境。社会安定，家庭和睦，社会上有尊老爱幼的传统，必然会出现更多的长寿老人。彭祖就是长期在武夷山，彭祖山修炼，与世无争，心平气和，家庭关系和睦，因而心情舒畅。这恐怕也是彭祖长寿的一个重要秘诀。
我想各位团友来到这里，就是要实地体验彭祖的长寿秘诀，去拥抱青春。所以我们赶紧去彭祖墓采气场，养生殿，彭祖祠等景点仔细参观，阅读有关碑碣，联语，细细揣摩或许会有所收获。
好啦，各位团友，刚才我们从彭山县城经过江口镇来到这里，现在我们眼前的这座山就是彭祖山，我们的旅游车会停在入口处的停车场。我们在仙女山景区游览时间为2小时，请各位带好自己的贵重物品和我一起下车。
我们现在就开始入山，大家可以边走边听小杨的讲解。彭祖山以前叫做仙女山，是因为彭祖的三女儿在这里修炼成了仙女。在这座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齐山双佛和佛教寺庙等文物古迹。
好啦，现在请跟我走进彭祖墓采气场去参观。谢谢大家！
第四篇：成都途中导游词
游客朋友们，早上好！离开酒店之后，我们的成都之行就正式拉开了帷幕。在接下来的几天里，我将竭诚为大家服务，希望大家乘兴而来，满意而归。今天我们的第一站是被誉为“三国圣地”的武侯祠。我们沿着锦江向西前行,从南河桥进入通祠路,走上武侯祠大街后，就到达目的地了。
各位游客，现在我们的旅游车正行驶在滨江东路上，首先映入眼帘的是成都的母亲河——锦江。诗仙李白的“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，诗圣杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” 等诗句中所描绘的就是锦江的美景。那锦江这个名字是怎么来的呢？这个跟我们四川的特产——蜀锦有关。大家都知道，早在汉代蜀锦就名满天下，三国时期更成为了蜀国战事的重要财源。据说，诸葛亮就曾带头种植桑树800棵，鼓励蜀人种桑养蚕，将生产出来的蜀锦卖到魏吴两地。不仅如此，诸葛亮当时还专门派驻军队参与蜀锦生产的监管和保护，所以民间蜀锦制造日益繁盛，河流两岸作坊云集。因民众纷纷在江中洗濯锦缎，所以此河被称为“濯锦江”，简称“锦江”。
现在我们来到合江亭。请大家透过左边的车窗往外看，它位于成都市府河与南河交汇之处，驶往东吴的万里征帆就是从这里启航。三国时期，吴国在孙权的统治下开垦农田、整修运河，农业生产和商品经济有了显著的发展。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为了重要的输入物资，大量的蜀锦就从蜀国运到了吴国。史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建后达到鼎盛，成为官民宴饮和市井游玩的热闹场所，后来毁于战火。明清以后，合江亭便渐渐被人们淡忘，只在两江交汇处剩下了一小块不起眼的空地，其余地方都已被民房占据。这一废弃，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游乐的开放式市政公园。每到传统佳节，就会有市民到此，放灯祈福，品茶笑谈。一盏盏河灯在河水中星罗棋布，载着市民的心愿和祝福，顺流而下，为合江亭平添几分神秘动人的气氛。说着说着我们就已经到了武侯祠大街了，这里过去被称为荒郊野外，又因为地处成都之南，所以称南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的场地。当诸葛亮在五丈原去世的消息传到成都后，举城天崩地裂，老百姓秉烛烧香，都到这来给他烧纸钱，久而久之，到处出现了祭祀诸葛亮的牌位和小庙，后来才并入现在的武侯祠。武侯祠是成都历史上最显赫的名胜，因此前来拜见的人络绎不绝，长此以往，此处便有了路，后来便建成了现在的武侯祠大街。
好了，我们今天的目的地武侯祠到了，请大家检查一下自己的随身物品，跟随我下车参观游览。
第五篇：成都至九寨沟导游词专题
成都至九寨沟导游词
九寨沟有四大瀑布。熊猫海瀑布、诺日朗瀑布、树正瀑布和珍珠滩瀑布。下面是成都至九寨沟导游词，希望可以帮到大家。
篇一：成都至九寨沟导游词
各位游客，离开都江堰市，我们就要进入川西北高原地区，来到山青水秀的阿坝藏族、羌族自治州了。我们眼前这条大名鼎鼎的岷江，就发源于阿坝州的松潘县北弓杠岭南麓隆板沟，自北向南流经松潘、茂县、汶川三县，折东入都江堰市后，经著名的都江堰水利工程分流为数条河流流往各个灌区，主流在乐山与青衣江、大渡河汇合后，最后在宜宾汇入长江，全长736公里。在阿坝州境内长341公里。
也许坐在车窗边的朋友已经发现波涛汹涌的岷江河边，人声鼎沸，车水马龙。有没有朋友知道，这是一个什么工地吗?不知道吧，那让我来告诉你们。这就是被称为“中国第一环保水库” 的紫坪铺水利枢纽工程，这是全国今年开工的十大重点的工程之一、四川省一号基础设施建设重点工程，该工程不仅具有灌溉、供水、防洪、发电、环保、养殖及旅游等综合功能，同时也将极大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一项造福千秋万代的民心工程。六年后当该工程建成后形成的水库，比杭州西湖要大 100倍，将像一座规模空前的“空气净化器”屹立在距成都60 公里的上风地带，不仅可以为污染严重的府南河“洗胃”，还可以随时为身居闹市的成都人带来洁净的空气和水源。
前面大家看到的就是阿坝州的界牌，我们现在己经进了阿坝州的地界了，也许大家对阿坝州的九寨、黄龙己经有所了解，但对阿坝州的了解还不多，现在我把阿坝州的情况给大家介绍一下:阿坝州，全称叫阿坝藏族羌族自治州，地处四川西北部，青藏高原东南缘，是四川的第二大藏区。辖13县，州府设在马尔康县。全州面积8.3万平方公里，相当于两个海南省，但人口仅 80万，每平方公里不到10人，可以称得上地广人稀。在这块土地上，雪山耸列，江河纵横，沟谷交错，草地无垠，融气势磅礴与俊秀幽深于一体。这里地形复杂，气候多样，构成独特的地理环境，从而保留下世界上别的地方早已绝迹的动植物资源;保留了许多在内地难以找到的静谧、古朴的壮丽自然景观。也正是依赖于这样的地理环境，才留下了独具特色的古老民风和璀璨夺目的民族文化。阿坝州的民族以藏、羌、回、汉四大民族为主体，其中藏族约占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，汉族占 31.5%，回族占3.1%。今天我着重介绍阿坝州的民族情况，阿坝州的其他情况在今后的几天里我陆续向大家作介绍，我现在首先介绍藏族:大家都知道，藏族来自西藏，但他们又是如何来到阿坝州并在这里定居的呢?要回答这个问题，我们可以一直追溯到公元七世纪。当吐蕃王朝在西藏强盛之后，便开始了一系列为扩大版图的东征。唐贞观年间，吐蕃军队征服了吐谷浑王国，也就是现在的川西北地区。为长期统治这片地区，吐蕃王朝不仅派驻大量军队，而且还从西藏阿里地区大量移民于此。这些移民在这里世代繁衍，成为州境内人口最多的民族。虽然他们已远离自己的家园，但一直?quot;阿里哇“自称，藏语意为”阿里人居住的地区“或”阿里人开发的地区“，后简称为”阿哇“，汉文写成 ”阿坝“这就是我们阿坝州地名的来历。
大家看看窗外，我们已经来到阿坝州的第一镇——汶川县漩口镇，漩口是阿坝州的门户，又是阿坝州的工业区，州水泥厂、华西电冶厂、州电解锰厂、州电解铝厂等都设在这里，这些工厂为漩口地区增添了一些繁华，但是也给这个地区带来了一定的污染，大家刚才看到滚滚浓烟的地方就是州水泥厂。大家向右边看，在寿溪河左岸和岷江右岸的汇合处台地上，耸立着一座九层石塔，高约20米，名叫回澜塔。此名得来是因为岷江在这里急转了一个大弯，并同寿溪河汇合后，激起层层波澜而取名回澜塔。另有一个说法，说人们认为这里二江斗水，易生水患，因此建塔镇水，以定波回澜，故名回澜塔。我看都有道理，或许正是一语双关吧。据《灌县志》记载，此塔系”大清道光24年，处士姚清澜建。“回澜塔历经170多年的风霜雨雪，仍然巍然耸立，不偏不倚，可见其建筑工艺的高超。每当夕阳西下时，塔影横江而过，因此，此塔又称为锁江塔。游口茶是此地的特产，其特点是雾气重、叶芽大、回味重、清香味浓、深受四川人的喜爱，素来与名山蒙顶茶，峨眉毛蕊茶、乐山竹叶青、青城雪芽茶齐名。游口茶距今己有1800多年的历史，现有8000多亩茶园，每年产茶500担左右，同时生产藏区所需的方包茶和砖茶。还有一点要告诉大家当紫坪铺水库建成后，这里将成一片宁静的人工海。大家眼前的这个小镇以及小有历史的回澜塔都将不复存在了。
前面我们已经讲到藏族在我州的形成过程，下面我给大家介绍羌族的情况:羌族是我国最古老的少数民族之一，他们最早生活在我们祖国的大西北，也就是现在的内蒙古、宁夏、甘肃等地，羌族自?quot;尔玛”羌，《说文·羊部》释为“西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”。《后汉书·西羌传》、《史记·补湟本记》等古代文献都说羌族是发祥于祖国西部的从事畜牧且以养羊为特色的一个古老民族。那么这样一个具有悠久历史、灿烂文化的民族，为什么现在仅仅在我州聚居、人数又如此之少呢?这个问题我们需要追溯到公元前400年的春秋战国时期，当秦国强盛之后，一面向西拓展疆土，一面向东进人中原，先后征服了其它六国，建立了中国历史上第一个封建中央集权制国家，秦王朝征服西北少数民族部落时，许多少数民族部落在秦王朝强大的军事力量攻击下，土崩瓦解，绝大多数的羌族部落也未能幸免，但生性顽强的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老携幼，集体逃离自己祖祖辈辈生活的家园、开始向四方逃难，逃难到其他方向的羌人，以后渐渐融合于汉族和其他少数民族之中，唯有向南来到岷江上游河谷的一支羌族部落，顽强地生存下来，至今还保留着自己民族所独有的生活习俗。
这里我们必须要暂停一下话题，因为我们又来到了汶川县的第二个镇——映秀镇。映秀镇是我州的重要电力基地，在这里有许多的大电站，如映秀湾电站、太平驿电站等，由于阿坝州境内的河流除黄河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蕴藏着丰富的水能资源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境内可开发的水力资源近七百万千瓦，是我国西南地区重要的水能基地。在众多的电站中，太平驿电站是最大的一个，它是由中国华能公司、阿坝州人民政府、国家能源开发投资公司合资建设，总装机26万千瓦，现有固定资产10亿元，每天的电量收入近150多万元，是阿坝州重要的财政收入大户。映秀镇又是通往卧龙大熊猫保护区和四姑娘山风景名胜区的路口，随着旅游业的发展，这里车辆往来不断，商业、服务业也发展很快。
走过映秀镇，我们继续沿着历史的脚印去探寻羌族那神秘的历史传说。当我们遥望山腰那一处处的羌寨，就会发现羌族村寨的房顶边沿都立着一块块的白石。这些白石是做什么用的呢?有没有哪位朋友知道，请告诉我。这位朋友说的对，这的确是羌族供奉的神灵，但羌族供奉的白石实际上就是最普通最常见的石英石。羌族又为何奉这种白石为神灵呢?这里有一个传说，虽说是传说，可正好可以验证出羌族远途迁徒的历史真实性。相传很久很久以前，有一支羌人从西北高原南迁，来到岷江上游，当他们看到这里水草丰美、土地肥沃，便决定在这里定居下来，然而他们受到了当地土著居民戈基人的攻击，于是导致一场残酷的战争。远道而来的羌人屡战屡败，面临着灭族绝后的危险。就在这紧急关头，所有的羌人都在同一天夜里做了同样一个梦，梦中有老人指点打败戈基人的办法:用鸡、狗鲜血淋红白石头，再用这石头打戈基人。
第二天醒来，大家就照梦中老人的指点准备起来，等戈基人前来攻打时，羌人们就把准备好的白石头象雨点般投向戈基人，打得戈基人头破血流，一败涂地。羌人终于彻底战胜了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居乐业，繁衍生息。因为是这种白百拯救了几近灭亡的羌民族，因此羌族就把白石当作神灵供奉起来，这一习俗直到今天仍盛行不衰。
故事讲完了，大家对生活在阿坝州的羌族也有了一定的了解，我们现在又来到了一个非常有名的地方——飞沙关。关后大山称为石纽山，这样一个毫不起眼的地方之所以有名，这是与夏禹王有关的缘故，百纽山上有一台地，名叫到儿坪，相传这是治水英雄大禹降生的地方。也许大家不信，不过我可是有书为证，《汶川县志》中记载:“飞沙关岭上里许，地平衍，为刳儿坪，有羌民数家，地可种植，相传为圣母生禹处，有地址数百步，羌民称为禹王庙，又称为启云圣祠”。《路史》记载:石纽在波山西界龙家山之源。鲧，波山广袤人也，纳有莘氏女岁有二月，于六月六日生禹于道之石纽山，所谓到儿坪长于西羌、西夷之人也。
我国唐朝著名现实主义诗人，杜甫在寓居成都期间亦曾云游此地，并有《禹庙》一诗为证，诗曰:“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气剩虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。”只可惜禹王庙毁于十年浩劫，只有遗址可寻了。但人们常来此烧香，缅怀大禹治水的丰功纬绩。
说到这里，各位可能要问，我前面说这里的羌族是被秦国赶跑南迁而来。这里又说大禹生于石纽，长于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾吗?说对了，前面是民间通行的说法。其实羌族在川西北一带生息，应该是在远古时代就开始了。按正史记载，在远古时间，我国的黄河上游就主要是羌民族的活动范围，他们的生活方式是逐水草而居的游牧生活，称?quot;所居无常“，远在三皇五帝的时代，也就是在有文字记事的时代以前，他们就不断沿着青藏高原的横断山脉向南迁徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐渐改变了游牧习惯，开始定居从事农业，成为我们所说的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他们还是蜀族的祖先呢。史实说明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦国扩张地盘，使一支羌族部落被迫南迁到阿坝的说法，只是这支羌人南迁之前，这里早已是羌族的天下了。
现在我们终于来到汶川县城，汶川是阿坝州的门户，集中了阿坝州的工业厂矿，在阿坝州13县中人口第一，工业产值居第一，税收居第一。1985年就已成为全国首批5个农村初级电气化县之一。全县幅员面积4084平方公里。人口 96054的人，县城所在地威州镇，也算得上历史悠久了。大家看到对面山坡上的古城墙没有，这就是姜维城。据《元和志》载:”蜀将姜维、马忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜维城，即维所筑“《旧唐书》载:”蜀到禅时，蜀将姜维、马忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜维故垒也，武德七年，白苟羌酋邓贤佑归蜀，乃于姜维城置维?quot。按此史实，姜维征西至汶川一带，修城筑垒，习兵练武，当有此事。
离开汶川县，我们上行似公里，就到达茂县县城风仪镇了，茂县古称茂州，唐代至民国初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治县，阿坝藏族自治州更名为藏族羌族自治州后，复改称茂县。全县幅员面积4064.33平方公里，人口 90956人，羌族占 88.92%。大家感觉到岷江河谷有什么变化没有，(河变宽了)对了，岷江河谷素以山势陡峭、河谷深切著称，偏偏凤仪镇这一段平坦宽敞，本来气势汹汹直贯而来的山脉，到了凤仪镇后变得温柔起来，窄窄的峡谷突然成了宽谷的盆地。这里盛产苹果，大家看到的公路两边的树木大都是苹果树，在全国苹果大赛中曾一举夺魁的“黄冠”“红星”苹果献出产在这里。由于气候的原因，这里的苹果大味甜，久放不变。尤其到了秋天，茫茫绿烟下，苹果树上硕果累累，金黄黄、红艳艳、令人陶醉，只是近几年品种有些退化，正在下功夫改良。除苹果外，这里还盛产川菜烹调中不可缺少的调料——花椒，茂县的大红袍花椒，品种十分优良，销路很好。大家看到的对面山上细小的树木，这就是花椒树。每到八、九月，到处都散溢着花椒的芳香。
茂县是开展羌族风情之旅的主要目的地。旅游者在这里参观羌寨，拜访羌氏家庭，参观羌族歌舞，欣赏羌族服饰艺术，很受欢迎。今天因为赶路，只能安排大家到羌族风味的餐厅午餐时，稍微领略一点他们的民族风情了。
(从茂县凤仪镇上行至叠溪60公里，沿途没有太多有价值的景观，加之午餐后，游客大都比较疲倦，可让游客适当休息)游客朋友们，我们在经过1个多小时的休息后，我不得不打断大家的美梦了，因为我们又来到了一处非常有名的地方了，这里是茂县的较场。较场，我们一听到这个名字，就一定会想到这是个士兵练武之地，的确如此，此处为通往松潘草地的交通咽喉，加之地势险要，历来为兵家必争之地。传说唐代女将军樊梨花曾屯兵于此，故名为较场。不过星移斗转，现在这里只是一个羌族村寨，而没有一兵一卒了。现在大家向左下方看，大家可以看到两个波平浪静的高山湖泊，这就是闻名中外的叠溪地震遗址。1933 年8月25日，这里曾发生了7.5级的大地震，一个本来还热热闹闹的小镇，顷刻之间使不复存在了，被崩塌的山体深深地埋在地下，垮塌的土石还堵塞了整个岷江河道，形成了大家眼前的这两个高山堰寨湖泊。叠溪地震废墟保持十分完好，有人称其为 “东方的庞贝”。因此它本身又是研究、探索地震规律的重要场所，每年都有一批一批的中外学者前来考察和研究。
走过叠溪海子再往上，我们就要进入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我们而行的岷江现在己经变得非常的温顺，再也不象我们刚看
当然，传说归传说，而且多属牵强附会，今人大概谁也不会当真，但它反映了先民们征服自然的愿望，寄托了先民们主宰世界的理想，并且丰富了民间文学。也许大家注意到了，我们今天的行程全部是上行。到这里我们已经接近青藏高原的边缘地带，山势也没有刚进阿坝州那么陡峭，整个地势的落差也没有汶川、茂县一带大，水流平缓是一个非常正常的自然现象。
各位朋友，说着说着，我们就快进入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的历史了，据《松潘县志》记载:“城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，广三丈，开五门。”可见刚建成时规模之大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞上那巧夺天工的龙凤狮鹏石雕，你也不得不对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩之情。由于当时生产技术条件所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地调集了多少能工巧匠，但其中绝大多数人是从西北地区征集而来，这些人大都信奉伊斯兰教的回族，修城时间如此长，这些人也就完全失去了返回自己家园的可能性，于是只好在松州定居下来。前边我已经讲到阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成。那么大家也一定猜出了回族是如何来到我们阿坝州的了。的确，他们很多都是修筑松州城的工匠的后裔，这是回族第一次大规模迁居阿坝州。虽然以后又陆陆续续有数批回族进州，但从规模上都无法与此次相比。这就是为什么我们阿坝州的回族，大都集中在松潘及周边地区的原因。
我们都知道回族是一个极善经商的民族，因而松州亦以商业繁荣而饮誉海内，旧时城里就有大小商号、座商百余户，商家达数千人之众。这在现在也许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数了。
走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，这是四川省的 100个小城镇试点镇之一，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线上的交通枢纽地，由此向西，便进了川西北高原，就是当年红军走过的雪山草地了。向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是我州的另一个重要风景区，我们后天要去的黄龙风景区。
现在大家看到的是碑是“红军长征纪念碑”，山脚下是“红军长征纪念碑碑园”。其碑园园名是中国改革开放的设计师邓小平同志所题。这是经中央军委批准，全国唯一的叙述整个长征过程的碑园，其碑身为三角立柱体，象征工农红军一、二、四方面军紧密团结，坚不可催。24米高的碑顶巍然矗立着14米高的红军战士像，双手高举成“V”字形，一手持鲜花、一手持枪，象征长征的胜利。山下的碑园由园墙、群雕和红军长征陈列馆组成。“告别苏区”、“艰苦历程”两组群雕，充分表现了苏区人民和子弟兵的鱼水深情以及红军战士前仆后继、英勇向前、历尽艰险、不怕牺牲的崇高精神。整个雕塑群像气势恢宏地再现当年红军战士的英勇悲壮。最令人激动的是在晴空万里时，每当夕阳斜照在用亚金铜贴面的碑塔上时，整个纪念碑闪闪发光，远远地看去，象一团火球，使碑顶的红军战士更加清晰可见?quot;金碑夕照“ 亦成为人们竞相观看的难得一景。这也许是连设计者都未曾料到的意外效果。
现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起来，因为我们己经快到了岷江的源头。现在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为举世闻名的漳金就产自这里。漳金的成色非常好，一般都为9.999，小数点后面3个 9，而且藏量大、品位高、颗粒粗、熔耗低。在这里，打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金，早在三四十年代，国民党政府己对这里的藏金情况作了详细的勘察，探明的矿点有29处，总面积达28.5平方公里，漳金从1913年正式开采以来，至今已开采黄金100万两，约33 吨。1985年有位农民在淘金时，曾挖到一块卵形大的金块，重达 224.65克，含金量高达98%，大家现在向右看，这片农田有个名字叫飞机坝。为什么叫飞机坝呢?原来在解放前，国民党曾在这里修过一个军用机场，还建了油库，抗日战争期，日本侵略军为了炸毁漳腊机场和油库，曾派飞机前来轰炸，结果误将松潘当作漳腊狂轰滥炸了一遍。漳腊却得以幸免。现机场已开垦为农田，而油库却至今都未发现，据说设在某座山里，曾有好事者到附近诸山探寻，结果一无所获而归。随着九寨沟、黄龙的知名度提高，来阿坝州旅游的人数成倍增长，为此，政府准备在漳腊山坡上修建一个中型的旅游机场。届时，去九寨沟就再也不会象我们现在这样乘整天的车了。
现在我们终于来到了岷江的源头——弓杠岭，这里又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，之所以闻名遐迩，全在于她的神秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮之际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安息归西，所以藏族称此山?quot;夏德”意即“乌的墓地”“小西天”大概也就是这个意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山“鸟羽禽骨累累”之说。各方鸟儿为什么非要葬身此地，至今仍是一个难解的谜。
在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙——尕米寺。据载，元至正十五年(1355年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美，西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽，当地人称之为“雍忠岩”。喇嘛心动，遂发愿于此建寺院，取名尔米寺。“尕”意为高兴，“米”意为安静的处所。又因此处称为小西天，连起来故?quot;小西天尕米寺"。
走过尕米寺、弓杠岭，我们就进入南坪县，也就是现在的九寨沟县。九寨沟县古时隶属松州，1953年建县，全县面积5290平方公里，人口51366人。由于九寨沟的知名度越来越高，1999 年将南坪县更名为九寨沟县。
我们现在已经离今天的目的地——九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍微休息一下，养精蓄锐，以便明天我们有一个充沛的体力来欣赏我们美丽的人间仙景——九寨沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!
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